DEMOCRACIA OU FASCISMO: O FALSO DILEMA IMPOSTO AO PROLETARIADO PELO CAPITAL
18 de Setembro de 2026
Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
DEMOCRACIA OU
FASCISMO: O FALSO DILEMA IMPOSTO AO PROLETARIADO PELO CAPITAL
A história oficial
gosta de narrativas simples. Por um lado, a democracia, o suposto reino das
liberdades, pluralismo e soberania popular. Por outro, o fascismo, um monstro
político que surgiu do nada, um inimigo absoluto desta democracia que
assassinaria brutalmente.
Esta representação tem uma vantagem imensa: exonera a democracia burguesa
de qualquer responsabilidade pela gestação do fascismo. Acima de tudo,
permite-nos esconder uma verdade muito mais perturbadora: na Alemanha, Hitler
não derrubou o Estado através de uma revolução fascista. Foi instalado à sua
frente pelas próprias instituições da República de Weimar.
A 30 de Janeiro de 1933, as colunas nazis não invadiram a chancelaria.
Hitler não conquistou Berlim à frente de um exército insurgente. Foi nomeado
Chanceler pelo Presidente Paul von Hindenburg, em conformidade com os
mecanismos constitucionais do Estado alemão.
Este é o primeiro facto que as grandes liturgias anti-fascistas preferem
relegar para segundo plano: o fascismo alemão não chegou ao poder depois de ter
destruído o Estado democrático; Recebeu o poder das mãos deste Estado.
Hitler não derrubou o Estado: o Estado
entregou-lhe as chaves
O fascismo é geralmente apresentado como a negação absoluta da democracia.
Esta oposição é obviamente real no campo das formas políticas. A democracia
parlamentar permite a existência de vários partidos, eleições competitivas,
certas liberdades civis e a existência de organizações sindicais. O fascismo
suprime estas mediações, destrói organizações operárias independentes, proíbe
partidos opostos e ergue a repressão como modo permanente de governo. A
democracia burguesa e o fascismo constituem duas formas políticas distintas do
mesmo modo de produção: o capitalismo. O fascismo não é um inimigo externo à
democracia, mas uma forma alternativa de capitalismo político quando a
democracia burguesa já não consegue conter a crise social e a luta de classes.
Por outras palavras, esta diferença política não deve esconder uma continuidade
económica e social fundamental. Em ambos os regimes permanece a propriedade
privada dos meios de produção, do trabalho assalariado, da exploração da força
de trabalho e do Estado responsável por preservar a ordem social existente. Os
governos vão e vêm. Os ministros caiem. As maiorias parlamentares mudam. Os
partidos alternam-se. Mas o aparelho estatal mantém-se. Polícia, exército,
administração, magistratura, alta burocracia: por trás da turbulência eleitoral
persiste a continuidade da máquina estatal. As eleições mudam os inquilinos do
edifício. Nunca mudam o dono: o Capital. É por isso que a transição da
democracia para o fascismo não constitui uma revolução social. Uma nova classe
não toma o poder. A propriedade capitalista não é abolida. A força de trabalho
assalariada não foi abolida. Os capitalistas não são expropriados. O que muda é
a forma política em que a ordem social é administrada.
Para compreender 1933, temos de recuar
até 1919
O nazismo não começou com Hitler como chanceler. Para compreender a sua
vitória, devemos recuar à Alemanha revolucionária de 1918-1919. No final da
Primeira Guerra Mundial, o Império Alemão colapsou. Surgiram conselhos de operários
e soldados. Os motins multiplicaram-se. Uma parte significativa do proletariado
alemão estava a radicalizar-se. A Liga Espartaquista (Spartakusbund) tentou dar
uma orientação revolucionária ao movimento. A burguesia alemã enfrentou então
um perigo muito mais formidável do que alguns poucos bandos nacionalistas: a
possibilidade de uma revolução social. Foi neste momento que a social-democracia
interveio para restaurar a autoridade do Estado. Sob Friedrich Ebert e Gustav
Noske, a revolução foi esmagada. Os Freikorps foram mobilizados contra os
insurgentes. Rosa Luxemburgo e Karl Liebknecht foram assassinados.
Esta é a sangrenta certidão de nascimento da República de Weimar, que a
história democrática muitas vezes prefere envolver nos impecáveis panos do
parlamentarismo. Antes de os nazis destruírem as organizações comunistas, a
vanguarda revolucionária alemã já tinha sido atacada em nome da restauração da
ordem democrática. A República Alemã não foi construída apenas contra os
remanescentes do antigo Império. Também se consolidou contra a revolução
proletária. E é aqui que começa realmente o longo caminho que leva a 1933, ou
seja, à entronização do nazismo.
Democracia como escola de passividade
política
Após esmagar a revolução, foi necessário trazer os operários de volta aos
limites da ordem existente. O parlamento burguês deveria cumprir esta função.
As barricadas seriam substituídas pelo boletim de voto. Aos conselhos operários,
o Parlamento. À luta pelo poder, a alternância eleitoral. O proletariado alemão
foi ensinado a defender os seus interesses defendendo as instituições da
república burguesa. Depois, quando o fascismo começou a sua ascensão, a
armadilha fechou-se.
Disseram aos operários: antes de combater o capitalismo, salvemos a
democracia burguesa. Antes de lutar pela tua emancipação, protege a república
burguesa. Antes da luta de classes, constituamos a frente de todos os
democratas contra a extrema-direita. Assim, o proletariado foi convidado pelos
anti-fascistas a defender o próprio Estado do qual deveria ter preservado a sua
independência política. E quando chegou a hora decisiva, uma parte considerável
do movimento operário alemão aguardava a sua salvação das instituições. Estas
são as mesmas instituições que entregarão lealmente o poder a Hitler.
O episódio do Hindenburg por si só resume toda a tragédia. Em 1932, perante
Hitler, os social-democratas apoiaram a reeleição de Paul von Hindenburg como
Presidente do Reich. O velho marechal conservador tornou-se, através da magia
do anti-fascismo eleitoral, o baluarte institucional contra o nazismo. Tens de
votar em Hindenburg para evitar Hitler. A República tem de ser salva. Temos de
bloquear. Passaram-se alguns meses. A 30 de Janeiro de 1933, foi este mesmo
Hindenburg quem nomeou Hitler chanceler. A barragem abre as comportas. O
baluarte do anti-fascismo abre a porta ao nazismo. O homem que tinha sido
apresentado aos operários como protecção contra o fascismo tornou-se o homem
que lhe entregou as chaves da chanceleria. Raramente a história proporcionou
uma demonstração tão cruel da impostura da "barragem republicana", ou
seja, do anti-fascismo.
Anti-fascismo: a mistificação que prende o proletariado à democracia burguesa
É precisamente aqui que se revela a função política do anti-fascismo. Sob o
pretexto de proteger os operários contra o fascismo, convoca-os a alinhar-se em
torno da democracia burguesa, ou seja, em apoio ao Estado, às instituições e às
forças políticas responsáveis por preservar a ordem capitalista.
A mistificação consiste em deslocar a linha divisória fundamental da
sociedade. Isto já não passaria entre exploradores e explorados, entre capital
e trabalho, entre burguesia e proletariado, mas entre "democratas" e
"fascistas". De repente, o operário e o seu explorador são convidados
a esquecer o que lhes opõe para se encontrarem no mesmo campo, o da
"defesa da democracia".
Este é o prodígio político alcançado pelo anti-fascismo: transformar o
inimigo de classe num aliado político. Em nome do perigo fascista, o proletário
teria de fazer causa comum com o chefe democrático que o explora, o governo que
reprime as suas greves, o Estado que protege a propriedade capitalista e os
partidos que administram esta ordem social diariamente. A luta de classes deve
ser suspensa, pois a "emergência" está noutro lugar.
Ontem como hoje, a mesma chantagem regressa: não é tempo para lutar contra
o capitalismo, porque o fascismo ameaça; este não é o momento para questionar o
Estado, porque devemos defender a República; Este não é o momento para
implementar uma política de classe independente, porque primeiro é necessário
"bloqueá-la". Em França, o confronto eleitoral Macron-Le Pen trouxe
este mecanismo à sua expressão quase caricatural: em várias ocasiões, os operários
foram convocados a votar não pelos seus interesses de classe, mas pelo
candidato apresentado como o último bastião da República contra a
extrema-direita. Cada eleição tem o seu perigo supremo. Para cada crise, o seu
candidato é apresentado como o último bastião. A cada avanço da
extrema-direita, surge um apelo para se unir em torno dos auto-proclamados
defensores da República.
Assim, sob o pretexto de combater o fascismo, o anti-fascismo institucional
contribui para trazer o proletariado de volta ao seio da ordem burguesa. A
experiência alemã deveria, no entanto, ter imunizado os operários contra esta
ilusão. Em 1932, foi necessário apoiar Hindenburg para bloquear o caminho de
Hitler. Alguns meses depois, o chamado baluarte nomeou Hitler chanceler.
Por isso, não é só o fascismo que deve ser questionado, mas também o anti-fascismo,
que afirma combatê-lo prendendo os operários à defesa do Estado
burguês-democrático. Pois o verdadeiro oposto político do fascismo, do ponto de
vista do proletariado, não é a gestão democrática do capitalismo. É a sua
emancipação de toda a dominação capitalista.
Ao substituir a alternativa de "democracia ou fascismo" pelo
antagonismo de "capital ou trabalho", o anti-fascismo cumpre assim a
sua função essencial de mistificação: persuade os explorados de que, para
combater uma das formas possíveis da sua dominação, devem alinhar-se atrás da
outra.
A democracia não é o antídoto ao
fascismo
Obviamente, isto não significa que a democracia parlamentar e a ditadura fascista sejam idênticas. Não são. Sob o fascismo, as liberdades políticas foram suprimidas, as organizações operárias destruídas, os opositores presos, torturados ou assassinados. Com o nazismo juntaram-se a perseguição racial sistemática, a guerra de conquista e, finalmente, a iniciativa genocida. Mas reconhecer esta diferença não deve levar à transformação da democracia capitalista no oposto absoluto do fascismo. Pois resta uma questão: porque é que as instituições democráticas da Alemanha não impediram Hitler de chegar ao poder? Ainda mais perturbador: porque é que certos sectores das elites políticas, económicas e conservadoras da Alemanha consideraram finalmente Hitler uma solução aceitável? Porque o fascismo nunca vem num vácuo. Surge numa sociedade atravessada por uma crise económica gigantesca, desemprego massivo, colapso das classes médias, radicalização social e medo da revolução.
Em certas circunstâncias históricas, os mecanismos ordinários de dominação
tornam-se insuficientes. O capital exige mais disciplina. Os salários têm de
ser apertados. As organizações operárias tornam-se problemáticas. As greves
tornaram-se intoleráveis. Os conflitos sociais devem ser neutralizados. O
próprio parlamentarismo tornou-se pesado. Depois surge a tentação autoritária,
ou seja, fascista.
A democracia burguesa funciona muito melhor quando o sistema tem margens
para compromisso social. Os operários podem fazer greve, conseguir alguns
aumentos salariais, conseguir algumas reformas e construir organizações sem que
a própria existência do sistema seja imediatamente ameaçada. Mas quando a crise
se aprofunda, essas margens diminuem. A negociação torna-se dispendiosa. O
protesto tornou-se perigoso. A liberdade de associação tornou-se um incómodo. O
conflito social deve ser disciplinado. O fascismo trouxe então a sua solução. O
bastão substitui a negociação. A corporação controlada pelo Estado substitui o
sindicato independente. A comunidade nacional substitui simbolicamente as
classes sociais. O nacionalismo substitui o internacionalismo. A mobilização
permanente em torno do líder substitui a organização autónoma dos operários.
O fascismo afirma abolir a luta de classes não abolindo as classes, mas
proibindo os explorados de travar a sua própria luta.
A burguesia alemã não foi abolida por
Hitler
É também isto que a apresentação do fascismo como um fenómeno totalmente
externo ao capitalismo muitas vezes nos permite esquecer. Hitler, que chegou ao
poder, não aboliu a propriedade capitalista. As empresas não são entregues aos operários.
As relações salariais não desaparecem. A burguesia industrial alemã não é
expropriada enquanto classe. Pelo contrário, são as organizações autónomas do
proletariado que são destruídas. Os sindicatos foram liquidados. Os partidos operários
estão proibidos. As greves tornaram-se impossíveis. O trabalho é colocado sob
disciplina autoritária.
O fascismo afirma ir além do capitalismo e do socialismo; Na verdade,
destrói acima de tudo os instrumentos que permitem aos operários resistir colectivamente
ao capital.
É por isso que reduzir o nazismo à loucura pessoal de Hitler é uma
explicação particularmente conveniente. Um louco explicaria tudo. Alguns
fanáticos explicariam tudo. Uma população misteriosamente hipnotizada
explicaria tudo.
Assim desapareceu a crise do capitalismo alemão, a destruição prévia do
movimento revolucionário em 1919 sob um governo liderado pela
social-democracia, com o apoio dos Freikorps, os cálculos das elites
conservadoras, as responsabilidades dos governos sucessivos e o papel das
instituições democráticas que finalmente permitiram a Hitler aceder legalmente
à chanceleria.
O fascismo não é um meteorito político que de repente desce sobre uma
democracia inocente. Tem uma história, condições económicas, apoio social,
cumplicidade. Acima de tudo, tem atrás de si uma sucessão de derrotas
operárias, repressões sangrentas e assassinatos de líderes revolucionários
marxistas.
Entre o esmagamento da revolução alemã em 1919 e a nomeação de Hitler em
1933, houve um longo período durante o qual o proletariado foi sucessivamente
reprimido, dividido, desorientado e depois preso à alternativa mortal: defender
a democracia burguesa ou submeter-se ao fascismo.
Mas a emancipação dos operários não podia residir na escolha da forma
política sob a qual o capital administraria a sociedade. Presumia a
constituição de uma força independente capaz de combater simultaneamente a
exploração económica e a reacção política. Esta independência foi sacrificada
no altar do anti-fascismo e da defesa da democracia burguesa. O preço pago foi
deplorável
Quando a democracia dá origem ao seu
próprio coveiro
A história da Alemanha em 1933 deveria, portanto, livrar-se da sua
mitologia confortável. Hitler não invadiu a chanceleria. Foi nomeado para o
cargo. Ele não aboliu o capitalismo. Esmagou as organizações que lutaram contra
isso. Isso não aconteceu após o colapso total do Estado. Recebeu deste mesmo
Estado democrático os instrumentos com os quais iria construir a sua ditadura.
É por isso que a verdadeira lição de 1933 é muito mais perturbadora do que a
recitada nas cerimónias oficiais.
A democracia não é inerentemente imune ao autoritarismo. As instituições
não são um muro mágico que protege eternamente a sociedade contra o fascismo.
Quando as relações sociais se decompõem, quando a crise se aprofunda, quando o
movimento operário é derrotado e quando as classes dominantes começam a temer a
desordem social mais do que o autoritarismo, as fronteiras entre a defesa da
democracia e a defesa da ordem podem tornar-se perigosamente porosas.
A Alemanha fornece uma péssima ilustração histórica disto. Em 1932, os
trabalhadores foram convidados a confiar em Hindenburg para travar Hitler. Em Janeiro
de 1933, Hindenburg nomeou Hitler. O chamado baluarte tinha-se tornado o
barqueiro. E quando as classes dominantes consideram que o boletim de voto já
não é suficiente para preservar a ordem social, a história mostra que conseguem
acomodar-se perfeitamente ao bastão.
É por isso que o anti-fascismo constitui uma das mistificações políticas
mais poderosas impostas ao proletariado: pede-lhe que defenda hoje a ordem
democrática capitalista em nome da ameaça fascista, enquanto amanhã, quando os
interesses da classe dominante o exigirem, essa mesma ordem pode abrir caminho
às formas mais autoritárias de dominação.
O proletariado, portanto, não tem de escolher entre a democracia dos seus
exploradores e a ditadura dos seus sucessores autoritários. O seu terreno não é
o do "bloqueio republicano" nem o da união sagrada anti-fascista. O
seu terreno permanece o da luta de classes, a sua independência política e a
sua emancipação social.
A emancipação dos operários não envolve a defesa da democracia burguesa,
que pode, quando as necessidades da dominação capitalista assim o exigem, dar
lugar ao autoritarismo. O verdadeiro oposto do fascismo não é o parlamentarismo
capitalista, mas a abolição do próprio capitalismo através da acção autónoma e
independente do proletariado.
Porque não se pode combater o fascismo salvando o capitalismo na sua forma
democrática. Combate-se abolindo a ordem social que, segundo as necessidades da
dominação burguesa, governa por vezes pela papeleta de voto, por vezes pelo
terror de Estado.
Khider MESLOUB
Fonte: DÉMOCRATIE
OU FASCISME : LE FAUX DILEMME IMPOSÉ AU PROLÉTARIAT PAR LE CAPITAL – les 7 du
quebec
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