A Franco-maçonaria no Médio Oriente (1/2)
17 de Março de 2026 Robert Bibeau
Em a Franco-maçonaria no Médio Oriente 1/2 – Madaniya
Publicação de *A História da Maçonaria no Médio
Oriente (Líbano, Síria, Palestina, Turquia, Egipto, Irão)*, de Jean Marc
Aractingi. Amazon Editions. Preço: € 21, ISBN 978 107 500 5473
·
https://www.amazon.fr/Histoire-Franc-Ma%C3%A7onnerie-Moyen-Orient-Palestine-Turquie/dp/1075005477
O tema há muito alimenta fantasias e
especulações, e também fobias, devido ao seu culto ao segredo, ao seu rito de
iniciação esotérico e à solidariedade clânica dos membros da corporação.
O movimento anti-maçonaria era
frequentemente associado à Igreja Católica, que temia um desafio à sua
autoridade sobre a vida pública nacional e condenou repetidamente a Maçonaria
como tal desde a bula papal In Eminenti apostolatus speculum, em 1738.
O abade Augustin Barruel, um padre jesuíta
e polemista, por exemplo, defendeu a tese de que a Revolução Francesa resultou
de uma conspiração maçónica. O anti-maçonaria tornou-se gradualmente uma
doutrina que se desenvolveu dentro dos círculos católicos ultramontanos, que
apoiavam a posição tradicional da Igreja italiana, defensores do poder absoluto
do Papa, em oposição aos galicanos, e entre pensadores contra-revolucionários.
Um autor propôs-se a desvendar esse véu de
mistério numa obra magistral de 755 páginas, meticulosamente pesquisada e
ilustrada com fotografias de época. Uma enciclopédia, em suma. O autor, diga-se
de passagem, não é um novato nem um brincalhão. Pelo contrário, é um graduado
altamente qualificado do sistema universitário francês, além de membro de alto
escalão da Maçonaria.
Jean Marc Aractingi é simultaneamente
"Mestre da Grande Loja da França e do Oriente de Paris, membro
correspondente da famosa Loja de Pesquisa Europeia Jean Scott da Grande Loja da
França, alto dignitário do Soberano Santuário Internacional dos Ritos Egípcios
de Memphis Misraïm e Comendador da Ordem de Lafayette", Grão-Mestre do
Grande Oriente Árabe, sendo para os iniciados (33º, 99º, CBCS, 7º R), noutras
palavras, o "Grande Manitou".
O seu histórico académico é, no entanto,
impressionante.
Formado pela École Centrale Paris
(mestrado em Engenharia Térmica), este engenheiro de energia solar possui
tripla titulação: mestrado em Engenharia Térmica pela Centrale, mestrado em
Desenvolvimento pela Universidade Paris I-Sorbonne e pós-graduação em
Diplomacia Avançada pelo Centro de Estudos Diplomáticos e Estratégicos de Paris
(CEDS). Foi também estagiário do Colégio de Defesa Conjunto (antigo Colégio de
Guerra) – Exercício COALITION 2003. Ex-CEO do Grupo ARCORE-SOLARCORE SA, é
presidente da Associação Franco-Árabe de Graduados das Grandes Écoles Francesas.
É autor do livro "Pintores Orientalistas", publicado pela Vues
d'Orient (2003), e co-autor, com Christian Lochon, do livro "Irmandades
Sufis: Segredos Iniciáticos no Islão e Rituais Maçónicos" (Harmattan,
2008).
O
Grande Oriente no Médio Oriente
A Inglaterra moldou profundamente o Médio Oriente
à sua própria imagem, mais do que qualquer outra potência colonial. Do Acordo Sykes-Picot
de 1916, que desmembrou o Império Otomano e o dividiu em esferas de influência
entre a França e a Grã-Bretanha, em benefício dos britânicos, à Declaração
Balfour de 1917, que estabeleceu um Lar Nacional Judeu na Palestina, à ascensão
da dinastia Wahhabita ao poder na Arábia Saudita e da dinastia Hachemita ao
trono jordaniano, e, finalmente, ao seu controlo dos campos de petróleo do
Golfo, tudo, absolutamente tudo, carrega a sua marca, incluindo a introdução da
Maçonaria no mundo árabe e muçulmano. Isso inclui o estabelecimento do Grande
Oriente no Médio Oriente, com o intuito de guiar o mundo árabe e muçulmano rumo
à modernidade.
A primeira loja da Grande Loja da Escócia
na Síria remonta a 1748, trinta anos antes da Revolução Francesa. Foi fundada
por Alexandre Drummondville, cônsul britânico em Aleppo e irmão de Georges
Drummond, Grão-Mestre da Grande Loja da Escócia (1752-1753), ele próprio
Grão-Provincial (1739-1747).
Análise
detalhada
1- Líbano: Camille Chamoun, Charles
Debbas, Bachir Gemayel, Sami e Rachid Solh, Emir Majid Arslane, Gebrane Khalil
Gebrane, Antoun Saadé, líder do Partido Popular Sírio, Melhem Karam,
ex-presidente do sindicato da imprensa.
Na década de 1920, o Líbano contava com
mais de 1.200 maçons, representando 7% da população masculina adulta. A Loja
Palestina nº 415, em 1851, tinha 150 membros, incluindo famílias proeminentes
de Beirute, Damasco e Palestina, como as famílias Beyhum, Sursock, Ammoun e
Azm.
Entre as personalidades que ingressaram na
Maçonaria estavam os dois presidentes Charles Debbas e Camille Chamoun, bem
como membros de famílias proeminentes, Sami e Rachid Solh, dois
ex-primeiros-ministros, o emir Majid Arslan, ex-ministro da Defesa, seus
parentes, o emir Chakib Arslan, o emir Adel Arslane e o emir Amine Arslane,
Mahmoud Joumblatt.
Camille
Chamoun, de porta-estandarte da Palestina a líder do campo pró-americano no Médio
Oriente.
O homem que iniciou a sua carreira com uma
deslumbrante declaração de fé pró-Palestina, que nem o mais fervoroso
nacionalista árabe ousaria repudiar, no seu primeiro discurso perante a
Assembleia Geral das Nações Unidas, como delegado do Líbano, em 1948,
terminaria a sua carreira como líder do campo pró-americano no Médio Oriente.
Sucedendo a Noury Said, iraquiano
linchado pela multidão em Bagdad após a queda da monarquia hashemita em Julho
de 1958, Camille Chamoun presidiu um país que, sob a sua liderança, vivenciou a
primeira guerra civil interconfessional libanesa (1958) e, sob a sua autoridade
no Ministério do Interior, entre 1975 e 1976, o início da segunda guerra civil
libanesa.
Uma circunstância agravante foi que o mais
proeminente dos dignitários maçónicos libaneses seria o único líder árabe a recusar-se
a romper relações diplomáticas com a Grã-Bretanha e a França em 1956, como
sinal de solidariedade ao Egipto nasserista após a agressão tripartite israelo-anglo-francesa
no Suez, em 1956.
Essa adesão incondicional à estratégia
atlantista, bem como a cegueira política das milícias cristãs libanesas na sua
aliança artificial com Israel quinze anos depois, durante a guerra interfacções
libanesa (1975-1990), semeou suspeitas sobre o patriotismo dos maronitas em
relação ao mundo árabe, levando a uma diminuição das suas prerrogativas constitucionais
na resolução do conflito libanês.
O colapso das estruturas familiares e a
recomposição das alianças clânicas durante a guerra civil libanesa (1975-2000)
deram origem a uma proliferação de pequenos grupos que propunham desenvolver
solidariedades paralelas à margem das redes habituais.
Uma possível consequência a longo prazo da
chegada das mega-estações de rádio religiosas americanas, os famosos pregadores
electrónicos, tem sido um ressurgimento do proselitismo no Líbano e na
Cisjordânia.
As Testemunhas de Jeová têm sido muito activas
entre os segmentos mais pobres das populações cristãs e muçulmanas, que anseiam
por mudar o seu modo de vida tradicional. Esse compromisso foi motivado pela
perspectiva ou ilusão de um futuro melhor, ou pelo inegável apelo da
possibilidade de treino adicional nos Estados Unidos, caso se convertessem.
Nem mesmo a Maçonaria, uma estrutura de
ordem e disciplina por excelência, escapou ao fenómeno da proliferação.
Enquanto o Líbano contava com quase 3.000 maçons regularmente identificados
antes da guerra civil (1975-1990), o fim das hostilidades desencadeou um
crescimento exponencial de lojas originárias da imigração, as lojas da
diáspora.
Bachir
Gemayel
O defensor do nacionalismo libanês
integral, da soberania nacional plena e completa, era maçom. “Iniciada por
Georges Nercessian, Grão-Mestre da Grande Loja do Líbano, a filiação do
presidente de curta duração do Líbano (1982) à Maçonaria foi confirmada ao Grão-Mestre
do Grande Oriente Ecuménico, o TSF Jean Marc Aractingi, pela família do Irmão
Charles Hernu (1923-1990), ex-ministro da Defesa socialista francês.
“Charles Hernu, ex-prefeito de
Villeurbanne (subúrbio de Lyon), relatou ter conhecido o líder das milícias
cristãs libanesas durante um workshop organizado pela Grande Loja do Oriente e
do Ocidente em Lyon”, está escrito na página 181 do livro.
Bachir
Gemayel, um bandido
Richard Murphy, embaixador dos Estados
Unidos na Síria, que estava destacado na região no final da década de 1970,
considerava Bachir Gemayel, líder militar dos falangistas e fundador das Forças
Libanesas, as milícias cristãs libanesas, um "bandido".
·
Este
link contém o julgamento de Richard Murphy e o papel obscuro dos falangistas no
desencadeamento da Segunda Guerra Civil Libanesa (1975-2000). https://www.madaniya.info/2018/04/10/liban-memoires-de-guerre-2-3-le-pacte-national/
Outras personalidades libanesas que se
juntaram à Maçonaria incluem Antoun Saadeh, fundador do Partido Popular Sírio,
Khalil Gebran, o inesquecível autor de "O Profeta", o escritor Girgi
Zeydan, o poeta Bechara Abdallah Al Khoury "Al Akhtal as saghir",
Kamel Al Assaad, ex-presidente da Câmara dos Deputados, o político Bachir al Awar,
Melhem Karam, ex-presidente do sindicato da imprensa, bem como Prosper Gay
Para, proprietário do Palm Beach em Beirute e do Byblos em Saint Tropez.
Síria:
Jamil Mardam Bey, Housni al Zaim, Adib Chichakli, Choucry Al Kouatly
No século XX, a loja maçónica
"Qayssoun" reuniu os principais líderes nacionalistas, alguns dos
quais estavam entre os mais hostis à França, a potência mandatária da época.
Nada menos que dez presidentes da República e primeiros-ministros eram filiados
em organizações maçónicas, nomeadamente Jamil Mardam Bey, Choukry Al Kouatly,
Husni al Zaim, Adib Chichakli, Nazem Al Kodsi, Fawzi Selo, Sami al Hennaoui,
Farés Al Khoury e Saadallah Al Jabri.
Síria:
Jamil Mardam Bey, uma reputação marcada pela suspeita
O maçom sírio mais proeminente foi ninguém
menos que Jamil Mardam Bey (1894-1960), ex-primeiro-ministro do mandato francês
sobre a Síria, o mais controverso dos líderes políticos sírios na história
moderna.
Mencionar o seu nome nos círculos
intelectuais árabes é controverso e raramente suscita apoio espontâneo.
Apresentado pelos seus apoiantes como um "eminente nacionalista", ele
é, para os seus detractores, "o líder do partido colonial francês" na
Síria.
O homem carrega, de facto, uma reputação
marcada pela suspeita, consequência da sátira a que foi submetido pelo famoso
poeta árabe Omar Abou Riché, que questionou o seu patriotismo.
Nascido em Damasco em 1894, numa família
sunita de origem otomana pertencente à grande aristocracia damascena, e com um
diploma universitário de Paris, Jamil Mardam Bey fundou, em 1911 em Paris, com
cinco dos seus colegas de escola, a sociedade secreta "Al Fatat", que
lutava pela independência das províncias árabes do Império Otomano.
Em 1916, condenado à morte à revelia pelos
otomanos, ele fugiu para a Europa. Mas os seus camaradas menos afortunados
foram enforcados publicamente em Damasco e Beirute em 6 de Maio de 1916, devido
à negligência do cônsul-geral francês em Beirute, Georges Picot, que havia
deixado a lista dos seus contactos habituais numa gaveta.
Ao retornar a Damasco em 1918, acompanhou
o Rei Faisal à Conferência de Paz de Paris em 1919. Em 1920, o exército
francês, após depor o Rei Faisal, condenou-o à morte. Ele fugiu para Jerusalém.
Amnistiado, tornou-se membro do movimento clandestino "Sociedade da Mão de
Ferro", liderado pelo seu amigo e "irmão" Abdul Rahman
Shahbandar.
Após a independência da Síria em 1943, o
novo presidente sírio, Shura al-Quwatli, nomeou-o Ministro dos Negócios
Estrangeiros e da Defesa. Em 1947, tornou-se novamente Primeiro-Ministro. Em
1948, com a ascensão dos militares ao poder, renunciou e anunciou a sua
retirada da vida política. A sua trajectória maçónica e a sátira do grande
poeta árabe Omar Abu Risha: Jamil Mardam Bey ingressou na Maçonaria
relativamente tarde, aos 30 anos. Ascendeu na hierarquia até se tornar um Alto
Dignitário da renomada Loja "Al Zahra nº 92" em Damasco, sob a
jurisdição da Grande Loja do Egipto.
Mais
tarde, ele juntar-se-ia à Grande Loja da Síria.
Este dignitário maçónico de alta patente,
contudo, tinha uma reputação duvidosa como líder do partido colonial, sem
dúvida devido ao seu comportamento em relação ao poder mandatário. Mais tarde,
ele seria denunciado por isso por um dos poetas árabes mais célebres, Omar Abu
Riche.
Num artigo intitulado "Aqueles que
traíram a Palestina", o escritor Mohamad Al Walidi traça um retrato de
Jamil Mardam Bey, ecoando a sátira do poeta Omar Abou Riché contra o político
sírio:
"Como pode uma nação forjar a sua grandeza
quando tem entre o seu povo um homem como Jamil Mardam Bey? Jamais as entranhas
carregaram um criminoso de tal calibre."
·
Aqui
está o link para leitores de língua árabe:
http://pulpit.alwatanvoice.com/articles/2006/10/08/58713.html
Jamil
Mardam Bey
Ele é tio-avô do editor franco-sírio
Farouk Mardam Bey, director da Éditions Sindbab (grupo Actes Sud) e das suas
primas, as irmãs Kodmani, Basma e Hala Kodmani.
Em directa linhagem intelectual com o seu
antecessor, Farouk Mardam Bey e Hala Kodmani lideraram um pequeno grupo de
oposição, "Souriya Hourra" (Síria Livre), a partir de Paris durante a
guerra na Síria (2011-2024), em perfeita sintonia com a guerra travada pela
França contra a Síria, sua pátria, desde 2011, sob o pretexto da
"Primavera Árabe". Hala Kodmani também é funcionária do jornal
Libération, de propriedade do bilionário franco-israelita Patrick Drahi.
A sua irmã, Basma Kodmani, assumiu o papel
de porta-voz da oposição síria off shore em nome da coligação islamista-atlanticista,
antes de ser exonerada das suas responsabilidades.
·
Para
saber mais sobre este assunto, visite
https://www.renenaba.com/la-controverse-a-propos-de-basma-kodmani/
Choucri
Kouatly
O primeiro presidente da República Síria
pós-independência (1943), Shukri Quwatli, foi, infelizmente e apesar do seu
nacionalismo, um leal ao reino saudita. Mais do que o necessário.
A sua relação com o Rei Abdulaziz e os seus
filhos era próxima. Ele fazia parte do círculo íntimo deles desde 1926. Vários
membros da sua família estavam envolvidos em empreendimentos comerciais
bem-sucedidos na Arábia. Kouwatly apoiou a restauração da monarquia na Síria durante
a década de 1930. Ele chegou a apoiar a candidatura de Faisal bin Abdulaziz à
presidência da Síria, mas os seus esforços acabaram por fracassar. Esses factos
são relatados no livro de Stephen Hemsley Longrigg, "Síria e Líbano sob
Mandato Francês", traduzido para o árabe por Pierre Akl e publicado pela
Dar Al Haqiqa.
Quando Nasser pediu a Sarraj que informasse
Kouatly sobre a conspiração tramado contra ele pelo Rei da Arábia Saudita, o
oficial sírio mostrou-se muito relutante, temendo que "Cidadão Árabe nº
1", título que Nasser lhe havia concedido na época da fusão sírio-egípcia,
alertasse os seus amigos sauditas sobre o grave assunto.
Além disso, as relações entre Sarraj e
Kouatly não eram particularmente cordiais. Sarraj estava plenamente ciente da
natureza da relação entre Kouatly e a família Al Saud.
Nasser insistiu. Os temores de Sarraj eram
bem fundamentados. Kouatly de facto alertara os sauditas, assegurando-lhes que
Nasser estava ciente dos seus planos. Sarraj engasgou de raiva quando o seu
assessor lhe entregou uma mensagem criptografada enviada da embaixada saudita
em Damasco para a Corte Real Saudita, interceptada pela inteligência síria, que
declarava laconicamente: "O prédio está infectado".
Do
mesmo autor
·
https://www.madaniya.info/2016/09/28/franc-maconnerie-dans-le-monde-arabe-et-musulman/
·
https://www.madaniya.info/2016/09/30/franc-maconnerie-dans-le-monde-arabe-et-musulman-2-2/
Comentário de Annwn
No versículo 5 do capítulo 23 do Segundo Livro de Samuel, está escrito: “Não é assim com a minha casa; pelo contrário, ela estabeleceu-me numa aliança eterna, bem ordenada e firme em todas as coisas. Ela é toda a minha salvação e todo o meu deleite; não fará ela prosperar a minha casa?”
A aliança eterna e bem ordenada mencionada no versículo 5 alude à
fundação de uma vasta fraternidade secreta que, de facto, tem sido eterna,
desde que se tornou a Maçonaria.
Contudo, não se deve confundir a Maçonaria moderna (ou Maçonaria
Anglo-Saxónica), conhecida como Maçonaria “especulativa”, que teve origem nas
Constituições da Grande Loja da Inglaterra publicadas em 1723, com a Maçonaria
antiga, conhecida como Maçonaria “operativa”, que encontra a sua origem nos
“Mistérios”, isto é, nos ensinamentos dados em segredo para continuar a
explicar as leis da Natureza. Portanto, é esta última forma, e não a
“especulativa”, que sempre foi alvo e/ou proibida por certos regimes
totalitários.
A Maçonaria tem origem hebraica (Os Mistérios de Jerusalém); todas
as senhas são palavras hebraicas e as suas lendas são extraídas da história do
povo de Israel.
Foi a Rainha Daud quem fundou os Mistérios de Jerusalém, uma
instituição secreta que nos seria transmitida através da Maçonaria. Cabe
ressaltar que o nome "David", que se tornou "Rei", é a
tradução do nome hebraico "Daud", um nome feminino que pertencia à
última soberana, Rainha e Mãe de Salomão, que foi martirizada em Jerusalém após
reinar ali durante 33 anos.
Aproveitamos esta oportunidade para esclarecer que o Alcorão usa
duas expressões diferentes para se referir aos judeus: "filhos de
Israel" (banû Isrâ'îl) quando se refere aos verdadeiros guardiões da tradição
hebraica, ou simplesmente "judeus" (yahûd) quando se refere aos
representantes das suas formas desviantes.
Recordemos, com Joseph de Maistre, que "a Maçonaria moderna,
nascida no século XVIII, é o produto corrompido e anglo-saxão dessa antiga e
respeitável linhagem".
“Esta é, de facto, a maneira correcta de abordar a questão”,
confirma René Guénon, que acrescenta ser um erro frequente pensar apenas na
Maçonaria moderna (ou “Maçonaria especulativa”), sem considerar que ela é
simplesmente o produto de um desvio e de uma degeneração, no sentido de uma
diminuição que consiste na negligência e no esquecimento de tudo o que
constitui a “realização” do ponto de vista iniciático. Os principais culpados
por esse declínio, ao que parece, foram os pastores protestantes Anderson e
Desaguliers, que redigiram as Constituições da Grande Loja da Inglaterra,
publicadas em 1723, e que destruíram todos os documentos antigos (Old Charges)
da antiga “Maçonaria operativa” que conseguiram encontrar, para que as
inovações que estavam a introduzir não fossem notadas, e também porque esses
documentos continham fórmulas que consideravam altamente problemáticas. Esta
obra de distorção foi preparada pelos protestantes, que se aproveitaram dos
quinze anos que transcorreram entre a morte de Christopher Wren, o último
Grão-Mestre da Maçonaria Antiga (1702), e a fundação da nova Grande Loja da Inglaterra
(1717). Contudo, permitiram que o simbolismo permanecesse, sem perceber que,
para quem o compreendesse, ele testemunhava contra eles tão eloquentemente
quanto os textos escritos, que, aliás, não conseguiram destruir completamente.
Isso, resumidamente, é o que todos aqueles que desejam combater eficazmente as
tendências da Maçonaria contemporânea devem saber, embora tenha havido
posteriormente outro desvio nos países latinos, desta vez numa direcção anti-religiosa,
mas é na "protestantização" da Maçonaria anglo-saxônica que devemos concentrar-nos
primeiro.
Quanto a Jean-Théophile Desaguliers: ministro presbiteriano e
físico, discípulo de Newton, era um huguenote francês exilado na Inglaterra.
Veementemente anti-francês e anti-católico, ele conspirou contra a França
durante toda a sua vida e fez diversas viagens secretas para lá, nomeadamente a
Bordéus, onde se infiltrou numa loja operativa anglófila já existente, que se
tornou a ponta de lança da Grande Loja de Londres (GLL) na França. Vale lembrar
que Bordéus foi um dos berços da Revolução Francesa, o que também explica porque
é que, na primeira fase revolucionária, foram os girondinos, maçons
predominantemente "especulativos", que dominaram a situação.
Quanto a James Anderson: também pastor, era acima de tudo um
"homem voluptuoso", no sentido mais baudelaireano do termo,
circulando nos círculos libertinos e ocultistas de Londres, e veremos que foi
graças ao seu relacionamento com um dos maiores libertinos do reino, o Duque
Filipe de Wharton, que ele realizou a fase final da sua subversão em 1723.
Observemos a curiosa etimologia de "Anderson": "Ander" ou
"Andros", que significa "masculino" ou "homem", e
"son", que significa "filho", o que dá "Filho do
Homem", o oposto de "Filho da Mulher".
Lembremos que, na época em que a lenda de Jesus como "Filho
do Homem" foi inventada, os antigos costumes ginecológicos ainda
imperavam, e aqueles que permaneceram fiéis à antiga Lei ainda chamavam a
criança pelo nome da sua mãe; mesmo em Roma, apesar das novas leis, Mecenas
carregava o nome da sua mãe porque conservava os antigos costumes da Etrúria,
seu local de nascimento. Com "Anderson", percebe-se a importância de
dar novo ímpeto ao masculinismo contra o qual o movimento cátaro, os
trovadores, os cavaleiros e a Ordem dos Templários haviam começado a
enfraquecer o seu poder.
Na sua obra "Iniciação Feminina e Iniciações Comerciais,
Estudos Tradicionais", René Guénon aponta que na Maçonaria moderna
encontramos a existência de uma "Maçonaria Mista", ou
"Co-Maçonaria", como é chamada nos países de língua inglesa, que
representa simplesmente uma tentativa de transferir, para o próprio domínio
iniciático – que deveria ser ainda mais do que qualquer outro isento disso –, a
concepção "igualitária", tão cara ao mundo moderno, que, recusando-se
a ver as diferenças inerentes à natureza humana, acaba por atribuir às mulheres
um papel propriamente masculino, e que está também manifestamente na raiz de
todo o "feminismo" contemporâneo.
Voltando a Anderson, um jornal, ao anunciar a sua morte em 1739, descreveu-o
como um "sujeito muito jocoso", o que pode ser justificado pelo papel
suspeito que desempenhou no cisma especulativo e pela maneira fraudulenta com
que apresentou a sua redacção das novas Constituições como estando em
conformidade com documentos "extraídos dos antigos arquivos"; A. E.
Waite escreveu dele que "ele era especialmente hábil em estragar tudo o
que tocava"; mas sabe-se que, após esses eventos, algumas Lojas operativas
chegaram ao ponto de decidir não admitir nenhuma pessoa com o nome de Anderson?
Quando se considera que este é o homem cuja autoridade tantos maçons actuais
gostam de invocar constantemente, considerando-o quase como o verdadeiro
fundador da Maçonaria, ou pelo menos tomando todos os artigos das suas
Constituições como marcos autênticos, não se pode deixar de notar uma certa
ironia nisso...
Por fim, convém notar que, nos antigos Mistérios, o
"Iniciado" recebia outro nome, sendo também chamado de "Mao
Soon", que em grego significa "Busco o que é certo", ou seja, a
Verdade. É dessas duas palavras, "Mao Soon", que mais tarde derivaria
"Maçom". Acredita-se que o termo "Maçonaria" venha de
"Mesouraneo" (Estou no meio do céu).
Nota: A Ordem dos Templários foi fundada durante as Cruzadas (1)
e, desde a sua origem, submeteu-se à soberania da Santa Sé. Devemos considerar
que essa submissão foi meramente uma medida prudente, necessária numa época em
que a segurança só se encontrava em abrigar-se sob a autoridade da Igreja.
Mas vemos que a Ordem dos Templários, assim que se tornou
poderosa, em vez de seguir o dogma católico, retornou completamente à antiga
religião teogónica e constituiu-se como uma sociedade secreta.
A que devemos atribuir essa conversão? Seria a austeridade do
regime que obrigava os jovens da elite a jurar castidade, reconduzindo-os assim
à razão? Seria uma influência estrangeira?
Alegava-se que essa mudança se devia à influência dos ismaelitas,
que haviam reaparecido no Oriente e se reconstituído como sociedade. Na Síria, a
sua seita floresceu em 1326. Além disso, eles nunca desapareceram
completamente, e ainda encontramos, nos nossos dias, algumas seitas que têm
origem neles.
Os ismaelitas e os templários estavam intimamente ligados (2).
Tinham a mesma organização, a mesma hierarquia, o mesmo hábito branco e
vermelho. Professavam a mesma doutrina e nutriam o mesmo ódio pelo erro
representado pelo catolicismo e pelo islamismo: a adoração de um único Deus
masculino. Para protestar contra esse dogma, os templários tinham uma divindade
feminina representando a antiga Deusa Portadora da Luz, Vénus-Lúcifer. Eles
ensinavam que é Lúcifer, "o Espírito", quem organiza o Universo, o
Grande Arquitecto que coloca todas as coisas no seu devido lugar e cria a
ordem.
É o princípio do mal, seu oposto, representado pelo homem
enganador, que cria a desordem ao declarar-se Deus e fazer-se adorado e
obedecido (3).
O seu emblema era uma águia bicéfala, branca e preta,
representando os dois Princípios, o bem e o mal, que reinam no mundo.
Vénus-Lúcifer (a Mulher) é o Ser por excelência; é a Ela que o
homem deve adorar. Toda adoração ao princípio masculino leva o homem à sodomia
moral e física, considerada o mais vergonhoso dos crimes.
Todas as virtudes surgem da obediência ao princípio do bem, todos
os vícios da obediência ao princípio do mal.
Retornar à Mulher é sempre um retorno à Sabedoria; mas sempre
desperta a fúria invejosa dos homens pervertidos, que querem estabelecer o mal.
A Sabedoria Eterna, a Razão universal, a luz do Espírito, é ao
mesmo tempo a lei do coração; ela torna o amor sagrado, transformando-o em
culto ao purificá-lo. É somente nesse culto que o homem encontra a Verdade
absoluta, que é o sopro divino do Espírito feminino, purificando-o ao receber a
sua efusão.
Sem essa Sabedoria, tudo vacila. Ela eleva o homem e torna-o digno
de prestar homenagem à Divindade.
O lema dos Templários era: "Valor e Caridade". Eles
juravam punir o crime e proteger a inocência.
A cruz que usavam era a dos antigos cavaleiros germânicos,
conhecida como a Cruz de Santo André, e não a dos católicos.
Agora que conhecemos as doutrinas dos Templários, compreendemos
que o propósito da sua jornada à Palestina não era libertar o Santo Sepulcro do
domínio muçulmano, mas reconstruir o Templo de David, construir a "Nova
Jerusalém". Essa ideia, que inspirou os Cavaleiros do Templo, permaneceria
no mundo como uma aspiração silenciosa, secreta e distante...
(Lembremos que a Rainha Daud, cujo sexo foi alterado, tornou-se o
Rei David.)
Somente homens de elite, de reputação impecável e probidade
inquestionável, eram admitidos na Ordem do Templo; aqueles cuja lealdade, zelo
e firmeza os colocavam acima do povo comum, aqueles que, livres de todos os
preconceitos e medos, se elevavam acima dos erros da época, acima da opinião
das massas, acima da falsa ciência dos empiristas que esperam tudo dos
sentidos.
Eles eram espiritualistas no sentido mais elevado e verdadeiro da
palavra, ou seja, esperavam tudo do pensamento abstracto, o único capaz de
alcançar o conhecimento dos verdadeiros princípios e penetrar o véu escuro que
oculta os segredos da Natureza da humanidade.
Os Cavaleiros Templários desempenhavam o mesmo papel que os Épopes
das sociedades antigas, que eram colocados ao lado das Sacerdotisas nos
Mistérios para protegê-las e vingá-las.
Foi esse papel de vingadores que incitou o ódio contra os
Templários; foi sobretudo disso que foram acusados pelos católicos, pois eram
os ultrajantes do Bom Princípio, os inimigos da Verdade. Foi a sua religião que
lançou blasfémia no mundo ao apresentar Vénus-Lúcifer, Astarte e Afrodite como
símbolos de ignomínia, quando na verdade eram símbolos de luz.
Os Templários, que conheciam todo o ódio de que os impostores são
capazes, exortavam os seus neófitos à coragem, faziam deles apóstolos ardentes
e resolutos, com uma firme vontade no Bem, capazes de obedecer às ordens
recebidas sem hesitação; essa era a condição rigorosa da sua admissão, e foi
essa admirável disciplina que proporcionou a grande prosperidade e riqueza da
Ordem.
As adagas dos cavaleiros jamais deveriam ser usadas, excepto por
causas justas e legítimas; eles eram os cavaleiros ao serviço do Bom Princípio,
os campeões do Eterno Indomável, que preservou e sempre preservará o mundo da
destruição incessantemente causada pelo génio do mal. Eles deveriam combater a
falsidade, o fanatismo e a superstição, destruir o erro, combater as paixões
anti-naturais que afligem a humanidade e que os enganadores apresentam como
verdadeira moralidade.
As suas armas eram a ciência e a Verdade. Para alcançar isso,
precisavam tomar a virtude como fundamento. Era, portanto, um retorno à vida do
Espírito.
Os Templários trabalhavam pela emancipação dos povos através da
Religião do Bem, triunfando sobre o Catolicismo, a religião do mal, e sobre a
realeza. Almejavam estabelecer uma República universal e lutavam contra a Coroa
e a Tiara, esses dois poderes nefastos. Buscavam iluminar as suas vítimas: a
mulher, que vive no meio dos seus algozes, sempre enganada; o povo, que deixa os
seus tiranos e déspotas viverem.
(1) O resultado das cruzadas foi duplo: enquanto as feministas
retornaram para se apropriarem da antiga tradição oculta nos Mistérios (*), os
masculinistas retornaram piores do que quando partiram; foram corrompidos pelo
contato e pelo exemplo dos muçulmanos; retornaram imbuídos dos seus costumes.
E, enquanto isso, o avanço do erro mudava a França e transformava a Europa.
Vastas confrarias masculinas uniram os seus esforços e riquezas e organizaram-se
para erguer catedrais que assombrariam o mundo.
(*) O Cavaleiro da Serpente de Bronze (25º grau da Maçonaria
"Operativa"): Durante as Cruzadas, a tradição sagrada, a verdadeira
história do Sinai, a Sarça Ardente e a personalidade de Hevah foram
redescobertas. O 25º grau dos Mistérios foi criado por cavaleiros que, enquanto
estavam na Palestina, encontraram israelitas cativos dos muçulmanos e os
libertaram. Em gratidão, os muçulmanos compartilharam com eles a tradição da
Serpente de Bronze, que havia sido perpetuada na Judeia. Esses cruzados,
maravilhados com essa iluminação, abandonaram os seus antigos preconceitos e dedicaram-se
ao estudo das ciências antigas e à adoração da verdadeira Divindade Hevah, bem
como à libertação de cativos. Essa foi a origem da fundação da Ordem dos
Templários. A Serpente de Bronze representa a tirania, a intolerância e a
superstição; ela circunda o T, símbolo da Divindade feminina; Representa a
perseguição em todas as suas formas, é o inimigo do Anjo da Luz Hevah-Lúcifer.
Mas a virtude triunfará inevitavelmente sobre o vício, as perseguições
terminarão e a verdade será conhecida. Neste grau, recorda-se a eternidade do
Cosmos e especifica-se a obra do Grande Arquitecto — a Deusa Mãe, que cria a
criança e organiza o mundo.
(2) “O mundo ocidental, desde tempos ainda anteriores ao início do
chamado período histórico, e quaisquer que fossem as formas tradicionais que o
organizavam, manteve geralmente relações normais e verdadeiramente tradicionais
com o Oriente, baseadas num acordo fundamental de princípios de civilização.
Tal foi o caso da civilização cristã da Idade Média.” Essas relações foram
rompidas pelo Ocidente na era moderna, cujo início René Guénon situa muito
antes do que geralmente se faz, ou seja, no século XIV, quando, entre outros
eventos característicos dessa mudança de direcção, a Ordem do Templo, que era o
principal instrumento desse contacto na Idade Média cristã, foi destruída: e é
interessante notar que uma das queixas dirigidas a essa ordem era precisamente
a de que ela mantinha relações secretas com o Islão, relações cuja natureza
era, além disso, compreendida de forma imprecisa, pois eram essencialmente iniciáticas
e intelectuais. (Michel Vâlsan ou Mustafâ 'Abd al-Azîz)
Essa ruptura dos laços tradicionais é, de facto, a causa
primordial de todo o desvio intelectual do mundo moderno.
"Após a destruição da Ordem do Templo, os iniciados no
esoterismo cristão reorganizaram-se, de acordo com os iniciados no esoterismo
islâmico, para manter, na medida do possível, o vínculo que aparentemente havia
sido rompido por essa destruição" (René Guénon, Uma Visão Geral da
Iniciação).
(3) Os inimigos dos Templários ridicularizavam a Mulher-Espírito, a quem
chamavam de Baphomet, uma caricatura que a representava como uma mulher com
cabeça de cabra. Colocavam uma tocha entre os seus chifres, já que ela era uma
portadora da luz, e no seu peito o caduceu, as duas serpentes entrelaçadas
representando os dois poderes que esmagavam a Mulher: a coroa (o Rei) e a tiara
(o Sacerdote). Às vezes, uma cruz com uma rosa no centro, o emblema dos
Rosacruzes, era colocada no seu peito.
Bertrand Portevin, na sua obra "O Demónio Desconhecido de Hergé ou o Génio
de Georges Rémi" (p. 297), também relata isso: "A recente decifração
da palavra Baphomet usando o código Ath-Bash da Cabala Hebraica dá uma dimensão
completamente inesperada a este líder misterioso e ao nosso retrato bastante
banal do herói dos quadrinhos." A cifra Ath-Bash consiste simplesmente em
inverter a ordem das letras do alfabeto. O seu nome deriva do sistema usado na
Cabala, pois é composto pelas letras aleph, beth, shin e tav, as duas primeiras
e as duas últimas letras do alfabeto hebraico. Esse método de cifragem, e
portanto de decifração, aplicado à palavra Baphomet, resulta simplesmente em
Sophia, Sabedoria!
As Cruzadas: https://livresdefemmeslivresdeverites.blogspot.com/2017/07/lescroisades.html
Fonte: La
Franc-maçonnerie au Moyen-Orient (1/2) – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
Sem comentários:
Enviar um comentário