Coronavirus - Obsolescência generalizada - Vídeo

 31 de Março de 2021  Do 

http://mai68.org/spip2/spip.php?article8385

Contra a obsolescência de drogas programada

IHU-MI - 30 de Março de 2021

P^R Didier Raoult, Director da IHU Mediterrânea Infecciologia:

 

As novas drogas não trouxeram nada para esta doença. A re-criatividade é inútil e perigosa. Porque se você dá às pessoas que estão muito doentes, e cujo risco de agravamento é muito baixo, infusões, até mesmo para anticorpos monoclonais, você assume um risco que é desproporcional com o tratamento.

Estes novos medicamentos não trouxeram nada, pelo contrário; mas houve uma guerra, que tem sido travada contra as drogas antigas, que testemunha uma evolução da sociedade que é interessante.

Estávamos no meio de uma evolução bastante interessante que é obsolescência generalizada.

Podemos ver sob o ponto de vista comercial, que há uma obsolescência programada dos nossos telefones, dos nossos computadores... Passado um tempo, eles não podem mais ser usados porque os novos programas são tão complexos que os modelos antigos não são mais capazes de absorvê-los. Vamos ter que comprar os novos. Isso designa-se de obsolescência programada.

E assim, queríamos, e queremos novamente, aplicar a ideia da obsolescência de drogas antigas. Estou muito impressionado com isso. Não faz sentido: uma molécula nunca é obsoleta! é eterna.

E, pelo contrário, temos uma situação que se tornou completamente fantasiosa: as drogas mais conhecidas do mundo, as menos tóxicas do mundo, foram consideradas venenos perigosos.

Foi o caso da hidroxicloroquina. Mas não se preocupe, como essa percepção só ocorre essencialmente no Ocidente, todos os outros países usam-na e continuam a usá-la porque quando você tem uma escolha entre tomar uma droga que não custa nada, que foi prescrita a mais de um bilião de pessoas por ano, você fica bem ciente da sua não toxicidade.

Agora, a mesma decisão, que é igualmente grotesca, acaba de ser tomada pela Europa em relação à ivermectina, que é uma droga que também é prescrita biliões de vezes, e que é de dose única, dizendo que é uma droga tóxica e que não deve ser tomada. Porque não custa nada! E porque não se encaixa nas perspectivas da obsolescência programada.

É o modelo da criação de novas drogas que é obsoleta. Este modelo desapareceu no século XXI. Há muito, muito poucas drogas novas que melhoram a expectativa de vida. E nós vamos ter que abandonar esse modelo. Não são as moléculas que são obsoletas. As moléculas são eternas. A maioria deles estava lá antes de nós. Agora, esse modelo de criação de novas moléculas para enfrentar os principais problemas de saúde pública é um modelo que está em grande parte desactualizado.

 

O que é necessário agora é um modelo de detecção precoce, de monitoramento em casa. Todos esses parâmetros que ninguém estava a monitorizar, é extremamente importante monitorá-los para a gestão precoce. Então há um novo modelo. Como todos os novos modelos, é controverso e agitado.

Mas devemos ter cuidado para não perder a capacidade de curiosidade individual e inovação, e não simplesmente nos tornarmos um prestador de serviços para a indústria, para medicamentos que são vendidos a preços consideráveis que excedem o valor agregado terapêutico.

A transcrição está incompleta, vale a pena ouvir o video na íntegra.

O

seu,

do

http://mai68.org/spip2

Fonte: Coronavirus – L’obsolescence généralisée – Vidéo – les 7 du quebec

150 anos da Comuna de Paris

31 de Março de 2021  Trouvailles 

Há 150 anos, em 18 de Março de 1871, os bairros da classe operária de Paris levantaram-se para impedir que o exército roubasse as armas da Guarda Nacional de Paris. A insurreição e a formação uma semana depois da Comuna de Paris têm um significado histórico mundial. Esta foi a primeira vez na história que a classe operária tomou o poder.

Os soldados capitularam e confraternizaram com os operários, recusando a ordem de atirar sobre a multidão, o governo de Adolphe Thiers fugiu em pânico para Versalhes. Com os parisienses armados e o governo a abandonar a cidade, o poder passou para as mãos dos operários.

Em 26 de Março, realizaram-se as eleições para a Comuna. A Comuna adoptou políticas destinadas a reduzir as monstruosas desigualdades sociais criadas pelo regime capitalista francês e a convocar os trabalhadores de França e da Europa para o seu lado.

A brutalidade da reacção de Thiers foi proporcional à ameaça sentida pela burguesia à sua dominação de classe. Após dois meses de preparativos, Thiers enviou um exército para esmagar a Comuna e afogar Paris em sangue. Durante a infame Semana Sangrenta de 21 a 28 de Maio de 1871, os Versalhêses invadiram Paris, usando artilharia pesada e massacrando homens, mulheres e crianças suspeitos de terem lutado ou simpatizado com a Comuna.

Cerca de 20.000 parisienses foram executados e 40.000 arrastados para Versalhes para serem presos ou sentenciados a trabalho forçado e deportados para a Guiana ou Nova Caledónia.

À custa de um enorme tributo em sangue, a Comuna deu à classe operária internacional uma experiência inestimável na luta pelo poder. Com desigualdades sociais grotescas, militarismo policial e especulação desenfreada do capitalismo contemporâneo, essas lições são mais relevantes hoje do que nunca.

Mais do que qualquer outro, foi Karl Marx quem aprendeu essas lições. Os seus apelos para o proletariado mundial, redigidos pela Associação Internacional dos Trabalhadores enquanto a Comuna estava sitiada em Paris, defenderam a Comuna por se ter "disposto ao ataque do céu". Publicados em toda a Europa e colectados na Guerra Civil em França, eles ganharam a Marx o apoio duradouro dos operários em França e em todo o mundo.

Luta de classes na França e a concepção materialista da história

A análise da Comuna por Marx e o seu grande colaborador, Friedrich Engels, foi o produto de 30 anos de antecipação teórica, com a elaboração da concepção materialista da história. Em 1844 Marx ressaltou o papel predominante da revolução proletária na emancipação da humanidade: "A cabeça dessa emancipação é a filosofia, o seu coração, o proletariado...". O Manifesto do Partido Comunista de 1847, escrito por Marx e Engels, começa com a famosa declaração:

"A história de qualquer sociedade até os dias actuais não tem sido nada além da história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre juramentado e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição... No entanto, a distinção do nosso tempo, da era burguesa, é ter antagonismos de classe simplificados. A sociedade está cada vez mais a dividir-se em dois vastos campos inimigos, em duas classes amplas diametralmente opostas: a burguesia e o proletariado."

O Manifesto apareceu na véspera da primeira grande erupção social da Europa do século XIX: a revolução de 1848, que se espalhou para a Alemanha, Áustria, França e além. Uma insurreição em Paris derrubou a última das linhas dos reis da restauração, Louis Philippe d'Orléans, após a derrota da França nas Guerras Napoleónicas após a Revolução Francesa. Pela primeira vez desde o século XVIII e a Revolução Francesa de 1789, a República foi novamente declarada em França.

Por que é que a revolução de 1848 tomou um rumo completamente diferente à de 1789?

Os jacobinos que tomaram o poder durante a Grande Revolução - então expropriaram a propriedade feudal, aboliram a monarquia e fundaram a 1ª República - contaram com artesãos independentes, os sans-culottes (classes populares). A burguesia liberal que chegou ao poder sob a Segunda República em 1848 liderou um conflito mortal contra o novo proletariado industrial.

Quando, em Junho de 1848, a 2ª República fechou as Oficinas Nacionais construídas para empregar os desempregados, os operários parisienses rebelaram-se contra o perigo da pobreza e da fome. O General Eugene Cavaignac liderou o exército numa sangrenta repressão. Ele executou mais de 3.000 trabalhadores e prendeu 25.000, dos quais 11.000 foram para a prisão ou deportação.

Isso desacreditou tanto a Segunda República que, em 1851, o sobrinho de Napoleão, Louis Bonaparte, foi capaz de lançar um golpe, fundar o Segundo Império e governar sob o nome de Napoleão III.

Marx, numa carta a Louis Kugelmann, escreve:

"No último capítulo do meu Brumaire 18 [de Louis Bonaparte], noto como tu o verás se tu o releres que a próxima tentativa da revolução em França deverá ser, não passar a máquina burocrática e militar para outras mãos, como foi o caso até agora, mas destruí-la. Esta é a condição primária de qualquer revolução verdadeiramente popular no continente. »

A Comuna de Paris e a Semana Sangrenta

A Comuna nasceu da guerra lançada por Napoleão III em Julho de 1870 contra a Prússia. Napoleão III caiu numa armadilha montada por Bismarck, a questão da sucessão do trono espanhol.

A Alemanha tinha acabado de vencer uma guerra contra a Áustria e a Baviera (Sadowa) e contava com a espingarda de repetição mauser e o canhão Krupp mais o poderoso espírito nacional da unidade alemã;

Napoleão III, um regime de empresários em queda livre após o fracasso da aventura mexicana, tinha como objectivo manter a posição mundial do imperialismo francês, bloqueando os esforços da Prússia para unificar a Alemanha, enquanto suprimia as lutas de classes no interior.

Seis meses antes, em Janeiro de 1870, quando o príncipe Pierre Bonaparte matou o jornalista de esquerda Victor Noir, uma manifestação de mais de 100.000 pessoas no funeral transformou-se numa tentativa de insurreição.

A Guerra Franco-Prussiana derrubou o Segundo Império. Em inferioridade numérica, superada em artilharia e logística e liderada por generais incompetentes, o exército francês sofreu uma derrota humilhante.

Napoleão III foi capturado em 2 de Setembro em Sedan, e o exército prussiano ocupou o norte da França. Em 4 de Setembro, tendo como pano de fundo as manifestações em Paris, a Terceira República foi proclamada. Um Governo de Defesa Nacional juntou burgueses liberais e bonapartistas como Thiers, Jules Favre e general Louis-Jules Trochu. No dia 17, o exército prussiano sitiou Paris.

A burguesia foi mais uma vez hostil à democracia e à defesa do povo. Em 28 de Outubro, o General François-Achille Bazaine rendeu-se com as suas tropas a um exército prussiano menor após um cerco em Metz. Bazaine, cujo ódio à República e princípios democráticos eram bem conhecidos, é amplamente acusado de traição. (Uma situação que se repetirá durante a Segunda Guerra Mundial. Metade do Estado de Guerra da França mudar-se-á para o Governo de Colaboração)

A situação em Paris, a capital sitiada da nova República, estava desesperada.

Os parisienses, armados e treinados em unidades da Guarda Nacional, resistiram apesar da fome generalizada até que um cessar-fogo foi assinado em 26 de Janeiro de 1871. Victor Hugo, que retornou a Paris na época da Declaração da República, expressou raiva geral contra a elite dominante ao escrever: "Paris foi vítima da defesa, bem como do ataque".

A luta de classes mostrou-se muito mais poderosa e fundamental do que o conflito nacional entre as burguesias francesas e alemãs. 

Thiers, ao negociar o armistício com a Prússia, estava tão preocupado quanto Bazaine com a prevenção de uma revolução.

Quanto ao exército prussiano, além de uma ocupação de três dias da avenida Champs-Élysées, ele ficou cuidadosamente fora dos limites da cidade de Paris, temendo os bairros da classe operária do leste de Paris densamente povoados e armados.

As classes dominantes francesa e prussiana queriam, sobretudo, desarmar os operários parisienses.

A revolta de 18 de Março de 1871 foi a resposta espontânea da classe operária parisiense à primeira tentativa de Thiers de desarmá-la apreendendo as armas da Guarda Nacional. Os operários confraternizaram com os soldados.

Dois generais que haviam ordenado sem sucesso que os soldados atirassem contra os operários: Clement Thomas e Claude Lecomte, que haviam desempenhado um papel de liderança na repressão em Junho de 1848, foram presos e fuzilados. No mesmo dia, Thiers fugiu de Paris.

Os canhões foram transportados pelos Comunardos para Montmartre em Paris depois de o exército tentar roubá-los.

As eleições para a Comuna e para o Comité Central da Guarda Nacional, organizado por distrito, deram uma esmagadora maioria aos distritos da classe operária. Tornaram-se órgãos do poder dos operários.

Mas o poder deles era mais retórico do que real. Além disso, os Comunardos cometeram enormes erros militares, permanecendo em Paris e não atacando logo após Versalhes, a reacção foi desorganizada e demolidora. Pior ainda, os fortes que dominam Paris foram deixados abandonados por mais de três dias, permitindo que os versalheses os tomassem e os virassem contra a Comuna.

A Comuna era composta por vereadores municipais, eleitos por sufrágio universal nos diversos bairros da cidade. Eles eram responsáveis e revogáveis o tempo todo. A maioria dos seus membros eram, naturalmente, trabalhadores reconhecidos ou representantes da classe operária... Em vez de continuar a ser o instrumento do governo central, a polícia foi imediatamente destituída dos seus atributos políticos e transformada num instrumento da Comuna, responsável e a todo o momento revogável.

O mesmo aconteceu com os funcionários públicos de todos os outros ramos da administração. Dos membros da Comuna até à parte inferior da escala, o serviço público tinha que ser assegurado pelo salário de um trabalhador. (Esta é a fórmula certa contra os carreiristas). Os lucros habituais e subsídios de representação dos altos dignitários do Estado desapareceram.

Cercada pelos exércitos francês e prussiano, no entanto, a Comuna perseguiu políticas socialistas e democráticas. Estabeleceu um salário mínimo, criou cantinas municipais para os trabalhadores e deu apartamentos vazios aos pobres. Concedeu pagamentos de dívidas a pequenas empresas e inquilinos, às custas de bancos e proprietários, e permitiu que os operários recuperassem os seus bens nas lojas de penhores. Garante a liberdade de imprensa, educação secularizada e defende que homens e mulheres recebam salário igual por trabalho igual.

A Comuna não fez distinção de nacionalidade e defendeu a unidade internacional da classe operária.

A Comuna admitiu todos os estrangeiros na honra de morrer por uma causa imortal. Entre a guerra estrangeira perdida pela sua traição, e a guerra civil fomentada por seu complot com o invasor estrangeiro, a burguesia encontrou tempo para mostrar o seu patriotismo organizando a caça policial dos alemães que vivem em França. A Comuna fez de um operário alemão [Leo Frankel] o seu Ministro do Trabalho... A Comuna concedeu aos filhos heroicos da Polónia [generais J. Dabrowski e W. Wrloblewski] a honra de os colocar à frente dos defensores de Paris.

Um conflito cataclísmico emergiu entre a Comuna, que lutava pela igualdade, e a Terceira República, que lutava por privilégios capitalistas. Thiers, ao negociar com Berlim, visava libertar soldados franceses capturados, o suficiente para formar um exército, recrutados principalmente da zona rural, e esmagar a Comuna. Esta força, embrutecida por rações duplas de vinho e reforçada por jovens de famílias ricas que haviam fugido de Paris para Versalhes, invadiu em Maio.

Tendo apreendido uma parte mal defendida do muro da cidade em 21 de Maio, os Versalheses massacraram a Comuna durante uma semana horrível. Bombardeando Paris com artilharia pesada, ela mudou-se para leste e para os bairros da classe operária, esmagando as barricadas que os comunardos haviam erguido nas ruas. O próprio Thiers não deixou dúvidas sobre a política da Terceira República, declarando num discurso em 24 de Maio à Assembleia Nacional: "Eu derramei torrentes de sangue".

Os comunardos foram fuzilados imediatamente ou enviados para outro lugar para execuções em massa se houvesse muitos. Pelotões de execução ou metralhadoras trabalharam incansavelmente nos pontos turísticos de hoje: Parc Monceau, Jardin du Luxembourg, Place d'Italia, Escola Militar, Cemitério Père Lachaise. Alguns prisioneiros cavaram as suas próprias sepulturas antes de serem fuzilados. Outros, homens e mulheres, fuzilados ou atravessados pelas baionetas, foram despidos e atirados para as ruas para aterrorizar a população.

Um frenesi assassino tomou os ricos. Para Le Figaro,"Nunca surgirá tal oportunidade para curar Paris da gangrena moral que a atormenta há 20 anos. ... Vamos, pessoas honestas, uma mão amiga para acabar com vermes democráticos e sociais, devemos caçar aqueles que se escondem como animais selvagens."

Para a aristocracia financeira, a caça aos operários estava aberta. Havia rumores na imprensa de que os comunardos estavam a queimar casas com óleo, e qualquer operário encontrado com óleo estava em perigo. Algumas que tentaram cremar os seus maridos massacrados ou que tinham comprado azeite foram assassinadas. Multidões abastadas espancam os comunardos detidos ou deram dinheiro a soldados que se gabavam de matar mulheres e crianças. No seu livro de 2014 sobre a Comuna, Massacre, o historiador John Merriman escreve:

As pessoas estavam despidas para verificar se os seus ombros tinham as marcas deixadas por uma espingarda de recuo. Aqueles que estavam mal vestidos, não podiam contar instantaneamente as suas ações, ou que não praticavam uma profissão “decente”, provavelmente não sobreviveriam à breve audiência perante um tribunal improvisado.

Depois de 20.000 parisienses terem sido fuzilados por capricho do exército, 40.000 foram levados para Versalhes, sem água ou comida, para serem julgados lá. Ao longo do caminho, os guardas atiravam à vontade contra os retardatários ou outros prisioneiros. Cerca de 11.000 deles foram condenados ao trabalho forçado e deportados.

Comunardos assassinados durante a Semana Sangrenta. Foto tirada por André-Adolphe-Eugène Disdéri em Maio de 1871.

Em 31 de Maio de 1871, no seu diário, o crítico literário Edmond de Goncourt retornou à Semana Sangrenta para aplaudir os planos assassinos da elite dominante:

"É bom. Não houve conciliação ou acordo. A solução foi brutal. Foi pura força (...) A solução devolveu a confiança ao exército, que aprendeu, pelo sangue dos Comunardos, que ainda era capaz de lutar. Finalmente, o sangramento foi um sangramento vazio; e uma sangria como esta, matando a parte em luta de uma população, adia o recrutamento para uma nova revolução. São vinte anos de descanso que a velha sociedade tem diante dela, se o poder ousa tudo o que pode ousar neste momento. »

Foi uma lição inesquecível sobre as terríveis consequências da derrota nas revoluções. Demonstrou a ferocidade da burguesia, que concorda em destruir cidades, países inteiros ou mesmo o mundo para esmagar uma ameaça à sua dominação de classes. A necessidade de os operários suprimirem a violência contra-revolucionária pela minoria privilegiada exigiu medidas determinadas para tomar e reter o poder.

Haverá, sem dúvida, aqueles que se opõem e rejeitam a luta dos operários pelo poder como uma tentativa de instalar a "ditadura do proletariado". Este termo é frequentemente associado erroneamente aos crimes do regime estalinista, que dissolveu a União Soviética, de facto, e restaurou o capitalismo há 30 anos, em 1991. A esses opositores da luta pelo poder dos operários, podemos responder, como Engels:

O filisteu social-democrata foi recentemente tomado por um terror salutar ao ouvir a palavra ditadura do proletariado proferida. Bem, senhores, querem saber como é essa ditadura? Olhem para a Comuna de Paris. Foi a ditadura do proletariado.

Fonte: 150 ans depuis la Commune de Paris – les 7 du quebec

A estratégia de desanuviamento duplo de Abu Dhabi: diplomacia do coronavírus e promoção do sufismo para mascarar a sua normalização com Israel

 

 30 de Março de 2021  René  

RENÉ — Este texto é publicado em parceria com www.madaniya.info..

n Memorial Lama Al Ghamdi. O autor dedica este dossier de duas partes a Lama Al Ghamdi (5 anos), vítima inocente da concupiscência luxuosa do seu progenitor, o pregador Fayhane Al-Ghamdi. Violentada e carbonizada em 25 de Dezembro de 2011, ela morreu em 2 de Outubro de 2012, nove meses depois, na indiferença da imprensa internacional, enquanto o seu predador paterno foi multado com uma multa insignificante pela monstruosidade do crime. 

1 – Do uso adequado da diplomacia do coronavírus e do sufismo.

 O príncipe herdeiro de Abu Dhabi, xeque Mohamad Ben Zayed, usou a diplomacia do coronavírus para neutralizar qualquer crítica da Síria à normalização do Abu Dhabi com Israel.

Numa diplomacia de desanuviamento duplo, MBZ tem-se manifestado para promover o sufismo como um antídoto ao salafismo, a fim de combater o islamismo político no debate inter-islâmico, dando aos seus pregadores a voz para acusar os seus rivais - Turquia e Qatar - na responsabilidade do compromisso das Petro-Monarquias do Golfo na Guerra da Síria.

Esta é a estratégia perseguida pelos Emirados Árabes Unidos desde o início da pandemia no início de 2020, na esteira das fortes críticas feitas pelo Imã da Mesquita Sheikh Zayed de Abu Dhabi contra a Turquia e o Qatar, os dois patrocinadores da Irmandade Muçulmana.

NDLR (nota do editor)

O Salafismo: literalmente o antecessor. Salafismo é um movimento religioso do Islão sunita, que reivindica um retorno às práticas na comunidade muçulmana durante o tempo do profeta Mohamad e seus primeiros seguidores - conhecidos como os "antepassados piedosos" (al-Salaf al-Aili) - e a "reeducação moral" da comunidade muçulmana. Os Salafistas têm uma leitura literal dos textos fundadores do Islão, do Alcorão e da Sunnah, e postulam que a sua interpretação é a única legítima; rejeitam a jurisprudência islâmica (fiqh) e madhhab, bem como as chamadas inovações "culposas" (Bida'h)

O Sufismo: O sufismo é a visão esotérica e mística do Islão. É um caminho de elevação espiritual através da iniciação, que por extensão se refere às irmandades que reúnem os fiéis em torno de uma figura sagrada. O sufismo tem as suas bases na revelação do Alcorão. Está presente desde as origens da revelação profética do Islão, nos ramos sunita e xiita, embora tenha tido formas diferentes em ambos os casos.

Desde o início do Islão, que os estudiosos se manifestaram contra o que chamaram de "derivado" do sufismo, e criticaram tanto a prática religiosa quanto o dogma. Hoje, o wahhabismo opõe-se totalmente às práticas da Sufy.

1- Diplomacia coronavírus

Mohamad Ben Zayed usou a pandemia coronavírus para contactar o presidente sírio Bashar al-Assad na sexta-feira (27 de Março de 2020) para garantir o apoio dos Emirados Árabes Unidos, dizendo-lhe que "a Síria, um país árabe fraternal, não está sozinha no calvário".

O dirigente do Abu Dhabi usou certamente a pandemia como pretexto, mas o seu telefonema ocorre quando a Síria embarcou na reconquista do norte da Síria face aos grupos terroristas protegidos da Turquia, agora emergindo como o principal baluarte contra o expansionismo otomano no mundo árabe.

Num acto de equilíbrio que coincide com uma grande transacção militar com os Estados Unidos, MBZ usou a pandemia como pretexto para se envolver num acto de padronização com o Estado hebreu autorizando a primeira ligação aérea directa entre Abu Dhabi e Telavive para fornecer suprimentos médicos aos palestinos. A ajuda humanitária dos Emirados Árabes Unidos, que veio quando Israel se preparava para anexar a Cisjordânia, foi recusada pelos palestinos. Mas o voo de Abu Dhabi /Telavive foi um marco nos anais da normalização de Israel com as petro-monarquias do Golfo.

Em retrospectiva, a abertura de Abu Dhabi a Damasco apareceu como uma manobra de distracção projectada para neutralizar qualquer crítica à Síria sobre a normalização entre os Emirados Árabes Unidos e Israel, anunciada alguns meses depois; Assim como as críticas contra a Turquia como um ataque preventivo à aproximação israelita-Abu Dhabi cujo objectivo subjacente é abrir espaço tanto para o Irão, no Golfo, quanto para a Turquia, na Líbia.

(((A normalização com Israel foi oficialmente selada em 13 de Agosto de 2020, um dia após a constituição da aliança democrata Joe Biden/ Kamala Harris num movimento que era semelhante a um aconchego diplomático destinado a proporcionar a Donald Trump um impulso na queda nas sondagens de três das eleições presidenciais dos EUA).

2 – O contorcionismo dos pregadores petro-monárquicos na guerra Síria

Pouco antes, em 2 de Fevereiro de 2020, o Xeque Wassim Youssef, pregador da Grande Mesquita de Abu Dhabi, tinha rejeitado, na cadeia de televisão transfronteiriça do Qatar, "Al Jazeera", sobre a Turquia a responsabilidade pelos extravios das petro-monarquias do Golfo na fornalha da guerra síria.

De volta a estes arranjos secretos.

Em anexo conteúdo da conversa entre MBZ e Bashar al-Assad

3- Wassin Youssef e A'aed Al Qarni:

A culpa é da Al Jazeera e da Turquia.

"Jabhat An Nosra e Ahrar As Sham, ambos mercenários que levantam a bandeira da religião para destruir a Síria."
"Soberania releva da responsabilidade do Estado, não de uma fatwa"

Os pregadores petro-monárquicos, é bem conhecido, são de uma candura surpreendente, vítimas de uma lavagem cerebral pelo canal de televisão transfronteiriço do Qatar "Al Jazeera" e da Turquia, dois génios malignos que abusaram da inocência e da credulidade dos homens da religião do Golfo, para precipitá-los, para defesa dos seus corpos, na fornalha da Guerra da Síria.

Este é pelo menos o tema principal desenvolvido por um deles, Wassim Youssef, pregador da Mesquita Sheikh Zayed, um jordaniano com a nacionalidade dos Emirados Árabes Unidos.

O segundo, o Xeque A'ed al-Qarni, é um estudioso, autor e activista islâmico saudita. Al-Qarni é mais conhecido pelo seu livro de auto-ajuda "La Tahzan" (Não fique triste) tanto para muçulmanos quanto para não-muçulmanos.

Um escritório em Abu Dhabi, o outro na Arábia Saudita. O seu arrependimento, ou como tal alegado, veio quando o exército sírio lançou um ataque a Idlib, o último santuário do terrorismo islâmico, no nordeste da Síria, na fronteira com a Turquia. Fazendo agora Damasco aparecer como um baluarte árabe contra o expansionismo otomano.

Único membro muçulmano da OTAN, a Turquia por causa do conflito entre os irmãos que são inimigos do wahhabismo - Arábia Saudita e Qatar - possui agora quatro bases no mundo árabe: Doha; em Trípoli, em torno do governo legal de Fayez Sarraj, para abrir espaço para o Marechal Khalifa Haftar, apoiado por Abu Dhabi e Egipto; Sudão e Somália.

"Expressámos a nossa simpatia ao Exército Sírio Livre e à jabhat an Nosra, (representante sírio da Al-Qaeda) por causa da media do Qatar. Mas se eu estivesse presente na Síria nesse momento, eu teria pegado em armas e lutado contra os grupos terroristas... CSS o que aconteceu na Síria é uma guerra interna e não uma Jihad", disse Youssef Wassim durante uma transmissão na Abu Dhabi TV, o canal do governo dos Emirados Árabes Unidos.

4 - Aqui está a declaração completa de Wassim Youssef:

"No início dos eventos, insultei o presidente sírio, bem como o exército sírio e fui um simpatizante de Jabhat A Nosra e queria que os países do Golfo apoiassem o Exército Sírio Livre. Mas a SLA (composta por oficiais dissidentes e soldados do exército do governo financiado pelo Qatar) revelou-se poluída.

"Não estou nem com nem contra Bashar al-Assad, mas tinha simpatias por Jabhat An Nosra, (o representante sírio da Al Qaeda)... "Media desprezível e inconsistente, como a Al Jazeera e a Media do Qatar, lançaram uma ofensiva mediática contra a Líbia e o Egipto."

No entanto, a Líbia agora deseja o retorno de Kaddafi ao Egipto, lamentamos o tempo de Hosni Mubarak. O mesmo acontece na Síria para Bashar al-Assad.

"A media que encorajou grupos terroristas assume a responsabilidade por essa destruição.
"No passado, eu amaldiçoava qualquer soldado que empunhasse a sua arma contra formações políticas com fundamentos religiosos, seja Jabhat An Nosra ou Ahrar As Cham. Mas agora, se eu estivesse presente na Síria, teria dirigido a minha arma contra Jabhat An Nosra e Ahrar As Sham, ambos mercenários que levantam a bandeira da religião para destruir a Síria.

"Esses grupos abusaram da honra das mulheres e violaram a terra da Síria para forçá-las a retornar à religião quando o seu comportamento era um insulto à religião."
"Eu teria dito coisas diferentes oito anos atrás. Mas as coisas ficaram mais claras desde então. A segurança do Estado antes de qualquer outra consideração.de qualquer agrupamento religioso.
"A soberania é responsabilidade do Estado, não de uma Fatwa. A guerra na Síria foi uma guerra interna (Fitna) e não a jihad.

Para o locutor árabe, anexo a declaração do pregador Wassim Youssef - Ar Rai Al Yom sábado, 28 de dezembro de 2019

5- A análise de Abdel Bari Atwane, director do site online "Ar Rai al Yom".

O sermão do pregador de Abu Dhabi contrasta com a chicana usual dos dignitários do Golfo. Esse movimento ousado foi-lhe sugerido pelos círculos de poder dos quais ele é muito próximo ou resulta da sua iniciativa pessoal?

Abu Dhabi frustrou um golpe traçado pela Irmandade Muçulmana, e ao contrário do Qatar, que havia lançado as suas hordas mercenárias contra a Líbia e a Síria, os Emirados Árabes Unidos mostraram contenção na guerra na Síria. Como precursora, Abu Dhabi reabriu a sua embaixada em Damasco em 2019.

"A Al Jazeera assumiu um papel de liderança na mobilização pela destruição da Síria, a ponto de ser referida como a "denunciante da OTAN na contra-revolução árabe", mas embora o canal do Qatar tenha sido o mais avançado, não foi o único a assumir um papel de incentivo. "Al Arabiya" (Arábia Saudita) e Abu Dhabi TV desempenharam um papel semelhante.

Para ir mais longe sobre o papel da Al Jazeera na sequência da chamada Primavera Árabe, "veja este link https://www.renenaba.com/al-jazeera-fin-d-une-legende/

"Wassim Youssef é apenas um pregador cortesão; um instrumento nas mãos dos governos árabes envolvidos num projecto americano para destruir o mundo árabe.

Em apoio à sua análise, Abdel Bari Atwane revela o conteúdo de uma conversa com "Al Moughtareb" (o estrangeiro), um dos informáticos mais influentes do Golfo, um ex-funcionário de alto escalão do regime jordaniano, uma das figuras mais bem informadas do mundo árabe sobre os mistérios do poder.

A metáfora da beringela

Para ilustrar a versatilidade do pregador, Al Moughtareb usa a metáfora da beringela, da qual lhe deixamos este relato:

"Um dia, o libanês Emir Fakhreddine dirige-se ao seu ministro numa refeição, dizendo-lhe que ele não gostava de beringela. O ministro opina, listando as desvantagens, segundo ele, deste vegetal: pele negra, forma bizarra, gosto amargo.

Fakhreddine "orgulhoso da religião", príncipe dos drusos da dinastia maana, era mestre do emirado do Monte Líbano que englobava o Monte Líbano e as suas periferias costeiras e interiores. Nascido a 15 de Agosto de 1572, em Baakline, Líbano, morreu a 13 de Abril de 1635 em Constantinopla.

Logo depois, o príncipe leva um novo cozinheiro que lhe prepara um delicioso prato de beringela, que foi comido com apetite.

O emir expressou o seu prazer em comer beringelas, o ministro seguiu o exemplo, exaltando os méritos desta planta vegetal nativa da Ásia: Belo vegetal cozido, grelhado, cozido, em puré, caviar, fortalece a visão e protege os ossos."

No final da refeição, um dos comensais perguntou ao ministro: "Mentiroso, você muda de ideias muitas vezes ". E o ministro respondeu: "Claro, eu sou o Ministro do Príncipe, não a beringela."

Abdel Bari Atawne gravou todos os sermões do pregador e visionou-os. A sua conclusão é clara: o pregador usou termos tão incomumente violentos nas palavras tão degradantes que a decência o proíbe de as reproduzir.

O seu comportamento sugere que ele estava numa missão comandada, a julgar pelos comentários mais recentes do novo encarregado dos negócios dos Emirados Árabes Unidos na Síria. Falando no feriado nacional da Federação dos Principados do Golfo, o diplomata dos emiratos expressou "a grande esperança de que a segurança e a estabilidade em breve estarão na Síria sob a liderança de Bashar al-Assad".

A reação de Abdel Bari Atwane sobre o arrependimento do pregador de Abu Dhabi, neste link para os leitores de língua árabe.

6 - A sanção do Xeque Wassim Youssef

Golpe de teatro, o xeque Wassim Youssef foi dispensado das suas funções em 2 de Fevereiro de 2020, seis semanas após o seu sermão, desencadeando uma onda de protestos nas redes sociais.

Será que o homem da religião exagerou nas regras? Manifestou muita liberdade na sua pregação? Desagradou um dos aliados árabes de Abu Dhabi, o Egipto, por exemplo, ao mencionar o facto de que os egípcios lamentaram o tempo de Hosni Mubarak, sem dúvida atraindo a ira do seu sucessor, o Marechal Abdel Fattah Sissi, aliado de Abu Dhabi no bloqueio do Qatar, bem como na Líbia em apoio ao Marechal Khalifa Haftar contra o governo legal de Fayez Sarraj.

Diante do clamor pela sanção, Abu Dhabi recuou, meramente rebaixando o Xeque Wassim Youssef, que tinha ido de Imã e pregador da Mesquita Sheikh Zayed Al Kabir, a Mesquita Central de Abu Dhabi em homenagem ao pai do actual governante, a pregador de uma mesquita mais modesta, a Mesquita Sheikh Sultan Ben Zayed, o ancestral do actual.

7 - Abu Dhabi, promotor do sufismo para abrir espaço para o salafismo

Os Emirados Árabes Unidos (EAU) compreenderam plenamente o poder da religião e da ideologia para mobilizar ou desmobilizar a sociedade civil no mundo árabe.

Para abrir espaço para o salafismo, Abu Dhabi tem trabalhado para promover o sufismo. Um sufismo específico, que é tudo menos secular, que serve como uma base ideológica e religiosa para a sua política externa agressiva na região, diz Andreas King, professor assistente do Departamento de Estudos de Defesa do King's College London e consultor especializado em riscos estratégicos para governos e empresas no Médio Oriente.

O académico é autor de um livro intitulado Ordem Sociopolítica e Segurança no Mundo Árabe.

Para aprofundar este tema, cf: "os objetivos sinistros da cruzada de Abu Dhabi contra o Islão político" https://www.middleeasteye.net/fr/opinion-fr/les-sinistres-objectifs-de-la-croisade-dabou-dabi-contre-lislam-politique

Fonte: La stratégie à double détente d’Abou Dhabi: diplomatie du coronavirus et promotion du soufisme pour masquer sa normalisation avec Israël – les 7 du quebec