31 de Outubro de 2024 Robert Bibeau
Por Didier Fassin.
Fonte: Como o consentimento para genocídio é fabricado em Gaza –
CONTRETEMPS
Didier Fassin, investigador em antropologia
e professor no Collège de France e na Universidade de Princeton, acaba de
publicar um livro salutar e corajoso sobre o consentimento – e, em muitos
casos, o apoio activo – das elites ocidentais à guerra genocida que o Estado de
Israel está a travar contra os palestinianos de Gaza e à limpeza étnica que
está a ter lugar ao mesmo tempo na Cisjordânia. Oferecemos-lhe um excerto aqui.
O facto que, sem dúvida, mais assombrará as memórias durante muito tempo, incluindo talvez em Israel, é a forma como a desigualdade de vidas tem sido demonstrada na cena de Gaza e como tem sido ignorada por uns, legitimada por outros[1]. Que no mundo esta suprema injustiça – de que uma vida vale menos do que outra – seja amplamente distribuída é uma realidade que se manifesta tanto em tempos de paz como em tempos de guerra[2].
Mas dificilmente há um exemplo em que os governos dos países ocidentais tão
ostensivamente se afastem dela a ponto de encontrar uma justificação para ela e
silenciar as vozes que a criticam. As intervenções militares de Israel em Gaza
resultaram nas maiores diferenças de mortalidade civil nos conflitos mundiais
no século XXI.
Durante a Operação
Chumbo Fundido em 2008, de acordo com dados recolhidos pela organização
israelita de direitos humanos B'Tselem, o número de vítimas civis foi de 255
para 1, enquanto 318 crianças foram mortas em Gaza e nenhuma em Israel. Durante
a Operação Fronteira Protectora em 2014, de acordo com dados da Comissão
Independente de Inquérito do Conselho de Direitos Humanos da ONU, a proporção
foi de 244 para 1 entre civis, enquanto 551 crianças foram mortas em Gaza e 1
em Israel.
Com a Operação Espadas
de Ferro em curso, o número absoluto de vítimas civis palestinianas será várias
dezenas de vezes superior ao de intervenções militares anteriores. Após seis
meses de guerra, quase 33.000 mortos já foram identificados em Gaza, com cerca
de 10.000 a mais nos escombros de edifícios destruídos. As estimativas do
número de civis entre as vítimas são controversas, com os israelitas a
considerarem, implausível para fontes neutras, que todos os homens mortos,
independentemente da idade, são membros do Hamas.
De acordo com estimativas
mais plausíveis, até 7 de Abril, foram mortos cerca de 42 vezes mais civis
palestinianos do que civis israelitas[6]. Quanto
às crianças, a proporção já é de 420 para 1[7]. Esta
disparidade pode ser expressa de forma diferente, referindo-se não ao número
absoluto de óbitos, mas à taxa de mortalidade, a fim de ter em conta a dimensão
das populações de referência e, assim, reflectir melhor a dimensão das perdas
humanas ao nível das sociedades em causa.
Procedendo desta forma, vemos que, em relação às respectivas demografias, há 185 vezes mais palestinianos mortos do que israelitas. Quanto às crianças, a taxa de mortalidade é 1.850 vezes maior entre os palestinianos em comparação com os israelitas. Para medir a extensão do ataque de 7 de Outubro em Israel, foi dito que, proporcionalmente ao número de habitantes dos dois países, representava o equivalente a quinze 9/11 nos Estados Unidos[8].
Se alargarmos a
comparação, podemos acrescentar que o número total de mortes em Gaza a 7 de Abril
de 2024 corresponde a mais de mil setecentos 11 de Setembro. Em relação à
população da França, a mortalidade observada na Faixa de Gaza em 7 de Abril é
de mais de um milhão de vítimas. No entanto, esta contabilidade macabra apenas
restaura parte da realidade, que também tende a tornar abstracta. We Are Not
Numbers é o nome de um projecto levado a cabo para as crianças de Gaza desde
2015 no âmbito da associação Euro-Mediterrânica Human Rights Monitor para fazer
existir a voz dos palestinianos para além das estatísticas, porque "os
números são impessoais e muitas vezes anestésicos"[9].
E estas são estatísticas de morte, como se a vida dos palestinianos só
pudesse ser pensada através da sua supressão. E a maior desigualdade é
provavelmente a das vidas tal como são vividas. A experiência de muitos
palestinianos, na sua relação com o Estado de Israel e os seus representantes,
é ao longo da sua existência uma experiência de exclusão, discriminação,
aviltamento, impedimento, destruição dos seus campos e casas, submissão à
violência e arbitrariedade do poder.
Para usar uma palavra inglesa sugestiva, eles estão disponíveis, no duplo sentido de estarem disponíveis – podem ser presos a qualquer momento sem dar um motivo, encarcerados sem apresentar acusações contra eles e, se necessário, usados como moeda de troca nas negociações, uma prática validada pela Suprema Corte israelita – e sendo descartáveis – podem ser mortos ou mutilados, geralmente com um regime de impunidade, especialmente porque o Governo israelita ameaça as autoridades palestinianas com represálias se forem apresentadas queixas ao Tribunal Penal Internacional[10].
O procurador-chefe do
TPI disse que não hesitará em processar aqueles que "tentam impedir,
intimidar ou influenciar indevidamente" o trabalho dos membros do
tribunal, uma referência implícita às ameaças feitas à antecessora do tribunal
quando ela lançou uma investigação sobre crimes de guerra contra os palestinianos
ameaças à sua segurança e à da sua família feitas pelo próprio chefe dos
serviços secretos israelitas[11].
Um aspecto dessa
experiência foi analisado pela criminóloga palestina Nadera Shalhoub-Kevorkian
num texto sobre a "ocupação dos sentidos" em Jerusalém Oriental, ou
seja, a forma como as relações de poder se insinuam nos cinco sentidos dos
palestinianos através de micro-agressões permanentes que "colonizam"
corpos[12]. A
este respeito, lembramo-nos da polícia a pulverizar os muros, ruas e escolas
dos bairros árabes da Cidade Santa com água pútrida cujo cheiro era tão fétido
e persistente que os habitantes já não podiam sair, que os alunos viram a sua
escolaridade interrompida, que a contaminação se insinuou nos próprios corpos[13].
Sabemos também que,
desde há vários anos, Gaza tem sido permanentemente sobrevoada por drones de
vigilância e ataque, cujo zumbido assombroso representa um incómodo sonoro
permanente que recorda aos habitantes a sua condição de população dominada[14]. Mas
a maioria dos grandes meios de comunicação ocidentais quase nunca fala sobre
essa realidade. Como escreve a professora americana de literatura comparada
Saree Makdisi, os intelectuais palestinianos começaram a ser chamados em 7 de Outubro
para comentar o ataque do Hamas, mas não estavam dispostos a ouvir o que
aconteceu antes e o que aconteceu depois[15].
Tem sido frequentemente argumentado que este silêncio sobre a situação dos
habitantes de Gaza se deveu à falta de acesso, dado que o exército israelita
matou jornalistas palestinianos, barrou a presença dos seus colegas estrangeiros,
permitindo-lhes entrar em Gaza apenas com ele, e interrompeu esporadicamente as
comunicações palestinianas com o mundo exterior. No entanto, foram feitas
reportagens no local, testemunhos recolhidos, imagens produzidas, que apenas as
redes sociais e meios alternativos apresentaram nos seus sites. Na realidade, o
silêncio dos grandes órgãos de imprensa deveu-se sobretudo a escolhas
editoriais que alguns membros das redacções me disseram deplorar.
Como analisa a
associação Acrimed, os principais meios de comunicação franceses têm
demonstrado "compaixão selectiva"[16]. Relataram
os relatos de reféns israelitas libertados que se queixavam de fome durante o
seu cativeiro em Gaza sitiada, sem mencionar a causa da escassez de alimentos
de que estavam a sofrer, mas não mencionaram civis palestinianos libertados das
prisões e campos de Israel depois de aí terem sido humilhados e torturados.
Eles documentaram os
temores de estudantes israelitas perto da fronteira com o Líbano, forçados a
refugiar-se em abrigos quando as sirenes soam, mas não mencionaram a angústia
das crianças palestinianas em Gaza, que não têm onde se proteger das bombas que
destroem bairros inteiros. Eles entrevistaram surfistas israelitas na praia de
Telavive a explicar que essa actividade alivia a sua ansiedade depois que o Irão
enviou drones e mísseis, mas eles apenas fizeram uma frase para simplesmente
lembrar o número de mortes palestinianas em Gaza, sem compartilhar a
experiência de mulheres que não podem mais amamentar e crianças que não têm
mais comida[17].
Muitos meios de comunicação optaram por humanizar os israelitas em vez dos palestinianos. Assim, relataram longamente o "sucesso" da operação militar para libertar quatro israelitas detidos num campo de refugiados a 8 de Junho de 2024 e as manifestações de "alegria" quando foram recebidos em Telavive, limitando-se a mencionar no final do relatório o custo humano da intervenção entre os palestinianos: 274 mortos, incluindo 64 crianças e 57 mulheres, e 700 feridos. Nos meios de comunicação oficiais, falava-se da "libertação dos reféns"; na media independente, o episódio é conhecido como o "Massacre de Nuseirat [18].
Este não é um facto
novo e as vozes dos primeiros há muito que se fazem ouvir nos relatórios, com
exclusão dos segundos. De facto, a Meta apagou mensagens escritas por
palestinianos ou apoiantes da sua causa das contas do Facebook e do Instagram,
particularmente quando denunciavam violações dos direitos humanos por parte do
exército israelita, apesar de quase sempre serem acompanhadas por
discursos pacíficos[19].
De um modo geral, quase
nada se sabe sobre a resistência ordinária dos palestinianos face à adversidade
e à sua exigência de paz para viver. Há, no entanto, um conceito árabe pelo
qual é costume definir a sua reacção às agruras da ocupação e opressão israelitas, o sumud, que, como analisou a
antropóloga Livia Wick, significa a sua tenacidade, a sua perseverança, a sua
capacidade de continuar a viver com dignidade[20].
Desde 7 de Outubro, a
atenção selectiva que os manteve fora do noticiário tornou difícil conhecê-los
a não ser como combatentes implacáveis ou vítimas impessoais. Não houve vontade
de dar a conhecer o seu desespero por terem sido abandonados pela comunidade
internacional. Numa carta dirigida à sua direcção, os jornalistas da BBC
lamentaram a parcialidade na apresentação dos factos e, em particular, a
diferença na forma como o luto das famílias israelitas recebe uma dimensão
humana, mas não a das famílias palestinianas[21].
Ficámos também a saber
que, num memorando distribuído aos jornalistas do New York Times no início da guerra,
os editores pediam-lhes que reduzissem o uso das palavras "genocídio"
e "limpeza étnica", para não falar de "campos de
refugiados", para evitar a expressão "territórios ocupados",
mesmo para se referirem apenas o mais raramente possível à
"Palestina". e disseram-lhes também que as palavras
"massacres" e "assassínios", demasiado
"emocionais", tinham de ser substituídas por descrições factuais, uma
instrucção que, no entanto, não se aplicava ao atentado de 7 de Outubro[22].
Estas instruções eram
provavelmente correntes nos grandes meios de comunicação social
norte-americanos, porque, segundo um estudo sobre a linguagem utilizada para
descrever as vítimas de ambos os lados em três dos principais jornais diários
do país, após três meses de guerra, a palavra “horrível” aparecia nove vezes
mais vezes para designar as mortes israelitas do que as mortes palestinianas,
Quanto à palavra “crianças”, cujas vítimas, mortas ou mutiladas, ascendiam a
dezenas de milhares em Gaza, só apareceu duas vezes em 1100 títulos de jornais
[23]2. Já em Novembro,
mais de 750 repórteres de numerosos meios de comunicação social americanos
criticaram a cobertura unilateral do conflito[24].
De um modo geral, pelo
menos durante os primeiros meses da guerra – porque algumas correcções foram
feitas gradualmente para melhorar o equilíbrio na apresentação dos factos – a
grande media, muitas vezes contra alguns dos seus jornalistas, adoptou a
linguagem das autoridades israelitas e dos militares, conhecida como hasbara e teorizada como arma
de guerra[25].
Na verdade, é
frequentemente em meios de comunicação independentes e críticos – Mediapart, Politis, Blast ou Orient XXI em França, Boston Review, The Nation, The Intercept, Mondoweiss nos Estados
Unidos, London
Review of Books e Middle
East Eye na Grã-Bretanha, +972 em Israel, Al Jazeera no mundo árabe – que
era possível ser informado de forma mais neutra sobre os acontecimentos em
Gaza, ouvir as vozes dos palestinianos, ter acesso a investigações livres da
comunicação de Israel, ter acesso às análises de jornalistas e académicos
críticos, ler investigações que produzissem uma documentação alternativa dos
factos que, aliás, os principais meios de comunicação social acabavam muitas
vezes por repetir.
Um indício desta
discriminação diz respeito ao número de vítimas. Sempre que as estatísticas de
mortes palestinianas eram divulgadas na media, elas eram acompanhadas da frase
"de acordo com o Ministério da Saúde de Gaza", enquanto nenhuma
expressão semelhante relativizava os dados apresentados pelas autoridades
israelitas[26].
Esta dualidade de critérios é tanto mais notável
quanto, por um lado, o Governo israelita exerce um controlo extremo sobre a
comunicação, tornando particularmente difícil para os jornalistas verificarem
os seus factos, incluindo sobre a realidade dos membros do Hamas mortos ou
presos, enquanto, por outro lado, os números da administração palestiniana, que
está aberta à sua verificação externa, em guerras anteriores corresponderam
precisamente ao que investigações independentes subsequentes estabeleceram.
"Não tenho provas
de que os palestinianos estejam a dizer a verdade sobre o número de pessoas
mortas", disse o Presidente norte-americano a 25 de Outubro, fazendo eco
do argumento de um porta-voz do exército israelita que afirmou que estes
números ainda estavam inflaccionados, enquanto o seu próprio Governo os estava
a utilizar. No dia seguinte, o Ministério da Saúde de Gaza publicou uma lista
das 6.747 vítimas com o seu nome, idade, sexo e número do bilhete de identidade.
Ao mesmo tempo, um
estudo publicado numa das mais prestigiadas revistas médicas internacionais
validou os dados fornecidos pela instituição palestiniana[28]. Esta
contestação das estatísticas da morte é um duplo castigo para as vítimas da
guerra. As suas vidas foram-lhes retiradas. As suas mortes estão a ser negadas.
Esta contestação é particularmente cínica na medida em que a mortalidade em
Gaza é muito subestimada pela administração palestiniana que, por um lado, só
conta os corpos encontrados e identificados, Por outro lado, não regista as
mortes devidas a causas médicas favorecidas pela sub-nutrição, desidratação e
falta de medicação, em particular entre os mais vulneráveis, as crianças e os
idosos.
Só um inquérito
epidemiológico da população
poderá avaliar o excesso de mortalidade causado pela operação militar israelita. O
estudo do Watson Institute sobre as guerras lideradas pelos EUA no século 21
descobriu que o número das chamadas mortes indirectas relacionadas com a
degradação económica, insegurança alimentar, destruição de infraestruturas,
contaminação ambiental, desenvolvimento de epidemias e devastação do sistema de
saúde foi quatro vezes maior do que o número de mortes directas.
É provável que a guerra de Gaza, devido não só às mortes causadas pelo
exército, mas também às consequências a curto e médio prazo da sub-nutrição, da
falta de higiene e da falta de cuidados médicos, tenha feito pelo menos 100 000
vítimas, uma elevada proporção das quais crianças muito pequenas, para não
falar do trauma psicológico que a Península de Gaza causou. Entre eles, os
sobreviventes vão manter.
Mas não é só a
quantificação das suas mortes que tem sido contestada pelos palestinianos. É
também a sua qualificação. Para colocar em perspectiva as enormes disparidades
no número de vítimas em ambos os lados do conflito, a equivalência do
significado dessas mortes tem sido por vezes questionada, alegando que alguns
foram mortos como judeus e, portanto, negaram a sua humanidade, e outros
acidentalmente, no contexto de uma operação militar contra um inimigo[30].
Por um lado, excluiu a possibilidade de o ataque do Hamas ter sido
dirigido, como afirmam os seus dirigentes, contra um inimigo que priva a
população palestiniana das suas terras e dos seus direitos há mais de meio
século, o que não exclui a possibilidade de um sentimento anti-semita, e, por
outro lado, obscureceu os discursos dos líderes e militares israelitas que,
negam explicitamente a humanidade dos palestinianos, equiparando-os aos
animais. A ideia de que o ataque no Sul de Israel seria mais cruel do que a
guerra na Faixa de Gaza está provavelmente ligada ao facto de, por um lado, os
agressores e as suas vítimas serem visíveis no acto de matar, enquanto, por
outro, os bombardeamentos e mesmo o cerco se afastam dos olhos daqueles que os
ordenam e executam.
Do mesmo modo, o tiroteio controlado por soldados israelitas invisíveis nas
torres dos seus tanques parece mais impessoal e sem corpo do que o tiroteio
automático filmado pelos combatentes palestinianos. A distância emocional que
os espectadores fora destas cenas desenvolvem, seja em Israel ou no resto do
mundo, é diferente. No entanto, não é certo que ser abatido num kibutz do Negev
ou numa rua de Gaza represente uma diferença decisiva para as vítimas civis e
os seus familiares, para além da diferença entre estar do lado do opressor, que
pôde viver como um ser humano livre, e estar do lado do oprimido, cuja vida
cativa foi vivida sob a ameaça do ocupante.
Após a homenagem
nacional prestada pelo governo aos cidadãos franceses e israelitas mortos no
atentado do Hamas, um antigo Presidente da República considerou que não se
podia prever uma cerimónia da mesma natureza para os cidadãos franceses e
palestinianos mortos durante a guerra em Gaza, porque era necessário fazer uma
distinção entre ser morto “como defensor de um modo de vida”, no primeiro caso,
e morrer como “vítima colateral”, no segundo.[31].
O facto de o luto
palestiniano poder assim ser minimizado em relação ao luto israelita, apesar do
tremendo desequilíbrio numérico das perdas humanas entre os dois campos, é
indicativo da injustiça do tratamento mesmo na morte. Há, portanto, vidas que
merecem ser lamentadas e outras que não, como escreve a filósofa
norte-americana Judith Butler, e "a distribuição diferencial da
legitimidade a ser lamentada tem implicações" nas condições em que
"se sentem os efeitos que resultam politicamente, como o horror, a culpa,
o sadismo, etc." falta e indiferença", mas também sobre a forma como
é possível, no que diz respeito a vidas que não merecem ser lamentadas,
"racionalizar a sua morte", uma vez que "a perda destas
populações é considerada necessária para proteger a vida dos 'vivos'"[32].
Esta distinção entre
estas duas formas de vida manifesta-se de forma mais clara e dolorosa na
diferença entre a possibilidade de as famílias israelitas enterrarem os seus
mortos com dignidade e ritualmente, mesmo na terrível realidade de cadáveres
por vezes carbonizados ou desmembrados pelas explosões, e a impossibilidade de
as famílias palestinianas fazerem o mesmo, seja porque os corpos apodrecem sob
os escombros, por vezes antes de serem retirados pelas escavadoras, seja porque
demasiados restos mortais desaparecem em valas comuns por falta de espaço nos
cemitérios devastados pelas bombas, seja porque as autoridades israelitas se
recusam a devolver os restos mortais dos seus entes queridos às famílias, como
demonstrou a politóloga Stéphanie Latte Abdallah.[33].
Foram necessárias mais
de 30 000 mortes oficiais, e provavelmente mais de 100 000 na realidade, na sua
maioria civis, muitas vezes crianças, para que os países ocidentais começassem
a considerar suficiente o castigo colectivo, para que os seus governos
considerassem um cessar-fogo enquanto continuavam a enviar armas, para que os
seus principais meios de comunicação social começassem a corrigir a sua forma
tendenciosa de relatar os acontecimentos.
Era como se, mais uma vez, uma vida civil israelita perdida tivesse de ser paga por uma centena de civis palestinianos destruídos, como se uma valesse cem vezes mais do que as outras, e mesmo mil vezes mais no caso das crianças. “O Ocidente deu provas de puro racismo. Fez a afirmação vazia de que uma vida branca é mais valiosa do que uma vida árabe”, analisa a jornalista palestiniana Lubna Masarwa [34]. Muitos dos que se manifestaram para exigir um cessar-fogo estavam, de facto, a exprimir a sua rejeição desta desigualdade de vida.[35].
Mas o discurso
político e mediático nunca descreveu a mobilização nestes termos, ou seja, pelo
direito dos palestinianos à vida e pelo seu direito a uma vida boa. A situação
foi descrita como um novo “campismo”, opondo um campo pró-palestiniano a um
campo pró-israelita[36]. Quando se exigiu o fim do massacre de civis,
simplesmente porque não se matam inocentes, quando se exigiu o fim do cerco
total, simplesmente porque não se matam seres humanos à fome, quando se
condenou a devastação dos hospitais, simplesmente porque não se priva os
doentes e os feridos de cuidados médicos, quando se criticava a destruição de
escolas e monumentos, simplesmente porque não se priva um povo da sua cultura e
da sua história, parecia que, para muitos dos comentadores, era impossível
imaginar um outro lado: o da vida.
Ilustração : Wikimedia
Commons.
Notas
[1] Ofri
Ilany, "The mass killing in Gaza will poison Israel souls
forever", Haaretz, 21 de Março de
2024.
[2] Didier
Fassin, De l'inégalité des vies,
Paris, Fayard- Collège de France, 2020.
[3] Durante
a Operação Chumbo Fundido, 1.398 palestinianos, incluindo 1.391 em Gaza, foram
mortos pelas forças israelitas e 9 israelitas, incluindo 3 civis, foram mortos
por palestinianos. As estatísticas sobre os civis palestinianos mortos são
difíceis de estabelecer e estão sujeitas a discussão. Se utilizarmos a
definição de B'Tselem, ou seja, palestinianos mortos pelo exército israelita
quando não participavam em actividades e, portanto, não eram em princípio
visados, há 764 pessoas, incluindo 318 menores e 108 mulheres.
Ao contrário do exército israelita, que fornece apenas números não
especificados, neste caso 1.166 palestinianos mortos, e equipara todos os
homens adultos a terroristas, o que reduz o número de civis mortos para 295,
B'Tselem indica para cada vítima a sua identidade, incluindo nome, idade e
género, e as circunstâncias da sua morte.
[4] Durante
a Operação Fronteira Protectora, 2.251 palestinos foram mortos, incluindo
789 combatentes e 1.462 civis, incluindo 299 mulheres e 551 crianças, e 76
israelitas, incluindo 70 soldados e 6 civis. O exército israelita dá
números semelhantes para o número total de mortos, ou seja, 2.125, mas
subestima grandemente a percentagem de civis, dos quais estima o número de
vítimas mortais em apenas 761.
[5] Merlyn
Thomas, Jake Horton e Benedict Garman, "Israel-Gaza: Verificando a
alegação de Israel de ter matado 10.000 combatentes do Hamas", bbc, 29 de
Fevereiro de 2024.
[6] "Ao
contrário do que Israel afirma, 9 em cada 10 dos mortos em Gaza são
civis", Euro-Mediterranean
Human Rights Monitor, 5 de Dezembro de 2023.
[7] Dados
apresentados, para Gaza, pelas Nações Unidas para todas as mortes estabelecidas,
ou seja, 32.623 em 6 de Abril de 2024, e pela organização Save The Children só
para crianças, ou seja, 13.800 em 4 de Abril de 2024: https://reliefweb.
int/report/occupied-palestinian-territory/crisis-palestine-
unfpa-palestine-situation-report-issue-7-6-april-2024 and www.savethechildren.org.uk/news/media-centre/press- releases/one-in-50-of-gaza-s-children-killed-or-injured-in-six-months-of- .
[8] Raphael
Cohen, "Why the October 7 attack not Israel 9/11", Lawfare, 12 de Novembro de 2023.
[9] Não
somos números, https://wearenotnumbers.
org .
[10] Eitan
Barak, "Under cover of darkness: Israeli Supreme Court and the use of
human lives as bargaining chips", The International Journal of Human Rights, 3(3), 1999, e
Jonathan Kuttab, "The International Criminal Court's failure to hold
Israel accountable", Arab Center Washington, 12 de Setembro de 2023.
[11] Harry
Davies, Bethan McKernan, Yuval Abraham e Meron Rapoport, "Espionagem,
pirataria e intimidação:
[12] Nadera
Shalhoub-Kevorkian, "The occupation of the senses: The prosthetic and
aesthetic of state terror", The British Journal of
Criminology, 57 (6), 2017, pp. 1279-1300. A autora, que é
professora na Universidade Hebraica de Jerusalém, foi suspensa pela sua
instituição em Março de 2024 pelos seus comentários sobre a guerra em Gaza,
depois presa e detida pela polícia israelita, antes de ser libertada e
reintegrada.
[13] Haggai
Matar, "Police spray putrido water on Palestinian homes,
schools," +972, 15 de Novembro de
2014.
[14] Scott
Wilson, "Em Gaza, vidas moldadas por drones", The Washington Post, 3 de Dezembro de
2011.
[15] Saree
Makdisi, «Nenhum ser humano pode existir», n+1, 25 de Outubro de 2023.
[16] Acrimed,
"Shipwreck and asphyxiation of public debate", 20 de Dezembro de
2023, www.acrimed.org/Palestine-naufrage-et-
asphyxie-du-debat-public , e Blast, "An unprecedented media
shipwreck", 31 de Março de 2024, www.youtube.com/ watch?v=e5WwkBARVPA .
[17] Excertos
de jornais diários de uma estação de rádio nacional, mencionados como
ilustrações de um facto geral. É verdade que a maioria dos correspondentes
permanentes e correspondentes especiais estão em Jerusalém ou Telavive. Mas
imaginaríamos por um momento que só teríamos informações sobre a invasão da
Ucrânia pela Rússia e suas consequências para a população usando apenas as
fontes oficiais do regime de Moscovo?
[18] Shrouq
Aïla, "Inside the Nuseirat massacre: this carnage I saw during Israel's
refugee rescue", The
Intercept, 10 de Junho de 2024; Gideon Levy, "Por que Israel escondeu centenas
de mortes de habitantes de Gaza em operação 'perfeita' de resgate de
reféns?", Haaretz, 12 de Junho de 2024.
No rescaldo do ataque, as notícias de uma estação de rádio nacional dedicaram
vinte e quatro vezes mais tempo à feliz informação do lado israelita do que à
trágica realidade do lado palestiniano, que já era conhecida. Ao mesmo tempo,
os presidentes americano e francês regozijaram-se com a libertação dos quatro
reféns israelitas, sem uma palavra para as centenas de vítimas civis
palestinianas.
[19] Human
Rights Watch, Meta's Broken Promises:
Systemic Censorship of Palestine Content on Instagram and Facebook, 21 de Dezembro de
2023: www.hrw.org/report/2023/12/21/ metas-broken-promises/systemic-censorship-palestine-content-instagram-and . Dos 1.050 conteúdos
censurados no Facebook e no Instagram verificados pela Human Rights Watch,
1.049 eram sobre elementos pacíficos a favor da Palestina.
[20] Livia
Wick, Sumud:
Nascimento, História Oral e Persistência na Palestina, Siracusa, Syracuse
University Press, 2022.
[21] India
McTaggart, "BBC reporters accuse it of favoritism towards
Israel", The
Telegraph, 23 de Novembro de 2023.
[22] Jeremy
Scahill, "Leaked NYT Gaza memo says says
journalists to avoid words 'genocide', 'ethnic cleansing' and 'occupied
territories'", The
Intercept, 15 de Abril de 2024.
[23] Adam
Johnson e Othman Ali, "Coverage of Gaza war in the New York Times and other major
newspapers heavily favored Israel, analysis shows", The Intercept, 9 de Janeiro de
2024.
[24] Laura
Wagner e Will Sommer, "Centenas de jornalistas assinam carta a protestar
contra a cobertura de Israel", The Washington Post, 9 de Novembro de 2023.
[25] Tariq
Kenney-Shawa, "O aparelho de desinformação de Israel: uma arma chave no
seu arsenal", Al-Shabaka.
The Palestinian Policy Network, 12 de Março de 2024.
[26] As
correcções efectuadas no início de Maio de 2024 pelas Nações Unidas sobre a
proporção de mulheres e crianças oficialmente mortas em Gaza, tendo em conta
apenas dados para os quais existiam informações vitais, deram origem a
insinuações maliciosas e comentários sarcásticos, que não mencionaram o facto
de que, embora as estatísticas sejam difíceis de validar, é que o exército
israelita destruiu os hospitais que os receberam e as vias de comunicação que
os transmitiam: Graeme Wood, "As estatísticas de Gaza da ONU não fazem
sentido", The
Atlantic, 17 de Maio de 2024.
[27] Ryan
Grim e Prem Thakker, "Biden's conspiracy theory about Gaza casualty
numbers unravels upon inspec- tion", The Intercept, 31 de Outubro de 2023.
[28] Benjamin
Huynh, Elizabeth Chin e Paul Spiegel, "No evidence of inflated mortality
reporting from the Gaza Ministry of Health", The Lancet, 6 de Dezembro de
2023.
[29] Stephanie
Savell, How
Death Outlives War: The Reverberating Impact of the Post-9/11 Wars on Human
Health (Como a morte sobrevive à guerra: o impacto reverberante das guerras
pós-11/9 na saúde humana), Watson Institute, Brown University, 15 de Maio de
2023.
[30] William
Marx, "What Oedipus and Antigone tell us about the crisis in the Middle
East", Le Monde, 15 de Novembro de
2023.
[31] Segundo
François Hollande, entrevistado em 7 de Fevereiro de 2024, há uma diferença
quase ontológica entre "as vítimas do terrorismo e as vítimas da
guerra", o que justifica, segundo ele, prestar uma homenagem nacional à
primeira, franco-israelita, mas não à segunda, franco-palestina: www.francetvinfo.fr/monde/proche-orient/ Israel-Palestina/Tributo-à-Francesa-Vítimas-de-Outubro-7-Quem-Querem-Querem-Querer-Curvar-Estima-francois-hollande_6350812.html .
[32] Judith
Butler, Frames of War: When Is Life Grievable? London, Verso, 2009,
pp. 24, 31 e 38 (tradução modificada da versão francesa estabelecida por Joëlle
Mareli sob o título Ce
qui fait une vie. Essai sur la violence, la guerre
et le deuil, trad. Joëlle Mareli, Paris, Zones, 2010, p. 28-29,
35).
[33] Vivian
Yee, Iyad Abuheweilia, Abu Bakr Bashir e Ameera Harouda, "Gaza shadow
death toll: Bodies buried under the rubble", The New York Times, 23 de Março de 2024;
Ruth Michaelson, "chefe 'horrorizada' com relatos de valas comuns em dois
hospitais de Gaza", The Guardian, 23 de Abril de 2024; Stéphanie Latte
Abdallah, Des
morts en guerre. Retenção dos Corpos e Figuras do Mártir na Palestina, Paris,
Karthala, 2022.
[34] Louis
Imbert, "Facing the war against Hamas, the existential crisis of the
Israeli left", Le Monde,
2 de Novembro de 2023.
[35] Didier
Fassin, «The inequality of Palestinian lives», The Berlin Review, 1 (1), 2 de Fevereiro
de 2024.
[36] Nicolas
Truong, "A guerra entre Israel e o Hamas fractura o mundo
intelectual", Le
Monde, 8 de Dezembro de 2023.
Este artigo
foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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