Por Tempo Crítico
Do final de Julho ao início de Agosto de 2024, a Inglaterra viveu motins em grande escala – os maiores desde 2011 – cuja dimensão xenófoba será lembrada acima de tudo. O gatilho (ou pretexto): o assassínio à facada de três raparigas numa escola de dança em Southport (norte de Liverpool), que demagogos de extrema-direita atribuíram de imediato, sem provas, a um migrante muçulmano recente (na realidade, tratava-se de um jovem nascido no País de Gales, filho de pais cristãos ruandeses). Agitada nas redes sociais em particular, a violência rapidamente se espalhou por todo o Reino Unido (ao todo, cerca de trinta manifestações e motins em vinte e sete cidades ou vilas); no resto do Reino Unido (País de Gales, Escócia, Irlanda do Norte), apenas a Irlanda do Norte foi afectada. Os manifestantes lutaram com a polícia, incendiaram e forçaram a entrada de hotéis que abrigam requerentes de asilo, agrediram fisicamente indivíduos identificados como negros ou do subcontinente indiano na rua (um homem salvo de uma multidão pela polícia em Manchester, outro em Bristol, um taxista com o seu veículo roubado em Hull, um homem esfaqueado em Liverpool, enfermeiras filipinas apedrejadas em Sunderland, uma mesquita sitiada em Southport).
A ansiedade e a indignação suscitadas em Inglaterra
por estes actos são legítimas e salutares. O que é problemático, no entanto, é
a interpretação dos factos e, para além disso, a natureza das reacções por
parte dos activistas anti-racistas, dos meios de comunicação social e do governo.
Trata-se, portanto, de dar um pouco de contexto histórico e político, quanto
mais não seja para evitar julgamentos arrebatadores.
Para começar, convém recordar que a Inglaterra, um
país frequentemente elogiado pela sua moderação política e pelo seu sentido de
compromisso (motivo de desespero para gerações de revolucionários), experimenta
periodicamente episódios de violência, especialmente de classe ou contra a
brutalidade policial, mas por vezes também interétnicos. Os imigrantes
irlandeses que fugiam da grande fome da década de 1840, e depois os judeus que
chegavam em número crescente da Europa Oriental a partir da década de 1880,
sofreram discriminação e até violência. A Lei de Estrangeiros de 1905 foi projectada
principalmente para limitar a imigração judaica, e o clima chauvinista criado
pela mobilização durante a Primeira Guerra Mundial combinou-se com as primeiras
reacções contra a Revolução Russa para dar origem a motins anti-semitas em
Leeds em 1917. Alguns meses depois, a Declaração Balfour1 anunciou o apoio do governo britânico à
criação de um "lar nacional para o povo judeu" na Palestina. Ao mesmo
tempo, organizações fundadas no rescaldo da guerra apelaram à expulsão em massa
de judeus para a Palestina. Tudo sugeria que o governo e parte da sociedade
britânica preferiam ver os judeus no Médio Oriente em vez de na Grã-Bretanha...
Posteriormente, sob o efeito da crise da década de 1930, o anti-semitismo foi
um dos principais temas da União Britânica de Fascistas e seus "camisas
negras".
Na fase de reconstrução e recomeço do pós-guerra, o
que distinguiu o Reino Unido de outros países europeus foi a virtual ausência
de reservas de mão de obra no campo, tendo o país sido maciçamente urbanizado
durante muito tempo. Daí o recurso quase imediato aos imigrantes das antigas
colónias da Commonwealth, primeiro os indianos ocidentais e depois, a partir do
início da década de 1960, os indianos e paquistaneses. Muitos destes últimos
instalaram-se nas Midlands e no Norte para trabalhar, particularmente em
fundições e fábricas têxteis, na maioria das vezes em turnos noturnos. Apesar
da fraqueza numérica dos recém-chegados, as reacções hostis não tardaram a
chegar, primeiro em relação aos indianos ocidentais — já em 1948, em Liverpool,
depois em 1949 e 1954, em Londres, depois em maior escala, em 1958, em
Nottingham e novamente em Londres (acrescente-se que, já em 1919, a presença de
alguns milhares de marinheiros negros em Liverpool, de várias colónias, tinha
provocado uma semana de motins num contexto de feroz competição por empregos).
Enoch Powell, um velho malandro do Partido Conservador, habilmente atiçou as
brasas em 19682.
As décadas de 1970 e 1980 foram marcadas pelo fenómeno
do –bashing (espancamento), um ataque aos imigrantes do sub-continente
indiano e aos seus filhos (reputados mais passivos e fisicamente menos robustos
do que os indianos ocidentais, tornando-os alvos mais fáceis) praticado por
gangues de jovens (skinheads e outros), muitas vezes filiados em organizações
de extrema-direita como a Frente Nacional ou o Partido Nacional Britânico. Após
um período de inacção e várias mortes depois, paquistaneses, indianos e
bengaleses organizaram a sua auto-defesa, os mais politizados entre eles a tomar
os Panteras Negras como modelo. Da mesma forma, em 1977, uma marcha da Frente
Nacional de New Cross para Lewisham (um distrito no sudeste de Londres, com uma
grande população das Índias Ocidentais) foi interrompida por 4000
contra-manifestantes que entraram em confronto com a polícia.
Um padrão recorrente
A partir de 1981, o Reino Unido viveu uma série de
motins, na maioria das vezes provocados por erros policiais ou pela passividade
da polícia face a ataques racistas num contexto de crise económica. Uma minoria
de jovens "brancos" (palavra usada até na terminologia oficial
do país) participou ao lado dos negros. No ano seguinte, doze jovens de
origem imigrante do sub-continente foram julgados em Bradford (uma cidade
industrial em Yorkshire com mais de 25% da população do Paquistão) por terem
preparado – sem os usar – cocktails molotov para defender os seus bairros
contra uma anunciada manifestação fascista. Os réus exigiram, e acabaram por
obter, a constituição de um júri que incluísse também "negros",
pessoas do sub-continente indiano e "brancos" seleccionados do meio
operário. Todos foram absolvidos3.
Em
1990, a substituição, sob o governo Thatcher, do imposto municipal,
anteriormente calculado sobre o valor estimado de arrendamento da habitação,
por um imposto fixo (o imposto eleitoral) desencadeou um vasto
movimento de desobediência civil que varreu a Inglaterra e o País de Gales. Foi
acompanhada de violência em Bristol, Londres e outros lugares (denunciada à
direita e até à esquerda como obra de "anarquistas")4.
A luta
contra o imposto eleitoral foi, juntamente com os protestos de
2010-2011 contra as políticas de austeridade após a crise financeira, um dos
poucos movimentos no Reino Unido a sair do padrão de abusos policiais
ou ataques e motins de extrema-direita como resposta 5... De
facto, em 2001, seguiram-se motins em Oldham (uma cidade perto de
Manchester, outrora conhecida por ser a capital mundial da fiação de algodão e
uma meca do movimento ludita e depois das sufragistas, que se tornou no final
do século XX o exemplo típico de um município etnicamente polarizado),
Bradford, Leeds e Burnley, que marcaram um regresso ao clima de provocações
racistas da extrema-direita. A Escócia e, em especial, a Irlanda do Norte
também tiveram a sua quota-parte de violência xenófoba, incluindo contra os
europeus de Leste. Em 2005, Birmingham, a segunda maior cidade do
Reino Unido, foi palco de combates muito violentos (com duas mortes) entre indianos
ocidentais e jovens do sub-continente indiano na sequência do rumor, nunca
confirmado, da violação colectiva de uma adolescente negra por um grupo de
paquistaneses6. Por
fim, e embora infinitamente menos comum, a crónica judicial relata alguns casos
de agressões, muitas vezes sem motivo aparente (por vezes a chegar ao
homicídio) visando "brancos"... O clima subjacente e quase endémico
de tensão interétnica no Reino Unido não deve, portanto, ser minimizado.
Para concluir esta lista, a partir dos anos 2000, a
ascensão do islamismo radical proporcionou à extrema-direita britânica, em
particular à Liga de Defesa Inglesa (entretanto dissolvida), um novo tema e a
possibilidade de redefinir o inimigo interno7.
Um país xenófobo?
Um ponto de método: na análise que se segue, decidimos utilizar
a perifrasese e, sobretudo, a palavra xenofobia em vez
de racismo, de longe o termo mais comum8. Consideremos, portanto, a definição de racismo dada
por Albert Memmi na Encyclopædia Universalis: "racismo é
a valorização, generalizada e definitiva, das diferenças biológicas, reais ou
imaginárias, em benefício do acusador e em detrimento da sua vítima, para
justificar uma agressão". Poder-se-ia certamente optar por uma definição
mais ampla; Além disso, alguns não hesitam em usar esta palavra de todas as
formas ("racismo cultural", "racismo anti-homossexual",
etc.), mas correndo o risco de esvaziá-la do seu significado original. E mesmo
que o uso tenda a confundir xenofobia e racismo, é melhor reservar este último
termo para propagandistas da rejeição incondicional de um grupo e os
praticantes habituais de agressão, especialmente agressão física.
Especialmente porque não podemos saber o que os indivíduos realmente têm em
mente, e podemos apostar que muitas vezes é uma mistura flutuante: como Christophe
Guilluy dos meios populares franceses diz com razão, você pode ser racista de
manhã e solidário com os estrangeiros à tarde. Além disso, na sociedade
capitalizada de hoje, passamos de factos comprovados para o carácter
"performativo" do discurso: racista (e até criminalmente condenável)
é qualquer pessoa que expressa uma opinião negativa sobre um determinado grupo
sem agir. Neste caso, o caso que nos deve preocupar é a hostilidade
generalizada para com pessoas de uma cultura diferente, que torna possível englobar
a experiência histórica no Reino Unido dos irlandeses, dos judeus, dos
romanichéis, dos "viajantes" (nómadas irlandeses) e dos europeus de
Leste9 com a de negros e descendentes de imigrantes do
sub-continente indiano. Hostilidade que, como vimos, por vezes degenera em
violência odiosa.
Esta breve recordação histórica poderia dar a
impressão de um país incuravelmente xenófobo. No entanto, a realidade é mais
complexa. A taxa de casamentos mistos, um indicador importante do grau de
assimilação dos antropólogos, está a aumentar constantemente no Reino Unido e
as sondagens e outros inquéritos mostram que muitos britânicos aceitam agora
ter colegas, vizinhos e, cada vez mais, genros e noras de "minorias
étnicas"10 ».
Foi o levantamento de certas restricções à imigração
por Tony Blair, eleito em 1997, que abriu caminho a uma nova vaga significativa
de imigração e permitiu um aumento acentuado do saldo migratório. Um dos factores
que levou tantos ingleses (ao contrário dos escoceses e norte-irlandeses) a
votar a favor do Brexit, como sabemos, foi a preocupação e a exasperação com o
afluxo de imigrantes da Europa de Leste, concentrados nos sectores de actividade
mais precários. Este foi particularmente o caso do Norte desindustrializado,
que rompeu com a sua lendária lealdade ao Partido Trabalhista pela primeira vez11. Desde que a separação da UE foi consumada, muitos
destes imigrantes partiram, mas foram imediatamente substituídos... por
imigrantes não europeus, especialmente do sub-continente indiano e de África.
Será este o início de uma explicação para o recente
aumento da hostilidade para com os não nativos? Sim e não. Mais uma vez, é
necessário recordar os factos, e em particular a vaga de desindustrialização,
que começou antes de Thatcher chegar ao poder em 1979 e que desde então se
acelerou. Deixou regiões inteiras devastadas, em especial o Norte, as Midlands,
o País de Gales e a Escócia, que têm lutado para recuperar desde então, apesar
da modesta melhoria registada sob os governos trabalhistas a partir de 1997. A
crise financeira de 2008 levou a uma nova cura da austeridade impulsionada
pelos conservadores, que voltaram ao poder em 2010. Tanto assim é que o Reino
Unido se caracteriza hoje menos pelo desemprego – a taxa oficial é muito baixa
– do que pela precariedade (cf. o contrato de trabalho zero horas12) e as baixas remunerações dos assalariados, bem como
um nível de protecção social muito inferior ao do resto da Europa Ocidental e
Setentrional13. Uma após outra, todas as sondagens mostram que o mau
estado dos serviços sociais e médicos continua a ser a preocupação
predominante... assim como a imigração descontrolada. Em suma, muitos
britânicos sentem que vivem num mundo em contracção – menos serviços, menos
habitação decente e acessível, menos empregos em condições aceitáveis – onde já
não há o suficiente para os actuais habitantes do país. Os migrantes
irregulares, todas as categorias combinadas, representam menos de 1% da
população do país, uma percentagem que se manteve mais ou menos inalterada
desde 2008 (estima-se que se situe entre 594 000 e 745 000, enquanto os
requerentes de asilo representam apenas 7 % dos imigrantes no Reino Unido14). No entanto, a recepção da fracção deles que chegava
em skiffs frágeis acabou por tornar-se o símbolo de um regime que era em grande
parte indiferente às dificuldades da população já instalada, incluindo aqueles
que vinham de vagas muito anteriores de imigração, o que era potencialmente uma
fonte de novas tensões.
Poder-se-ia objectar que não há nada de
fundamentalmente diferente aqui em comparação com o resto da Europa. Tentemos,
pois, identificar o mais fielmente possível a especificidade da situação
britânica. A desindustrialização-privatização-desregulamentação da antiga
"oficina do mundo" tem sido muito mais devastadora do que no
continente, e não apenas do ponto de vista do nível de vida dos habitantes. A
densidade do tecido industrial não só era incomparável em outros lugares, mas
também muito mais antiga, mesmo antes da invenção da máquina a vapor15. Deu origem a uma forte solidariedade e a uma certa
combatividade, que testemunham uma cultura operária que, embora raramente
voltada para a ruptura com a ordem existente, era, no entanto, indispensável à
sobrevivência física e moral dos explorados numa sociedade marcada pelo ódio de
classe. De facto, a burguesia britânica do século XIX considerava os operários
quase como uma raça estrangeira e estes defendiam-se como podiam. Como sinal
dessa separação extrema, a linha divisória no discurso quotidiano não passa
principalmente entre regiões do Reino Unido, como geralmente acontece no
continente, nem entre negros e brancos, como nos Estados Unidos, mas entre
classes sociais. "Foi esta sociedade, fortemente segmentada pelo diferencialismo
de classe, que os trabalhadores imigrantes 'não brancos' se aproximaram no
rescaldo da Segunda Guerra Mundial16. »
Qual é a situação hoje? A liquidação, pelo Partido Trabalhista,
das suas referências ao socialismo ou mesmo à classe operária a partir do final
da década de 1990, o peso crescente dos serviços financeiros e outros e a
crescente concentração da actividade económica na área metropolitana de Londres
e no Sudeste, em detrimento das antigas regiões industriais, foram acompanhadas
por uma viragem multicultural da esquerda britânica, que, face ao
enfraquecimento da luta operária, substituiu a ideologia da luta de classes
pela defesa e glorificação de particularismos identitários: imigrantes,
mulheres e, mais tarde, minorias sexuais. Como resultado, os trabalhadores
"brancos" são cada vez mais assimilados a brutos grosseiros,
"masculinistas" e reaccionários. Esta ressurreição do desprezo de
classe do passado levou a uma nova designação pejorativa: o chav17, ou seja, um
indivíduo que se destaca pela sua falta de cultura, pelo seu mau gosto, fã
tanto de bling-bling como de fatos de treino, levando muitas vezes uma vida
desordenada e, ainda por cima, politicamente reaccionária.
Os "progressistas" assertivos e designados,
como esta figura mediática de origem estrangeira, chegarão ao ponto de
proclamar: "Somos odiados porque aproveitamos oportunidades que estes
grandes preguiçosos não querem". Nem uma palavra sobre a natureza das
"oportunidades" oferecidas, nem sobre a legitimidade da recusa em
trabalhar em condições amplamente consideradas indignas18. Outros têm prazer em chamar a atenção para o
alcoolismo, o abuso de drogas, a gravidez na adolescência e outras falhas
desses novos bárbaros, enquanto elogiam a melhor "ética de trabalho"
demonstrada, por exemplo, pelos imigrantes polacos. Reality shows e vídeos
supostamente bem-humorados na internet contribuem para essa denegrição dos
chavs. Desprezados, vivendo num ambiente cada vez mais étnico, alguns
membros do meio operário são seduzidos por organizações de extrema-direita,
como o Partido Nacional Britânico (em declínio desde 2010) ou a Liga de Defesa
Inglesa, que os reconhecem como formando também um grupo étnico com cultura
própria.
Esta evolução é um sinal da desintegração da
velha comunidade operária britânica, cujos membros se orgulhavam não só do seu
papel de produtores indispensáveis à produção e ao desenvolvimento, mas também
da sua solidariedade e da sua capacidade, quando a situação o exigia, de
paralisar o país e até de derrubar um governo. como foi o caso na década
de 197019. A desindustrialização, a evolução do capital para o
que Tempos Críticos chama de "inessencialização da força
de trabalho" e toda uma série de derrotas se combinaram para minar os
fundamentos dessa comunidade. A partir de então, o passado pouco tem a oferecer
além do nacionalismo como identidade colectiva (excepto para aqueles que se
retiram para a pertença à sua comunidade, que é necessariamente etnicizada, uma
vez que a antiga comunidade da classe operária se tornou ilusória20). Uma situação que não deve ser vaiada ou aplaudida,
mas simplesmente apontada como reveladora do impasse em que se
encontram os meios populares de todas as origens.
É a partir deste pano de fundo que os motins do Verão
de 2024 devem ser abordados. Recorde-se que estavam concentradas em sete das
dez regiões mais empobrecidas de um país que não está longe de estar
em primeiro lugar em termos de disparidades regionais entre as 38 economias
mais poderosas21. Recorde-se ainda que o recém-eleito Governo
trabalhista anunciou "escolhas difíceis" em termos de restricções
orçamentais: como teremos compreendido, estão previstas novas restricções.
O elefante na sala
Além disso, há uma questão que quase todos, excepto a
extrema-direita, preferem evitar: o escândalo do aliciamento de gangues, ou
gangues que, durante anos, organizaram impunemente a violação colectiva e a
prostituição forçada de raparigas muito jovens (idade média no início da
provação: doze anos) numa cidade inglesa (ou galesa) média após outra. Porquê
esquivar-se? Em primeiro lugar, porque acontece que, enquanto os seus clientes
pedófilos eram relativamente representativos da população como um todo, os
organizadores eram esmagadoramente imigrantes paquistaneses ou seus
descendentes. Em segundo lugar, porque as autoridades – polícias, funcionários
das câmaras municipais, magistrados – distinguiram-se pela sua longa inacção
face aos relatos de alguns assistentes sociais (um dos quais, Sarah Rowbotham,
foi exonerada das suas funções) e às queixas das vítimas. Os números são
vertiginosos: só para a cidade de Rotherham (109.000 habitantes), um antigo
centro siderúrgico perto de Sheffield (South Yorkshire), há pelo menos 1.500
vítimas entre 1997 e 2013 (uma estimativa que provavelmente está subestimada) e
61 condenados até agora (a condenação mais recente data de Setembro de 2024).
Quando o escândalo rebentou, toda a câmara municipal desta comuna foi suspensa
e sujeita a um inquérito administrativo. Para justificar o seu comportamento,
alguns destacaram o medo de serem acusados de racismo ("sem ondas",
"sem amálgama", etc.). As sondagens revelaram também um cocktail
desprezível de sexismo e desprezo de classe para com as jovens raparigas das
camadas mais desfavorecidas da população "branca", muitas das quais vivem
em albergues ("", "fizeram escolhas de vida", "acho
que gostam de paquistanesas", etc.).22. Assim, ao mesmo tempo que os meios de comunicação
britânicos estavam preocupados com o #MeToo se um político tinha ou não roçado
o joelho de uma jornalista23, milhares de raparigas na base da hierarquia social
foram abandonadas nas mãos de predadores. Um último ponto: não só a maioria dos
arguidos não expressou qualquer remorso (uma atitude que é reconhecidamente
típica de predadores de todas as culturas), como a reacção aparentemente mais
comum no seu grupo foi olhar para o outro lado.
A cultura paquistanesa encoraja tais práticas, como
afirmam os ideólogos de extrema-direita? De qualquer forma, refira-se que
alguns dos arguidos protestaram por estes fazerem parte da sua cultura24. Além disso, vários deles eram bons pais
respeitados localmente, como este senhor que dava aulas de teologia islâmica na
mesquita... De qualquer forma, a relutância em investigar as queixas das
vítimas para não perturbar a paz social ou a narrativa de coexistência
harmoniosa entre comunidades diz muito sobre as consequências reais das
políticas de integração comunitária britânicas. No entanto, alguns não hesitam
em colocá-lo como exemplo e em oposição à política republicana de indivíduos
assimilacionistas praticada em França, cujo fracasso é denunciado repetidamente.
Abramos aqui um parêntese. Muitos franceses rejeitam,
em nome do universalismo, a concecção de uma convivência multicultural sem
assimilação corrente no Reino Unido. Por outro lado, muitos britânicos não
querem ouvir falar do famoso secularismo francês, especialmente das restricções
ao uso do véu. Este mal-entendido mútuo pode ser explicado de várias maneiras.
Emmanuel Todd postula a existência de um inconsciente antropológico enraizado
em estruturas familiares antigas; esse inconsciente teria historicamente ditado
ou um apego à igualdade política e social (como em França), ou a sua recusa
(caso da Alemanha), ou uma relativa indiferença ao princípio da igualdade (como
em Inglaterra), o que levaria a achar normal que os estrangeiros que vivem no
país não se alinhassem com os costumes da maioria. E, de facto, desde a década
de 1980, o Reino Unido tem "conselhos da Sharia" autorizados a
resolver disputas familiares, principalmente questões de divórcio, entre
muçulmanos. Outra explicação seria que a experiência adquirida durante o tempo
do imenso Império Britânico convenceu os britânicos de que seria ilusório visar
a fusão de culturas tão diferentes e que seria melhor resignarem-se a uma
simples convivência pacífica25. Outra possibilidade é que a pluralidade religiosa
que caracteriza as Ilhas Britânicas desde a Reforma Protestante tenha
gradualmente lançado as bases para uma espécie de tolerância realista. Em todo
o caso, há que reconhecer que, de um extremo ao outro da Europa, a integração
dos imigrantes não ocidentais, especialmente dos muçulmanos, é mais lenta e
mais difícil do que a dos imigrantes de culturas mais próximas (italianos,
belgas, espanhóis, portugueses, polacos, etc.). E se nenhum dos chamados
modelos se pode gabar de um claro sucesso nesta área, é evidente que é antes a
visão comunitária dos britânicos que parece impor-se hoje em quase todo o lado
(com recuos na forma de uma mudança de estratégia nos países não
anglo-saxónicos, os mais avançados nesse sentido: Dinamarca, Países Baixos e
Suécia).
Nos motins do Verão passado, os imigrantes de origem
não europeia foram, em vez disso, utilizados como bodes expiatórios para uma
onda de ressentimento geral mal dirigido. No entanto, devemos ter cuidado para
não cair num materialismo tacanho: não só as más condições de vida não são
suficientes para explicar esta explosão de violência (e muito menos
desculpá-la), como é preciso lembrar que a grande maioria dos indivíduos
sujeitos a essas condições não participou nela. O principal é,
portanto, tentar definir o pano de fundo destes acontecimentos. De facto,
não podemos ignorar liminarmente as reais dificuldades de adaptação recíproca
entre grupos humanos heterogéneos ou negar os conflitos que por vezes podem
causar (como muitas vezes fazem as autoridades e as correntes de esquerda).
Consideremos novamente o caso da imigração
paquistanesa, uma das maiores entre as de origem não europeia no Reino Unido
(mais de 1,6 milhões de pessoas, das quais 456.000 nasceram no Paquistão). Com
uma baixa taxa de casamentos mistos, e até mesmo uma clara preferência pelo
casamento entre primos (subindo há alguns anos para 70% na cidade de Bradford;
o que Germaine Tillion já chamou de "república dos primos"), é um
grupo social ainda muito unido, oferecendo aos seus membros essa mistura de
casulos protectores, de solidariedade entre gerações e de interferência
deliberada na autonomia dos indivíduos26 que caracteriza muitas culturas tradicionais. É
difícil imaginar um contraste mais gritante com os costumes familiares e o
individualismo que predominam no resto da população britânica. Além disso, esta
vida comunitária tem mostrado a sua solidez e vantagens num tempo de
precariedade económica e face a um ambiente social por vezes hostil. Por
conseguinte, não é certo que este grupo evolua num futuro próximo no sentido de
uma maior abertura ao mundo exterior. Pelo menos por enquanto, o famoso
encontro de culturas não vai muito mais longe, no que diz respeito à imigração
paquistanesa, do que o apreço britânico pela culinária do subcontinente
indiano.
No entanto, foi precisamente em Rotherham, símbolo com
Rochdale (perto de Manchester) da impunidade dos predadores sexuais, que teve
lugar a pior violência do Verão. Repetir, como fez o jornal trotskista Socialist
Worker de 4 de Fevereiro de 2024, que demagogos xenófobos como Tommy
Robinson exploram o destino de raparigas reduzidas à escravatura sexual para os
seus próprios fins, é desviar o olhar da enormidade desta tragédia, da angústia
das famílias afectadas e, sobretudo, das tensões sociais que dela resultaram.
Como muitas vezes acontece hoje, seja na extrema-direita ou na extrema-esquerda,
a fórmula é fecit cui prodest ("ele
fez a quem beneficia") substitui a análise política dos factos.
Uma retrospectiva dos acontecimentos
Mas voltemos aos motins de Verão. O catalisador, como
vimos, foi o assassinato de três raparigas numa escola de dança em Southport.
Esta tragédia foi precedida por uma grande manifestação em Londres em torno do
agitador de extrema-direita Tommy Robinson, e os activistas aproveitaram a
vigília pelas três vítimas para se envolverem em lutas. Tudo isto num clima de
hostilidade crescente contra os migrantes e, sobretudo, contra os muçulmanos,
expressa tanto na Internet como noutros meios. Desde, pelo menos, o discurso de
Enoch Powell em 1968, as tentativas de explorar os receios do público britânico
em relação à imigração nunca desapareceram completamente. Devemos também
lembrar que o partido populista de direita de Nigel Farage, Reform UK, obteve
14,3% dos votos nas eleições de 2024.
No entanto, os grupos de extrema-direita, sem uma
estrutura permanente ou uma grande rede de activistas, estão essencialmente
reduzidos a apelar a acções contundentes. E repito: de acordo com os vários
testemunhos recolhidos, os autores da violência deste Verão agiram de forma
independente e espontânea, quer tenham lido ou não mensagens inflamatórias na
Internet. Também não eram elementos fora dos municípios afectados, apesar das
alegações de alguns activistas anti-racistas locais e até do deputado
trabalhista de Southport. É por isso que é bastante estéril fazer uma cruzada
contra aqueles que incitam ao ódio nas redes sociais (e são muitas) ou na
imprensa de baixo nível (reconhecidamente amplamente divulgada no Reino Unido),
ou mesmo contra as observações demagógicas das principais figuras do antigo
governo conservador. Além disso, e como regra geral, o indivíduo protegido de
qualquer influência externa, nociva ou não, é uma invenção da mente, especialmente quando
procuramos compreender os conflitos sociais. Além disso, o que permitiria
afirmar que a propaganda é omnipotente (excepto, aparentemente, em relação aos
leitores "esclarecidos" e "progressistas" de
jornais como o Le Monde ou o Guardian)? De
qualquer modo, o fogo já estava a arder e, embora a xenofobia tenha, sem
dúvida, um grande peso e envolva necessariamente um elemento de escolha
consciente, existe também um sentimento mais amplo de frustração entre uma
parte significativa da população, tal como sugerido pelo slogan entoado pelos
desordeiros: "O que é demais é demais!" ("Já
chega")27.
Mesmo o Guardian, depois de publicar
artigo após artigo denunciando a peste castanha, acabou — quase dois meses após
os acontecimentos e com base em dados policiais — por pintar o seguinte retrato
dos desordeiros: de locais de violência, maioritariamente dos bairros mais
desfavorecidos (localizados principalmente nas regiões mais afectadas pela
desindustrialização), onde uma grande parte dos habitantes se encontra em más
condições. desempregados e pouco qualificados. Além disso, um terço dos detidos
vivia nos 10% dos círculos eleitorais que deram as suas melhores pontuações ao
musculado partido de direita Reform UK nas eleições de Julho passado. E, ao
contrário dos manifestantes de 2011, indignados com o assassinato de um homem
negro pela polícia, os de 2024 não eram na sua maioria jovens; Mais de um terço
deles tinha pelo menos quarenta anos de idade28.
Os tumultos não demoraram muito para movimentar
associações anti-racistas como a Hope not Hate e moradores chocados com a
violência. Em várias cidades, houve contra-manifestações e esforços para
proteger os locais visados pelos atacantes - mesquitas, lojas, hotéis que
abrigam requerentes de asilo - incluindo, como no passado, jovens de bairros
imigrantes ameaçados, com alguns confrontos entre os dois blocos opostos29. No entanto, a imprensa, o governo, os meios de
comunicação social e as organizações de esquerda apressaram-se a alardear que o
povo britânico tinha mostrado que "a brutalidade racista não tem lugar
aqui", apesar do pequeno número de contra-manifestantes. Após os
primeiros distúrbios, rumores que circularam na Internet (e de origem não
identificada) levantaram receios de novos motins e, por isso, as autoridades
instaram os comerciantes, consultórios médicos e outros serviços em várias
cidades a fecharem as portas. Só que as ameaças não se concretizaram, pois
pudemos ver-nos a 5 de Agosto em Huddersfield (South Yorkshire) e depois a 7 de
Agosto em Birmingham, onde a manifestação anti-racista reuniu qualquer coisa
como duzentas pessoas... numa metrópole de mais de um milhão de habitantes30. Na realidade, só a contra-manifestação em Londres,
com cerca de 5000 participantes, atraiu pessoas.
Esta mobilização anti-racista, embora pequena, foi
amplamente saudada como a causa do fim dos motins. No entanto, a explicação
reside antes no nível de repressão exercido contra os manifestantes. Na área de
Sandy Row, em Belfast, na Irlanda do Norte, onde empresas de propriedade de
imigrantes foram atacadas e tijolos e cocktails molotov atirados contra
veículos da polícia, a polícia respondeu com balas de borracha. Acima de tudo, a
1 de Setembro, registaram-se já 1280 detenções e quase 800 acusações (incluindo
cerca de sessenta menores), obtidas em parte graças à utilização de um sistema
de reconhecimento facial. As sentenças proferidas até agora não só são bastante
mais duras do que na sequência dos distúrbios de 2011, que provocaram cinco
mortos (Keir Starmer, o actual primeiro-ministro, era na altura director
do Ministério Público, o número três do Ministério Público),
como também foram punidos, em muitos casos, com uma vertente desproporcionada.
Julguemos: um homem de trinta e oito anos condenado a 32 meses de prisão depois
de ter sido filmado a gritar com os polícias que protegiam o hotel onde os
migrantes estavam hospedados; outro, de quarenta e nove anos, a uma pena de
três anos por filmar a multidão de que fazia parte e que seguiu entrando por
uma porta arrombada no hotel; uma mulher de cinquenta e três anos a 15 meses de
prisão por escrever no Facebook que, em vez de proteger as mesquitas, deveriam
ser explodidas com fiéis dentro; uma rapariga de treze anos condenada por
pontapear a porta de um hotel em Aldershot (Sudeste de Inglaterra). A sentença
mais pesada até onde sabemos foi de nove anos, proferida a um pintor e decorador
de Rotherham por empurrar um contentor do lixo em chamas contra a porta do
Holiday Inn em Manvers. Ainda mais "espantoso" (já que estamos na era
do choque), para abrir espaço nas prisões para os desordeiros indiciados, Keir
Starmer mandou libertar 1700 prisioneiros em Inglaterra e no País de Gales
antes de terem cumprido metade da sua pena; Prevê-se que um total de 5500
reclusos beneficiem desta medida.
Dois pesos e duas medidas, como afirma a
extrema-direita? Isto não é fácil, uma vez que Roger Hallam, co-fundador do
grupo ambientalista Just Stop Oil, foi condenado em Julho de 2024 a cinco anos
por uma acção de quatro dias organizada para obstruir o tráfego na auto-estrada
M25, em torno de Londres, em Novembro de 2022 (ele e os seus camaradas tinham
subido para um pórtico). É provavelmente a sentença mais pesada alguma vez
proferida no Reino Unido por actos não violentos. Os seus quatro co-arguidos
foram condenados a quatro anos de prisão. Trata-se, portanto, de um
endurecimento geral da repressão que ecoa a experiência francesa durante o
movimento dos coletes amarelos (os motins do Verão de 2023 em França foram
muito pouco reprimidos)31.
Dito isto, é notável o silêncio dos meios de
comunicação social de direita sobre o tratamento impiedoso dos desordeiros do Verão32. Além do desejo de garantir a paz civil em tempos de
mudança populacional (a imigração, como vimos, aumentou acentuadamente desde o
período pós-Covid), o governo pretende manter o curso de uma economia de
serviços baseada em grande parte em baixos salários e precariedade, mesmo à
custa de tensões entre grupos socio-étnicos que competem pela sua parcela de um
bolo cada vez menor. Os segmentos mais pobres da população do Reino Unido
gastam hoje em média quase 45% dos seus rendimentos em rendas; O novo Governo
trabalhista recusou-se a acabar com o limite do abono de família para dois
filhos e anunciou a sua intenção de testar os recursos do subsídio de
aquecimento dos pensionistas: a lista poderia ser facilmente alargada. Não há,
portanto, indulgência para aqueles que impedem a marcha suave para a
austeridade e a redução dos défices e da dívida33.
Neste ponto, é oportuno dizer algumas palavras sobre a
islamofobia e o racismo regularmente censurados pela esquerda contra os
sucessivos governos britânicos. De facto, o renascimento demagógico e
eleitoralista do slogan "Parem os barcos!" (ou seja, "Vamos
parar os barcos!") do antigo Primeiro-Ministro Rishi Sunak só pode ser
chocante, especialmente porque foi acompanhada por uma proposta original, para
dizer o mínimo, a de deportar migrantes para o Ruanda, um país que foi abalado
em 1994 por um vasto genocídio! Mas, como já dissemos, tudo indica que, mais do
que os governantes, são sobretudo os meios populares que querem limitar a
imigração. Acima de tudo, esta acusação de racismo não se coaduna bem com a
própria composição dos vários governos, onde pessoas de origem imigrante das
antigas colónias ocupam alguns dos cargos mais prestigiados e, em certa medida,
sem paralelo noutras partes da Europa. Por fim, esta acusação enquadra-se
igualmente no acesso maciço das "minorias étnicas" ao ensino superior:
"Em 2019, a probabilidade de um jovem inglês branco aceder ao ensino
superior era de 33%, a dos negros era de 49%, a dos 'asiáticos' era de
55%." Trata-se claramente de uma política de discriminação positiva,
estando esses percentuais em descompasso com as condições socio-económicas dos
estudantes admitidos, como mostra um indicador como a taxa de mortalidade
infantil, que é mais que o dobro para negros do que para brancos34. Além disso, e para além da (compreensível)
preocupação em evitar conflitos entre muçulmanos e não muçulmanos, pode-se
perguntar se a recente caça à islamofobia (que diz cada vez mais respeito a
qualquer expressão de reservas em relação ao Islão) não está relacionada, por
um lado, com os investimentos maciços dos países do Golfo no Reino Unido, que
em 2021 ascenderam a 140 mil milhões de libras (= 168 mil milhões de euros), e,
por outro lado, com o número de nacionais destes países que permanecem parte do
ano em Londres. Tanto que alguns agora se referem a esta cidade como "o
oitavo emirado35 »…
Em suma, estamos perante um regime que vende os
talheres da família para se manterem à tona; que aposta no downsizing numa área
atrás da outra36 ; que, na sua política de promoção dos
habitantes das antigas colónias, funciona no topo como centro de um império que
se tornou fictício. Mas, acima de tudo, e este é o mais importante em relação
ao tema deste texto, um regime que gradualmente substitui o racismo
inferiorizante e discriminatório pelo ódio à plebe, fantasticamente considerada
pelas autoridades como uma nova classe perigosa, apesar da ausência de qualquer
horizonte de guerra social.
Um ritual à esquerda
Perante esta evolução, que atitude adoptou a
extrema-esquerda? É em grande parte a repetição (em modo farsa) das palavras de
ordem do passado, com o anti-racismo-anti-fascismo-anti-imperialismo da ordem
do dia. Privados do sujeito histórico da classe operária, convertidos à fé
particularista-comunitária da moda, muitos militantes agarram-se a esta tábua
de salvação, reinventando-se como especialistas na defesa das minorias étnicas
e, para além disso, dos povos oprimidos do Terceiro Mundo. Uma estratégia
"bem-sucedida": a coligação Stop the War, fundada na sequência dos
ataques às Torres Gémeas nos Estados Unidos, conseguiu organizar em 2003 a
maior manifestação da história britânica para denunciar a iminente invasão do
Iraque. Neste contexto, Jeremy Corbyn, os trotskistas do Partido Socialista dos
Trabalhadores e muitos outros fizeram causa comum com a Associação Muçulmana da
Grã-Bretanha, uma organização ligada à Irmandade Muçulmana (uma viragem
política teorizada pelo trotskista Chris Harman). Desde então, a coligação tem
conseguido reacender o fogo debaixo do tacho a cada novo conflito
internacional, especialmente no Médio Oriente, com as mesmas posições "campistas"
a que temos direito em França. Assim, a contra-manifestação organizada em
Glasgow (a principal cidade da Escócia, com uma população de 2.850.000
habitantes na aglomeração) pelo Stand Up to Racism a 7 de Setembro para se opor
a uma manifestação do famoso Tommy Robinson atraiu apenas cerca de 2500 pessoas
(em comparação com os 200 apoiantes de Robinson), enquanto no mesmo dia, a
manifestação de Londres para Gaza – a 18ªe desde outubro de 2023 — reuniu dezenas de
milhares de pessoas (125.000 segundo o jornal Socialista Operário).
A mesma observação, mas menos espectacular, aplica-se
ao anti-fascismo. Acima de tudo, trata-se de reavivar a atmosfera febril em
torno dos eventos lendários do período entre guerras, especialmente a
"Batalha de Cable Street", em 4 de Outubro de 1936, quando os camisas
pretas de Mosley foram impedidos de marchar no East End de Londres (o coração
da imigração judaica para o Reino Unido) por uma enorme multidão que lançou
projécteis, ergueu barricadas e lutou contra a polícia37. Uma semana antes, em Leeds, 30.000 manifestantes
tinham atacado os camisas negras com pedras (o próprio Mosley foi um dos
feridos). No entanto, nenhuma análise séria do fascismo do passado, nem das
transformações sociais ocorridas desde então, acompanha as mobilizações
recentes: o termo "fascista" tornou-se essencialmente um
anátema lançado sobre partidos que não são fascistas e sobre pequenos
grupos identitários sem implantação de massas.
Para concluir
Não nos detenhamos nestes esforços estéreis para
manter viva a chama num contexto em que o equilíbrio de forças é, para já,
largamente desfavorável para nós, tanto mais que por detrás desses esforços
podemos adivinhar a necessidade sentida por muitos de nos referirmos a um
conjunto de valores, sobretudo num tempo de turbulência que muitas
vezes dá a impressão de "enjoo em terra firme" e, em todo o caso, de
falta de saídas políticas tradicionais. A consequência, naturalmente, nos
Estados Unidos, onde é tradicional, mas também no Reino Unido, França e
Alemanha, é o uso cada vez mais frequente da forma de motim, que em si não tem
cor política, como algumas pessoas esquecem com demasiada facilidade.
Neste texto, procurámos destacar os aspectos salientes
dos acontecimentos recentes e, entre estes, naturalmente, destacar a questão da
violência, que é a definição de uma situação de motim. A violência, muitas
vezes dirigida contra indivíduos, eclodiu de uma tragédia mal interpretada e
aterrorizou parte da população de origem imigrante potencialmente ou realmente
visada, como revelam numerosos testemunhos recolhidos. Foi contido, em grande
parte, por uma repressão musculada e não pelas reacções, por mais legítimas que
fossem, dos contra-manifestantes.
De onde é que ela vem? Como vimos, a violência social não é de modo algum invulgar no Reino Unido e pode assumir muitas formas, consoante as circunstâncias e o período. Basta pensar no hooliganismo em torno dos jogos de futebol: embora exista em todo o lado, atingiu um grau extremo nas Ilhas Britânicas. Muitos militantes de extrema-direita, a começar por Tommy Robinson, começaram nos clubes de adeptos, e a repressão do hooliganismo desde as tragédias dos anos 80 (como a do estádio de Heysel, na Bélgica) privou os meios populares britânicos deste meio de desabafo 38. Esta seria uma das possíveis causas da deriva de alguns para grupos de extrema-direita. Além disso, pode-se perguntar se os actos de violência colectiva não são simplesmente parte da velha identidade da classe operária que foi minada por mudanças na vida económica e social. Vistos por este ângulo, os motins do Verão de 2024 terão constituído, para além do seu carácter abertamente xenófobo, uma forma (aberrante) de reafirmar e perpetuar a todo o custo esta identidade onde se orgulha de ser inglês, operário, brigão, mas agora sem perspectivas políticas ou mesmo melhoria das condições de vida. É uma espécie de tradição, mas, como todas as tradições, não há nada de imutável ou eterno nela. Como resultado, e mesmo que o horizonte pareça hoje bastante bloqueado, devemos pensar em superar os trágicos bloqueios observados nestas páginas. Existe uma base que não seja a comunidade operária do passado (que não deixa de ser ilusório querer ressuscitar) sobre a qual os habitantes cada vez mais diversos do país possam reconhecer-se como tendo um destino ou projecto comum? Isso implicaria a existência de um inimigo externo, como um país rival, ou interno, por exemplo, uma classe dominante claramente identificável a todos os níveis, como a que dominou o Reino Unido durante muito tempo? Responder a estas questões, que nos parecem essenciais, exigiria um trabalho aprofundado que nos levaria para além do quadro deste texto. Limitemo-nos, pois, a afirmar para concluir que a tendência dos círculos ditos revolucionários para aclamar sem nuances os surtos de violência popular ajuda tão pouco como o multiculturalismo (tanto de direita como de esquerda) a compreender situações complexas e a procurar respostas não dogmáticas para as mesmas.
Larry Cohen para Temps critiques, 11 de outubro de 2024.
1 – Recebeu o nome do então Ministro dos Negócios
Estrangeiros, Arthur Balfour, que também tinha desempenhado um papel
fundamental na aprovação da Lei dos Estrangeiros, que em breve seria reforçada
pela Lei de Restricção de Estrangeiros de 1914.
2 – O objectivo é, segundo este astucioso
observador Tom Nairn, redefinir a "anglitude" em relação a um inimigo
interno e, assim, restaurar o conteúdo popular da consciência nacional após o
fim do Império Britânico. Ver Tom Nairn, "Enoch Powell: The New
Right", NLR I/61, Maio-Junho de 1970.
3 – No direito britânico, a prática do "peer
judgment" remonta a um longo caminho na história. Não só o júri goza de
considerável autonomia, como os réus e seus apoiantes têm até o direito de
solicitar uma mudança na sua composição (sistema adoptado nos Estados Unidos).
Em The Formation of the English Working Class (Paris, Le
Seuil, 1988), E. P. Thompson relata o julgamento dos "jacobinos" de
estilo inglês durante a década de 1790, durante o qual os populares jurados de
Londres, revoltados com as sentenças bárbaras exigidas, absolveram todos os
acusados.
4 – O novo imposto, com tarifa única para ricos e
pobres, representou para alguns moradores de baixa renda uma conta dobrada,
triplicada ou superior à anterior. Foi a classe operária, em grande parte sem
supervisão política, que esteve no centro do movimento de protesto contra
o imposto eleitoral. Ver Henri Simon, "Poll tax
et guerre du Golf", Temps critiques no 4
[http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article39]. Sobre os motins em geral, ver André Dréan, "Nada
a perder!", critica Temps no 14
[http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article140], bem como a brochura «Como
um Verão como mil Julhos», que pode ser descarregada da Internet.
5 – Deixemos deliberadamente de lado os confrontos
entre grevistas e polícias que pontuaram as grandes lutas operárias da década
de 1980 (greves dos mineiros, greves dos tipógrafos, etc.).
6 – As rivalidades entre gangues não podem ser
descartadas como um possível factor de tensão. Mas esses eventos também levaram
mães de várias origens a organizar uma marcha com os seus filhos a favor de uma
frente inter-étnica e do fim dos confrontos.
7 – Além disso, os ataques jihadistas em solo
britânico, embora menos mortais do que em França, alimentaram a desconfiança em
relação aos muçulmanos.
8 – Distinção já destacada no editorial do no 2
das críticas de Temps, Outono de 1990.
[http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article247]
9 — Para além dos insultos frequentemente ouvidos
no trabalho e em locais públicos, os europeus de Leste sofreram uma longa série
de ameaças e ataques físicos, em muitos casos incluindo homicídios, com picos
após a abertura gradual da União Europeia, a crise financeira de 2008 e,
finalmente, o voto a favor do Brexit em 2016. Em alguns lugares, como Southall
(um distrito do oeste de Londres às vezes referido como "Little
India"), grupos de imigrantes anteriores que foram submetidos a
discriminação, desprezo e violência expressaram essa mesma atitude de rejeição,
por exemplo, em relação aos polacos e outros recém-chegados.
10 – Em 2020, quase 30% das crianças nascidas no
Reino Unido tinham uma mãe nascida no estrangeiro. Para o mesmo ano, e tendo em
conta as diferenças de cálculo, a taxa para a França é de aproximadamente
18,4%. Quanto às sondagens, os resultados devem ser encarados com cautela, dado
que os inquiridos podem muito bem tentar projectar-se e ter uma imagem de si
próprios como pessoas de mente aberta. Ainda assim, de acordo com o European
Social Survey realizado em 2021-2022, a maioria dos inquiridos britânicos vê
agora a imigração de forma favorável: "Em 2002, menos de um em cada dez
inquiridos acreditava que o Reino Unido deveria deixar entrar 'muitos'
imigrantes 'de origem racial ou étnica diferente da maioria'; Em 2022, esta foi
a opinião de mais de um terço (34%). Fonte: "Most British people hold
positive view of immigration, survey says", The Guardian, 3 de Novembro de 2023. Quando se trata de casamentos mistos, o grupo no topo
da lista são os casais "brancos" e caribenhos: de acordo com o censo
de 2021, 513.042 pessoas identificaram-se como tendo saído dessas uniões.
11 – Após as eleições de 1906, só o Lancashire
(Manchester, Liverpool) forneceu 40% dos deputados trabalhistas. O voto da
região a favor do Brexit foi o prenúncio da dinamitação do "muro
vermelho" do Norte nas eleições parlamentares de Dezembro de 2019, ou
seja, um voto maioritário para os conservadores. Evidentemente, Peter
Mandelson, um dos arquitectos da conversão do Partido Trabalhista a uma espécie
de continuação suave do Thatcherismo, tinha sido um pouco irreverente sobre as
consequências da desindustrialização e da crescente "Londonização" da
economia britânica quando declarou aos eleitores populares do Norte: "[Em
qualquer caso,] eles não têm para onde ir."
12 – Neste tipo de contratos, o assalariado deve
manter-se à disposição da entidade patronal, sem que esta seja obrigada a
prestar-lhe qualquer tempo de trabalho. Sem uma definição legal precisa, o
contrato zero horas sofreu um forte desenvolvimento quantitativo. Mas esta
característica não é recente; Entre os países europeus, o Reino Unido sempre
foi o que apresentou o nível mais baixo de protecção do emprego, tal como
definido e medido pela OCDE. A quase ausência de regulamentação legal dos
contratos de trabalho fez com que o problema da reforma do mercado de
trabalho no
sentido estrito do termo fosse apenas marginal. As
medidas tomadas pelos governos conservadores desde Margaret Thatcher tiveram um
forte impacto, mas apenas indirecto, no funcionamento dos mercados de trabalho,
principalmente pela deterioração do equilíbrio de poder entre empregadores e
empregados nas relações individuais e colectivas (J. Freyssenet,
"Zero-hour contracts: an ideal of flexibilidade?", IRES
International Chronicle, 1976, III (pp. 123-131).
13 – Não podemos deixar de ficar impressionados com
o número de trabalhadores mais velhos que encontramos nas cidades inglesas. De
acordo com a OCDE, o Reino Unido foi o único país do G7 que ainda não tinha
regressado aos padrões de vida pré-pandemia até meados de 2023 (citado no site
da confederação sindical TUC, 8 de Janeiro de 2024). O nível de vida só deverá
regressar ao nível de 2008 em 2028, de acordo com o TUC.
14 – Para os dados relativos aos imigrantes
ilegais, v. o sítio Internet https://irregularmigration.eu/publications/
; sobre os relativos aos requerentes de asilo, ver https://commonslibrary.parliament.uk/research-briefings/sn01403/
.
15 – "Já em 1841, os sectores mineiro, transformador,
da construção e dos transportes empregavam 51% da população britânica",
sublinha Emmanuel Todd em Le Destin des immigrés, Paris,
Éditions du Seuil, 1994, p. 110, baseado em B. R. Mitchell, European
Historical Statistics 1750-1970, London, Macmillan, 1978, p. 63.
16 – Ibidem, p.
111. Não há necessidade de aderir totalmente à teoria de Todd sobre a
influência das estruturas familiares nas mentalidades para reconhecer a sua capacidade
de observação.
17 – Ver Owen Jones, Chavs:
The Demonization of the Working Class (Londres: Verso Books, 2011), um
livro seminal sobre esta questão. A
origem do termo permanece controversa. Uma hipótese é que seria a sigla
para vereador e violento, outra que seria uma palavra cigana para
crianças.
18 – Taj Ali, de origem paquistanesa e chefe de
redacção da Tribune Magazine, onde escreve sobre sindicatos e
direitos dos trabalhadores, conta numa entrevista ao site de esquerda Novara
Media que, enquanto estudante que procurava financiar os seus estudos,
trabalhou numa padaria industrial perto de Luton durante a pandemia. No turno
da noite (12 horas) de que fazia parte, era um dos poucos trabalhadores
nascidos no Reino Unido: o trabalho era demasiado árduo e mal pago para atrair
até os filhos de imigrantes como ele. O mesmo se aplica à força de trabalho dos
armazéns da Deliveroo ou da Amazon, onde o volume de negócios é particularmente
alto.
19 – Sobre este assunto, é útil ler Cajo
Brendel, Autonomous Class Struggle in Great Britain, Spartacus,
1977, Henri Simon, "To the bitter end": Miners' Strike in
Great Britain, Acratie, 1987, e Loren Goldner (sob o pseudónimo Freddy
Fitzsimmons),
insurgentnotes.com/2013/03/book-review-the-condition-of-the-working-classes-in-england.
Para quem lê italiano, só se pode recomendar um texto sobre os anos Thatcher de
David Brown, "Splendori
et miserie della dama de ferro", Collegamenti no 26,
disponível em https://collegamenti.noblogs.org/post/2022/10/22/archives-autonomies-la-collezione-completa-di-collegamenti-e-su-internet/
.
20 – Em The Two Clans: The New Global
Divide (Paris, Les Arènes, 2019), David Goodhart, autor inglês, afirma
que a nova divisão opõe os vencedores (o "povo de qualquer lugar") e
os perdedores (o "povo de algum lugar") da mundialização e que estes
últimos, longe de apoiar valores retrógrados, simplesmente querem que as
transformações sejam um pouco mais lentas e mais bem controladas. Salienta
ainda que foram os eleitores populares, e não os meios de comunicação social,
os fascistas ou os grandes partidos, que garantiram que a questão da imigração
se mantivesse na ordem do dia. As semelhanças com as teses de Christophe
Guilluy são óbvias.
21 – Este facto foi noticiado pelo Financial
Times mas largamente ignorado num jornal "progressista" como
o Guardian, que, no entanto, acabou por o reconhecer quase
dois meses depois dos acontecimentos; veja abaixo.
22 – Uma das vítimas alega que também existem
vítimas muçulmanas. Mas, segundo outra fonte, a grande maioria delas permanece
em silêncio para não constranger a sua "comunidade" e,
principalmente, para não comprometer as suas chances de encontrar um marido.
23 – O fenómeno MeToo# nasceu, naturalmente, em
reação a actos graves. O que aqui se incrimina é o discurso feminista da
sociedade de direita, expresso em particular nos meios de comunicação social,
que mostra tão pouco interesse pela realidade das mulheres e raparigas de origens
modestas. Basicamente, elas não tinham o perfil certo para atrair compaixão; Os
seus carrascos, no entanto, não tinham o perfil certo para serem denunciados.
24 – No entanto, contra esta negação, levantaram-se
várias vozes: Maajid Nawaz, antigo membro do Partido Liberal Democrata, instou
os paquistaneses britânicos no ar (quando ainda era jornalista de rádio) a
deixarem de negar este fenómeno e a limparem as suas próprias casas. Mohammed
Shafiq, chefe da Fundação Ramadhan, acusou os "anciãos" da comunidade
paquistanesa de enterrarem a cabeça na areia. Sayeeda Warsi, ex-co-presidente
do Partido Conservador, denunciou "uma pequena minoria que vê as mulheres
como cidadãs de segunda classe e as mulheres brancas como cidadãs de terceira
classe". Por último, importa recordar que o procurador que derrubou a rede
de Rochdale, Nazir Afzal, é, ele próprio, filho de imigrantes paquistaneses.
25 – V. o panfleto Pulsions d'empire.
Imperial Pushes in Western Societies, disponível no site da
collectiflieuxcommuns.fr, que, a partir dos escritos de Gabriel Martinez-Gros,
apresenta a tese de que, no momento actual, a superação parcial do Estado-nação
no Ocidente está a levar a um retorno à forma imperial, com uma justaposição de
grupos heterogéneos e, portanto, relutantes em constituir-se como povo, como
sujeito político colectivo. Nesse caso, poder-se-ia acrescentar, o Reino Unido
seria um país de vanguarda...
26 – O controlo do comportamento das mulheres e das
raparigas é, escusado será dizer, muito extenso, chegando por vezes mesmo aos
crimes de honra. O procurador Nazir Afzal disse: "Falei com muitas mulheres
muçulmanas e posso assegurar-vos que o que elas mais temem não é a islamofobia,
nem ataques racistas, nem detenções por suspeita de terrorismo. Isso é algo que
pode acontecer com eles nas suas próprias famílias. Citado em James Button, Sydney
Morning Herald, 2 de Fevereiro de 2008,
"Minha família,
meus assassinos".
27 – Como o pessoal da Novara Media deve ter
reconhecido, os conservadores, que prometem desde 2010 reduzir drasticamente a
imigração, fizeram o contrário. Daí a deslocação de tantos votos para a Reforma
do Reino Unido e o agravamento do sentimento de que os dois maiores partidos
"não nos estão a ouvir".
28 — The Guardian, de 25 de Setembro de 2024, «Local. Ficou para trás. Presa
da política populista? O que os dados nos dizem sobre os manifestantes
britânicos de 2024". O artigo, como é óbvio, repete a ladainha
sobre a hostilidade para com os estrangeiros: a maioria dos desordeiros vivia
em municípios onde a percentagem de imigrantes era baixa. Ao contrário dos
jornalistas do Guardian e dos seus leitores “iluminados”, que têm uma opinião
sobre tudo e mais alguma coisa, mesmo quando não vivem perto de imigrantes, o
cidadão comum, aparentemente, só deve reagir ao seu ambiente imediato e, por
isso, não é capaz de tomar uma posição racional sobre a imigração em geral, uma
vez que não é confrontado com ela de forma muito directa.
29 – Nomeadamente em Blackpool (Lancashire), onde
muitos participantes no festival punk anual realizado nas proximidades foram
para o centro para enfrentar a multidão de desordeiros.
30 – Ao mesmo tempo, um movimento muito maior
estava a ocorrer: a multidão que ía assistir ao show do cantor Justin
Timberlake.
31 – Ver Mick Hume, "A contra-ofensiva das
elites começou e não visa apenas os manifestantes de
extrema-direita", Atlantico, 9 de Agosto de 2024. O autor, um
ex-marxista que se voltou para o conservadorismo, assinala com razão que a
violência deste Verão mal excede o que ele pode ter testemunhado no passado na
saída dos anúncios, embora isso não seja tranquilizador. Ele também tem razão
em apontar (algo que a maioria dos comentaristas não fez) que, durante a breve
visita de Keir Starmer a Southport, os moradores expressaram raiva pelo
fracasso do governo em garantir a protecção das crianças. Por fim, lembra que o
governo está a tentar afogar o peixe ao prometer endurecer as leis sobre
liberdade de expressão nas redes sociais.
32 – Para ser justo, os activistas da Novara Media
admitiram o seu desconforto perante uma repressão que pode muito bem recair
sobre eles amanhã.
33 — Na secção em linha «Sidecar» da New Left Review, existem já três
contribuições relativas aos acontecimentos do Verão. O primeiro, de Richard
Seymour, vai no sentido da condenação sem reservas dos manifestantes. O
segundo, de Anton Jäger, responde com argumentos semelhantes aos nossos. Se
Seymour tem razão, escreve, ao alertar contra a interpretação dos motins como
uma defesa equivocada dos interesses proletários, presta muito pouca atenção ao
seu contexto material. Em particular, Jäger aponta para "um sentimento
crescente nas camadas mais baixas do mercado de trabalho de que, embora a
imigração não seja responsável por baixos salários, ainda é um componente
indispensável do regime de baixos salários que a elite política do país
preza". Acrescentou que, dada a impossibilidade de obter mudanças através
do processo eleitoral, a ideia de ir às ruas adquire um forte poder de sedução.
Quanto à terceira contribuição, de Nadine El-Enany, limita-se a informar-nos
que "a difamação de migrantes e muçulmanos faz parte de uma fantasia
primária de perseguição decorrente da história colonial do Reino Unido e das
desigualdades materiais que aí estão bem enraizadas". Para uma análise
mais global da relação entre imigração, salários e condições de vida, ver
Jacques Wajnsztejn, "Immigration and wages: an unexpected return",
brochura de Outubro de 2018, disponível no sítio Web Temps critiques.[
http://tempscritiques.free.fr/spip.php?article378 ]
34 — Segundo Emmanuel Todd, La Bataille de l'Occident, pp.
201-202, Paris, Gallimard, 2024. A sua
fonte para a citação sobre o superior: https://www.ethnicity-facts-figures.service.gouv.uk/education-skills-and-training/higher-education/entry-rates-into-higher-education/latest
.
35 — Segundo a organização de jornalismo de
investigação UK Declassified. Fonte: trtworld.com, 2021, "A propriedade do Golfo de activos
do Reino Unido levanta questões sobre influência indevida". De referir ainda as vendas britânicas de equipamento
de vigilância/espionagem aos países do Golfo e, evidentemente, de armas. As
empresas em que estes países investiram vão da BP à Jaguar Land Rover, do HSBC
à Bolsa de Valores de Londres, dos hotéis de luxo às universidades de
Cambridge, Oxford e à London School of Economics. Voltando por um momento a uma distinção feita acima,
islamofobia ou, para usar uma linguagem mais precisa, desconfiança em relação
ao Islão (não confundir com ódio aos muçulmanos) é xenofobia ou racismo? Não
será outra coisa?
36 – É o que Temps critica por
«reprodução encolhida», como ilustra o caso do Serviço Nacional de Saúde:
«[...] em 2021, dos novos médicos registados no Reino Unido, apenas 37% eram
britânicos, 13% da UE e 50% do resto do mundo, principalmente da Índia e do
Paquistão" (Todd, ibid., p. 204). Por outras palavras,
são a Índia e o Paquistão que financiam os estudos médicos, em vez do Reino
Unido. No capítulo "venda de talheres familiares", desde 1979 (ano em
que Margaret Thatcher foi eleita), as entidades públicas cederam 2 milhões de
hectares de terras, ou 10% da área total do Reino Unido, ao sector privado,
segundo Brett Christophers em The New Enclosure: The Appropriation
of Public Land in Neoliberal Britain, London and New York, Verso,
2018.
37 – Há um valioso testemunho de um participante,
Joe Jacobs, na altura militante do Partido Comunista no East End e mais tarde
membro do grupo Solidariedade, próximo do Socialisme ou Barbarie, em out
of the Ghetto, Londres, Phoenix Press, 1977. Face aos 2000-5000
fascistas, havia, segundo estimativas, entre 100.000 e 250.000
contra-manifestantes. Joe Jacobs insiste, em particular, no desinteresse que o
Partido Comunista tinha nesta questão (o resgate da República Espanhola é
considerado uma prioridade) e no carácter autónomo da mobilização dos
habitantes.
38 – Note-se ainda que o impacto do aumento
vertiginoso do preço médio dos bilhetes para o estádio foi de 600% entre 1990 e
2008, segundo Owen Jones, op. cit.
Fonte: Questions sur les émeutes de l’été 2024 au Royaume-Uni – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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