Georges Ibrahim Abdallah, um bode expiatório ideal

Georges Ibrahim Abdallah, um bode expiatório ideal

Madaniya / 12 de dezembro de 2025 /Em Actualités

Última atualização em 12 de Dezembro de 2025

Texto do discurso do autor na conferência de lançamento do livro "Georges Ibrahim Abdallah, l'emmuré de Lannemezan, un homme debout".

Conferência realizada em 12 de Novembro de 2025, em Martigues, às 18h, na Maison des Syndicats CGT, Allée Benoît Frachon, 13.500 Martigues, na presença do autor do livro René Nabas e seus co-editores: L'Union Locale CGT de Martigues, Thierry Luchon, Comité Palestine Martigues, Charles Hoareau (Rouge Midi), além de Adil Fajry, presidente executivo do "Car t'y es libre". do qual o autor é o presidente honorário.

Intervenção pré-gravada durante o programa Harragas, "Revisão de imprensa Halal sobre assuntos haram", coluna de René Naba quarta-feira, 12 de Novembro de 2025 – Radio Galère 4-18 horas, módulo apresentado por Kamar Idir.

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Georges Ibrahim Abdallah, um bode expiatório ideal

O próximo objectivo: a libertação de Marwane Barghouti, o Mandela palestiniano.

O livro apresenta-se como uma radiografia ao carbono 14 da esquizofrenia da França no caso Georges Ibrahim Abdallah, tanto na condenação injustificada como na prisão abusiva deste militante, cristão libanês de nascimento, mas comunista pró-palestiniano, como na vulnerabilidade da França às pressões dos seus supostos aliados, os Estados Unidos e Israel, para a sua condenação e detenção prolongada, que levarão a «Pátria dos Direitos Humanos» a cometer abusos repetidos dos direitos neste caso.

O caso Georges Ibrahim Abdallah revelou o considerável desfasamento que existe entre a imagem que a França quer dar de si mesma na cena internacional e a realidade do seu comportamento quotidiano.

A «Pátria dos Direitos Humanos» revelou-se ser apenas a «pátria da declaração dos direitos humanos » — e apenas a pátria da declaração dos direitos humanos —, e «a filha mais velha da Igreja», «protectora dos cristãos do Oriente», concebe o seu papel não como uma protecção, mas como um protectorado, reprimindo implacavelmente qualquer um que se atreva a libertar-se do seu domínio ideológico.

Esta prestigiada reivindicação parece ainda mais abusiva quando se pensa que a «Pátria dos Direitos Humanos» é também a pátria das codificações jurídicas gobino-darwinistas baseadas na teoria das desigualdades raciais: o «Código Negro da Escravatura» e o «Código do Indigenato» na Argélia.

Uma circunstância agravante para Georges Ibrahim Abdallah é o facto de este militante comunista ser, por nascimento, de confissão maronita, a comunidade aliada da França no Líbano. Transcendendo os dados do seu nascimento, o seu compromisso pró-palestiniano foi fatal, uma vez que a França está paralisada em tudo o que diz respeito a Israel, devido à colaboração de Vichy com a Alemanha nazi, que condena a França, tal como a Alemanha, a um sentimento de culpa permanente em relação ao Estado hebraico.

Em suma, Georges Ibrahim Abdallah constituiu um «culpado ideal», um bode expiatório perfeito, oferecido como vítima sacrificial a um poder e a uma opinião pública franceses ansiosos por se exonerarem da acusação infamante de anti-semitismo, a marca registrada do país nos séculos anteriores da sua história. Lembre-se do caso Dreyfus durante a III República e do uso da estrela amarela durante o regime de Vichy.

Pior ainda, uma visão geral da história revela que o «país da Revolução Francesa» foi o único país ocidental a articular de forma significativa «as tendências criminosas da Europa democrática», o tráfico de escravos e o extermínio dos judeus, ao contrário da Grã-Bretanha e até da Alemanha. Um pesado passivo, em suma.

Lembre-se da ânsia do Rassemblement National em procurar o apoio do CRIF, o Conselho Representativo das Instituições Judaicas da França. Lembre-se da trajectória caótica de Manuel Valls.

Um bode expiatório é uma pessoa cuja punição não perturba a ordem social. Georges representava o mal absoluto: cristão de nascimento, mas pró-comunista e, circunstância agravante, pró-palestiniano. Um pesadelo para o politicamente correcto. Em suma, o oposto dos «native informants» e dos «rented negroes» que pululam nas nossas telas.

As duas expressões «informante nativo» e «negro alugado» são muito utilizadas na sociologia francesa, no primeiro caso, e americana, no segundo. A expressão «informante nativo» designa geralmente uma pessoa que fala em nome de um grupo que não a apoia e se limita a repetir, como um papagaio, o que aqueles que a colocaram lá querem ouvir.

Quanto à expressão «Rented Negroes», usada contra o segundo presidente da câmara negro da cidade de Saint Louis (EUA) antes da sua eleição em 1997, define todos aqueles negros americanos mediatizados para dar «um rosto negro a uma opinião branca».

O «native informant» e o «Rented Negro» tiram, geralmente, a sua legitimidade apenas dos meios políticos que os utilizam e da imprensa que estes controlam.

Manuel Valls, o transfuga socialista, distingue-se dos demais pelo seu comportamento particularmente hediondo e merece uma menção à parte. Militante pró-palestiniano no início do seu envolvimento político, o ministro do Interior do presidente socialista François Hollande, operou uma reviravolta espectacular, declarando-se «ligado de forma eterna a Israel» na sequência do seu casamento com uma música francesa de confissão judaica.

O embaixador de Israel em França, cujo interlocutor institucional é o Quai d'Orsay, ignorará os costumes diplomáticos, contornando-os ao solicitar regularmente ao Sr. Valls, no Place Beauvau, que mantenha o prisioneiro libanês detido.

Neste contexto, o lema «Não transpor o conflito israelo-palestiniano para França» é uma farsa. Ele é, de facto, transposto pelos pró-israelitas de França.

Melhor ainda, em 2013, Georges Ibrahim Abdallah beneficiou de uma libertação acompanhada de uma «Obrigação de Deixar o Território Francês». Manuel Valls, cedendo desta vez às injunções de Hillary Clinton, na altura secretária de Estado americana, abster-se-á de emitir o famoso OQTF, tão reclamado pelos defensores da ordem e da lei em França, um grupo ao qual Manuel Valls pertence.

Passemos ao episódio lamentável da nomeação de um advogado, agente da DGSE, para a defesa de Georges no seu primeiro julgamento, um facto que deveria ter anulado todo o processo.

Seja como for, Georges, que se tornou o prisioneiro político mais antigo do mundo, foi libertado após 41 anos de detenção.

Na segunda metade do século XX, dois militantes de prestígio foram vítimas da arbitrariedade do poder: o sul-africano Nelson Mandela, na prisão de Robben Island, e Georges Ibrahim Abdallah, na prisão de Lannemezan. Após 41 anos de cativeiro, ambos conquistando o cobiçado título de «decano dos prisioneiros políticos no mundo», o sul-africano, derrubador do hediondo regime do apartheid, viu-se impulsionado à chefia da República da África do Sul, orquestrando o «perdão das ofensas» dos seus antigos algozes, marca dos grandes homens: «Uma reconciliação nacional da nação arco-íris»;

O libanês é agora, a partir de Beirute, o incansável federador da oposição libanesa e árabe à rendição ao império israelo-americano. Um projecto de necessidade urgente que só o seu considerável prestígio justifica empreender.

Conclusão: O activismo não é uma gesticulação vã destinada a distrair as multidões e a casta mediática com os seus comentários divertidos. Alcança os seus objectivos quando é metódico, incansável, permanente, rigoroso e coerente.

Nelson Mandela e Georges Ibrahim Abdallah são a prova evidente disso, através da mobilização dos seus numerosos simpatizantes em todo o mundo.

O próximo objectivo dos combatentes pela liberdade em todo o mundo deve ser a libertação do líder palestino Marwan Barghouti, preso desde o início do século XXI, detido há 25 anos nas prisões israelitas e justamente apelidado de «Mandela palestiniano».

Uma libertação que lançará para o lixo da História a coorte de líderes fantoches em fase de permanente subserviência, tanto perante as autoridades de ocupação israelitas como perante o seu protector americano, e dará novo relevo à causa do povo palestiniano, injustamente privado dos seus direitos nacionais.

 

Sobre Nelson Mandela:
https://www.renenaba.com/hommage-a-madiba-the-invictus-1918-2013/

Sobre Marwane Barghouti:
https://www.renenaba.com/marwane-barghouti-mandela-palestinien-prix-nobel-de-paix-2016/

 

Fonte: Georges Ibrahim Abdallah, un bouc émissaire idéal - Madaniya

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice

A propaganda de guerra matou a mídia burguesa e a liberdade de expressão (Baab)

 

A propaganda de guerra matou a media burguesa e a liberdade de expressão (Baab)

12 de Dezembro de 2025 Robert Bibeau

 

 

Fonte: La propagande de guerre a tué les médias bourgeois et la liberté d’expression (Baab) – les 7 du quebec

Título introdutório ao vídeo traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice

Da propaganda burguesa à propaganda operária.

 

Da propaganda burguesa à propaganda operária.

12 de Dezembro de 2025 Robert Bibeau

Por Normand Bibeau e Robert Bibeau .

" As ideias da classe dominante são, em cada época, as ideias dominantes; noutras palavras, a classe que detém o poder material dominante na sociedade é, ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante ." (Friedrich Engels, 1845-1846, em A Ideologia Alemã).

" A classe que possui os meios materiais de produção possui, ao mesmo tempo, os meios intelectuais de produção, de modo que as ideias daqueles que não possuem os meios de produção geralmente ficam sujeitas à classe dominante. " (Ibid.)

Esses princípios filosóficos fundamentais que regem a sociedade em geral e o mundo da media em particular são traduzidos em sabedoria popular pela fórmula vernacular de que: "[Q]uem paga o músico, o artista, o jornalista, o ideólogo, o especialista, é também quem comanda a música, o romance, o conto, a ideologia, a opinião, e isso no seu próprio interesse ."

" A imprensa burguesa transforma os interesses particulares da burguesia nos interesses gerais de toda a sociedade " ( A Sagrada Família , cap. 4), isto através da repetição, normalização, banalização, generalização e, se necessário, pela força (selecção, discriminação, censura, perseguição, coerção, repressão e eliminação).

Essa hegemonia do Capital dominante e das " ideias dominantes " da classe dominante é imposta a todas as classes sociais (proletariado, aristocracia, burguesia alta/média/baixa) pela incessante martelagem dessas "ideias".

·         pela media tradicional e alternativa pertencente a bilionários e seus estados fantoches,

·         através do sistema educacional,

·         pela indústria cultural

·         através do “comércio” religioso feudal e/ou capitalista.

Marx escreveu nos seus artigos para o Neud Rheinische Zeitung (1848-1849) sobre a imprensa burguesa:

1- A imprensa comercial depende do capital dos seus proprietários;

2- ela visa servir as relações económicas de dominação existentes;

3- ela é empregue para forjar o consentimento da população a favor dos seus proprietários;

4- ela depende da publicidade de todos os capitalistas que a utilizam para promover os seus produtos;

5- ela "nada mais é do que o órgão da classe que a financia".

É preciso lembrar que, em 1848-1849, rádio, televisão, computadores e tecnologia digital não existiam; apenas a imprensa, a literatura, o teatro, a pintura, a música e o canto litúrgico constituíam os meios de promover as ideias dominantes.

Marx e Engels, imersos no materialismo dialéctico e histórico, distinguiram entre propaganda burguesa e propaganda proletária , as duas classes antagónicas sob o modo de produção capitalista (MPC), os seguintes elementos:

BURGUESA :

Isso envolve a produção de ideias usadas para legitimar o capitalismo:

– naturalizando a propriedade privada como a forma mais elevada de toda propriedade;

– justificando o lucro como natural;

– representando o proletariado como “livre” num “mercado aberto e competitivo” onde todos oferecem livremente a sua “mercadoria”, ou seja, a sua força de trabalho;

– representando o Estado como um árbitro acima das classes sociais.

A propaganda burguesa fabrica uma visão de mundo que impõe o capitalismo como algo natural, racional e moral.

PROLETÁRIO:

Marx e Engels dedicaram as suas vidas à construção da visão de mundo proletária, desenvolvendo o materialismo dialéctico e histórico, uma concepção essencialmente científica e revolucionária do mundo ao serviço da revolução proletária.

O "  MARXISMO  " que eles elaboraram é tão completo, relevante, penetrante e revolucionário que a revista teórica do Vaticano, " La Civiltà Cattolica ", escreveu sobre ele;

– “ O marxismo não se limita a uma teoria económica .”

Constitui “uma concepção completa e totalizante do mundo” (“una concezione completa del mondo”; uma “Weltanschauung”);

– fornece: uma filosofia da história, uma antropologia, uma moral, uma política, uma visão completa da sociedade e do sentido da existência que se opõe directamente à doutrina cristã, porque o marxismo é materialismo ateu; determinista histórico e faz da luta de classes a força motriz da história humana (ex.: Divini Redemptoris , 1937).

·         A partir da sua doutrina, eles ensinaram o proletariado a produzir e desenvolver as suas próprias formas de comunicação: jornais, canções, teatro, artes visuais, reuniões públicas, educação política e a promoção do internacionalismo, às quais se somam hoje as redes sociais e outros meios digitais, a fim de derrotar o nacionalismo reaccionário, o "patriotismo estreito" e o chauvinismo racista, segundo o princípio de que : "O proletariado não tem pátria ... assim como o Grande Capital também não a tem."

Engels, nos seus escritos de 1890, explicou que " a imprensa socialista deveria ser um instrumento de educação de classe ao serviço da revolução proletária ".

Nos seus escritos de 1842-1843, Marx explicou que a " liberdade de imprensa" é uma "farsa ", já que somente a burguesia tem os meios para reivindicá-la. A " censura " não precisa ser legal para existir; ela é exercida através de restricções económicas (" O Capital ").

Para Marx e Engels, a media:

– faz parte da superestrutura ideológica;

– propa as opiniões dos seus proprietários capitalistas;

– personaliza os conflitos para mascarar as suas verdadeiras causas;

– dissemina valores burgueses;

– naturaliza as desigualdades;

– transforma questões de classe económica em debates morais e individuais;

– desvia a atenção das relações de exploração;

– obscurece a luta de classes como a força motriz da história.

Os meios de comunicação burgueses, em conformidade com a sua ideologia idealista, produzem uma imagem invertida do mundo real para enganar e escravizar a classe proletária.

Assim, "[A] crítica burguesa nunca combate as condições reais fundamentais; ela combate apenas os seus reflexos ideológicos ."

Em " O Capital ", Marx explica que : "Assim, as relações sociais aparecem na forma de relações entre coisas ", desumanizadas, naturais, necessárias, imutáveis, inescapáveis, eternas, quase divinas.

Assim, Marx continua: o " fetichismo" da mercadoria é a chave para entender a media: "[O] carácter fetichista da mercadoria e seu segredo, portanto, surgem do facto de que o produto do trabalho reflecte para os homens os caracteres sociais do seu próprio trabalho como propriedades naturais dessas coisas ", dominação, exploração e apropriação privada burguesa desse produto são apresentadas como naturais e racionais.

Marx acrescenta que " As formas económicas sob as quais as trocas ocorrem ocultam as relações sociais ".

" Uma imprensa verdadeiramente livre só existe onde não é propriedade privada (...) A liberdade formal de imprensa é a ausência de censura; a verdadeira liberdade de imprensa é o acesso ao material de publicação; na sociedade burguesa, na melhor das hipóteses, é formal, nunca real ." (Debates sobre a Liberdade de Imprensa, 1842) (" A Questão Judaica", "Zur Judenfrage ", 1843).

" A Ideologia nada mais é do que o processo pelo qual o chamado pensador desenvolve conscientemente representações falsas, sem conhecer as forças motrizes das quais elas derivam ." (Carta a Franz Mehring, 1893.)

A media burguesa nunca é neutra: ela trabalha sistematicamente, às vezes abertamente, às vezes fraudulentamente, para impor os interesses da burguesia dominante como representantes dos interesses universais de todos, e isso em desprezo pelos interesses do proletariado dominado e escravizado, bom apenas para servir, às vezes, como carne para canhão para o patrão e, às vezes, como carne para canhão chauvinista nacional.

Nos estados burgueses, essa representação mediática enganosa do interesse da burguesia nacional como sendo comum e universal assume diversas formas hipócritas: a da nação, da pátria, da língua, da religião, do sexo, da raça, da etnia, etc., mas todas essas mistificações divisivas visam apenas mobilizar o proletariado contra os seus interesses de classe transnacionais e desviá-lo da sua missão histórica de derrubar a ditadura da burguesia em cada país (estado-nação reaccionário), que está na origem de todas as formas derivadas de exploração do homem pelo homem… dividir para governar.

Os revolucionários proletários em todo o mundo têm o dever de responder aos ensinamentos de Marx e Engels e de contribuir para a formação dos seus camaradas internacionalistas, lutando com todas as suas forças contra a propaganda burguesa nas suas diversas formas, das mais subtis às mais óbvias, do feminismo burguês ao chauvinismo étnico, incluindo o nacionalismo e o patriotismo chauvinista; ideologias que levam à negação da luta de classes e servem à burguesia dominante, que assim lucra com a divisão do proletariado em bases sociais efémeras e em fundamentos económicos e políticos decadentes.

PROLETÁRIOS DO MUNDO INTEIRO UNÍ-VOS!
CRIEM O VOSSO PRÓPRIO VEÍCULO DE INFORMAÇÃO E DE COMBATE!  

Apresentamos esses princípios e essa questão
no nosso livro disponível na Hamattan:

                       https://www.editions-harmattan.fr/catalogue/livre/de-l-insurrection-populaire-a-la-revolution-proletarienne/77706

  

Versão em Língua Portuguesa:

Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Da Insurreição popular à revolução proletária

 

Fonte: De la propagande bourgeoise à la propagande ouvrière – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice