31 de Julho de 2023 Robert Bibeau
Por
Khider Mesloub.
A primeira parte deste
panfleto está disponível aqui: https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/07/intelectuais-franceses-caes-de-guarda.html
A Comuna é esse acontecimento histórico
onde o povo parisiense tomou o poder para o exercer para o povo. De facto, de
18 de Março a 21 de Maio de 1871, o poder concentrou-se nas mãos do povo.
Durante esta fase revolucionária, a Comuna governou a cidade de Paris. A Comuna
organizou a sociedade no interesse exclusivo do povo. Foi o primeiro
"Estado operário", a primeira experiência de auto-gestão popular.
Durante este período efémero, de tomada do poder pelo povo, a classe dominante,
refugiando-se em Versalhes, utilizou todos os meios assassinos para recuperar
as rédeas do seu poder. Até se comprometer com a Alemanha de Bismarck, na
véspera ainda lutava nos campos de batalha.
A Comuna de Paris suscitou imediatamente reacções histéricas e veementes.
Tudo o que importava na França de escritores e intelectuais manifestava um ódio
assassino pelo movimento e seus protagonistas. Um espírito genocida vingativo.
Sem surpresa, estamos mais uma vez a assistir ao mesmo ódio vingativo e
belicoso contra os russos desde a invasão da Ucrânia por parte das elites
francesas da NATO em termos de política externa. Alguns, incluindo generais,
escritores ou jornalistas, em televisões, sem estarem oficialmente em guerra,
apelam abertamente ao assassinato de Putin, ao alistamento no exército
ucraniano para lutar, ao abate dos russos. E no capítulo da política interna, a
mesma enxurrada de diatribes vingativas contra os jovens proletários
insurgentes contra o sistema após o assassinato de Nahel, contra seus pais,
acusados de serem responsáveis pela conflagração da França.
Contra a Comuna de Paris, a burguesia, assustada com o derrube da sua ordem
social, encontrou imediatamente um forte aliado: a intelligentsia literária,
que colocou a sua caneta venal a serviço das classes dominantes. Numa explosão
de sagrada união de classes, a maioria dos escritores (pequeno-burgueses) uniu
forças com a burguesia para castigar a Comuna de Paris, para atacar os revolucionários.
A Comuna de Paris desencadeou imediatamente entre estes atiradores literários
um manancial de insultos e falsificações ("notícias falsas").
Com a notável excepção de Jules Vallès,
Arthur Rimbaud, Paul Verlaine e Villiers de l'Isle-Adam, apoiantes da Comuna, e
hipocritamente Victor Hugo que manteve uma neutralidade cobarde e calculada,
todos os escritores da época fundiram-se e comungaram num ódio inexpiável
contra os Communards. Estes escritores estavam virulentamente zangados contra
a
Revolução de Paris, "governo do crime e da insanidade",
segundo Anatole France.
Para além das suas diferenças ideológicas, todos estes escritores
mergulharam as suas canetas venenosas no sangrento poço de tinta de Versalhes
para arrotar a sua belicosa hostilidade assassina contra a Comuna, apelando ao
massacre dos Communards. Eles simbolicamente transformaram as suas canetas em
baionetas prontas para escrever as suas obras criminosamente burguesas em
letras vermelhas de sangue.
Actualmente, estes escritores, de modo algum valentes, arrotam das redacções
dos seus jornais, televisões ou das suas secretárias a sua belicosa animosidade
assassina contra os russos, os novos inimigos declarados do Ocidente decadente.
Contra árabes e muçulmanos, que se tornaram alvo de elites intelectuais francesas
xenófobas. Em particular, Michel Houellebecq, um escritor que se tornou,
durante 20 anos, um ourives em termos de ódio aos árabes e muçulmanos, no
entanto condecorado com a Legião de Honra por Macron. De facto, a 18 de Abril
de 2019, o islamofóbico "intelectualmente terrorista" (não tivesse
declarado durante o seu diálogo com Michel Onfray: "Penso que terão lugar
actos de resistência. Haverá ataques e tiroteios em mesquitas, em cafés
frequentados por muçulmanos, em suma, Bataclan de cabeça para baixo":
implicitamente ele convida a população francesa gaulesa a armar-se para se
preparar para perpetrar ataques contra muçulmanos, para combatê-los - abater -
armas na mão: o policial assassino de Nahel, seguiu o conselho de Houellebecq)
recebeu das mãos do Presidente da República Francesa a medalha da vergonha, ou
seja, a da legitimação do racismo, do reinado segregacionista. E desde 27 de Junho
de 2023, além dos russos e árabes, contra os jovens proletários dos subúrbios
populares insurgentes contra o sistema do Capital.
Se esta revolta generalizada cristaliza
todos os ataques por parte das elites burguesas francesas, atordoadas pela
deslumbrante conflagração do território, é porque esta insurreição, pelo seu
alcance e radicalidade, ultrapassa largamente a de 2005. E, ao contrário de
2005, sem dúvida, com a insurreição juvenil do Verão de 2023, estávamos perante
uma revolta política que visava directamente os símbolos do poder do Estado,
odiados e contestados. Ao contrário do que sugere a media oficial e a narrativa
estatal, que tende a criminalizar e despolitizar esse movimento incendiário
insurreccional, a revolta juvenil faz parte de uma dinâmica da luta de classes
actualmente em plena exacerbação. E não é inocente que as instituições públicas
tenham sido alvo dos jovens. Quanto aos saques denunciados pelas elites,
corroboram a dimensão social dessa revolta popular, a profundidade da crise
económica que atinge a França em processo de terceiro-mundização, pois imprime
a esse levantamento generalizado uma configuração de "revolta da
fome", frequentemente observada nos países pobres. (Veja https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/07/depois-do-reinado-pelo-medo-eis.html
).
De qualquer forma, para vencer esta revolta
popular da juventude, foi necessária a mobilização de mais de 45.000 polícias e
gendarmes, bem como de unidades especiais como a Brigada de Investigação e
Intervenção (BRI) ou o GIGN (Grupo de Intervenção da Gendarmaria Nacional).
Na época da Comuna, todas as convicções políticas combinadas, desde
escritores conservadores como Maxime Du Camp e Gustave Flaubert, passando por
monarquistas como Alphonse Daudet, o Conde de Gobineau, Ernest Renan, a
Condessa de Segur, Taine e muitos outros, até os reaccionários Leconte de Lisle
e Théophile Gautier, todos esses escritores trocaram o seu traje de salão pelo
uniforme de um mercenário rabisco, assumiram apoiar o povo de Versalhes na sua
cruzada burguesa genocida.
Para além destes escritores do Antigo Regime, juntaram-se ao canhão contra
a Comuna os escritores de sensibilidade republicana, como François Coppée,
Anatole France, George Sand, Émile Zola (sim, este escritor elogiado como
progressista era, de facto, um apoiante da nova República burguesa genocida e
colonialista, ou seja, da Terceira República nascida do massacre em massa da
Comuna de Paris e da teorização pedagógica da política colonialista
exterminadora). ensinado pela escola de Jules Ferry, ele próprio um fervoroso
defensor do colonialismo), para citar apenas os mais famosos.
Apesar de algumas nuances nas suas histéricas diatribes anti- Communards, a
denúncia dos Communards foi unanimemente partilhada por todos estes escritores
(ainda editados, publicados, e ensinados nas escolas, enquanto escritores famosos
das décadas de 1900 e 1940 foram banidos
do sistema escolar e das livrarias devido à sua colaboração com o regime de
Vichy). Entre os mais virulentos propagandistas zelosos, alguns decidiram
juntar-se ao chefe do poder executivo, Thiers, em Versalhes, o carniceiro da
Comuna, para ajudá-lo nos seus preparativos para a repressão, o genocídio da
população insurgente parisiense.
Nas suas violentas campanhas anti-Communard, estes escritores entregaram-se
a excessos verbais odiosamente assassinos, cheios de preconceito de classe.
Toda esta geração literária foi comungada numa aversão aristocrática às classes
trabalhadoras. Para esses parasitas intelectuais, as classes trabalhadoras
eram, acima de tudo, classes perigosas (hoje, são os jovens proletários que se
rebelam contra o sistema que são acusados de bandidos nocivos pelos seus
descendentes intelectuais: escritores, jornalistas, políticos). Nos olhos injectados
de ódio a estes escritores reaccionários, a Comuna foi obra da "escória",
da "turba", "movida pela inveja" (Macron foi à escola de
Versalhes usando termos humilhantes contra os coletes amarelos, descritos em
particular como uma "multidão odiosa").
Além disso, comparavam o proletariado a uma "raça nociva", os
trabalhadores a "bestas raivosas", a "novos bárbaros" que
ameaçavam a "civilização" (os seus descendentes, a burguesia cultural
contemporânea, hoje visam jovens rebeldes, especialmente de origem
norte-africana e fé muçulmana, descritos como "bárbaros que ameaçam a
civilização francesa"). Os Communards estavam enfeitados com todos os
epítetos degradantes e assustadores: "bandidos",
"bárbaros", "peles vermelhas", "canibais".
Hoje em dia, sob a pena dos guardiões da ordem estabelecida, os termos
"escória", "selvageria" surgem frequentemente para
descrever as classes populares rebeldes, especialmente as da imigração
pós-colonial, especialmente de fé muçulmana. Desde a eclosão da guerra na
Ucrânia, estas infames qualificativas são agora proferidas contra os russos, os
novos bárbaros do "Ocidente civilizado" na Cruzada contra a Rússia.
Os capitalistas ocidentais, em geral, e os capitalistas franceses em
particular, inventam constantemente novos inimigos, internos ou externos, para
alimentar o seu belicismo atávico: os judeus (durante séculos), os Boches, os
bolcheviques, os russos, os ritais, os polacks, os bugules, os muçulmanos, os
árabes, os negros, os chineses (contra os quais a Inglaterra tinha travado duas
guerras do ópio), Etc.
Sem dúvida, é da maior importância histórica recordar o sangrento desfecho
da Comuna de Paris (que a actual classe dominante francesa, apoiada pelas suas
raivosas elites intelectuais, não hesitará em repetir num futuro próximo,
graças às inevitáveis revoltas populares provocadas pela deterioração das
condições de vida, como acabamos de vislumbrar com a revolta dos jovens nos
bairros operários.
De facto, de 22 a 28 de Maio de 1871, a Comuna foi sangrentamente reprimida
pelas tropas de Versalhes. Resultados desta "semana sangrenta": quase
30.000 pessoas massacradas (5000 por dia, só em Paris), 46.000 detenções, 10.000
deportações (entre os deportados enviados para as prisões da Nova Caledónia
está a famosa revolucionária Louise Michel, que fará amizade com muitos
argelinos da Cabília, também internados nestas prisões da Caledónia após a
revolta de El-Mokrani, insurreição monumental contra o poder colonial francês,
ocorrida na Argélia em 1871 de março de 1871, dois dias antes da eclosão da
Comuna de Paris: as grandes mentes revolucionárias unem-se.
Para informação, na sequência da revolta generalizada que se seguiu ao
assassinato de Nahel, no espaço de apenas 4 noites de revolta, o governo
prendeu e deteve quase 4000 jovens, incluindo 1200 menores. Quase 1000 jovens
foram levados à justiça, onde foram humilhados e condenados por juízes com
indescritível desprezo de classe. Prova da violência da instituição judicial
mobilizada ao serviço da burguesia determinada a reprimir os jovens rebeldes
para dar o exemplo, um total de 380 pessoas foram presas.
Durante a Comuna, a burguesia, tentada
pelo medo do seu provável desaparecimento, escandalizada pela audácia do povo
parisiense de ter tomado o poder e tentado quebrar as bases do sistema
capitalista, fez com que os Communards pagassem caro por esta
"heresia" revolucionária, pelo exemplo. (Actualmente, a sua classe
burguesa mundial descendente está a fazer com que as classes populares
maciçamente revoltadas nos últimos anos, especialmente em França, Hong Kong,
Líbano, Chile, etc., paguem caro pelas suas audaciosas insurreições, pela
degradação das suas condições de vida, pelo amordaçar dos seus direitos de
expressão, pela restricção das suas liberdades colectivas, pelo esmagamento do
seu espírito rebelde obtido através do establishement generalizado do
despotismo sanitaro-securitário, a
militarização da sociedade, do
terrorismo social levado a cabo pelo empobrecimento generalizado das
populações, esta nova arma de neutralização e aniquilação pela fome, organizada
pelo capital mundializado, orquestrada pela danificação das cadeias de
abastecimento alimentar e pelo aumento dos preços dos materiais energéticos, medidas
políticas reais de afundamento e sabotagem económica concebidas pelos poderosos
para quebrar psicologicamente as populações, aniquilar a sua força de
resistência, para as alistar mais facilmente na guerra mundial em preparação.)
Edmond de Goncourt não se enganou
no seu veredicto apologético quando escreveu: "Uma sangria como esta,
matando a parte combatente de uma população, adia a nova revolução com o
recrutamento . São vinte anos de
descanso que a velha sociedade tem diante de si. »
Actualmente, em 2020-2023, com o terror "covidatório" e a
propagação da psicose de uma guerra nuclear, carnificina económica e massacre
social, os governantes estão a tentar – ilusoriamente? – extirpar de nós o
sabor da revolta durante cinquenta anos, confinar-nos a uma existência de
sobrevivência alimentada pela obediência e submissão, recheada de repressões,
saciada de prisões, cheia de encarceramentos, tudo num contexto de permanentes
guerras imperialistas demograficamente purificadoras.
Quanto a Gustave Flaubert, por sua vez, a
repressão não foi suficientemente cruel, porque ele considerou "que deveríamos
ter condenado toda a Comuna às galés e forçado esses tolos sangrentos a limpar
as ruínas de Paris, com a corrente em torno dos seus pescoços, como simples
condenados. Mas teria prejudicado a humanidade. Somos ternos para cães
raivosos, e não para aqueles que eles morderam. »
Palavras que não teriam desmentido a elite intelectual contemporânea, que
poderiam ter sido escritas ou pronunciadas por Bernard Henry Levy ou Luc Ferry,
pela irmandade servil de intelectuais e pela corporação venal de jornalistas
contemporâneos que oficiavam nos canais noticiosos contínuos, contra os jovens
insurgentes após o assassinato de Nahel.
Assim, todos os escritores deram o seu
apoio ao regime sanguinário de Versalhes. Aprovaram, endossaram e abençoaram
essa repressão sangrenta, esse genocídio da população parisiense (como, no
nosso tempo, toda a corporação médica, científica, intelectual, política terá
endossado o genocídio social e o extermínio económico perpetrado pelos governantes,
esses representantes do grande capital financeiro internacional, primeiro a
coberto da crise sanitária do
Covid-19)., e agora sob o
pretexto da guerra na Ucrânia ou da crise energética). (sic)
Uma coisa é certa: a Comuna de Paris fomentou, no espírito desta geração
intelectual, o florescimento de uma imaginação desenfreada odiosamente anti-operária
(tal como o actual declínio da França favorece a imaginação desenfreada
odiosamente anti-árabe e islamofóbica da maioria dos intelectuais franceses. A
França, nas horas sombrias, derrama-se sempre na política de bodes expiatórios,
para tentar reacender a chama da unidade nacional ameaçada de implosão, para
recuperar o seu Iluminismo (...), na vida real há muito extinta, e para
sempre).
De facto, essa elite intelectual escreveu em prosa reaccionária textos
inflamados intercalados com metáforas animais ou médicas, com conotações
degradantes pingando de desprezo de classe. Ela usou termos cheios de medo e
terror que despertariam pavor e terror entre a opinião pública. (Michel
Houellebecq e Éric Zemmour – e os milhões dos seus fervorosos seguidores – são
os dignos herdeiros nauseantes desta geração terrorista intelectual de
Versalhes).
Para a maioria desses escritores, a Comuna era a expressão de uma
imperfeição biológica congénita, de uma depravação moral (sic). A Comuna era a
ilustração da "luta do Bem contra o Mal, da civilização contra a barbárie,
da ordem contra a anarquia, da inteligência contra a estupidez, da cabeça
contra a barriga, do dever contra o egoísmo, do trabalho contra a preguiça, da
elite contra a desova popular". (Hoje, alguns diriam do Ocidente
civilizado contra a Rússia bárbara ou o mundo muçulmano, da civilização republicana
francesa contra a barbárie popular dos imigrantes árabes e muçulmanos.)
Eis uma antologia dos
textos destes escritores raivosos, cometidos contra a Comuna.
« Como a humanidade é má e nojenta! Como o
povo é estúpido! Eles são uma raça eterna de escravos que não podem viver sem
uma matilha e sem jugo. Portanto, não será por Ele que lutaremos novamente, mas
pelo nosso ideal sagrado. Que morra de fome e frio, este povo fácil de enganar
que em breve começará a massacrar os seus verdadeiros amigos! Leconte de Lisle
sentira-se carinhosamente martelado. ("Que este povo morra de fome e frio,
fácil de enganar": não é este o programa político das burguesias europeias
contemporâneas de "Versalhes" aplicado às suas respectivas
populações, nomeadamente pela escassez organizada e pela inflação especulativa,
em primeiro lugar pelo governo Macron?)
Noutro lugar, a respeito dos Communards,
Leconte de l'Isle havia denunciado "esta liga de todos os rebaixados, todos os
incapazes, todos os invejosos, todos os assassinos, todos os ladrões, maus
poetas, jornalistas fracassados, romancistas de baixo nível". Enquanto
Alphonse Daudet via "cabeças de peão, armadilhas imundas, cabelos
brilhantes". Para Anatole France, os Communards eram apenas
"um comité de assassinos, um bando de, um governo de crime e loucura".
Ernest Feydeau tinha especificado que
"já não é a barbárie que nos ameaça, já não é sequer a selvageria que nos invade,
é a bestialidade pura e simples". Théophile Gautier concordou: os
Communards são "animais ferozes", "hienas" e "gorilas", que "se espalham pela cidade aterrorizada com uivos selvagens". Em Julho de
2023, durante a revolta generalizada de jovens proletários de bairros
operários, os sindicatos de polícia Alliance e UNSA, apoiados pela maioria da
população francesa marcada na extrema-direita, emitiram um comunicado marcial e
ultraviolento que recorda as diatribes dos anti-communards. "Perante estas
hordas selvagens, exigir calma já não basta, é preciso impor-se", "o
tempo não é para a acção sindical mas para o combate a estas
"pragas", "estamos em guerra", "já sabemos que vamos
reviver isto".
Com metáforas médicas, a Comuna era,
segundo Maxime Du Camp, "um ataque de inveja furiosa e epilepsia
social", e segundo Émile Zola "uma crise de nervosismo doentio", "uma febre epidémica
que exagerava tanto o medo como a confiança, libertando-se da besta humana
desenfreada, ao menor suspiro".
Num tom paternalista, outro escritor,
Maurice Montégut, desabafou com solicitude sobre os pobres: "A paz e a concórdia
devem vir de cima, descer, não podem subir. É dever do entendimento, dos
fortes, estender a mão aos fracos, às trevas. Como culpar a multidão – já que
nada é feito para esclarecê-la ou instruí-la – por ter mantido o instinto
atávico dos brutos pré-históricos, no tempo em que antepassados canibais, nas
florestas monstruosas, se reuniam apenas para devorar uns aos outros no limiar
das cavernas? Com um pouco de gentileza, muita caridade, apaziguamos os animais
frustrados que esticam as costas, submetem-se sob o espanto de uma carícia."
Para alguns escritores, o espírito
igualitário da Comuna ofendeu a sua concepção elitista e aristocrática da
sociedade. Assim, Taine escreve com ironia, num tom perspicaz: "O patrão, o burguês,
explora-nos, deve ser suprimido. Como trabalhador, sou capaz, se quiser, de ser
um líder empresarial, um magistrado, um general. Por um bom acaso, temos armas,
usamo-las e estabelecemos uma República onde trabalhadores como nós são
ministros e presidentes."
Renan, para quem a Alemanha era modelo,
considerava que "o essencial é menos produzir massas esclarecidas do que produzir grandes génios
e um público capaz de compreendê-las".
Da mesma forma, as mulheres
"communard" não tinham sido poupadas pelos excessos verbais dessas
escritoras sanguinárias de Versalhes. Estas mulheres, também chamadas de oilers
(mulheres que, durante a Comuna, teriam acendido fogueiras com óleo), eram
comparadas a "
lobos"
ou "hienas".
Assim, Arthur de Gobineau, teórico do racismo, escreve: "Estou profundamente
convencido de que não há um exemplo na história de nenhum tempo e de qualquer
povo da loucura furiosa, do frenesi fanático dessas mulheres". (Substitua
"mulheres" por árabes ou muçulmanos, e você encontrará a mesma
atmosfera cultural assassina nauseante em Versalhes na sociedade francesa
contemporânea.)
Outro escritor menos famoso, Ernest
Houssaye, disse: "Nenhuma dessas mulheres tinha uma figura humana: era a
imagem do crime ou do vício. Eram corpos sem alma que tinham merecido a morte
mil vezes, mesmo antes de tocar no óleo. Só há uma palavra para punição:
hediondez."
No momento da repressão sangrenta dos
Communards, Anatole France regozijou-se: "Finalmente, o governo
do crime e da insanidade está a apodrecer no momento em que está nos campos da
execução!". Anatole France regozija-se com o genocídio do povo de Paris (como a
elite intelectual francesa se regozijará com o massacre em massa cometido
contra os argelinos em 8 de Maio de 1945. É preciso encarar os factos: é a
mesma burguesia cultural que, século após século, endossa todos os massacres
cometidos contra os trabalhadores, os nativos, os "inimigos da
pátria", os imigrantes).
Émile Zola, por sua vez, foi indulgente
para com o povo de Versalhes: "O banho de sangue que o povo de Paris
acabou de tomar foi talvez de uma necessidade horrível para acalmar algumas de
suas febres. Agora você vai vê-lo crescer em sabedoria e esplendor. (Michel
Houellebecq poderia retomar estas palavras: "a chuva de bombas que cairiam
sobre os muçulmanos, especialmente nas suas mesquitas, seria uma necessidade
feliz para conter o seu ardor")
Decididamente, sob o reinado da dominação de classe ainda reina a
abominação de classe, o extermínio social. Assim, a história ensina-nos que, se
em tempos de "paz social" (ou seja, de total submissão à ordem estabelecida),
a classe dominante francesa usa calmamente a máscara hipócrita da
respeitabilidade "democrática", em tempos de agitação social
radicalmente exigente ou insurreccional (e declínio, como a França vive actualmente),
a mesma classe dominante assustada revela beligerantemente a sua verdadeira
face feia. Toda a sua habitual fraseologia liberal sobre o respeito pelos
"Direitos Humanos" é transformada no seu oposto.
A repressão torna-se o seu modo de governação. Bullying, o seu método de
gestão Barbouzienne. A calúnia, o seu meio de comunicação mediática. O
encarceramento, a sua técnica de banimento político. Arbitrariedade, a sua
conduta processual judicial. O desprezo, a sua expressão natural. A
manipulação, a sua maquiavélica estratégia estatal. O belicismo a sua conduta
oficial. A guerra é o seu caminho de salvação.
O
movimento Coletes Amarelos Resultados da pesquisa por "coletes amarelos" – Les 7 du quebec ilustraram
dramaticamente esta realidade sombria. Perante a radicalização das suas
exigências, o poder de Macron revelou toda a sua brutalidade cruel, o seu
cinismo arrogante. Desde o início de 2023, graças à mobilização maciça contra a
reforma da Previdência, o governo Macron voltou à sua política despótica,
persecutiva e repressiva de Versalhes. E, hoje, desde 27 de Junho de 2023,
graças à revolta da juventude contra o sistema.
https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/04/a-batalha-das-pensoes-vitoria-ou.html
.
Uma coisa é certa: assim que o povo trabalhador, o proletariado da França,
levanta a cabeça, o ódio da classe dominante francesa cai sobre eles.
Seguiram-se repressões, os internamentos e depois massacres em massa, sempre
perpetrados com o apoio político e a garantia ideológica dos "cães de
guarda" da intelligentsia francesa, tanto à esquerda como à direita.
Khider MESLOUB
Fonte: Les intellectuel(le)s français
: chiens de garde des puissants (2/2) – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa
por Luis
Júdice
