Análise do livro intitulado: "Governar pelo Caos. Engenharia social e mundialização" (Lucien Cerise)

 

 14 de Julho de 2023  Robert Bibeau 

Por Brigitte Bouzonnie.

Título original

Análise e comentários sobre o livro escrito por Lucien Cerise intitulado: "Governar pelo Caos. Engenharia Social e Mundialização", editorial Max Milo, 2023.

Eis a longa versão da minha análise do livro de Lucien Cerise: "Governar pelo Caos"

Lucien Cerise, doutor em filosofia, escreveu um livro intitulado: "Governar pelo caos. Engenharia Social e Mundialização", edição Max Milo, 2023. Ou como é que políticos poderosos se tornam senhores do mundo? E fiquem assim para sempre. Centralizando todos os poderes pela ditadura mundial dos líderes americanos, claro. Travar uma guerra aberta contra os vários povos ocidentais (franceses, italianos, americanos, alemães, britânicos), reduzidos ao nível intelectual de marionetas em pânico. Coelhos apanhados na armadilha. O método? Engenharia social: a infiltração das mentes. Análise de todos os nossos movimentos. O controlo remoto da nossa escrita através da filtragem dos nossos computadores. A comercialização da intimidade e de outros prazeres, para nos transformar em povos derrotados. Incapazes de nos revoltarmos. Já nem sequer com vontade de o fazer. 

1°)- Apresentação do livro escrito por Lucien Cerise intitulado: "Governar pelo Caos. Engenharia Social e Mundialização", editorial Max Milo, 2023

a)-A guerra insurreccional contra o Povo

A guerra insurreccional contra o povo deu origem à escrita de livros famosos como os de Roger Triquier: "Modern War", David Galula: Counter-insurgency. Teoria e prática (1964-2008). E Frantz Kitson: low intensity opération. Subversions. Insurgency and Peacekeeping (1971).

Roger Triquier, próximo do General Salan na Argélia, é considerado um dos primeiros oficiais a conceptualizar as suas experiências de contra-insurgência.²¹, com David Galula. Trinquier foi o superior e mentor na Indochina e Argélia do capitão Paul-Alain Léger, o principal designer e coordenador da "bleuite"; esta operação de envenenamento irá gerar expurgos internos da FLN de dimensões estalinistas.

Neste contexto, e considerando que o terrorista, que não utiliza técnicas de combate "legais", não pode de facto ser considerado um soldado, Trinquier considera a possibilidade de recorrer à tortura.

Por sua vez, o General Franck Kitson, nascido em 1926, obteve as mais altas funções e condecorações: Comandante-em-Chefe do Exército Real entre 1982 e 1985.General ajudante de campo de Elizabeth II entre 1983 e 1985. Escreveu um manual no qual registava um resumo dos métodos a utilizar por um corpo de exército, que procurava impor-se a uma população local que lhe resistia. Este livro com impressões confidenciais nunca foi traduzido para o francês. Existem apenas 5 exemplares nas bibliotecas francesas. Como escreve Lucien Cerise: "de facto, a distribuição deste livro a um público alargado poderia, por si só, fazer pender todo o equilíbrio geopolítico" (sic).

Os seus escritos sobre o uso de contra-gangues, envolvidos em operações de falsa bandeira , e medidas de intoxicação, incluindo o uso de "retornados", continuam a ser um tema de debate hoje. Ele é creditado por ter inventado os conceitos de pseudo-gangues e pseudo-operações (ou operações de falsa bandeira, já usadas, por exemplo, durante a insurgência Huk nas Filipinas).¹.

Kitson monta "psy op" (manipulações psicológicas de opinião). Pseudogangues a desferir "golpes" atribuídos ao adversário, a fim de aumentar a tensão e justificar a repressão. Inventa documentos falsos que serão atribuídos ao inimigo. Infiltra os agentes do outro lado. Militariza as notícias da BBC, onde censura totalmente o ponto de vista oposto. Inventa falsos problemas, falsas soluções através de falsas percepções induzidas por ataques terroristas de falsa bandeira. Valas comuns falsas na Roménia, Jugoslávia, Ucrânia. Armas falsas de destruição maciça no Iraque... As notícias falsas tornam-se a norma formando o pano de fundo do ambiente mundial com as suas repercussões na nossa psique individual.

b)-O caos como instrumento de ordem:

O precedente do caso Tarnac. O "bando de Tarnac" começou com uma obra política intitulada "A insurreição que se aproxima", escrita por um "Comité Invisível" anónimo. Contém apelos à desobediência civil e à sabotagem dos instrumentos do poder. Segundo o Ministério do Interior, este texto está claramente ligado a um movimento de ultra-esquerda na sociedade, que é "susceptível de agir" (sic). Em 11 de Novembro de 2008, 150 polícias cercaram uma aldeia de 350 habitantes no Plateau des Milles Vaches, antes de entrarem na quinta e prenderem nove jovens que se tinham apoderado da mercearia local. Foi criado um grupo de apoio, composto por amigos da família e jornalistas solidários.

Com o desenrolar dos acontecimentos, tornou-se evidente que a justiça fugia aos factos para não perder a face. O dossier estava vazio. Mas só em 2019 é que os arguidos foram libertados. É, portanto, com base numa ficção que as medidas de detenção e de controlo policial se acumulam sem qualquer princípio de realidade durante um período de dez anos. Esta história mostra como se pode criminalizar praticamente qualquer pessoa que não pense correctamente.

A acusação dos media autoriza os detentores do poder a matar arbitrariamente e sem julgamento. Foi o caso de Mohamed Merah, que viajou para Israel, Turquia, Síria, Jordânia, Paquistão e Afeganistão sob o olhar benevolente dos serviços secretos, que o sacrificaram depois de utilizado.

c)-A política como actividade de controle social sobre minorias críticas:

Segundo Lucien Cerise, a política é mais ou menos uma actividade de controlo social exercida por minorias dominantes sobre maiorias dominadas. O marketing, a gestão e a cibernética tornaram-se os novos instrumentos da prática política. A política deslocou-se para as questões puramente técnicas da engenharia social dos comportamentos e da optimização da gestão dos grupos. Graças a estes novos instrumentos, as "elites" puderam dispensar o debate de ideias e dedicar-se à tecnologia de organização das populações.

Por outras palavras, a política, que era a arte de regular as contradições de um grupo através do estabelecimento de uma lei comum, tornou-se a arte de automatizar os comportamentos sem discussão. Os sujeitos conectados tornam-se cada vez mais objectos conectados. O controlo social é exercido para conhecer os nossos hobbies, as nossas carreiras e competências, as pessoas com quem nos cruzamos e a forma como as gerimos. O objectivo desta ditadura informática é obter um controlo total sobre os contra-poderes.

A realidade já não interessa. Tudo é feito para criar alucinações colectivas, partilhadas e normalizadas. A realidade é falsificada. Calcula-se o grau de perigosidade de uma pessoa para os detentores do poder. A violência dos choques infligidos será utilizada para avaliar o seu nível de resistência.Criamos um mundo paralelo de representações sobrepostas à realidade dos factos. Este jogo de escrita permitiu, assim, construir uma "crise sanitária" a partir de simples elementos de linguagem.

Redefinir um grupo humano passa pela estratégia do choque. O trauma fundador. A produção intencional de choques regressivos.

d)-Teoria da menina:

Desorganizar o coletivo inimigo, onde a autoridade transcendente que assegura a coesão do grupo é posta em causa em nome da opressão que impõe aos indivíduos: tal é o objetivo perseguido pelo Poder moderno. O Coletivo Tiqqun (precursor do Comité Invisível) mostra que a figura da bimba, a jovem sexy e desejável, é a nova figura de autoridade do capitalismo, a encarnação por excelência da despolitização consumista. Escreve: "A juventude e a feminilidade, hipostasiadas, abstraídas e recodificadas em juventude e feminilidade, são assim elevadas à categoria de ideais reguladores da integração imperial-cidadã" (sic (cf. TIQQUN, Premiers matériaux pour une théorie de la jeune-fille, Mille et une nuits, 2001).

Para despolitizar um grupo, ele é levado para a sociedade do espetáculo. Para o desorganizar, basta "enchê-lo de jovens" com imagens caricaturais de mulheres e jovens. Como é que a feminilidade funciona? Como demonstrou a psicanalista Julia Kristeva, certas correntes feministas rejeitam o poder existente e transformam o segundo sexo numa verdadeira contra-sociedade sem restricções, livre e alegre. Uma espécie de alter ego da sociedade oficial, onde as mulheres se refugiam nas suas esperanças de prazer. As mulheres conservam um sentido mais individualista do eu em relação ao grupo.Persuadir um grupo a adoptar valores mais femininos, orientados primeiro para a intimidade e a sexualidade, ajuda a despolitizar o grupo. Fazer desaparecer as suas ideias críticas e a sua possível perigosidade.

O juvenilismo coloca-nos no caminho da infantilização e de uma regressão pré-edipiana, centrada apenas em processos imaturos e emocionais, onde o intelecto está ausente. Para desorganizar e despolitizar um grupo e torná-lo inofensivo, basta atacar o seu Édipo. Por outras palavras, negar o momento em que uma vida social organizada diferente da nossa se enraíza na mente das pessoas. Atacar o Édipo de um grupo significa atacar toda a sua capacidade de formar um grupo coeso e cooperativo. Reduzi-lo a indivíduos justapostos, incapazes de comunicar uns com os outros. Por outras palavras, colocar os desejos pessoais e imediatos acima do respeito pela estrutura organizativa do grupo. Em termos concretos, isto traduz-se numa cultura da espontaneidade, da impulsividade, da versatilidade e da procura de resultados imediatos. Isto leva a uma incapacidade de concentração, de planeamento e de desenvolvimento de estratégias a longo prazo.

O individualismo desedipianizado, a nova face da cultura liberal/libertária, está a tornar-se dominante nas nossas sociedades ocidentais decadentes. Está a provocar em todos nós tendências sociais de desvalorização da virilidade, de sobrevalorização da feminilidade, da criança-rei e de desprezo pelo "velho".

2°)- Comentários ao livro escrito por Lucien Cerise: Governar pelo caos

Ontem, apresentámos as boas páginas do livro escrito por Lucien Cerise intitulado: "Gouverner par le Chaos" (Governar através do caos). Hoje, queremos comentar este livro sob dois ângulos: 1°) - A imposição de um novo controlo social. 2°)- A teoria da jovem ou o sucesso da ideologia hedonista, no lugar da nossa razão cartesiana.

1°)-A imposição da Mentira, pedra angular do sistema e de um novo controlo social.

O livro de Lucien Cerise é uma leitura arrepiante, especialmente quando escreve: "A realidade já não interessa. Tudo é feito para criar alucinações colectivas, partilhadas e padronizadas. A realidade é falsificada. Cria-se um mundo paralelo de representações que se sobrepõe à realidade dos factos. Este jogo de escrita permitiu construir uma "crise de saúde" a partir de simples elementos de linguagem" (sic).

Infelizmente, concordamos em 5 de 5 com a sua análise. A verdade, a realidade dos factos, está a ser remetida para o cemitério do impensado, do reprimido, em favor do triunfo de uma "falsa realidade", termo que prefiro à palavra "realidade paralela" utilizada por Cerise, considerada demasiado vaga. Mas penso que é preciso ir ainda mais longe do que o autor de "Governing by Chaos" ousa fazer. Não é só a realidade que já não interessa, é a Mentira, que se tornou a pedra angular do capitalismo ocidental, como escreve o denunciante Chris Hedges, antigo jornalista de referência durante quinze anos no New York Times.

A falsa realidade imposta. Atacada. Atacada a cada hora, a cada segundo, pelos canais de notícias. Por seu lado, as supostas "forças de esquerda" são corrompidas, compradas com dinheiro do esquema de financiamento político, em troca de uma linha "compatível com Macron". Como diz delicadamente Corbière: "é preciso criticar Macron, mas não demasiado". O mesmo se aplica a dirigentes sindicais como Sophie Binet ou Marilyse Léon, que recebem 13 mil euros por mês para levarem o povo para a rua, para o fracasso.

E o Facebook, longe de ser um espaço de liberdade, o último espaço crítico, como terá sido em 2009-2011, quando publicámos os nossos artigos diários sobre o desemprego e a pobreza em massa, é agora apenas uma sombra do que foi. Em 2009, a rede social estava a arder contra a reforma das pensões de Sarkosy. Como disse Jean-Louis Borloo, ministro de Sarkosy na altura, que não pode ser acusado de bolchevismo: "Mais oito dias e cederíamos" (sic) (à rua). Estivemos muito perto de o conseguir. O facto de os meios de comunicação social não o dizerem não significa que não se deva escrever sobre ele.

Para quem se lembra, como eu, do nosso feliz passado de Facebooker crítico de 2009-2011, a leitura do feed de notícias do Facebook 2023 é espantosamente banal e cheia de "castanhas" politicamente correctas. Em jeito de "pensamento", são-nos dados os autores mais apolíticos possíveis. Quantas vezes já vi esta citação de Deleuze, segundo a qual os poderes instituídos gostam de nós tristes, por isso temos de ser felizes. Grande coisa! Mesmo que fôssemos alegres, hilariantes: o que é que isso mudaria em relação à nossa dura condição de povos ocidentais alienados. Pequenos colonos dos Estados Unidos. Decadentes. Alimentados pelos Himalaias de mentiras que nos alimentam a cada segundo.

Outra estrela indiscutível do feed de notícias do Facebook 2023: Hannah Arendt e a sua suposta banalidade do mal, um conceito que os utilizadores do Facebook engolem com uma ingenuidade incrível. Odioso. Antes de mais, o mal nunca é banal. A morte brutal de um homem ou de uma criança é sempre escandalosa. Inaceitável. Inconcebível. Dizer que 6 milhões de pessoas morreram em campos de concentração é "banal" é, nem mais nem menos, adoptar a linguagem dos carrascos, para quem a câmara de gás é "normal". "É evidente. Dizer que o mal é "banal" é admiti-lo. Faz parte do mobiliário da existência.

Não é nem mais nem menos do que retomar o discurso de Hitler em Bertesgaden, em resposta à mulher de um dirigente nazi que se indignou com os comboios cheios de mulheres e crianças prometidas à morte. Furioso, respondeu que "o seu discurso (denunciando o mal) não passava de um sentimentalismo inútil da sua parte" (sic). Para Hitler, o mal era algo necessário. Naturalmente, a mulher do dignitário nunca mais foi convidada para ir a Bertesgaden. Esta anedota, que causou um grande escândalo, foi contada pelo secretário de Hitler. É fácil ver como Arendt (o mal é banal) e Hitler (o mal é necessário) partilham as mesmas ideias. E ninguém no Facebook se ofende com tal semelhança! Com razão, Claude Lanzmann, famoso autor de Shoah, voltou a uma das suas famosas raivas contra Arendt e o seu discurso higienizado e liofilizado sobre o mal. Ele contou como os kapos, na sua perversão XXL, em dias ensolarados, galantes ajudavam as mulheres a descer do comboio, a cem metros da câmara de gás (cf The Patagonian Hare, edição Folio, Gallimard).

A verdade é que Harendt foi pago e apoiado pela CIA, como explica Jacques Pauwels no seu livro: "1914-1919, the great class war", edição Delga, 2016. Arendt não tem nada a ver numa rede social, a não ser "inverter" as consciências dos menos politizados entre nós.

Outro autor não-comunista celebrado e supervalorizado pelo Facebook é o pós-guerra Albert Camus, que ganhou o Prémio Nobel em 1957, no auge da Guerra Fria, aos 44 anos. No seu discurso de agradecimento, disse: "A nossa geração não mudará o mundo, impedirá que ele se desfaça". Estas palavras, a favor da imobilidade social e do único triunfo do imperialismo americano do pós-guerra: as suas 22 guerras e 400.000 vítimas, são regularmente publicadas no feed de notícias do Facebook. Apresentado como o pináculo da filosofia política, Camus foi romancista e dramaturgo. Enquanto esta citação visa impedir qualquer activismo crítico

Por outro lado, nunca há citações do filósofo Alain Badiou, de Marx ou de Rousseau de O Contrato Social no feed de notícias do Facebook: não é coincidência!

Estes três exemplos mostram como o Facebook deixou de funcionar como uma rede crítica nos últimos anos. No VK, alguém escreveu um dia: "O Facebook é uma merda" (sic). E eu vou acabar por concordar com ele.

2°)- O sucesso da teoria da menina ou o triunfo de uma filosofia do gozo em vez da razão raciocinante.

No seu livro “Gouverner par le chaos”, Lucien Cerise faz uma análise clara e pormenorizada da teoria da jovem rapariga, e nós agradecemos-lhe por isso. Conhecíamos esta teoria de nome, tendo-a ouvido de Pierre-Yves Rougeyron, fundador do Cercle Aristote. Mas não conhecíamos os pormenores nem o que estava em jogo. E, no entanto, eles são muito importantes para compreender a escolha feita pela nossa sociedade ocidental atual de dar primazia à cultura pré-edipiana.

Como explica Cerise: "Para despolitizar um grupo, introduzimo-lo na sociedade do espetáculo. Para o desorganizar, basta "encher de jovens" com imagens caricaturais de mulheres e jovens. Persuadir um grupo a adotar valores mais femininos, centrados sobretudo na intimidade e na sexualidade, ajuda a despolitizar o grupo. Faz desaparecer as suas ideias críticas e a sua eventual perigosidade" (sic).

"O juvenilismo coloca-nos no caminho da infantilização e de uma regressão pré-edipiana, centrada unicamente em processos imaturos e emocionais, onde o intelecto está ausente. Para desorganizar e despolitizar um grupo e torná-lo inofensivo, basta atacar o seu Édipo" (sic).

A juventude e a feminilidade tornaram-se a única "procura", o único "valor" da sociedade actual, num país como a França. A sexualidade de grupo, a procura do prazer, "gozar sem entraves", como dizia o slogan do Maio de 68, está a tornar-se o alfa e o ómega da existência. Substitui a politização e a estruturação de um grupo crítico do Poder.

Temos três cérebros: o reptiliano (sexo), o límbico (emoções) e o córtex (inteligência). Ao longo do que se chamou "capitalismo puritano", optou-se por privilegiar o córtex e, portanto, a inteligência. O intelecto era uma arma necessária para conduzir o capitalismo selvagem do século XIX, depois o capitalismo keynesiano, judiciosamente analisado pelo economista da regulação, Robert Boyer, no seu livro "Croissance crise et accumulation", 1979.

E então, praticamente da noite para o dia, com o surgimento da cultura liberal/libertária a partir dos anos setenta, observamos uma inversão de valores. A razão cartesiana, raciocinante (um + um = 2) desaparece das prioridades a serem alcançadas. Praticamente da noite para o dia, um anti-intelectualismo de massas toma conta das nossas sociedades ocidentais. Um exemplo entre mil: apenas 31% dos jovens americanos têm o nível educacional exigido na sua idade. Por outro lado, como explica o economista marxista Vincent Gouysse, especialista em assuntos da China, os governos chineses "empurram" os estudantes para os seus estudos, especialmente no campo da ciência e tecnologia. Vemos como a inteligência de cada um, que vivemos como uma questão pessoal, um recurso ou uma falta, pela qual seríamos os únicos responsáveis, é, na realidade, uma questão de escolha política e de construção social voluntária.

Por outro lado, a procura do prazer sexual imediato está a tornar-se o grande negócio da vida. Está a construir-se uma verdadeira contra-sociedade, livre e prazerosa, sem proibições. Uma espécie de alter ego da sociedade oficial O filósofo hedonista quer evitar a humanidade como uma historicidade, como um devir pelo qual é responsável.  Ela existe apenas no instantâneo. (Veja: https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/07/contra-o-forum-economico-mundial.html)

A criança todo-poderosa torna-se o único «devir» possível. A figura central deste novo período histórico e da nossa vida pessoal. Ele não pode conhecer limites. A dimensão social e intelectual do humano é negada. As coisas só existem quando são declaradas. A ordem simbólica, o elo social, deve ser substituído pelas análises imaginárias de Jean-Claude Paye no seu artigo intitulado: "Para que serve Michel Onfray?", de 9 de Maio de 2010, publicado pelo site do Reseau Voltaire.

E acrescenta: " Michel Onfray contrapõe uma humanidade hedonista, habitada unicamente pela pulsão de vida, orquestrada por um deus pagão que preconiza o gozo ilimitado. Se não nos deixarmos cegar por esta noção de um deus solar, encontramos aqui a especificidade dos valores da pós-modernidade." (sic).

O triunfo da filosofia hedonista pré-edipiana é a vingança do "it" sobre o "superego". A vingança da pulsão sexual sobre a pulsão intelectual, ontem ainda hegemónica.

O triunfo da filosofia hedonista pré-edipiana nas mentes e nos corações é a aceitação do presente como único campo de investigação. Os hedonistas abandonaram qualquer ideia de um "futuro" diferente do capitalismo mundializado ocidental de hoje. Uma visão que desmente as palavras de Victor Hugo: "o rei tem o dia, o povo todos os amanhãs". Hoje, em apoio às categorias de pensamento dessa pequena burguesia hedonista, o capitalismo mundializado ocidental confisca o dia subversivo e todas as consequências.

A decomposição social toma o lugar da dura construção social dos nossos pais e antepassados, baseada no trabalho. e na razão exigente. Vladimir Putin chama aos ocidentais "decadentes", para quem "a pedofilia se tornou a norma": e há verdade nas suas críticas que atraem o novo mundo ocidental, no qual entrámos a todo o vapor desde os anos setenta. (VEJA o filme SOM DA LIBERDADE https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/07/o-trafico-de-criancas-afecta-dois.html

 

Fonte: Analyse du livre intitulé : “Gouverner par le Chaos. Ingénierie sociale et mondialisation » (Lucien Cerise) – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice