28 de julho de 2023 Olho de gavião Sem comentários
Olá;
Em anexo, um texto muito lúcido sobre os motins de Baltimore, em Abril de
2015, a comparar com os motins em França em 2005 e 2023. Como diz o ditado,
"nem tudo o que mexe é vermelho", mesmo que a questão social seja a
força motriz dos motins. No contexto actual, é preciso ter em conta a
influência crescente do tráfico de droga em França, o que pode explicar em
parte o alastramento dos motins às cidades de média dimensão e aos centros
urbanos. "O Temps Critique”, no seu artigo "Un moment de révolte
émeutière" (Um momento de revolta violenta), faz uma abordagem diferente
dos acontecimentos:
"O mapa dos motins não
corresponde ao de 2005. Nessa altura, os motins ocorreram claramente nos
bairros mais pobres de França, onde havia um sentimento de abandono por parte
do Estado e dos poderes públicos. O mapa dos incidentes actuais não confirma
esta característica. Note-se também que Nanterre não registou qualquer agitação
em 2005. Paris intramuros também foi poupada, ao passo que actualmente se
regista um grande número de manifestações, confrontos e assaltos no centro de
Paris, Lyon, Marselha, Rennes, Toulouse e Montpellier.”
Temps Critique ignora a importância crescente do tráfico de droga em
França. O artigo de Curtis sobre os motins de Baltimore explica a relação entre
os gangs e o tráfico de droga e o ajuste de contas, como em Marselha. Ver o
ensaio de Jerome Fourquet "O tráfico de droga: uma questão social que se
tornou central".
Porque se há consumidores de droga, há também traficantes, cuja actividade
se baseia constantemente no controlo do espaço para que nada possa impedir o
bom funcionamento do seu negócio. Esta guerra permanente pelo controlo de um
espaço é bem ilustrada pela análise do bairro de Castellane, em Marselha, onde
as rusgas policiais regulares dos últimos dez anos parecem não passar de uma
punhalada no escuro, como se "uma das cabeças da hidra tivesse sido
cortada e substituída por outra", diz Jérôme Fourquet.
Porque é que os jovens destes bairros atacam símbolos como os edifícios
públicos?
É também importante compreender que Nanterre está a passar por uma grande
reestruturação urbana e que existe uma forte rejeição desta política,
nomeadamente por parte dos traficantes de droga que querem manter os seus
pontos de venda, pelo que as tensões já existem há algum tempo. É uma rejeição
do desenvolvimento residencial, que consiste em criar zonas mais suburbanas com
edifícios mais baixos e sistemas de controlo de acesso. É também um movimento
que faz parte da rejeição da gentrificação. Não é um sentimento maioritário,
mas isso explica também porque é que os desordeiros são tão jovens, são rapazes
e têm muitas vezes problemas na escola. Além disso, não se sentem considerados
pelo Estado e pelas diferentes políticas públicas em vigor, o que abre caminho
a uma grande rejeição.Fontes Senado
GB
EM BALTIMORE, DA PRÓXIMA VEZ, FOGO
INTERCÂMBIOS 152 – VERÃO 2015
https://vod-france24.akamaized.net/fr/ptw/2015/04/28/NW313354-A-01-20150428.mp4
Em 27 de Abril de 2015, Baltimore foi palco do que pode ser descrito como
os piores motins urbanos numa grande cidade americana (1) desde os de Los
Angeles em 1992. Centenas de edifícios foram saqueados e queimados, e houve
tantos incêndios que a cidade ficou sem equipamento para os apagar e teve de
chamar bombeiros dos condados vizinhos. O Governador de Maryland convocou a
Guarda Nacional e o Presidente da Câmara de Baltimore decretou um recolher
obrigatório nocturno (das 22h00 às 5h00) até domingo, 3 de Maio. As causas e o
desenrolar do motim são conhecidos há muito tempo, mas foram acrescentados
novos aspectos que não apareceram em 1992 em Los Angeles.
Em West Baltimore, epicentro do motim, as taxas de mortalidade infantil são equiparáveis às do Belize e da Moldávia, segundo um estudo da John Hopkins School of Public Health (2). Os habitantes dos bairros mais pobres de Baltimore têm uma esperança de vida vinte anos inferior à dos bairros mais ricos (3). Um comércio de droga violento e florescente está a varrer esta miséria social. Durante anos, o tráfico de droga em Baltimore foi gerido por gangs locais que lutavam por território. Mas, na última década, o tráfico de droga tornou-se mais organizado com a chegada de cartéis maiores e mais ambiciosos. Um deles, a Black Guerilla Family (BGF), cujo nome evoca um grupo nacionalista negro dos conturbados anos 70 que grassava nas prisões californianas, montou uma operação sofisticada que, notavelmente, envolveu a presença de grupos de fachada para se infiltrarem em 29 grupos de acção comunitária e publicou um manifesto sobre como se tornar um empresário independente, o que lhe valeu elogios fulgurantes de autoridades académicas locais (incluindo um antigo candidato a presidente da câmara) que desconheciam as suas ligações ao bando (4). Mais importante ainda, o BGF (como é conhecido nas ruas) assumiu o controlo da prisão da cidade, o Centro de Detenção de Baltimore, recrutando guardas para contrabandear drogas, telemóveis e dinheiro. Um dos principais líderes da BOF teve filhos com duas guardas, que tinham o seu nome tatuado nos braços. O centro de detenção acabou por ser invadido e o controlo do Estado restabelecido, mas este episódio testemunha o alcance e a ambição da FBG. (Uma mulher que conheço e que trabalhava nas entradas do centro de saúde do centro de detenção durante a tomada do BGF disse-me que se apercebeu de que algo ia acontecer quando reparou na presença de prisioneiros supostamente sem-abrigo, que eram na realidade agentes da polícia à paisana. Ela reconhecia sempre os infiltrados pelo facto de as suas meias estarem sempre limpas, mesmo que as suas roupas estivessem sujas e gastas [5]. A polícia e os bandos de traficantes têm uma relação simbiótica. Para a polícia, os bandos tornaram-se um meio de exigir mais dinheiro, mais homens e mais autoridade. Os bandos utilizam a polícia para "ca-feter" (envolver) os seus rivais, a fim de conquistar um mercado à sua custa. A corrupção é generalizada nas forças policiais, com muitos agentes a aceitarem subornos ou mesmo a venderem droga. A brutalidade policial também está bem documentada: a cidade teve de pagar 5,7 milhões de dólares em indemnizações às vítimas entre 2011 e 2014, e esta é provavelmente apenas a ponta do icebergue, uma vez que poucas vítimas têm perseverança e meios suficientes para defender o seu caso contra um sistema que a maioria delas acredita, com razão, que as coloca em desvantagem. Entre estas vítimas estava uma avó cujo ombro foi partido quando um polícia a atirou ao chão e a prendeu (6). Entre Junho de 2012 e 15 de Abril deste ano, o Centro de Detenção da Cidade de Baltimore recusou 2.600 pessoas detidas e trazidas pela polícia com o argumento de que os seus ferimentos e doenças eram demasiado graves para serem tratados na prisão. É verdade que muitos deles são anteriores à prisão. Mas 123 destes ferimentos foram traumatismos cranianos, sinais reveladores de abuso policial (7). A isto junta-se uma violência de rua de um nível invulgar - empurrar alguém na rua acidentalmente pode dar origem a um tiro - e tiroteios aleatórios e inexplicáveis afectaram quase todas as famílias negras do interior das cidades de Baltimore e algumas de fora: membros da família da Presidente da Câmara de Baltimore, Stephanie Rawlings-Blake, e de Bernard "Jack" Young, o presidente do conselho municipal, foram mortos a tiro em episódios de violência de rua (8). Toda a gente assiste a estes tiroteios, mas quando se trata de testemunhar ou de identificar os atiradores, ninguém viu nada. As primeiras razões para este facto são simultaneamente complicadas e fáceis de compreender. As pessoas não só temem a vingança dos gangs - um medo que não é infundado, como o demonstra a bomba incendiária lançada sobre sete membros da família Dawson, em East Preston Street, porque a mãe se tinha manifestado contra o tráfico de droga no seu bairro - como também temem a polícia. Nunca sabem qual é o polícia corrupto que os vai entregar aos traficantes. Entre os rumores, alguns verdadeiros e outros fictícios, há muita gente nos bastidores que tem interesse em fomentar a desinformação, esta agitação que está a varrer as ruas de West Baltimore, o que é verdade e o que é "trivial"? Como resultado, as pessoas desconfiam, com razão, da polícia. A polícia, por sua vez, vê cumplicidade nesta recusa de cooperação. Ao tratar todos os habitantes como potenciais colaboradores, a polícia passa a agir em West Baltimore, e noutros locais, como as tropas americanas no Vietname quando pacificavam as aldeias: todos se tornam potenciais inimigos. As consequências da detenção e da condenação não só afectam a sua dignidade no imediato, como têm efeitos duradouros nas suas perspectivas de emprego, em particular no sector dos serviços. A polícia é apenas um aspecto da falta de confiança generalizada na sociedade, que funciona como mecanismo de sobrevivência e de defesa, e que também é exercida contra a acção política ou colectiva no sentido habitual, incluindo a política de esquerda. Esta confiança exprime-se de muitas formas na vida quotidiana. Trabalhei com uma mulher que se recusava a aceitar transferências para a sua conta bancária, porque não podia ter a certeza de que "eles" não a iam tentar roubar? Ela exigia um cheque, por razões de segurança. No local onde trabalho actualmente, os programas mais populares entre as mulheres afro-americanas na casa dos cinquenta anos são "documentários" que relatam crimes reais, como o apropriadamente designado "Fear Your Neighbour" (Teme o teu vizinho), que reconstitui crimes envolvendo pessoas próximas: o amante que de repente se transforma num assassino, vizinhos que são na realidade violadores ou assassinos em série, pastores de longa data que de repente fogem com os fundos da sua igreja para financiar o vício em crack de uma namorada adolescente que ninguém sabia que existia. A família mete-nos ainda mais em sarilhos do que os amigos. O carácter aleatório de todas estas mortes prematuras nas ruas explica em grande parte a raiva que se manifesta nos casos de brutalidade policial. Como disse Hanifa Shabazz, conselheiro municipal em Wilmington, Delaware, ao Wall Street Journal: "Nunca se sabe o que vai acontecer ou quem vai ser a próxima vítima (9)." Com a polícia, pelo menos estamos a lidar com alguém que pode ser responsabilizado. Quando se trata de tiroteios aleatórios e ajustes de contas que são parte integrante da vida nos bairros desfavorecidos, não há ninguém a quem apontar o dedo. Assim, protestar contra a brutalidade policial torna-se um modo de vida por direito próprio; é um dos muitos cenários subjacentes que explicam os motins de Baltimore. A pressão sobre os jovens está a aumentar de forma irreversível. Nos canais BET e VH1 (10), os reality shows de hip-hop mostram a fabulosa riqueza de magnatas do hip-hop como Kanye e Rick Ross, as suas muitas desmesuras e carros de luxo, as suas festas em clubes de striptease de Atlanta onde bebem conhaque, um mundo de riqueza e prazeres sem fim, fora do alcance em Baltimore, mesmo que se vivesse doze vidas lá. A zona oeste de Baltimore está repleta de jovens rappers ambiciosos que tentam vender os CD que fazem em casa, nas esquinas, misturam-se nas caves das avós, onde dormem, traficam um pouco de erva ou de cocaína para pagar as contas, sonhando com o seu dia de sorte. Porque, ao contrário da geração anterior, em que aqueles que não cantavam como David Ruffin (11) se contentavam com um emprego bem pago, embora monótono, na fábrica da Chrysler, o hip-hop, através da democratização da tecnologia musical, está a fazer de qualquer pessoa com recursos e sorte suficientes uma potencial estrela. Porque, afinal de contas, não há grande diferença entre as capacidades de um P. Diddy ou de um Jay Z e as de um miúdo de West Baltimore. E, no fim de contas, toda a gente sabe que já não existe um emprego na Chrysler, apenas empregos precários, degradantes e mal pagos em restaurantes de fast-food ou hotéis para turistas ricos. E já que vamos morrer quando tivermos 25 anos, porque não viver agora? Os motins de Baltimore não foram apenas sobre o exército de reserva de mão de obra. Eram também, e talvez ainda mais, nas palavras chocantes de um criminologista britânico, o exército de reserva dos consumidores. Não é claro o que estas marcas e produtos estão a tentar transmitir. Por um lado, de certa forma, representam o desejo, ainda que pervertido, de tirar mais partido da vida. Por outro lado, representam a captura pessoal desse desejo de algo melhor. Cada um fica com o que quer e os outros que se lixem. Faz parte da luta individual pela sobrevivência e pelo sucesso. Qualquer esquerdista que acredite que a pilhagem é dirigida contra a propriedade privada seria rapidamente desiludido desta noção se fosse retirar o seu saque a um saqueador. A esquerda está completamente errada ao exigir "trabalho" e a reabertura de centros recreativos fechados (em Baltimore, muitos centros recreativos foram vendidos ou fechados nos últimos anos) onde as crianças podem jogar pingue-pongue, quando na realidade tudo o que querem são os seus próprios Nintendos e Game-Boys. É claro que a pobreza, o desemprego e todas as outras causas profundas desempenham um papel nesta agitação. Mas estes factores materiais são filtrados por sonhos e esperanças que nem sequer seriam satisfeitos se caísse do céu um emprego que pagasse 25 dólares por hora e oferecesse bons benefícios sociais. Esta impaciência e insatisfação são o terreno fértil para outros conflitos no futuro, conflitos que podem levar a mais agitação nas ruas. Ou que podem facilmente transformar-se, através da Internet, em rixas entre bandos rivais de Baltimore Oriental ou Baltimore Ocidental até ao Inner Harbor. As pessoas mais velhas vivem as coisas de forma diferente. Todos os que têm cinquenta anos ou mais recordam os estragos causados pelos motins de 1968, as longas décadas de desinvestimento que assolaram a Pennsylvania Avenue, a West Baltimore Street e a Gay Street a leste, onde lojas queimadas e montras tapadas perduraram e ainda perduram em alguns bairros. E aqueles que ainda são mais velhos recordam os dias em que a Pennsylvania Avenue, a 125th Street de Baltimore (12), albergava excelentes estabelecimentos como o Royal Theater, onde actuavam Moms Mabley, Red Foxx e Pigmeat Markham. Ou que os seus pais, que trabalhavam nos fornos de carvão da Bethlehem Steel, o local mais perigoso de Sparrows Point onde os trabalhadores negros estavam confinados, iam sempre trabalhar de fato e gravata por uma questão de dignidade. Aos olhos dos trabalhadores mais velhos, os jovens parecem ter seguido o caminho da auto-destruição. A tudo isto há que acrescentar a ausência total de esperança e a dureza do ambiente, o definhamento de todas as instituições sociais intermédias, como os sindicatos e os grupos comunitários, e a transformação de outras, como as igrejas, cujas raízes remontam ao evangelho da sociedade do Sul, como mostra a ascensão de grandes igrejas e de pastores mediáticos como T.D. Jakes. Esta igreja está a tornar-se uma versão hiper-metastática do "cerco de força" que Earl Shorris descreveu em New American Blues, o seu livro sobre os americanos pobres no início da década de 1990. Inspirado pela forma como os animais encurralados por predadores desistem e nunca tentam escapar, Shorris comparou a situação dos americanos pobres a um "cerco" permanente. Esta é, pois, uma visão parcial do contexto que produziu a explosão social em Baltimore, após a morte de Freddie Gray numa carrinha da polícia, na noite de 11 de Abril, e nos próximos anos este clima mudará ainda mais de tom. Gray foi sujeito ao chamado "rodeo ride", durante o qual os arguidos são transportados a alta velocidade e de forma aleatória pelas ruas, com o objetivo de os reduzir à impotência e de os levar a cooperar. Num momento que ninguém é capaz de precisar, a coluna vertebral de Freddie Gray partiu-se. A morte de Gray veio na sequência de outras, como a de Tyrone West, em 2012, que morreu de um problema cardíaco durante uma luta com a polícia. Isso geralmente deu origem a pequenas manifestações de raiva, e o silêncio caiu. Ainda não sabemos porque é que a morte de Gray provocou motins. Mas a cobertura mediática dos motins de Ferguson teve provavelmente algo a ver com isso. De repente, confrontar a polícia na rua deixou de ser uma ideia abstracta e passou a ser algo visto na televisão durante todo o ano anterior. Enfrentar a polícia tornou-se pelo menos normal, se não mesmo socialmente aceitável. Poucas horas depois do funeral de Gray, os jovens responderam utilizando as redes sociais para organizar uma manifestação relâmpago em Mondawmin, um centro comercial mais antigo na periferia de West Baltimore. Os críticos hostis argumentam que os motins não tiveram nada de político, pois há vários anos que se assistia a uma série de flash mobs indetectáveis que saqueavam lojas, atacavam transeuntes ao acaso ou lutavam (13). Esta visão das coisas pode não estar totalmente errada, mas não mostra que, embora o ímpeto inicial fosse apolítico, seja qual for a definição do termo, assim que teve lugar, o confronto no exterior de Mondawmin tornou-se subitamente muito político, apesar dos motivos dos manifestantes.
Nas horas que se seguiram, jovens desprevenidos enfrentaram a polícia numa batalha feroz com pedras, tijolos, garrafas e tudo o mais a que pudessem deitar a mão. As portas do centro comercial foram forçadas a abrir e as lojas saqueadas. Nessa noite, houve batalhas de rua e ataques incendiários por toda a cidade. Carros da polícia foram queimados e lojas saqueadas. É certo que os motins de 2015 não tiveram a dimensão dos de 1968, que reduziram grandes áreas de Baltimore a ruínas em chamas. Mas a Guarda Nacional foi chamada, foi decretado o recolher obrigatório e, como se veio a saber mais tarde, o FBI chegou mesmo a organizar secretamente uma vigilância aérea dos tumultos. O balanço final foi de 200 estabelecimentos arrombados, 200 detenções e 150 incêndios, incluindo um num novo lar de idosos de baixos rendimentos que estava prestes a abrir, o que enfureceu muitos dos residentes idosos (14). Não se sabe ao certo como isto afectou os jovens de West Baltimore que iniciaram os motins. Na maior parte dos casos, eles continuam a não ser ouvidos, apesar da cobertura mediática. Os representantes que os meios de comunicação escolhiam para falar em nome dos jovens eram geralmente estudantes negros mais velhos, os que tinham organizado os protestos em Ferguson e por Eric Garner (15) e que, por isso, sabiam lidar melhor com os meios de comunicação, mesmo que não estivessem entre os desordeiros. Mas, de repente, os jovens de Baltimore estavam a ser ouvidos, ainda que apenas através das suas acções. A sociedade estava a ouvir. A CNN perguntou-lhes o que pensavam. Jovens anarquistas distribuíram garrafas de água e forneceram informações sobre assistência jurídica. Noutras cidades, desconhecidos manifestaram-se em seu nome. Para muitos, foi sem dúvida uma experiência estimulante e transformadora, que se impregnou lentamente no tecido da sociedade durante anos. Durante esta semana de tensão, a polícia ficou ainda mais desacreditada quando o Comissário da Polícia Anthony Batts afirmou que misteriosos e anónimos "agitadores externos" tinham invadido Baltimore para agitar os bairros em tumulto e que tinha informações de que gangues rivais como os BGF e os Crips ameaçavam unir-se e "matar" agentes da polícia para vingar a morte de Gray. (Acontece que o BGF e outros se reuniram com líderes da igreja local e funcionários da cidade para (exortar à calma) (16). No final dessa semana, o Ministério Público de Baltimore anunciou a acusação dos seis polícias envolvidos. A acusação foi correctamente interpretada como uma vitória e as manifestações transformaram-se subitamente em celebrações espontâneas. Alguns dias mais tarde, Rawlings-Blake pediu ao Ministério da Justiça que interviesse e investigasse as violações sistemáticas da lei por parte da polícia. Estas duas intervenções puseram fim às manifestações. No dia seguinte às acusações, uma marcha nacional convocada por Malik Shabazz, dos Advogados Negros para a Justiça e antigo dirigente do Novo Partido dos Panteras Negras, atraiu apenas alguns milhares de pessoas, embora Shabazz tenha anunciado que 10.000 manifestantes iriam descer a West Baltimore. Em 16 de Maio, uma manifestação a favor da amnistia para todos os desordeiros reuniu apenas algumas dezenas de pessoas. Por enquanto [em Junho, NDE), as ruas estão calmas. Mas com as acusações e as investigações do Departamento de Justiça, a classe política negra que governa Baltimore, apanhada desprevenida, tentou recuperar o controlo fazendo concessões. Nos próximos meses, organizarão sem dúvida eventos como as conferências "Emancipação dos Jovens", numa tentativa de "curar" a cidade e de avançar numa direcção "positiva" (ou seja, elegendo mais democratas). No entanto, isto traz à luz um dos aspectos mais importantes dos motins de Baltimore que poucos observadores notaram. Estes motins foram a primeira revolta numa grande cidade governada por negros. Baltimore não era Ferguson, onde uma facção política branca governa uma maioria negra destituída de direitos. Essa cidade tem sido governada por uma maioria negra há mais de uma década. Mas em bairros como West Baltimore, pouco mudou durante a lenta ascensão da classe política negra no Partido Democrata. De facto, a situação piorou e houve poucas tentativas para atenuar a brutalidade sistemática e a impunidade da polícia. Na maior parte dos casos, a classe dominante negra de Baltimore olhou para o outro lado e cuidou dos seus próprios interesses enquanto intermediários encarregados de representar a "comunidade negra". Como Adolph Reed previu em 1979, na sua nota da Telos sobre o conceito de "comunidade negra", "Re-visioning Black Specificity": estas classes dominantes tendem a extrapolar os seus próprios interesses, pois vêem a sua legitimidade e integridade ligadas a uma visão monolítica da vida negra. De facto, esta concepção surgiu na mitologia unitária do nacionalismo negro no final da década de 1960. A representação da comunidade negra como um sujeito colectivo mascarava convenientemente o sistema hierárquico que mediava entre os "governantes" e os "governados" (17). Em Baltimore, isto levou à acusação e à destituição da antiga presidente da câmara Sheila Dixon, uma populista habilidosa que sabia bajular os empresários do centro da cidade e apertar as mãos nas ruas dos bairros desfavorecidos, por ter roubado uma mão-cheia de cartões de oferta de um refúgio destinado a crianças sem-abrigo.
É muito cedo para saber se aprenderemos esta lição, que seremos traídos tanto pelas elites negras como pelos brancos. Mas, a 11 de Abril, o facto de os torturadores de Freddy Gray representarem perfeitamente a "diversidade" (três brancos e três negros, homens e mulheres) pouco adiantou. No final, todos se comportaram como ditava o seu papel social. Curtis Price 3 de Junho de 2015 (traduzido do inglês por A. G.) ," –e> • Texto publicado no The Brooklyn Rail. http://www.brooklynrail.org/2015/06/field-notes/baltimores-fire-next-titne
OBSERVAÇÕES
The Next Time Fire é o título de uma colectânea de ensaios do escritor afro-americano James Baldwin (1963).
(1) Baltimore (Maryland), uma cidade
portuária localizada a cerca de sessenta quilómetros de Washington, tem 620.000
habitantes (NDE). A sua aglomeração 2,7 milhões.
(2) Dan Diamond (2015): "Why Baltimore
Burned", Forbes, 28 de Abril de 2015. http://www.forbes.com/sites/dan-di
amêndoa/2015/04/28/porquê-baltimore-queimado/
(3) Ibidem.
(4) Justin Fenton & Sara Neufeld,
"Educators cndorse Black Guerrilla Family gang leader's book",
Baltimore Son, 9 de Maio de 2009, http://www.baltimoresun.com/news/ma-ry
land/cri me/blog/bal- educators- endorse-black-guer-ri I la-fam i
ly-gang-leaders-book-20130424-story.html.
(5) Justin Peters: "* Como um gangue
chamado Black Guerilla Family tomou conta das prisões de Baltimore",
Slate, 24 de Abril de 2013. Veja o site:
www.slate.com/blogs/crime/2013/04/24/black_guerilla ami
ly_how_a_gang_took_over_baltimoresjai Is.htm 13,
(6) Conor Friedersdorf, "Brutality of
Police Culture in Baltimore", Atlantic, 22 de Abril de 2015.
http://www.theat-lanti c.com/politics/archive/2015/04/the-brutal idade-de-po.
piolhos-cultura-em-balti m minério/391158/
(7) "Baltimore City Jail Recusa-se a
Receber 2.600 Suspeitos Feridos, Interrogando Métodos Policiais", reportagem
do New York Daily News, 2015.
(8) Luke Boradwater e Justin Fenton,
"O primo do prefeito é morto a tiro", Baltimore Sun, 9 de Maio de
2013. Imp://articles.balti
moresun.com/2013-05-09/news/bs-md-ci-homicides-20130509_1_northwest-baltimore-gun-v
IOL Ence-Balti Mais-Sol
(9) Scott Calvert: "As lutas das
maiores cidades de Delaware com altas taxas de homicídio", Wall Street
Journal, 19 de Fevereiro de 2015. http://www.wsj.com/articles/de-lawares-biggest-city-struggles-with-high-murder-rate-1424376328
(10) BET: Black Entertainment Television;
VH1: canal de televisão musical.
(1 I) David Ruffin (1941–1991): vocalista
dos The Temptations
12) Em Nova York, a Rua 125′ é a principal
artéria do Harlem, agora com muitos negócios abertos aos turistas, símbolo do
"renascimento" deste bairro (NDE).
(13) Heather McDcinald, "Baltimore
Burns", Dia da Cidade, 28 de Abril de 2015. http://www.city-journal.org/2015/eon0428hm.html
(14) Natalie Sherman, "After
Baltimore riot cleanup, some fear long-term economic consequences",
Baltimore Sun, 19 de Agosto de 2015, http://ww-w.baltimoresun.com/business/bs-bz-econom
ic-impact-riots-20150501-story.htmllipage=1
(15) Eric Garner, homem negro que morreu
em Nova York em 17 de Julho de 2014 após a sua prisão violenta por um policia.
(16) Mark Puente & Erica Green, E.
"Mayor and Police Commissioner Denounce Action of Outside Agitators"
(Prefeito e comissário de polícia denunciam acção de agitadores externos),
Baltimore Sun, 19 de Agosto de 2015. http://www.baltimoresun.congnews/maryland/politics/bs
-md-freddie-gray-march-pressers-20150425-story.html J. Fenton, J. (2015):
"Baltimore Police Say Gangs Are 'Forming' to Shoot Officers",
Baltimore Sun, 27 de Abril de 2015.
http://www.baltimoresun.com/news/maryland/crime/blo g/bs-md-ci-freddie-gray-gang-threat-20150427-story.html
Doug Donovan, Mark Puente e Luke Broadwater, "Experts question gang
intervention in riots", Baltimore Sun, 28 de Abril de 2015.
(17) Adolph L. Reed Jr.: "Revisão da
Especificidade Negra", Telos 39, Primavera de 1979. https://libcom.org/li-brary/black-particularity-reconsidered-adolph-l-reed-jr
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
♦ "Vidas negras importam!" ("Black lives matter"), in Alternative
libertaire n° 251 (Junho de 2015). Um texto da First of May Anarchist Alliance,
criada em Janeiro de 2011 – mlaa.org/ ♦ panfleto "Crónicas de revoltas
antipoliciais no Missouri e nos Estados Unidos (Agosto de 2014/Março de
2015)", htttp://lechat-noiremeutier.noblogs.org/?s=Etats-Unis ♦ Em Le
Proletarian n° 515 (Março-Maio de 2015), "Os motins de Baltimore" e
"A cólera negra abala os pilares carcomidos por vermes da
"civilização" burguesa e democrática (Amadeo Bordiga). ♦ Sobre Ferguson
um texto: Missouri USA – Solidarité avec les émeutiers de Ferguson, 11-12 August
2014, em francês, copy to Echanges ou aussi http://www.lechatnoiremeutier.antifa-net.fr/missouri-usa-solidarite-avec-les-emeu-tiers-de-ferguson-11-et-12-aout-2014/
Fonte: A BALTIMORE,LA PROCHAINE FOIS, LE FEU – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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