Fim do dólar americano, MBRIDGE versus SWIFT
17
de Fevereiro de 2026 Robert Bibeau
Moeda entediante: https://www.youtube.com/watch?v=uR8oXy92LQM
Todos os orçamentos nacionais estão
equilibrados: https://www.youtube.com/watch?v=z34XN9sXZD0
Fonte: Fin du dollar américain, MBRIDGE contre SWIFT – les 7 du quebec
Introdução
aos vídeos traduzida para Língua Portuguesa por Luis Júdice
CARTA ABERTA AO MUNDO, DE CUBA
https://mai68.org/spip3/spip.php?article6062
CARTA
ABERTA AO MUNDO: DE CUBA, UMA MULHER COMUM DENUNCIA O CRIME QUE NINGUÉM QUER
VER
⸻
A toda
a humanidade, às mães do mundo, aos médicos sem fronteiras, aos jornalistas
dignos, aos governos que ainda acreditam na justiça:
Chamo-me como milhões de outros. Não tenho nome famoso nem cargo importante.
Sou uma cubana comum. Uma filha, uma irmã, uma patriota. E escrevo estas
palavras de alma despedaçada e mãos trémulas, pois o que o meu povo vive hoje
não é uma crise. É um assassinato lento, calculado, friamente executado desde
Washington.
E o mundo olha para outro lado.
⸻
DENÚNCIA
PELOS MEUS AVÓS:
Denuncio
que em Cuba pessoas idosas morrem prematuramente porque o embargo impede a
chegada de medicamentos para o coração, a tensão, a diabetes. Não é falta de
recursos. É uma proibição deliberada. Empresas que querem vender para Cuba são
sancionadas, processadas, ameaçadas. Os seus governos calam-se. E, entretanto,
um avô cubano aperta o peito e espera. A morte não avisa. O embargo, sim.
⸻
DENÚNCIA PELOS MEUS FILHOS:
Denuncio
que em Cuba incubadoras tiveram de ser desligadas por falta de combustível. Que
recém-nascidos lutam para sobreviver enquanto o governo dos Estados Unidos
decide quais países nos podem vender petróleo e quais não. Que mães cubanas
viram a vida dos seus filhos ameaçada porque uma ordem assinada num escritório
em Washington vale mais do que o choro de um bebé a 90 milhas das suas costas.
Onde está a comunidade internacional? Onde estão as organizações que tanto
defendem a infância? Ou será que as crianças cubanas não merecem viver?
⸻
DENÚNCIA POR FOME INTENCIONAL:
Denuncio
que o bloqueio é uma fome programada. Não é que falte comida por acaso. É que
nos impedem de a comprar. Os navios que transportam alimentos são perseguidos.
As transações bancárias são bloqueadas. As empresas que nos vendem cereais,
frango, leite são sancionadas.
A fome em Cuba não é um acidente. É uma política de Estado do governo dos
Estados Unidos, refinada durante 60 anos, actualizada por cada administração,
endurecida por Donald Trump e aplicada com rigor por Marco Rubio.
Eles chamam isso de «pressão económica». Eu chamo isso de terrorismo pela fome.
⸻
DENÚNCIA
PARA OS MEUS MÉDICOS:
Denuncio
que os nossos médicos, os mesmos que salvaram vidas durante a pandemia enquanto
o mundo inteiro desmoronava, hoje não têm nem seringas, nem anestesia, nem
aparelhos de radiografia. Não porque não saibamos produzi-los. Não porque nos
faltem talentos. Mas porque o bloqueio nos impede de aceder aos suprimentos, às
peças de substituição, à tecnologia.
Os nossos cientistas criaram cinco vacinas contra o COVID-19. Cinco. Sem ajuda
de ninguém. Contra ventos e marés. Contra o bloqueio e as mentiras. E, apesar
disso, o império pune-nos por termos conseguido.
⸻
AO
MUNDO EU DIGO:
Cuba
não vos pede esmola.
Cuba não vos pede soldados.
Cuba não vos pede para nos amarem.
Cuba pede-vos justiça. Nada mais. Nada menos.
Peço-vos que parem de normalizar o sofrimento do meu povo.
Peço-vos que chamem o bloqueio pelo seu nome: CRIME CONTRA A HUMANIDADE.
Peço-vos que não se deixem enganar pelo discurso do «diálogo» e da «democracia»
enquanto nos estrangulam.
Não queremos caridade. Queremos que nos DEIXEM VIVER.
⸻
Aos
governos cúmplices que se calam:
A história pedir-vos-á contas.
Aos media que mentem:
A verdade encontra sempre fissuras.
Aos carrascos que impõem sanções:
O povo cubano não esquece nem perdoa.
A quem ainda tem humanidade no peito:
Olhem para Cuba. Vejam o que lhe fazem. E perguntem a si próprios: de que lado
da história quero estar?
⸻
Desde
esta pequena ilha, com um povo enorme,
Uma cubana comum que se recusa a entregar-se.
SE ESTE TEXTO LHE TOCOU PROFUNDAMENTE, PARTILHE-O.
Não importa se tem 10 amigos ou 10 000 seguidores.
Não importa se o seu mural é público ou privado.
Não importa se nunca partilha nada.
Mas isto é diferente.
Isto não é uma foto de pôr-do-sol.
Isto não é uma notícia de celebridade.
Isto não é mais uma opinião.
Isto é um GRITO. E os gritos não se guardam. Eles escutam-se. Repercutem-se.
Tornam-se multidão.
Hoje não lhe peço um "gosto".
Peço-lhe que use os seus polegares para algo maior do que deslizar o ecrã.
PARTILHE.
Para que o mundo saiba que em Cuba não há uma crise.
Há um CRIME.
Para que as mães de outros países saibam que aqui bebés lutam em incubadoras
desligadas pelo bloqueio.
Para que os avós de outras terras saibam que aqui pessoas idosas morrem à
espera de medicamentos que Washington não deixa entrar.
Para que os governos cúmplices sintam vergonha.
Para que os media mentirosos não tenham escapatória.
Para que os carrascos saibam que NÓS NÃO NOS CALAMOS.
Uma única pessoa a partilhar isto não muda o mundo.
Milhares, milhões, SIM.
Não guarde este texto para si.
Não seja cúmplice do silêncio.
LEVE
ESTA DENÚNCIA MAIS ALÉM DO BLOQUEIO.
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Tudo de
bom para vós,
do
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Fonte:
LETTRE
OUVERTE AU MONDE DEPUIS CUBA – les 7 du quebec
Líbano
em contraplano 3/5: Liderança maronita, traição como marca registada
17 de Fevereiro de 2026 Robert Bibeau
Em memória de Ziad
Rahbani
A Ziad Rahbani, filho da grande estrela da
música árabe Fairouz, falecida em Julho de 2025, pela sua notável contribuição
à crítica da moral escandalosa do Líbano.
Este dossier em cinco partes é publicado por
ocasião da morte, em 28 de Setembro de 2024, de Sayyed Hassan Nasrallah, líder
do Hezbollah libanês, a formação paramilitar xiita libanesa e líder da
resistência anti-Israel em todo o mundo árabe.
O contraplano é uma sequência de imagens filmada de um ponto simetricamente oposto a outra sequência; a filmagem resultante é editada em sequências alternadas. Ao empregar essa técnica narrativa, o autor deste texto propõe uma leitura não conformista da história do Líbano, o queridinho do Ocidente… uma leitura que não se conforma com a imagem transmitida pela media ocidental, mais semelhante a folhetos publicitários do que à dura realidade deste país. Fim da nota.
Liderança
maronita: a traição como marca registada.
O verme estava na fruta e os dados estavam
viciados. A Igreja Maronita havia firmado um pacto secreto com a Agência
Judaica, muito antes da independência do Líbano e da criação de Israel, sob a
liderança do Patriarca Antoine Arida, movida por um ódio visceral contra árabes
e muçulmanos, embora os árabes cristãos tivessem contribuído enormemente para o
renascimento intelectual e político do mundo árabe e sua libertação do jugo
otomano, embora o monge que fundou a sua Igreja fosse originário da Síria.
O Pacto Nacional, que selou a coexistência
do Islão e do Cristianismo no Líbano e estabeleceu a distribuição de poder com
base na confissão religiosa, foi, portanto, ainda mais tendencioso devido à
colaboração clandestina judaico-maronita, uma vez que a comunidade maronita
detinha os principais cargos de poder (Presidência da República,
Comandante-em-Chefe do Exército, Governador do Banco Central), relegando o
parceiro muçulmano sunita, neste caso o primeiro-ministro, a um papel marginal.
Sobre os maronitas
·
https://www.renenaba.com/france-liban-a-propos-des-maronites/
Em relação ao pacto nacional
·
https://www.madaniya.info/2018/04/10/liban-memoires-de-guerre-2-3-le-pacte-national/
Com relação ao pacto secreto entre a
Igreja Maronita e a Agência Judaica, veja este link.
Para obter informações sobre a
contribuição dos árabes cristãos para o renascimento do mundo árabe, consulte
este link:
·
https://www.renenaba.com/chretiens-dorient-le-singulier-destin-des-chretiens-arabes/
O primeiro sinal dessa conivência surgiu
durante a agressão trilateral franco-anglo-israelita contra o Canal de Suez em
1956, quando o presidente Camille Chamoun (maronita) se recusou a romper
relações diplomáticas com a França e a Grã-Bretanha em solidariedade com o Egipto,
que havia sido vítima de uma expedição punitiva das duas potências coloniais
europeias da época, agindo em conjunto com Israel, em retaliação à decisão do
presidente Gamal Abdel Nasser de nacionalizar o Canal de Suez. O Líbano foi, de
facto, o único Estado árabe a desafiar a decisão colectiva árabe.
Ao longo dos primeiros 32 anos da
independência libanesa, a preeminência maronita na vida pública libanesa foi
incontestável.
2- A
Guerra Civil Libanesa e a conivência pública entre a liderança maronita e
Israel
A situação mudou com a Guerra Civil
Libanesa (1975-2000). No início da guerra, em Abril de 1975, dois oficiais do
exército libanês, de fé maronita, desertaram para actuar como guardas dos israelitas
na região da fronteira, recrutando auxiliares para realizar a tarefa: o
comandante Saad Haddad, primeiro chefe do Exército do Sul do Líbano, e o
general Antoine Lahad, seu sucessor.
A - Comandante Saad
Haddad, o fundador do Exército do Sul da Palestina e detentor do ódio
anti-palestiniano.
Saad Haddad (1936-1984), então em treino
no corpo blindado na França, foi o primeiro a morder a isca na pessoa de uma
jovem por quem se apaixonou. A armadilha não era inocente. O romance forjou um
laço inquebrável entre os dois amantes, levando o libanês a ligar-se
"eternamente a Israel", para sua desonra e ruína.
Movido exclusivamente pelo ódio anti-palestiniano,
este oficial do Exército Libanês, encarregado de comandar um batalhão para
combater as milícias da Organização para a Libertação da Palestina no sul do
Líbano, desertou e juntou-se a Israel, um país considerado na época o inimigo
oficial do mundo árabe e o usurpador da Palestina.
À frente do Exército do Sul do Líbano,
composto principalmente por cristãos recrutados em Marjeyoun e Qlaya'a, cidade
que possui um grande quartel militar, Saad Haddad não se via como um símbolo da
autoridade libanesa na região fronteiriça, mas como o representante do Estado
judeu no Sul do Líbano ocupado, na "zona de segurança" criada após a
invasão de 1982.
Na verdade, ele actuará como capanga dos
algozes dos palestinianos e desestabilizador do Líbano. Feito o seu trabalho
sujo, morrerá de cancro aos 48 anos, sem conhecer as reviravoltas do exército
israelita no Líbano, a sua retirada forçada sob o ataque da Resistência
Libanesa, federada em torno do Hezbollah e seus parceiros, os comunistas
libaneses e o Partido Social Nacionalista Sírio (SSNP).
A viúva de Saad Haddad permanecerá leal à
pátria adoptiva do seu marido, Israel. A sua filha, uma cientista, em vez de
enfrentar o eterno opróbrio dos libaneses, preferiu retrair-se para o anonimato
da sociedade israelita, uma conclusão lógica para a carreira errática do seu
pai.
B - Antoine Lahad:
traficante de pessoas e fundador do centro de detenção de Khiyam.
Antoine Lahad, sucessor de Saad Haddad no
comando das forças auxiliares libanesas, distinguiu-se por duas conquistas de
prestígio para este antigo general: a criação do centro de detenção de Khiyam,
com as suas lucrativas operações de contrabando e as práticas de extorsão
contra os residentes do sul do Líbano.
Este protegido de Camille Chamoun,
ex-presidente da República Libanesa e membro do triunvirato maronita que
liderou a luta contra as milícias cristãs, Antoine Lahad – ele próprio maronita,
originário de Chouf – assumiu a liderança da força auxiliar libanesa
pró-Israel, após o colapso da unidade que comandava dentro do exército libanês
devido a conflitos entre facções.
Figura controversa e importante
participante na ocupação israelita do sul do Líbano (1978-2000), este antigo
administrador da zona ocupada por Israel no Líbano considerou prudente não
retornar à sua terra natal durante a evacuação forçada pelos militares israelitas,
optando por uma vida discreta na França até à sua morte em Paris, em 10 de Setembro
de 2015, aos 88 anos, após quinze anos de exílio entre Israel e a França.
E com razão: os serviços de segurança
libaneses proibiram a transferência dos seus restos mortais para o Líbano, onde
ele foi condenado à morte à revelia por "alta traição" e
"colaboração com o inimigo".
Os
auxiliares libaneses dos israelitas: Ai dos vencidos.
O destino dos auxiliares nunca é invejável.
Soldados perdidos numa guerra perdida, enganados pelos seus mentores,
reciclados na respeitabilidade das maquinações políticas libanesas, abandonados
pelos seus patrocinadores israelitas que lhes prometeram o mundo, glória e
renome, vilipendiados pela vasta maioria dos seus antigos compatriotas,
desprezados pelos palestinianos de Israel, designados pelo Estado Hebraico com
o balbucio de "árabes israelitas", que rejeitaram a sua presença nas
suas comunidades, isolados nos colonatos judaicos do norte da Galileia, como
Kiryat Shmona e Nahariya, os lugares que suportariam o impacto das primeiras
chamas em caso de um surto de violência na fronteira libanesa-israelita, esses
traidores libaneses experimentam a agonia da derrota em todos os seus aspectos…
Banidos do Líbano, esses auxiliares vivem o
seu exílio, um exílio interno dentro da sociedade israelita, num ambiente
fechado… repleto de desilusão e ressentimento pela ingratidão dos seus antigos
empregadores e pela indiferença dos seus antigos senhores da guerra maronitas,
abandonados ao seu triste e merecido destino por duas décadas. O precedente dos
Harkis argelinos, que pegaram em armas ao lado dos seus colonizadores contra a sua
pátria antes de serem colocados em reclusão nos cantos mais remotos da França
após o seu retorno, deveria ter alimentado as reservas do povo libanês a esse
respeito.
Na sua maioria cristãos nostálgicos de uma
grandeza perdida, que de facto perderão devido à loucura da liderança maronita,
particularmente do líder falangista, Bachir Gemayel, eleito para a magistratura
suprema sob a sombra de veículos blindados israelitas, que pagará com a própria
vida na véspera de assumir o cargo.
3- A
aventura suicida das milícias cristãs libanesas
Frequentemente vítimas inocentes, por
vezes executores mais do que o necessário, os campos palestinianos de
Quarentena (a leste de Beirute), em 1976, e de Sabra e Shatila (a sul de
Beirute), em 1982, ficarão para a história como ilustrações sangrentas e patológicas
da irracionalidade humana, em detrimento da liderança maronita, em particular
das milícias cristãs das Forças Libanesas.
A aliança deles com Israel, o inimigo
declarado do mundo árabe, constituirá um dos capítulos mais sombrios da
história do cristianismo árabe, e os líderes dessa expedição suicida — Bashir
Gemayel, o presidente de curta duração do Líbano, e seus sucessores, Elie
Hobeika e Samir Geagea — serão lembrados como as figuras mais sinistras da
história libanesa em termos do seu legado para o cristianismo. Eles
substituíram a luta pelos direitos nacionais dos palestinianos pela procura da
erradicação de um povo já desapossado da sua pátria, os palestinianos, como
compensação pelas atrocidades ocidentais contra os judeus europeus. Ao fazer
isso, os milicianos cristãos internalizaram a perversidade da lógica ocidental
numa trágica perversão do pensamento.
·
Sobre
Samir Geagea, veja este link: https://www.madaniya.info/2025/02/09/samir-geagea-le-chef-des-forces-libanaises-un-parfait-zombie-criminogene/
O clã
Gemayel, o grande derrotado do caso apesar de dois presidentes.
Bachir Gemayel, que sonhava em arrasar os
campos palestinianos numa longínqua antecipação das limpezas étnicas das
guerras pós-comunistas da década de 1990, para transformar o seu país num
paraíso na Terra esterilizado das pequenas misérias das grandes fortunas, este
chefe militar de uma comunidade cristã minoritária num mundo árabe
maioritariamente muçulmano, que se aliou ao principal inimigo do Mundo árabe
para alcançar o cargo supremo, o homem que defendia para tal que existia um
«povo a mais no Médio Oriente», ignorando que esse povo a mais poderia vir a
ser um dia o povo dos cristãos árabes, concretizou bem o seu sonho.
Ele foi eleito presidente do Líbano sob a
sombra dos tanques israelitas, mas jamais desfrutou do prazer do poder supremo,
nem por um breve momento: foi pulverizado por uma explosão no seu quartel-general
em Beirute Oriental, um dia antes de tomar posse.
Desde então, a família Gemayel acumulou
infortúnio após infortúnio, através das suas próprias acções e delitos. A sua
história não é uma saga à la Kennedy, como os jornais ocidentais complacentes
gostam de retratá-la, mas um longo lamento de lágrimas e sangue, pelo qual eles
são os principais responsáveis.
Bachir foi assassinado aos 35 anos em
1982, e o seu sobrinho, Pierre Amine Gemayel, foi assassinado aos 34 anos em
2006 no seu reduto eleitoral de Jdeideh, na região de Metn, numa época em que
uma violenta ofensiva diplomática e militar israelo-americana estava a ser
lançada novamente em direcção ao Médio Oriente para subjugar aqueles que
desafiavam a "Pax Americana". Amine Gemayel, o mais velho do clã, que
sucedeu ao seu irmão mais novo como chefe de Estado após o assassinato deste, e
que aspirava a suceder o seu filho assassinado como membro do parlamento, sofreu uma espécie de assassinato político
quando perdeu a eleição de 2007 no seu próprio reduto de Metn para um candidato
desconhecido, apesar da comoção que a tragédia familiar despertou na aldeia.
Maronitas,
o Patriarcado Maronita e as congregações religiosas.
De todos os prelados que se sucederam na
sé patriarcal de Bkerké (Monte Líbano), apenas dois patriarcas, Pierre Paul
Méouchy e Antoine Khoraiche, adoptaram posições voltadas para a preservação dos
interesses de longo prazo dos maronitas no Líbano, acima dos interesses dos
cristãos nos países árabes. No auge da Primeira Guerra Civil Libanesa, em 1958,
o bispo Méouchy opôs-se veementemente ao presidente pró-americano Camille
Chamoun, que procurava a reeleição, desafiando o Pacto Nacional Libanês. O
bispo Khoraiche, originário de uma aldeia no sul do Líbano, opôs-se à
beligerância das milícias cristãs e defendeu a prudência na gestão da crise que
levou à Segunda Guerra Civil Libanesa (1975-1990).
O comportamento deles contrastava
fortemente com o dos seus sucessores. Assim, o apoio constante demonstrado,
apesar dos seus erros, às forças libanesas, que orquestraram a colaboração com
Israel, pelo Patriarca Nasrallah Sfeir, valeu ao chefe da Igreja Maronita o
título pejorativo de "patriarca da desunião".
O seu retorno ao Líbano a bordo de um
helicóptero do Exército dos EUA, no final da guerra de destruição israelita no
Líbano, em Agosto de 2006 – um transporte idêntico ao de Saad Hariri, "o
desertor de Beirute", a bordo de um helicóptero francês – deu
credibilidade à ideia de um prelado "nas carrinhas dos estrangeiros",
da mesma forma que o líder falangista Bachir Gemayel foi eleito para o cargo
mais alto após a invasão israelita do Líbano em 1982.
Seu sucessor, o bispo Bechara Ar Rahi,
promoveu uma espécie de normalização com Israel através da teologia, fazendo
uma visita pastoral às comunidades maronitas que vivem em Israel.
Numa decisão que ficará marcada na
história, o prelado libanês ofereceu-se para acompanhar o Papa Francisco na sua
visita oficial à Terra Santa, de 24 a 26 de Maio de 2014, sem qualquer
obrigação pastoral, rompendo assim com uma posição de princípio do Líbano, que
vai além do Patriarcado Maronita, e de facto de toda a comunidade cristã árabe,
de não reconhecer a existência de Israel.
O bispo Rahi justificou esta viagem com o
seu desejo de visitar as comunidades maronitas da Palestina. Mas o seu
argumento não convenceu muitos cristãos libaneses e árabes, uma vez que
contrasta fortemente com o de outras figuras importantes do cristianismo árabe,
nomeadamente o arcebispo Hilarion Capucci, arcebispo greco-católico de
Jerusalém, preso pelas autoridades de ocupação israelitas pelo seu apoio à
resistência palestiniana, bem como o patriarca copta do Egipto, o Papa
Shenouda, que se alistou como soldado raso no exército egípcio para participar
nos combates pela reconquista do Sinai em 1973 e proibiu os seus seguidores de
irem a Jerusalém antes da criação de um Estado palestiniano com Jerusalém como
capital.
Traumatizada pela auto-decapitação dos
seus líderes carismáticos, a liderança cristã, principalmente maronita, há
muito oscila entre o patriarcado e o matriarcado, entre a constante referência
ao líder espiritual da comunidade maronita, o Patriarca Sfeir, e o ritmo
político imposto pelas viúvas dos presidentes assassinados do Líbano, Bachir
Gemayel e René Mouawad, apoiadas remotamente pela Sra. Samir Geagea, esposa do
líder das Forças Libanesas (milícias cristãs) preso no Líbano.
Os maronitas, a maior minoria cristã no
Líbano e não no Oriente, abusando da posição dominante conferida pela França na
sua condição de potência mandatária sobre o Líbano e a Síria, realizaram uma
espécie de apropriação indevida do património cultural, apresentando-se como os
guardiões dos interesses superiores do cristianismo oriental, reduzindo o
cristianismo aos interesses exclusivos da Igreja Maronita, em suma, confundindo
maronismo e cristianismo, e considerando-se os senhores incontestáveis do
Líbano, quando o seu mandato sobre a única pátria cristã no mundo árabe deveria
ter sido exercido por delegação das demais comunidades cristãs árabes.
A postura extravagante de Camille Chamoun,
presidente do Líbano (1952-1958), que foi o único a recusar-se, contrariando o
resto do mundo árabe, a romper relações diplomáticas com a França após a
expedição de Suez, enquanto o Egipto era alvo de uma agressão concertada entre
França, Israel e Grã-Bretanha (1956) e a Argélia sucumbia ao jugo dos pogroms
coloniais, já constituía um prenúncio da rigidez psicológica maronita, da
cegueira política dos seus líderes e da extrema servilidade demonstrada pelos
membros dessa comunidade em relação às potências ocidentais, particularmente a
França e os Estados Unidos, paradoxalmente colocando-se numa posição de
"dhimitude" em relação aos seus protectores ocidentais, uma servidão
que denunciaram durante a era otomana.
Os excessos dos líderes das congregações
religiosas maronitas durante a guerra civil, nomeadamente os padres Charbel
Kassis e Boulos Naaman, que neste caso agiram como verdadeiros senhores da
guerra, e a subsequente transformação da sua ordem religiosa numa base de rectaguarda
para a reserva da milícia, bem como os excessos mortais das milícias cristãs,
levaram o Vaticano a colocar o clero maronita e a sua classe política sob
supervisão, preocupado com as divisões inter-cristãs, a sua posição no conflito
árabe-israelita e as suas relações com o mundo muçulmano. Num acto de
insubordinação às ordens papais, Bachir Gemayel chegou ao ponto de desafiar a
primazia papal sobre a ordem cristã libanesa. "O Vaticano precisa entender
que os cristãos libaneses não são o campo de provas para o diálogo
cristão-muçulmano." "A missão do Líbano como ponte entre o Islão e o
Cristianismo acabou", assegurará este líder da milícia cristã, com a sua
estratégia suicida, histórico desastroso, rebelde contra a autoridade papal,
mas reptiliano em relação aos israelitas.
O Patriarca Sfeir, eleito precisamente por
forte sugestão do Vaticano para reconduzir o rebanho desviado ao caminho certo,
cairá nos mesmos erros, invariavelmente alinhando-se com as milícias libanesas
e com a estratégia israelo-americana na região, para grande consternação das
congregações preocupadas em evitar os erros anteriores.
Nunca antes um período havia sido tão
favorável à reabilitação patriótica da liderança maronita e da intelectualidade
cristã. Pela primeira vez, de facto, apresentou-se uma oportunidade histórica
para frustrar as manobras "imperialistas" na região, com os Estados
Unidos atolados no Iraque e no Afeganistão, e Israel desacreditado no Líbano.
Em vez de se juntarem às forças de
protesto, ou pelo menos se absterem ou alertarem contra os excessos do
unilateralismo e das posições incondicionais pró-Israel do Ocidente, a liderança
maronita tradicional, apoiada por intelectuais cristãos que desertaram da
esquerda — o jornalista Samir Kassir, o político Samir Frangieh (trotskista) e
o fraco comunista Elias Attallah — optou por apoiar os ditames do império
israelo-americano, assinando assim o seu suicídio político e, para alguns
deles, a sua própria ruína.
O general Michel Aoun, fundador do
Movimento Patriótico Libanês, o mais importante partido político cristão
libanês e ex-presidente da República, denunciará o racismo anti-muçulmano dos
seus correligionários, que justificam a sua aversão aos demais componentes do
mosaico libanês pelo facto de "não se parecerem" com os maronitas,
como se estes pertencessem a uma raça superior.
O
martírio libanês, uma lucrativa indústria da compaixão
Entre o culto à memória e a exploração de
uma posição privilegiada, o martirológio libanês transformou-se numa lucrativa
indústria da compaixão.
De Patrice Lumumba (1961, Congo Kinshasa)
a Steve Biko (1977, África do Sul), passando por John e Robert Kennedy e Martin
Luther King (1963-1968, Estados Unidos), Ernesto Che Guevara de la Serna (1967,
Bolívia) e Salvador Allende (1973, Chile), Bobby Sands (1981, Irlanda do
Norte), Mahatma Gandhi (1948) e Indira Gandhi (1984, Índia), até Zulficar Ali
Bhutto (1973) e Benazir Bhutto (2007, Paquistão):
Todos os continentes estão repletos de
figuras carismáticas, heróis míticos que tombaram no campo de honra da luta
política, mas em nenhum outro lugar, senão no Líbano, o culto aos mártires
assume tal escala que a veneração póstuma de líderes de clãs, a maioria deles
envolvidos em causas perdidas, se torna parte de uma indústria do martiro, uma
situação de procura de renda para os beneficiários, um privilégio permanente.
O martírio é comum a todos os povos do
mundo, mas a sua repetição é uma especialidade libanesa. Poucas famílias
permanecem sóbrias. Muitas se entregam à ostentação. O martírio é exibido como
um troféu; sob a auréola do martírio reside uma vasta mistificação.
O restante da história pode ser encontrado
nestes dois links:
·
https://www.renenaba.com/le-martyrologe-libanais
·
https://www.renenaba.com/le-martyrologe-libanais-2/
A conclusão inequívoca que se extrai das
lições da história recente, de uma análise concreta de uma situação concreta,
revela que todos os grandes êxodos de cristãos do Oriente foram consequência de
operações ocidentais. Foi o caso da criação de Israel, que provocou um grande
êxodo de cristãos palestinianos (em direcção à Califórnia e à América Latina),
assim como da guerra civil libanesa (uma guerra decorrente do fracasso
americano no Vietname), que provocou um grande êxodo de cristãos libaneses em
direcção ao Canadá, Austrália, França e Américas, e da invasão americana do
Iraque, que provocou um grande êxodo de cristãos iraquianos (caldeus assírios).
Tal como aconteceu anteriormente com o
genocídio arménio, que gerou um forte fluxo de emigração de arménios cristãos
para França, Estados Unidos e Líbano, a Turquia não só foi recompensada pela
França com o distrito de Alexandretta, como também foi elevada à categoria de
principal parceiro do Ocidente no seio da NATO, face ao mundo árabe e à União
Soviética, durante a Guerra Fria soviético-americana (1945-1989).
Que quem quiser entenda.
Ilustração
Saad Haddad (à esquerda) e seus homens.
Foto de arquivo da OLJ.
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
