Desemprego, inflação, taxas de juros: o diabo veste capital especulativo (Maio de 2026)!
21 de Maio de 2026 Robert Bibeau
Título introdutório ao vídeo traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
quinta-feira, 21 de maio de 2026
Desemprego, inflação, taxas de juros: o diabo veste capital especulativo (Maio de 2026)!
Desemprego, inflação, taxas de juros: o diabo veste capital especulativo (Maio de 2026)!
O futuro está em jogo em Cuba
O futuro está em jogo em Cuba
21 de Maio de 2026
O Departamento de Justiça dos EUA (DOJ) indiciou o ex-presidente cubano
Raúl Castro (2008-2018) pelo abate de dois aviões de "ajuda
humanitária" a 24 de Fevereiro de 1996, quando era ministro da defesa da
ilha. O nível de mentira e a distorção da realidade já não podem surpreender
num DOJ que esta semana ordenou a entrega de quase mil milhões e 800 milhões de
dólares como "compensação" por terem sido processados aos indivíduos
que, a 6 de Janeiro de 2021, invadiram o Capitólio, agrediram polícias,
ameaçaram matar legisladores e cometeram outros actos de barbárie irracional
com o objectivo de quebrar a ordem institucional americana.
Tão falso quanto fazer passar os golpistas falhados incitados por Donald
Trump como vítimas é fingir que Cuba foi o agressor no incidente ocorrido há
mais de 30 anos. Inicialmente, os Cessna 337 não realizavam qualquer trabalho
humanitário; eram operados por um grupo terrorista anti-cubano sediado em
Miami, que participou em acções paramilitares desde 1959, incluindo a invasão
da Baía dos Porcos e várias tentativas de assassinato contra Fidel Castro.
Durante 20 meses, a formação liderada pelo antigo agente da CIA José Basulto
invadiu o espaço aéreo cubano, tanto para provocar as autoridades como para
lançar propaganda contra-revolucionária. Cada acção ilegal foi documentada por
Havana e reportada ao Departamento de Estado dos EUA e à Administração Federal
de Aviação, bem como à Organização Internacional da Aviação Civil das Nações
Unidas. O próprio Basulto recrutou a rede televisiva NBC para documentar as
suas acções criminosas, pelo que é impossível alegar que os Estados Unidos
desconheciam tal histórico.
O facto de terem passado 30 anos entre os acontecimentos e a acusação
mostra que todos os presidentes dos EUA, desde Bill Clinton (no poder em 1996),
passando por George W. Bush, Barack Obama, Trump no seu primeiro mandato, até
Joe Biden, estavam cientes de que Cuba fazia uso legítimo do seu direito de
proteger o seu espaço aéreo e que o único crime a processar era o dos
ultra-direitistas em Miami que, claro, ficou impune. Assim, as acusações contra
um dos líderes históricos da revolução cubana só podem ser compreendidas no
contexto da crescente ruptura do discurso de Trump com a realidade – como
evidenciado pelas suas repetidas afirmações fantasiosas de que as forças
militares do seu país derrotaram o Irão – a instalação de uma política externa
baseada descaradamente na obtenção de saques para a classe dominante e na
captura do aparelho judicial dos EUA por procuradores e juízes desvinculados da
legalidade.
Embora fosse um crime hediondo, um eventual rapto de Raúl Castro por ordem
da Casa Branca – como o sofrido pelo Presidente venezuelano Nicolás Maduro e
pela sua esposa, Cilia Flores, ainda mantidos em cativeiro nos Estados Unidos –
não teria o ex-presidente nem o povo cubano como principal vítima, mas sim o
planeta inteiro: permitir a contínua arbitrariedade de Washington significaria
renunciar completamente aos últimos vestígios de legalidade internacional e
aceitar que qualquer pessoa, em qualquer lugar, se encontre sujeita aos
caprichos de um magnata sádico que segura o botão nuclear nas mãos. As
circunstâncias exigem um encerramento mundial de fileiras com Cuba, bem como
uma rejeição generalizada do assédio homicida imposto pelos Estados Unidos à
nação caribenha.
Fonte: La
Jornada - En Cuba se juega el futuro
quarta-feira, 20 de maio de 2026
Actualizações sobre o Imperialismo: Os Emirados Árabes Unidos abandonam a OPEP e a Cimeira de Pequim
Actualizações
sobre o Imperialismo: Os Emirados Árabes Unidos abandonam a OPEP e a Cimeira de
Pequim
Emirados Árabes Unidos Saem da OPEP
A decisão histórica dos
Emirados Árabes Unidos de sair da OPEP acrescentou ainda mais tensão a uma
situação internacional já crítica. Motivada pela guerra entre os EUA e o Irão,
esta decisão tornou-se inevitável na sequência do bombardeamento iraniano de
territórios que albergavam bases militares americanas. Apresenta uma
oportunidade histórica para redefinir o equilíbrio de poder com todos os países
exportadores do sector energético, incluindo a própria Arábia Saudita, que
recentemente suspendeu a capacidade militar dos EUA de usar as suas bases e até
proibiu caças americanos de utilizarem o seu espaço aéreo.
Circulou uma narrativa
de que a saída dos Emirados da OPEP foi de alguma forma facilitada pelo próprio
Trump, para enfraquecer o cartel petrolífero formado em 1960 (inicialmente para
escapar à ditadura das chamadas Sete Irmãs) e ganhar influência nas exportações
de petróleo russas. Por fim, afirma-se que esta é uma forma de fortalecer os
Acordos de Abraão. Se assim fosse, estaríamos a assistir a mais um erro
estratégico do mentiroso compulsivo de Mar-a-Lago. Primeiro, porque a medida
continuaria a permitir a exportação de petróleo e gás russos para a China,
Índia e Paquistão através de oleodutos terrestres asiáticos, contornando o Mar
Cáspio. Isto já está a acontecer e está prestes a intensificar-se, dado o custo
do petróleo americano, que é cinco vezes superior ao do petróleo russo, e
considerando a livre passagem concedida aos navios chineses. Em segundo lugar,
a saída dos Emirados Árabes Unidos da OPEP tem o duplo propósito de vender e
produzir o seu petróleo sem pressão ou restricções dentro do cartel e, acima de
tudo, negociar em moedas que não sejam o dólar, particularmente as mais fortes
como o iene, yuan, euro, rupia e rublo. Além disso, os Emirados estão a
discutir se renovarão as concessões sobre as bases militares americanas que os
bombardeamentos iranianos destruíram, causando sérios danos à população civil.
Segundo uma análise do Washington Post, "Os ataques aéreos iranianos
danificaram ou destruíram pelo menos 228 estruturas ou equipamentos em locais
militares dos EUA em todo o Médio Oriente desde o início da guerra, atingindo
hangares, quartéis, depósitos de combustível, aeronaves e equipamentos-chave de
radar, comunicações e defesa aérea ... A quantidade de destruição é muito maior
do que aquilo que foi publicamente reconhecido pelo governo dos EUA ou
anteriormente reportado." (washingtonpost.com)
Em suma, a narrativa
transformou-se exactamente no oposto que Trump queria mostrar ao mundo inteiro,
com o factor agravante de agravar ainda mais as relações entre os EUA, Israel e
o resto do mundo, incluindo antigos aliados. Por agora, há o impasse de uma
falsa trégua. As delegações em Islamabad continuam, enquanto os três candidatos
se acusam e atacam mutuamente.
Entretanto, a crise
económica continua a piorar, tanto no Estreito de Ormuz como em Gaza, onde, no
meio de bombardeamentos, epidemias, mortes por fome e sede, a limpeza étnica
continua sem abrandar, tal como a tentativa de anexar a Cisjordânia ao Estado
de Israel, expulsando a população palestiniana do país. Entretanto, entre
mísseis e mortes civis, a zona "segura" conquistada no Líbano
estende-se agora muito para além do rio Litani. Ao mesmo tempo, as negociações
em Islamabad arrastam-se sem resultados, com Trump a classificar a resposta do
Irão à nova proposta americana de 14 pontos de "totalmente
inaceitável". "Nunca baixaremos a cabeça perante o inimigo",
declarou o Presidente Masoud Pezeshkian, enfatizando que "se surgir
conversa sobre diálogo ou negociação, isso não significa rendição ou retirada.
Antes, o objectivo é defender os direitos da nação iraniana e defender os
interesses nacionais com força resoluta". (eu.usatoday.com)
Talvez as verdadeiras decisões venham a ser tomadas na próxima Cimeira de
Pequim, o encontro há muito planeado entre Trump e Xi que foi adiado no mês
passado. Em cima da mesa estarão certamente a questão iraniana, o desastre no
Médio Oriente e as violações do direito internacional que Xi invocará para
justificar as suas reivindicações sobre Taiwan (tu estás na Venezuela, no Médio
Oriente e no Irão, e eu não estou em Taiwan?). Haverá discussões sobre tarifas,
acordos comerciais e a crise do petróleo desencadeada pelo bloqueio do Estreito
de Ormuz, como prelúdio às tensões mais graves (Taiwan e o Indo-Pacífico), que
opõem os dois principais imperialismos um contra o outro. Ou seja, a luta para
ver quem, por bem ou por mal, conquistará o direito de gerir a supremacia mundial.
fd
Battaglia Comunista
10 de Maio de 2026
A Cimeira de Pequim
Conforme previsto (13-14
de Maio de 2026), realizou-se a Cimeira.
De forma pouco habitual,
Trump adoptou uma postura envergonhada. O principal inimigo da China dirigiu-se
a Xi com uma deferência e humildade que não são a sua marca registada.
"Temos de ser parceiros, não rivais" e, com maior ênfase, como se
estivesse a representar uma comédia mafiosa num palco de Nova Iorque,
acrescentou: "É uma honra ser teu amigo". As razões para tal
hipocrisia derivam de duas considerações que o presidente americano não pode
ignorar. A primeira é que ele não pode dar-se ao luxo de levantar a voz junto
da China, caso contrário a sua missão asiática será completamente infrutífera.
A segunda condição é que ele parta de uma posição negocial de extrema fraqueza
perante o seu adversário mortal. A crise da guerra com o Irão ameaça atolar os
EUA numa situação sem saída. A economia americana está em ruínas e o magnata
deve, a todo o custo, regressar a casa com alguma aparência de
"vitória" diplomática ou arriscar perder as eleições intercalares, já
gravemente comprometidas pelas suas bizarras acções políticas internas e
internacionais. Tanta promessa, tão pouca entrega. Trump exigiu que a China
trabalhe para levantar o bloqueio naval imposto pelo Irão como resposta aos
ataques que recebeu do contra-bloqueio pelos próprios EUA. Este é um pedido
paradoxal, considerando que era intenção de Trump criar a crise com o Irão, que
por sua vez retaliou contra bases americanas nos países do Golfo, e a
consequente crise do petróleo afectou por sua vez os próprios fornecimentos
energéticos da China; é paradoxal que ele esteja a recorrer a Pequim para
encontrar uma solução para os danos causados pelos EUA. O segundo pedido de
Trump foi ajudar a impedir que o regime aiatolá adquirisse a bomba atómica e
entregar imediatamente o urânio detido por cientistas e técnicos iranianos ao
"futuro laureado com o Prémio Nobel da Paz". Para completar o acordo,
o actual presidente da Casa Branca também pediu a Xi que não financiasse nem
armasse o exército Pasdaran (Guardas Revolucionários Islâmicos) como condição
para alcançar um acordo de paz. Pequim respondeu que sempre apoiou a manutenção
da paz e a reabertura do Estreito de Ormuz; que condena a violação do direito
internacional pelo Irão e estaria disposto a cessar a ajuda a Teerão sob a
condição de que os EUA deixassem de armar Taiwan. O mais recente, mas ainda não
implementado, fornecimento de armas planeado para Taiwan terá um valor de 14
mil milhões de dólares.
Outro ponto que Trump
quis enfatizar foi a retoma do comércio entre as duas potências. Isto incluiu
um pedido para que Pequim concluísse a compra de 200 Boeing americanos (a
esperança original era 500) e retomasse a importação de soja e trigo excedentes
de culturas do sul dos Estados Unidos, bem como de carne de vaca. Além disso,
com uma política tarifária fragmentada, Trump avançou com o pedido de acesso
para comprar algumas dessas terras raras estratégicas das quais a China detém
quase o monopólio (70%) da produção mundial e que são fundamentais para o
desenvolvimento tecnológico civil e militar da economia americana asfixiada. A
China decidirá se concede ou não estes pedidos, dependendo do resultado das
negociações.
Entretanto, Xi observou
os pontos apresentados por Trump, mas deslocou a agenda da reunião mais para o
terreno político, denunciando a irresponsabilidade de Trump e Netanyahu no
Médio Oriente, onde o massacre continua, apesar da suposta trégua. O Presidente
chinês recordou repetidamente as violações do direito internacional com o único
propósito de introduzir o verdadeiro "foco" da Cimeira de Pequim,
nomeadamente a questão de Taiwan. Esta questão não diz apenas respeito à
anexação da ilha pela China continental, mas também ao monopólio dos
semicondutores de Taipé, ao domínio militar e comercial de todo o
Indo-Pacífico, e assim ao verdadeiro confronto entre os dois imperialismos na
arena asiática. E sobre isto, XI foi claro: "Se [a questão de Taiwan] for
mal tratada, os dois países podem colidir ou até entrar em conflito, empurrando
toda a relação China-EUA. para um lugar extremamente perigoso". (reuters.com) Este, e
nada mais, foi o verdadeiro foco da Cimeira. Paz com o Irão, reabertura do
Estreito de Ormuz, o programa nuclear dos aiatolás, acordos comerciais — todos
aspetos importantes, mas são apenas o ecrã contingente e instrumental por trás
do qual paira o espectro do confronto final entre os dois imperialismos. Por
agora, o resultado da Cimeira de Pequim é um pacote de acordos precários e
falsas promessas sob um céu de chumbo que não prenuncia nada de bom. Trump,
como de costume, reivindicou vitória, falou de uma reunião frutuosa, mas na
verdade regressou de Pequim com pouco a mostrar e apenas uma certeza: o inimigo
chinês ameaçou os EUA para não interferirem na questão de Taiwan, sob pena de
conflito directo.
fd
Battaglia Comunista
16 de Maio de 2026
Notas:
Imagem: commons.wikimedia.org
Terça-feira, 19 de Maio de 2026
Fonte: Updates
on Imperialism: UAE Quits OPEC, the Beijing Summit | Leftcom
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
França-Líbano: Sobre os maronitas.
3ª feira, 19 de Maio de 2026
França-Líbano: Sobre os maronitas.
De vizinho odioso a vizinho desejável ou as tribulações dos maronitas no
território "vizinho" Roger Naba'a (1) | 25.05.14 Beirute...
Por: René Naba - em: Lebanon
Religion - em 25 de Maio de 2014
Do vizinho odioso ao
vizinho desejável ou das tribulações dos maronitas em território
"vizinho"
Roger Naba'a (1) | 25.05.14
Beirute – Muito antes de a Francofonia
estar na moda e se tornar motivo de celebração em vez de alvo de denúncia,
muito antes dos Estados – na ausência dos seus povos – se reconciliarem com a
linguagem do "império", os maronitas do Líbano (e não os libaneses,
nem sequer todos os seus cristãos, como se costuma dizer e... há muito que
celebraram o casamento com o francês e selaram o seu destino ao de França.
Se existe algo como uma "excepção
libanesa", parece-me que se encontra precisamente no que torna esta
escolha única: por que razão, sozinhos (ou quase) entre todos os povos
colonizados, os maronitas escolheram deliberadamente
"francofonizar-se" em vez de se tornarem franceses?
Ainda mais estranho é a combinação de
circunstâncias históricas que levaram a França, na altura no meio de uma
potência colonial, a ter de responder a este "apelo ao império". O
casamento de França e dos maronitas poderia começar. E a Francofonia viria a
surgir no Líbano assim que a estratégia "regional" dos maronitas
encontrasse a estratégia "mundial" de França.
O "fundo"
maronita.
"O comportamento maronita é
permanentemente marcado por duas aspirações contraditórias: a aspiração de
estar enraizado e de se fundir no ambiente envolvente e uma aspiração à
'diferenciação' ligada à relação com o Ocidente. Ambas as aspirações têm a sua
legitimidade:
-O primeiro resulta de uma rejeição do
Estado minoritário que não só expõe os membros da comunidade ao perigo
permanente de perseguição, mas também, acima de tudo, bloqueia qualquer
possibilidade de troca com o mundo envolvente;
-A segunda é motivada pelo desejo de
preservar a sua identidade e especificidade. Estas duas aspirações foram
expressas ao longo da história maronita, com uma constância inabalável que
constantemente dá origem a conflitos e um desejo renovado de ultrapassar esta
contradição que foi percebida pelos maronitas como o tributo a pagar em troca
da sua especificidade."
Uma longa citação que queríamos
reproduzir, pois reúne todos os ingredientes do "contexto" que serviu
para alimentar a imaginação dos maronitas e tecer o tecido das suas representações.
Não importa, tendo em conta o nosso propósito, se este sentimento de
perseguição era real ou "imaginário" – usamos, como recordou
Bachelard, "elementos 'imaginários' para criar o 'real'" – o
importante é que, aos olhos da imagem popular, estas perseguições nunca devem
ser negadas... que foi gerada numa "desolação" que os fixou na
impossibilidade de estabelecer diálogo ou de estabelecer contacto com as
próprias pessoas entre as quais viviam; É isto que comandou a exacerbação do
seu desejo de diferenciação, tal como ordenou o seu retiro para dentro de si
próprios.
Neste sentido, não teve outra
consistência senão fornecer a base simbólica sobre a qual iriam construir a sua
"confessionalidade", que lhes serviria, de forma bastante elementar,
para dividir o mundo em que viviam em dois campos antagónicos: eles contra os
seus "vizinhos imediatos".
Não é fácil ter vizinhos, é até uma
história e tanto. Para os maronitas era uma história impossível: não sabiam,
não podiam ou não queriam "ter vizinhos", pensar neles em
"termos de vizinhança", viver em "boa vizinhança" com o seu
ambiente, o ambiente em que estavam enraizados.
A partir daí, o problema da sua
identidade tem sido sempre pensado e expresso em termos de uma
"singularidade desconectada" do seu ambiente imediato, uma abordagem
ainda mais estranha porque as suas principais características não se destacavam
no panorama social. À medida que a proximidade do vizinho corria o risco de
acabar na promiscuidade, afastar-se dele para ser eu próprio tornou-se imperativo.
Assim, acabaram por desenvolver a
diferença por si mesma, como se ser um próprio, maronita, só pudesse ser
recusado em termos de alteridade radical, e apenas em termos de alteridade
radical. No entanto, a diferença por si só não é uma relação, uma fantasia ou
uma alucinação! Entregando-se primeiro, decorrente da "atitude
natural", este culto da diferença no seu auge não esteve sem
descentralizar a génese e produção da sua auto-consciência, nem sem
"trabalhar" a sua imaginação ao longo da sua história, gerando uma
exclusão custosa dos "vizinhos imediatos" com quem não conseguiram
dialogar ou estabelecer relações de vizinhança.
Porque era impossível para eles
"terem vizinhos", pensar neles em "termos de vizinhança",
viver com eles como "bons vizinhos". A diferença por si só não é uma
relação! Antes, uma "desrelação" que os levou a uma distância
irredutível, à redução da sua identidade à única relação de oposição, a
tornarem-se estranhos ao seu ambiente e, em troca mas de forma complementar, a
desenvolver laços de solidariedade que serão tantas barreiras para manter os
"vizinhos imediatos" à distância e os maronitas separados.
O encontro de um
Ocidente sobre a ascensão de um império colonial
Confrontados com os seus vizinhos, o seu
encontro com os cruzados, no século XII, foi como uma revelação: a revelação de
que o «vizinho distante», desde que cumprisse certas condições — que fosse
cristão romano e distante —, nomeadamente Roma no que diz respeito à religião e
a França no que diz respeito à política, à cultura, à língua e ao resto —,
poderia servir de recurso contra os seus «vizinhos imediatos».
Parece bem que este encontro tenha, no
imaginário dos maronitas, desempenhado o papel de uma «cena primitiva». A
contradição que interpreta a sua vontade de «diferenciação no enraizamento», o
que se traduz, na verdade, em: como ser daqui («aspiração ao enraizamento e à
fusão no meio envolvente») e conseguir permanecer a si mesmo («preservar a sua
identidade e a sua especificidade») contra o «vizinho imediato» («uma aspiração
à “diferenciação”»), foi resolvida, no caso maronita, por uma decisão de
«alienação» («ligada à relação com o Ocidente») carregada de consequências
estratégicas.
Uma vez que, ao fazê-lo, decidiram ser
daqui, sem o ser, mas ao mesmo tempo sendo. Foi a este «vizinho distante» que
se entregaram para assumir a conciliação dos termos da sua contradição com os
seus «vizinhos imediatos», no sentido por eles desejado: conseguir ser daqui
sendo diferente ou, no caso que nos interessa, ser do «Oriente» ao mesmo tempo
que se é «ocidentalizado/francofonizado».
E foi precisamente este encontro que permitiu
à Igreja Maronita, bem como aos maronitas cujos destinos ela presidia, romper
com a sua «desolação»: o seu «isolamento» e a sua «separação» em que se tinham
confinado. Foi ela que lhes permitiu entrar em contacto directo e assíduo com a
Sé Apostólica, em relação à qual testemunharão, por intermédio da sua Igreja,
uma fidelidade inabalável, manifestando, já em 1215, no Concílio Ocidental de
Latrão IV, a sua «comunhão vivida com a Igreja de Roma».
A partir dessa época, aliás, começa a
lenta mas segura «ocidentalização» desta Igreja. Ela latiniza-se numa primeira
fase, apesar de tensões ocasionais com Roma, ao adoptar grande parte da sua
própria disciplina às normas provenientes do Ocidente latino, adoptando, sob a
égide de legados jesuítas, as instituições e os usos litúrgicos latinos,
enquanto gerações de prelados saídos do Colégio Maronita de Roma, fundado em
1584, reforçavam essa mesma corrente.
Mas com Roma a entrar em declínio geo-político,
sentia-se cruelmente a necessidade de um substituto. Progressivamente, os
maronitas voltaram-se para a França (afinal, a «filha mais velha da Igreja»!) —
em ascensão imperial —, para conseguirem colocar-se sob a sua proteção
diplomática, exercida no âmbito das Capitulações.
Embora as relações com a França ainda
não fossem contínuas e o Líbano ainda não existisse como entidade política, a
verdade é que elas marcariam de forma duradoura a sua história… «E a recordação
desses encontros antigos permanecerá na nossa memória, como uma justificação
das “relações privilegiadas com a França”».
Esta relação com a França viria a
reforçar-se e a ampliar-se a partir do século XVIII, no momento em que o
Próximo/Médio Oriente se tornava, no «Grande Jogo» colonial que opunha as
grandes potências da Europa (principalmente a Grã-Bretanha e a França, mas
também a Rússia e, em menor medida, a Áustria, Itália e a Rússia czarista), um
terreno privilegiado para a sua rivalidade — que viria a precipitar o colapso
do Império Otomano e a sua balcanização.
Os interesses dos maronitas, estando em
sintonia com os interesses coloniais da França, integraram-se naturalmente na
sua estratégia imperial.
Pois o «Grande Jogo» oriental
resumia-se, na época, à «Questão Oriental», ou seja, à balcanização do Império
Otomano/muçulmano, que consistiu em cercar o «homem doente» da Europa: tomar o
seu «centro» e a sua «periferia».
A tomada do "centro" foi
realizada directamente pelas Grandes Potências, sem intermediários e em todos
os níveis do Estado: económico, político, ideológico...
Económico, através do controlo do Banco
Otomano (um banco franco-inglês fundado em 1863) que, por decreto de Muharrem (20 de Dezembro de 1881), obteve o colossal poder de gerir as
finanças do Império: cobrança de impostos, administração da dívida pública
otomana... mas acima de tudo, sob o nome de Banco Imperial Otomano, ser "Banco
Estatal" mantendo-se... empresa estrangeira.
Politicamente, a tomada de poder foi
feita através das "Reformas" impostas pela Europa, já! -Bush, o
pequenino, não inventou nada- para forçar o Império a "modernizar-se"
e "democratizar-se", ou seja, a "ocidentalizar-se".
Chamadas Tanzimat, estas
"Reformas", promulgadas pelo sultão Abdul-Medjid (Abdülmecit) pelo
augusto édito (hatt-i sherif) de Gül-Hané (3 de Novembro
de 1839), retomaram essencialmente os elementos do direito europeu, uma vez que
foi decidido – uma novidade radical na "Terra do Islão" – que todos
os súbditos do Império são iguais, sem distinção de
religião ou nacionalidade, que a lei é igual para
todos... ;
O poder central foi também reorganizado
«à europeia»: departamentos ministeriais, ministros responsáveis e, para
completar, em Maio de 1868 foram criados um Conselho de Estado e um Supremo
Tribunal de Justiça, ambos compostos por muçulmanos e… cristãos.
Ideologicamente, isso concretizou-se
através de um ensino profundamente reformado/ocidentalizado em todo o
território do Império (os missionários…), e da difusão das «ideias europeias de
progresso, democracia e nação» (meios de comunicação social, imprensa…).
No entanto, todas estas transformações
no «centro» ocorreram enquanto a «periferia» do Império atravessava, por sua
vez, graves crises e, mais especificamente, levantamentos de carácter nacional:
na Sérvia, onde os sérvios conseguiram que a sua província fosse reconhecida
como «principado autónomo» sob a suserania turca, no Épiro, que resistiu aos
otomanos durante vinte anos (1803-1822), na Grécia, onde, já em 1821, se
desencadeou uma insurreição nacional com o objectivo da independência total, no
Egipto, onde Mehmed Ali (Muhammad ‘Ali) se proclamou governador, liquidou o
regime dos mamelucos e impôs a sua autoridade no Hedjaz e no Sudão, etc.
Crises sucessivas que permitirão às
potências europeias, sob o pretexto da «Protecção dos Cristãos do Oriente» ou
das «nacionalidades do Império», estabelecerem-se na «periferia» do Império,
aproveitando-se das «comunidades», «nacionalidades», «tribos»… que lutavam
contra ele, mas que o compunham, para as transformar em clientes «utilizáveis»
de forma deliberada no sentido das suas rivalidades e ambições políticas.
É neste contexto de
reconfiguração geo-política que as «relações privilegiadas» entre a França e os
maronitas assumem um dos seus principais significados, e é neste contexto que a
sua estratégia (local/regional) se concretizará. Esta consistirá em inscrever o
seu destino na ascensão da França como potência imperial, para que esta assuma
a defesa dos seus interesses «nacionais» contra os seus «vizinhos imediatos».
Assim, enquanto a
aliança da França com os maronitas se inscrevia no «Grande Jogo» oriental desta
última, a aliança dos maronitas com a França servirá de suporte à sua ascensão
(confessional), naquilo que ainda não era, mas viria a ser, o «cenário
libanês».
Porquê a Francofonia
em tempos de escassez?
Como seria de esperar, esta guerra de
impérios era acompanhada por uma «guerra das línguas» que opunha não duas, mas
três línguas imperiais: uma, o árabe, geo-politicamente derrotada
(desmembramento do Império Otomano, balcanização da região de acordo com os
interesses ocidentais…), e outras duas em ascensão desigual: a anglo-saxónica
na liderança, o francês na retaguarda.
Mas uma «guerra das línguas» tão
decisiva quanto as guerras militares, políticas, diplomáticas ou económicas,
pois perdê-la significava a própria perda do império — já que não há império
sem língua imperial — e ganhá-la consagrava o império ao consagrar a sua
língua.
A batalha da francofonia inscrevia-se,
apesar de tudo, no seio dessa batalha dos impérios coloniais que ocupava o
mundo naqueles séculos. Atendendo ao «apelo do francês» dos maronitas, a França
investia-o nas grandes manobras do seu «Grande Jogo».
No entanto, seria errado falar, no caso
específico dos maronitas, da sua instrumentalização pela França. Quando havia
instrumentalização, tinha apenas um papel limitado e secundário, táctico em vez
de estratégico. Parece-nos mais apropriado falar de uma "comunhão de
interesses" que será escrita em termos de "relações
privilegiadas" e "cumplicidade histórica".
Se for verdade que é de facto graças a
estas "relações privilegiadas" que os maronitas experienciarão a sua
mutação antro-popolítica mais importante, pois farão dela uma
"confissão" – no sentido político e já não apenas antropológico da
palavra, ou seja: numa açabiyya organizada como uma
"força política" ghaliba, e até a primeira das
"confissões" que povoarão um "Líbano" adaptado às suas
"ideias europeias de progresso", da democracia, da nação."
(Media, imprensa, etc.).
Ora, todas estas convulsões no «centro»
ocorriam enquanto a «periferia» do Império era, por sua vez, assolada por graves
crises e, mais especificamente, por revoltas de carácter nacional: na Sérvia,
onde os sérvios conseguiram que a sua província fosse reconhecida como
«principado autónomo» sob a suserania turca; no Épiro, que
Enfrentou os otomanos durante vinte anos
(1803-1822), na Grécia, onde, já em 1821, eclodiu uma insurreição nacional com
o objectivo da independência total; no Egipto, onde Mehmed Ali (Muhammad ‘Ali)
se proclamou governador, pôs fim ao regime dos mamelucos e impôs a sua
autoridade no Hejaz e no Sudão, etc.
Crises repetidas que permitirão às
potências europeias, sob o pretexto da «Protecção dos Cristãos do Oriente» ou
das «nacionalidades do Império», ganharem pé na «periferia» do Império,
aproveitando-se das «comunidades», «nacionalidades», «tribos»… em luta contra
ele, mas que o compunham, para fazer delas clientes «utilizáveis»
propositadamente no sentido das suas rivalidades e ambições políticas.
É neste contexto de reconfiguração geo-política
que as «relações privilegiadas» entre a França e os maronitas assumem um dos
seus significados mais importantes, e é neste contexto que a sua estratégia
(local/regional) se concretizará. Esta consistirá em inscrever o seu destino na
ascensão da França como potência imperial, para que esta assuma a defesa dos
seus interesses «nacionais» contra os seus «vizinhos imediatos».
Assim, enquanto a aliança da França com
os maronitas se inscrevia no «Grande Jogo» oriental desta última, a aliança dos
maronitas com a França servirá de suporte à sua ascensão ao poder
(confessional), no que não era, mas se tornaria «o cenário libanês».
Se for verdade que é de facto graças a
estas "relações privilegiadas" que os maronitas experienciarão a sua
mutação antropo-política mais importante, pois farão dela uma
"confissão" – no sentido político e já não apenas antropológico da
palavra, ou seja: numa açabiyya organizada como uma
"força política" ghaliba, e até a primeira das
"confissões" que povoarão um "Líbano" adaptado a eles e
onde estabelecerão o seu ghalaba.
Por mais verdadeiros e importantes que
sejam os interesses dos maronitas nesta aliança, não podem ser reduzidos apenas
a questões políticas – as únicas discutidas extensivamente por historiadores de
todas as tendências. Existem questões igualmente fundamentais, relacionadas com
a cultura e a língua.
Acontece que, na longa viagem do vizinho
imediato ao vizinho distante, os maronitas perderam tanto a sua língua como a
sua cultura. De facto, o "siríaco", embora "língua materna"
e "língua litúrgica", deixou de ser, sob os efeitos do avanço romano,
a "língua cultural" dos maronitas, substituindo-o como língua
cultural o latim/italiano de Roma.
O francês completará a «glotofagia»
desta língua materna quando assumir o protagonismo, a partir do século XVIII,
acabando por se tornar a «primeira língua» oficial dos maronitas e a segunda
língua do Líbano, a seguir ao árabe — apesar dos esforços envidados pelos
anglo-saxões para o suplantar.
Fazer do francês, a língua do império, a
segunda língua do Estado, ao lado do árabe, não servia apenas os interesses da
França. Pois os desafios da francofonia, aos olhos dos maronitas, revestem-se
de uma importância que se poderia qualificar de ontológica: ela serve, nos
planos linguístico e cultural, para colmatar a falta de uma língua materna
capaz de se erigir em língua de Estado, contra o árabe, língua do Islão e dos
muçulmanos, e para lhes dotar de uma memória que possam opor à do Islão.
Na ausência de uma língua materna que
fosse depositária de uma cultura a transmitir, o francês teve, para os
maronitas, a vocação de colmatar essa lacuna e de proporcionar aos maronitas
uma língua de cultura e, portanto, de identificação, que lhes permitirá
aprofundar a sua diferença em relação aos vizinhos da região.
Por, Roger Naba'a, filósofo e académico libanês (1)
Para saber mais sobre
as eleições presidenciais do Líbano
Para aprofundar mais sobre Roger Naba'a neste blogue
- https://www.renenaba.com/israel-et-la-fin-de-la-purete-des-armes/
- https://www.renenaba.com/la-revolution-arabe-par-dela-ses-lignes-narratives/
- https://www.renenaba.com/liban-de-la-philosophie-et-de-son-enseignement-au-liban-1-2/
- https://www.renenaba.com/liban-de-la-philosophie-et-de-son-enseignement-au-liban-2-2/
- https://www.renenaba.com/esquisse-d-une-reflexion-sur-la-question-de-la-fragmentation-des-societes/
A sua produção em nome da revista
"Peuples du Monde" do filósofo Paul Vieille: http://www.peuplesmonde.com/spip.php?rubrique39-
Fonte: France-Liban
: A propos des Maronites. - En point de mire
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
Hantavírus: O alerta mundial da OMS é justificado ou fabricado? O Professor Perronne quebra o silêncio
Hantavírus: O alerta mundial da OMS é justificado ou
fabricado? O Professor Perronne quebra o silêncio
20 de Maio de 2026 Robert Bibeau
Por France-soir: https://www.francesoir.fr/
À medida que o Hantavírus irrompe nos
media com uma intensidade que lembra as horas mais sombrias da pandemia de
Covid-19, o Professor Christian Perronne, especialista internacionalmente
reconhecido em doenças infeciosas e antigo presidente do Conselho Superior de
Higiene Pública de França, concedeu uma entrevista exclusiva ao France
Soir. O seu veredicto é claro: a reacção das
autoridades e dos media é largamente desproporcionada à realidade
epidemiológica.
Um vírus conhecido, riscos limitados
O hantavírus não é desconhecido
para o Prof.
Perronne. Durante quarenta anos, tratou pacientes contaminados em território
francês, principalmente na região da Picardia e na floresta de Compiègne. Ele
recorda-nos primeiro os fundamentos: "Os antivírus na Ásia e
na Europa nunca foram transmissíveis de humano para humano." A transmissão
ocorre exclusivamente através do contacto com excrementos de roedores,
rato-do-campo ou rato de campo em espaços confinados e poeirentos – sótãos,
garagens abandonadas, celeiros.
Relativamente à estirpe sul-americana
conhecida como "Andes", apresentada como potencialmente
transmissível entre humanos, o especialista coloca as coisas em perspectiva:
"É transmitida por aerossolização de
excrementos de roedores, especialmente ratos-do-campo", e não por
simples contacto no ar. "Então, não é assim que
se faz uma pandemia."
Uma gestão de media que levanta questões
Para três casos fatais num
transatlântico, o Director-Geral da OMS, Tedros, viajou para as Ilhas Canárias,
os passageiros foram recebidos por funcionários em fatos espaciais e o governo
francês realizou reuniões de crise. O Professor Perronne não esconde a sua
perplexidade: "Parece uma cena de um filme de
Hollywood." Ele sublinha o absurdo da imagem: o motorista do autocarro e os
polícias presentes não estavam mascarados nem protegidos.
Nas suas décadas de gestão de epidemias
– legionelose, Clostridium difficile, varíola dos macacos – o especialista
nunca observou tal desproporção. A sua conclusão é mordaz: "Este alvoroço, esta lavagem cerebral mediática é totalmente insuportável
para mim."
Coincidências perturbadoras
O professor destaca cinco coincidências
preocupantes: o surgimento do vírus precisamente quando a Argentina e os
Estados Unidos estão a sair da OMS; um "ensaio geral" nas Ilhas
Canárias três semanas antes do incidente no transatlântico; o aumento súbito de
publicações científicas sobre o hantavírus; o anúncio do uso de testes PCR na população geral; e, finalmente,
o desenvolvimento
de uma vacina de RNA mensageiro pela Moderna – mesmo antes da epidemia. "Sinto que estou a ver uma enorme manipulação diante dos nossos olhos", diz ele,
recordando o precedente do Evento 201 organizado por Bill Gates algumas semanas
antes do Covid.
Quanto à possibilidade de uma nova vacina de mRNA ser imposta, ele é
categórico — e diz estar disposto a enfrentar tudo para a evitar.
Um apelo à resistência
Perante esta situação, o Professor Perronne envia uma mensagem directa aos
franceses:
« Não se deixem manipular e não hesitem em falar sobre isso entre vocês, para
se organizarem e, possivelmente, em dizer que não. »
Entrevista conduzida
por Xavier Azalbert para o France Soir, 11 de Maio de 2026.
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11 de Maio de 2026 – 16:00
Sociedade
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
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