terça-feira, 11 de agosto de 2026

Armamento: E Tudo o Vento Levou 2/2

 


Armamento: E Tudo o Vento Levou 2/2

11 de Agosto de 2026 Robert Bibeau



Porr René Naba. Em Armement : Autant en emporte le vent 2/2 – En point de mire

O surto popular árabe do Inverno de 2011 com o derrube de duas ditaduras, Hosni Mubarak (Egipto) e Zine El Abidine…

Por: René Naba – em: Política Iémen – a 25 de Fevereiro de 2011


O surto popular árabe do Inverno de 2011, com a queda de duas ditaduras – Hosni Mubarak (Egipto) e Zine El Abidine Ben Ali (Tunísia) – e os levantamentos em oito países árabes (Líbia, Bahrain, Iémen, Argélia, Marrocos, Jordânia, Iraque) ilustram como os líderes árabes usam o seu armamento excessivo, reprimindo os seus concidadãos em vez de defender o espaço nacional árabe contra os seus verdadeiros inimigos (Israel) ou virtuais (Irão).

O contrato de 123 mil milhões de dólares, fechado no Outono de 2010 entre a América e quatro países do Golfo, para reforçar a sua capacidade defensiva «face ao Irão», é um testemunho claro desta política de despesa exagerada para fins militares.

 

OPEP versus OPEA: A vitória dos comerciantes de armas sobre os petrolíferos (1)

Longe de ser um exercício de auto-flagelação, a constatação é evidente e o balanço é desolador. Durante quase um quarto de século, de 1970 a 1994, período marcado por uma sucessão ininterrupta de grandes conflitos — a guerra civil jordano-palestiniana do «Setembro Negro» de 1970, a terceira guerra israelo-árabe de Outubro de 1973, a guerra do Líbano (1975-1990), a guerra Irão-Iraque (1980-1989), a segunda Guerra do Golfo (1990-1991), para não falar da invasão norte-americana do Iraque em 2003, o Médio Oriente absorveu 45 por cento das armas vendidas ao Terceiro Mundo, trinta por cento do total das compras mundiais de armamento, ao passo que a sua população representa apenas 5% da população mundial, a ponto de chegar a possuir mais armamento por habitante (no que diz respeito a tanques e artilharia) do que a totalidade dos cerca de trinta países europeus incluídos nos antigos Pactos da NATO e de Varsóvia (2)

Na primeira linha dos «conflitos que consomem o orçamento», destacam-se a guerra iraquiano-iraniana (1979-1989) e a Guerra do Golfo (1990-, 1991), que comprometeram de forma duradoura o desenvolvimento económico da região, bem como a guerra do Líbano (1975-1990), que desestruturou completamente um país que outrora era um pioneiro no mundo árabe, tanto a nível económico como no que diz respeito à prática democrática.

A um ritmo de quinhentos milhões de dólares por mês para cada uma das partes beligerantes ao longo de nove anos, o conflito entre o Iraque e o Irão, um dos mais mortíferos da era contemporânea, com um milhão de vítimas (300 000 mortos e 700 000 feridos), terá custado a bagatela de 108 mil milhões de dólares, sem contar com os danos colaterais infligidos por ocasião da «guerra dos petroleiros » (258 navios de carga, petroleiros e navios de cabotagem destruídos), provocando, em termos de tonelagem, perdas marítimas comparáveis às registadas durante a Segunda Guerra Mundial. Estes dados não incluem as despesas com armamento.

Os árabes gastaram 426 mil milhões de dólares na compra de armamento durante a década de 1980-1990 e 60 mil milhões de dólares apenas nos dois anos que se seguiram à Guerra do Golfo (1991-1992).

Só o Kuwait gastou, em cinco anos (1990-1995), a soma astronómica de 70 mil milhões de dólares para financiar simultaneamente o esforço de guerra da coligação internacional e a sua reconstrução, bem como para preservar a sua independência através de compras massivas de equipamento militar e de material de segurança.

Devido aos seus custos operacionais, aos danos causados e aos prejuízos decorrentes, as duas guerras contra o Iraque (1990-1991 e 2003) terão custado a bagatela de mil seiscentos e setenta (1 670) mil milhões de dólares, esgotando os excedentes financeiros governamentais e congelando um grande número de projectos de desenvolvimento de dimensão inter-árabe.

A guerra da coligação internacional contra o Iraque, na sequência da ocupação do Kuwait (1990-1991), custou 670 mil milhões de dólares aos países árabes, de acordo com o relatório do Conselho da Unidade Económica Árabe publicado em Agosto de 1995 no Cairo, enquanto a invasão norte-americana do Iraque, em 2003, infligiu, por sua vez, perdas da ordem dos mil mil milhões de dólares (931 milhões de euros) ao produto interno bruto (PIB) dos países árabes, devido às baixas civis e militares, à degradação do ambiente causada pela utilização de minas e de armas de destruição maciça — nomeadamente o urânio empobrecido —, da diminuição das receitas dos transportes aéreos e marítimos e do aumento do custo dos seguros e resseguros (3).

Doze mil mil milhões de dólares de perdas no Médio Oriente desde 1991.

O Strategic Foresight Group (SFG), por seu lado, estima em 12 mil milhões de dólares o montante perdido na sequência das guerras que assolam todo o Médio Oriente desde 1991. Este custo abrange tanto as perdas humanas como os danos infligidos ao ambiente, com repercussões na água, no clima e na agricultura, passando pelo crescimento demográfico e pelo desemprego, a emigração, o aumento das rendas, o preço do petróleo e até mesmo a educação.

O relatório de 170 páginas baseia-se em 95 parâmetros. Mais de cinquenta especialistas de Israel, dos territórios palestinianos, do Iraque, do Líbano, da Jordânia, do Egipto, do Qatar, do Kuwait e da Liga Árabe participaram neste estudo conduzido por este grupo de reflexão sediado na Índia e apoiado pela Suíça, pela Noruega, pelo Qatar e pela Turquia. O investigador indiano Sundeep Waslekar, presidente do SFG, esclarece:

«Temos de falar de uma cascata de custos, parte dos quais não é quantificável financeiramente, como as violações da dignidade humana. » O relatório destaca, por exemplo, as centenas de milhares de horas de trabalho perdidas pelos palestinianos nos postos de controlo (barreiras israelitas). Revela também que 91% dos israelitas vivem num sentimento perpétuo de medo e insegurança.

Às vésperas do século XXI, o mundo árabe surge, assim, como uma zona sob tutela, marcada por uma presença militar estrangeira tão significativa quanto na época colonial, com um país importante, o Iraque, sob o domínio americano, bases no Golfo e instalações militares em dez países árabes, incluindo o Egipto e a Arábia Saudita, dois dos principais líderes do mundo árabe, ou seja, metade dos Estados da Liga Árabe.


Pela primeira vez na história, a presença militar norte-americana é institucionalizada nas zonas petrolíferas do Golfo e da Península Arábica, no epicentro do mundo árabe, Bagdade, a antiga capital do Império abássida. Enfraquecidos pela onda islamista anti-americana e pelo tributo de guerra exigido por Washington aos seus vassalos monárquicos, o Reino wahhabita — que nunca foi colonizado, nem mesmo sob o Império Otomano —, o Kuwait e o Qatar encontram-se também sob um «protectorado de facto» dos Estados Unidos. Setenta anos após a descolonização do Terceiro Mundo, a ordem americana substituiu a ordem árabe.

As convulsões bélicas no espaço árabe do último quarto de século (1975-2000) deixaram assim para trás 73 milhões de pobres, 65 milhões de analfabetos, dez milhões de sub-alimentados e doze milhões de desempregados, representando 15 por cento da mão-de-obra num mercado de trabalho gravemente segmentado e disfuncional. O PIB (produto interno bruto) dos 21 países da Liga era ligeiramente superior ao da Espanha, em 1999, representando metade do PIB per capita da Coreia, com um quinto da população a viver com menos de dois dólares por dia.

De acordo com o relatório de 2009 sobre o desenvolvimento económico do mundo árabe, a região regista a taxa de desemprego mais elevada do mundo, situando-se nos 14,4 %, enquanto a média mundial é de 6,3 %. Tendo em conta o actual crescimento demográfico, os países árabes terão de criar 50 milhões de postos de trabalho até 2020 para absorver o aumento previsto da população activa. «A tão alardeada riqueza dos países árabes proveniente dos hidrocarbonetos apresenta uma imagem enganadora da sua situação económica, que encobre as fraquezas estruturais de muitas economias árabes e a insegurança dos países e das populações daí resultante», afirma Walid Khadduri, consultor do Middle East Economic Survey e membro da equipa principal de redacção do Relatório Árabe sobre o Desenvolvimento Humano de 2009.

Vinte por cento (20 %) da população da região árabe vive abaixo do limiar de pobreza internacionalmente reconhecido de 2 dólares por dia. No entanto, uma proporção muito mais elevada da população dos países analisados no relatório vive abaixo do limiar de pobreza nacional e não consegue satisfazer as suas necessidades básicas. De facto, dois em cada cinco árabes (2 em 5) vivem na pobreza. O número de pessoas que sofrem de desnutrição na região passou de 19,8 milhões em 1990-1992 para 25,5 milhões em 2002-2004. Mais grave ainda, uma falta generalizada de segurança humana constitui um obstáculo ao desenvolvimento humano, na medida em que a segurança humana não é apenas uma questão de sobrevivência, mas para que as populações em situação de risco possam retomar o rumo para uma vida mais estável, através de estruturas políticas, económicas, sociais e culturais que garantam um futuro melhor.

O mundo árabe conta com trezentos e vinte mil (320 000) milionários, cuja fortuna totaliza 1,1 triliões de dólares (três mil mil milhões de dólares), mas a investigação científica, apesar de ser um dos motores do crescimento económico e estratégico árabe, continua a ser uma actividade marginalizada e surge como o verdadeiro parente pobre das ciências humanas.

O mundo árabe conta com 8 000 investigadores (contra 400 000 nos Estados Unidos), alguns dos quais figuram entre os cérebros mais brilhantes do planeta, como o egípcio-americano Ahmad Zewail, Prémio Nobel da Química de 1999, professor de Física e Química na Universidade Caltech (Estados Unidos) e o primeiro árabe a receber esta distinção. No entanto, o mundo árabe dedica apenas quatro dólares por habitante à investigação científica, ou seja, 300 vezes menos do que os Estados Unidos, enquanto os orçamentos destinados à investigação representam, em média, apenas 0,25% do PIB nos países árabes, contra 3 a 3,5% nos países desenvolvidos. A nível universitário, as cerca de 200 universidades árabes dedicam cerca de 1% do seu orçamento anual à investigação, enquanto nos Estados Unidos esta percentagem ultrapassa frequentemente os 40%.

Quase cinquenta anos depois de ter empunhado a arma do petróleo, em Outubro de 1973, na sequência da terceira guerra israelo-árabe, a OPEP (organização dos países exportadores de petróleo), particularmente o grupo árabe do qual era a vanguarda na luta pela sua independência energética e promoção política, acabou por ceder perante a OCEA (organização dos países exportadores de armas), aumentando de forma duradoura a dependência árabe. Este resultado foi confirmado pela primeira guerra do Golfo, que constitui a 'primeira aliança militar objectiva entre Israel, o Egipto e as petro-monarquias árabes, mas também a primeira guerra Norte-Sul pela realização da união sagrada dos consumidores de petróleo contra um dos seus principais fornecedores do Sul' (4). Um feito financiado, para mais, convém salientar, com dinheiros árabes.

 

Por uma ruptura com a lógica de vassalagem

Para além desta crónica de uma desgraça anunciada, três verdades se impõem:

1ª verdade: O mundo árabe deve ao Irão parte da sua cultura e ao Islão, por um lado, o seu alcance, quer se trate do filósofo Al Fârâbî, do compilador dos ditos do profeta Al Boukhary, do linguista Sibawayh, do teórico do sunismo Al Ghazali, dos historiadores Tabari e Shahrastani, do matemático Al Khawarizmi (Logaritmos), e naturalmente do narrador do famoso romance Kalila wa Doumna, Ibn al Moukaffah e Avicena, e a expansão do Islão na Ásia Central até às fronteiras da China não poderia ter ocorrido sem passar pela plataforma iraniana.

2.ª verdade: O mundo árabe deve ao Irão uma reviravolta estratégica que teve como efeito neutralizar, em certa medida, os efeitos desastrosos da derrota árabe de Junho de 1967, ao substituir um regime aliado de Israel, a dinastia Pahlévi, o melhor aliado muçulmano do Estado hebreu, por um regime islâmico, que assumiu a posição árabe inicial selada pela cimeira árabe de Cartum (Agosto de 1967) dos «Três NÃO» (não ao reconhecimento, não à normalização, não à negociação) com Israel, proporcionando ao conjunto árabe uma profundidade estratégica ao libertá-lo do cerco israelo-iraniano, que o prendia numa aliança de flancos opostos, compensando assim a exclusão do Egipto do campo de batalha devido ao seu tratado de paz com Israel. A Revolução Islâmica no Irão foi proclamada a 9 de Fevereiro de 1979, um mês antes do Tratado de Washington entre Israel e o Egipto, a 25 de Março de 1979.

Em troca, os árabes, numa atitude de rara ingratidão, travaram contra o Irão — já sob embargo — uma guerra de dez anos, através do Iraque, eliminando de passagem o carismático líder da comunidade xiita libanesa, o imã Moussa Sadr (Líbia, 1978), combatendo simultaneamente a União Soviética no Afeganistão, o principal fornecedor de armas dos países que lutavam contra Israel.

3.ª verdade: O mundo árabe lançou-se, de forma desmedida, numa política de aquisição de equipamento militar durante meio século, pagando à vista somas colossais por arsenais obsoletos e por fornecimentos sujeitos a condições políticas e militares draconianas, enquanto, paralelamente, os Estados Unidos dotavam Israel, a título gratuito, do seu armamento mais sofisticado.

Israel beneficiou, a este título, de cinquenta e um (51) mil milhões de dólares em subsídios militares desde 1949, a maior parte desde 1974, mais do que qualquer outro país no período posterior à Segunda Guerra Mundial, de acordo com um estudo do especialista em assuntos militares Gabriel Kolko, publicado na revista «Counter Punch» em 30 de Março de 2007 (5).

A este montante, convém acrescentar 11,2 mil milhões de dólares em empréstimos para equipamento militar, bem como 31 mil milhões de dólares em subvenções económicas, sem contar com a promessa de George Bush Jr., no final do seu mandato, de fornecimentos na ordem dos trinta mil milhões de dólares, incluindo mísseis guiados a laser, bombas de fragmentação, bombas de implosão e uma cúpula de aço de protecção anti-balística, com o objectivo de preservar a supremacia militar israelita no Médio Oriente.

Por duas vezes, ao longo do último quarto de século, os países árabes participaram em guerras longínquas por complacência para com o seu aliado americano, por vezes em detrimento dos interesses a longo prazo do mundo árabe, chegando mesmo a afastar um aliado natural, o Irão, um vizinho milenar, na mais longa guerra convencional da era contemporânea, sem, no entanto, beneficiarem da consideração do seu patrocinador americano.

No auge do seu poder, no ponto mais forte da sua aliança com o Irão, os Estados Unidos nunca conseguiram fazer com que estas três ilhas fossem devolvidas ao seu legítimo proprietário árabe. Numa fase de poder relativo, será que conseguirá, pelo menos, proteger de forma duradoura estes pontos de apoio regionais, num momento em que os seus reveses no Iraque e no Afeganistão a colocam na defensiva, enquanto, paralelamente, o Irão, fortalecido pelo domínio da tecnologia nuclear e pelos sucessos militares dos seus aliados regionais, o Hezbollah (Líbano), Moqtada Sadr (Iraque) e o Hamas (Palestina), se apresenta como o antítese perfeita da servidão monárquica, com uma influência que se projecta muito além das zonas com fortes minorias xiitas árabes nas regiões petrolíferas da Arábia Saudita, do Bahrein, do Kuwait, do Iraque e na zona fronteiriça com Israel, no sul do Líbano, estendendo-se a toda a esfera árabe-muçulmana?

Mais concretamente, será que a América conseguirá proteger os seus aliados das turbulências internas alimentadas pelos repetidos excessos monárquicos, em total desfasamento com as duras condições da realidade quotidiana da maioria dos seus concidadãos e que corroem inexoravelmente os alicerces do seu poder?

O mundo árabe gastou cerca de dois mil mil milhões de dólares em despesas militares desde o último terço do século XX, ou seja, cerca de 50 mil milhões de dólares por ano, em média, sem ter conseguido dotar-se nem de uma capacidade de projecção de poder, nem de uma capacidade de dissuasão nuclear, muito menos de capacidade espacial de inteligência, todos eles atributos do poder moderno de que carece cruelmente na era da sociedade da informação e da sua aplicação militar, a «guerra da informação».

Tal disparidade de tratamento entre israelitas e árabes perante os americanos — uns equipando-se de graça, enquanto os outros são obrigados a pagar em dinheiro, apesar da contribuição financeira e humana dos países árabes para as missões americanas, tanto no Afeganistão como na Nicarágua, contra o bloco soviético, bem como o seu comportamento errático em relação aos seus aliados naturais (a União Soviética e o Irão), explicam o descrédito do mundo árabe na cena internacional e parte do seu colapso estratégico.

A recente digressão de Hillary Clinton, secretária de Estado, pelo Golfo, a 10 de Janeiro de 2011, com o objectivo de mobilizar as monarquias petrolíferas contra o Irão, na véspera da conferência de Ancara entre o Irão e os países ocidentais, parece ter sido prejudicada pelas revelações do WikiLeaks sobre a duplicidade e a conivência dos países árabes do Golfo em relação ao seu vizinho iraniano. O Sultanato de Omã, o mais pró-ocidental dos Estados da região, que acolhe a base aeronaval britânica de Massirah, recusou-se a aderir a novas sanções. Omã prevê a construção de um porto estratégico em AD DOKKOM, na intersecção do Golfo Árabe-Persa com o Oceano Índico, para servir de porta de saída para o mercado iraniano e para a Ásia Central. Este projecto, no valor de 26 mil milhões de dólares, seria prolongado por uma linha ferroviária que conduziria ao porto de SAHHAR e, mais além, ao porto iraniano de Bandar Abbas, o ponto de trânsito para o Irão e o Cáucaso.

Esta deveria ser a lição a meditar, numa altura em que as monarquias petrolíferas se lançam numa aventura de consequências incertas, mais uma iniciativa para satisfazer as necessidades estratégicas do seu senhor americano, em benefício do seu aliado israelita.

Esta é a lição a meditar para evitar que os factótums sunitas voltem a ser «os tolos da festa», motivo de riso em todo o planeta, os grandes perdedores da história, arrastando na sua queda todos os países árabes. A destituição de Hosni Mubarak (Egipto), de Zine El Abidine Ben Ali (Tunísia) e o vento do leste que faz balançar o Bahrein, a Líbia, a Jordânia, o Iémen, a Argélia e o Marrocos são a prova de um surto salutar de resistência.

A não ser que se queira levar o mundo árabe a um declínio irreversível, é necessário romper claramente com a lógica de vassalagem, enquanto a cena internacional se dirige para um choque entre o líder em ascensão (a China) e a potência em declínio (os Estados Unidos), envolvendo uma vasta redistribuição das cartas geo-políticas a nível mundial.


Referências

1- Quanto à questão do colapso árabe, ver «Nas origens da tragédia árabe», de René Naba – Edições Bachari, Paris, 2006, em especial o prólogo «Uma democracia catódica»

2- Marie Luce Dumas em «Médio Oriente/Ocidente: Ordens e desordens», Armamento, corridas e controlo — Les Cahiers de l’Orient n.º 29, primeiro trimestre de 1993, e «As cem portas do Próximo Oriente» — Alain GRESH e Dominique Vidal — Edições de l’Atelier, Outubro de 1996.

3- Declaração de MILWATT TALLAMI, secretário-geral da Comissão Económica e Social das Nações Unidas para a Ásia Ocidental (ESCWA), em *Le Monde*, 2 de Abril de 2003. A isto há que acrescentar as perdas das instituições financeiras árabes, em 1997-1998, da ordem dos cem (100) mil milhões de dólares, devido ao colapso da economia russa e à crise financeira asiática. Registou-se uma perda de cinquenta mil milhões de dólares durante a queda da bolsa de Outubro de 1997, devido à desvalorização dos seus investimentos no estrangeiro, que são estimados entre 600 e 800 mil milhões de dólares, metade dos quais pertencentes às monarquias petrolíferas do Golfo, estando a maior parte concentrada nos grandes países industrializados (Estados Unidos, Grã-Bretanha, Alemanha, Suíça, França), dos quais 20 por cento em títulos do Tesouro. (Al-Charq Al-Awsat, 9 de janeiro de 1999).

4- Jacques Attali, «VERBATIM», Volume 3 (1988-1991) — Fayard — Outubro de 1995- Gabriel Kolko, spécialiste de l’histoire militaire, est l’auteur de plusieurs ouvrages de référence
-«Anatomie d’une guerre, le Vietnam, les Etats-Unis et l’expérience historique moderne »
-«La grande histoire de la Guerre mondiale
-«Century of war: Politique, conflits et société depuis 1945 »

 

Fonte: Armement : Autant en emporte le vent 2/2 – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice




segunda-feira, 10 de agosto de 2026

«O fracasso de uma utopia, Jerusalém, capital eterna e indivisível de Israel»

 


«O fracasso de uma utopia, Jerusalém, capital eterna e indivisível de Israel»

 

Maurice Buttin / 24 DE novembrO DE 2025 / NOS MEdias

 

«O fracasso de uma utopia, Jerusalém, capital eterna e indivisível de Israel» A História da Palestina e do Sionismo por Maurice Buttin – Edições Karthala.


Rumo ao fim da ideologia nacional sionista?

Por René Naba

O tema, até então, constituía um tabu absoluto. Observadores perspicazes, uma minúscula minoria, pensavam nisso secretamente; outros, igualmente raros, murmuravam-no às escondidas. Ele, por sua vez, escreve-o preto no branco num livro de grande impacto, que abala os preconceitos e sacode o torpor letárgico da fauna político-mediática ocidental.

Trata-se de Maurice Buttin, o homem do caso Ben Barka, o escândalo político-judicial retumbante que abalou a França na década de 1960, durante o mandato do presidente Charles De Gaulle, autor do livro «O fracasso de uma utopia: Jerusalém, capital eterna e indivisível de Israel», Edições Karthala.

Uma enorme pedra atirada para a água por um homem nada tímido, que repugna à dissimulação e às tortuosidades da linguagem e do pensamento, levando a pensar num possível fim da ideologia nacional sionista.

Maurice Buttin é colaborador do site https://www.madaniya.info/, onde apresenta esta obra a 29 de Novembro de 2025, por ocasião do 78.º aniversário da resolução de 29 de Novembro de 1947 sobre o plano de partilha da Palestina, que coincide com o Dia Internacional de Solidariedade com o Povo Palestiniano.

Como figura habitual nos fóruns públicos — como atestam os seus antecedentes — e em consonância com a sua fé cristã, os seus compromissos humanistas e a sua prática como jurista, Maurice Buttin repreende uma opinião pública ocidental traumatizada por tantas covardias. «Será que os cristãos têm de sentir vergonha duas vezes: pelo anti-semitismo europeu secular [que permitiu o Holocausto] e pelo abandono dos palestinianos [que permite um novo genocídio]?», exclamou ele um dia.

Como reincidente impenitente, sem receio do anátema nem da litania de acusações que se abate sobre quem quer que desafie a doutrina oficial ocidental — anti-semitismo, revisionismo, negacionismo e até mesmo teorias da conspiração —, Maurice Buttin aborda sem rodeios este tema altamente tabu.

De carácter pedagógico, o filme questiona as razões que desencadearam o «dilúvio de Al-Aqsa», o ataque do Hamas contra Israel, a 7 de Outubro de 2024, evocando os 56 anos de ocupação, repressão e humilhação sofridos pelo povo palestiniano; as centenas de milhares de vítimas das guerras de 2008-09, 2012, 2014, 2021 e 2023/25; o genocídio dos habitantes de Gaza, com a destruição de 70 % da cidade; a nova «limpeza étnica» prevista para as populações.

Daí deduz, logicamente, o fim da ideologia nacional sionista, tal como aconteceu com o fascismo, o franquismo e o nacional-socialismo.

A ler sobre este ponto, o capítulo 13 da obra «O fim do nacional-sionismo: os doze tributos que Israel terá de pagar para sobreviver»

Trechos selecionados

    1. Que Israel reconheça e aplique finalmente o Direito Internacional

    2. Que Israel ponha fim a 76 anos de impunidade

    3. Que Israel acabe com a equação «anti-sionismo» = «anti-semitismo»!

    4. Que Israel reconheça o papel fundamental da resistência palestiniana, violenta e não violenta, o papel da campanha «Boicote, Desinvestimento e Sanções» e a resiliência do povo palestiniano no fim da ocupação.

    5. Que Israel abandone a sua obsessão pela «segurança» e recupere a sua alma.

    6. Que Israel admita o fim do regime de apartheid em vigor.

    7. Que Israel reconheça o desprezo e a humilhação sofridos pelos palestinianos desde a sua criação, em 1948.

    8.º Que Israel aceite finalmente fazer a paz

    9.º Que Israel tenha a coragem de destruir os muros que cercam as cidades e aldeias palestinianas, incluindo em Jerusalém; de abandonar os colonatos, de controlar os colonos; e de reconhecer o direito ao regresso dos refugiados.

    10. Que Israel deixe de ser um Estado europeu implantado no Médio Oriente.

    11. Que Israel tome consciência da questão demográfica

    12. Que Israel evite uma guerra civil

Conclusão geral

No prólogo, escreve o autor, pretendo recordar a notável declaração de Pierre Mendès-France, antigo presidente do Conselho de Ministros em 1954/55, de Nahum Goldmann, presidente do Congresso Judaico Mundial, e de Philip Klutznick, importante personalidade judaica nos Estados Unidos, publicada no *Le Monde* de 3 de Julho de 1982 «A paz não se concebe entre amigos, mas entre inimigos que lutaram e sofreram. O nosso sentido da história judaica e os imperativos do momento levam-nos a afirmar que chegou a hora do reconhecimento recíproco de Israel e do povo palestiniano. (…) O que se impõe agora é chegar a um acordo entre os nacionalismos israelita e palestiniano.

É como se as 12 recomendações deste roteiro corressem o risco de ressoar na mentalidade israelita como uma nova versão dos 12 trabalhos de Israel.

A análise dos capítulos conduz a uma constatação esmagadora: a evolução política de Israel trazia em si os germes da própria decomposição do projecto sionista inicial.

Através das represálias indiscriminadas ordenadas pelo poder israelita contra a população civil palestiniana de Gaza, o «Dilúvio de Al-Aqsa» fez desmoronar os mitos fundadores do Estado hebraico, sobre os quais prosperou durante 70 anos o projecto sionista inicial: – Do kibutz socialista «que fertiliza o deserto sob a protecção do exército mais moral do mundo, movido pela pureza das armas»… O supremacismo racialista da extrema-direita governamental de Benyamin Netanyahu pôs fim à imunidade mediática israelita e, consequentemente, à paralisia do debate público ocidental sobre a questão judaica no contexto do genocídio hitleriano.

Não é irrelevante notar, a este respeito, que todos aqueles que incutiram no imaginário ocidental o leitmotiv segundo o qual «Israel, a única democracia do Médio Oriente, constitui a vanguarda do Mundo Livre face à barbárie árabe-muçulmana», terão contribuído grandemente para esta deriva e são por isso responsáveis, ignorando que, desde a adopção da Lei de Israel, Estado-nação do povo judeu, aprovada a 19 de Julho de 2018 pelo Knesset como uma das leis fundamentais de Israel, o Estado hebraico é agora uma etnocracia.

Para se convencer do fim da imunidade mediática de Israel, basta observar a evolução do presidente Emmanuel Macron, que, no início do seu primeiro mandato presidencial, demonstrou um entusiasmo pró-israelita, desrespeitoso para com os palestinianos, visitando à meia-noite o presidente da Autoridade Palestiniana em Ramallah, Mahmoud Abbas, à meia-noite, como se apertar a mão de um líder palestiniano fosse uma doença vergonhosa, chegando mesmo a preconizar a constituição de uma coligação internacional contra o Hamas, antes de liderar um movimento internacional destinado a conduzir ao reconhecimento de um Estado palestiniano independente, como se, com o seu zelo tardio, quisesse apagar da memória colectiva a adopção, por iniciativa do seu partido, de uma lei que equipara a crítica a Israel ao anti-semitismo, a Lei IRHA.

·         https://www.renenaba.com/macron-en-israel-les-palestiniens-en-catimini-la-honte-de-la-france/

Na mesma linha, Rony Brauman, antigo presidente da Médicos Sem Fronteiras, afirmará, sem rodeios: «Israel é apresentado como uma democracia, mas é um regime que tortura, coloniza, pratica o apartheid e o genocídio», contestando veementemente o estatuto democrático de um Estado cujas práticas, segundo ele, lembram os tempos sombrios do apartheid sul-africano.

A declaração de Rony Brauman encontra-se neste   link .

O que pensa de tudo isto François Hollande, ele, o socialista, que entoa uma canção de amor a Israel na cozinha do ultra-direitista Benyamin Netanyahu? Tanta inversão de valores expõe o seu autor a uma decadência moral.

Sobre este tema, consulte estes dois links

 

Sobre o tropismo pró-israelita dos socialistas franceses, vê este link

 

O receio de cumplicidade em genocídio abala o apoio europeu a Telavive

Foram necessários dezoito meses de massacres de civis e uma banalização dos discursos genocidas ao mais alto nível do Estado israelita para que Londres, Ottawa e Bruxelas considerassem a possibilidade de exercer pressões económicas sobre Telavive. Enquanto o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu confirma a sua intenção de assumir o controlo total de Gaza, a reacção tardia e tímida destas potências ocidentais coloca a «diplomacia dos valores» perante as suas contradições, como se lê nesta revista mensal.

Em conclusão, Maurice Buttin defende a solução de dois Estados com base no direito internacional. Ele acredita, no futuro, na reconciliação dos dois povos, israelita e palestiniano, tal como os ingleses e os franceses se reconciliaram após cem anos de hostilidade, ou como os franceses e os alemães após as três guerras sangrentas de 1870, 1914, 1939 e um novo genocídio?», exclamou ele um dia perante uma audiência estupefacta.

O advogado, natural de Marrocos, destacou-se na defesa dos nacionalistas marroquinos que lutavam pela independência contra o protectorado francês, nomeadamente da USFP (União Socialista das Forças Populares), antes de assumir o caso de Mehdi Ben Barka, o líder da esquerda marroquina e figura de proa da Tricontinental, raptado em Paris pelos serviços secretos marroquinos com a cumplicidade de agentes franceses e israelitas, e que morreu sob tortura.

Figura mítica da oposição democrática marroquina, o antigo professor de matemática de Hassan II foi raptado em Outubro de 1965, em Paris, com a cumplicidade do Mossad, e queimado vivo por capangas marroquinos, um mês após a realização da cimeira árabe de Casablanca. Principal opositor socialista ao rei Hassan II e líder do movimento do Terceiro Mundo e pan-africanista, Mehdi Ben Barka foi raptado enquanto tentava, na sua qualidade de «representante itinerante da revolução», federar os movimentos revolucionários do Terceiro Mundo com vista à Conferência Tricontinental que se realizaria em Janeiro de 1966, em Havana, com o objectivo de fazer convergir «as duas correntes da revolução mundial: a corrente surgida com a Revolução de Outubro e a da revolução nacional libertadora». Para o historiador René Galissot, «é neste ímpeto revolucionário da Tricontinental que reside a causa profunda do rapto e do assassinato de Ben Barka».

Sobre este caso, consulte estes dois links:

https://www.renenaba.com/mehdi-ben-barka/

https://www.renenaba.com/la-jordanie-et-le-maroc-deux-voltigeurs-de-pointe-de-la-diplomatie-occidentale/

Consciente da sua enorme responsabilidade neste caso, o advogado, com um tom premonitório, dirá: «No dia em que atravessar o Rubicão, ou seja, quando me deslocar a Paris para o primeiro julgamento do caso Ben Barka, em Setembro de 1966, não serei eu a deixar Marrocos… mas sim Marrocos a deixar-me! Estar-me-á proibido regressar ao país após a minha alegação.». De facto, só regressará a Marrocos 17 anos mais tarde, na companhia do presidente François Mitterrand, por ocasião da visita oficial do presidente francês.

Maurice Buttin é vice-presidente da Associação de Solidariedade Franco-Árabe (ASFA), fundada pelo ministro Louis Terrenoire em 1974, membro da Associação França-Palestina Solidariedade, vice-presidente do Comité de Vigilância para uma Paz Real no Médio Oriente e administrador das associações «Pour Jérusalem» e «Amis de Sabeel-France».

Maurice Buttin é autor das seguintes obras:

Ben Barka, Hassan II, De Gaulle. O que sei sobre eles (Karthala)

O confinamento do povo palestiniano, edição do CVPR-PO

Table des matières

Prefácio por Henri Marchal

Cap. 1 O sionismo

Cap. 2 O sionismo religioso ao longo da história e na actualidade.

Cap. 3 Os avanços políticos dos sionistas (1896-1947)

Cap. 4 O sionismo político laico (1947-1977)

Cap. 5 O sionismo de direita no poder (1977-1984)

Cap. 6 O sionismo político de coligação (1984-1992)

Cap. 7 Os trabalhistas no poder (1992-1996)

Cap. 8 O sionismo de direita no poder (1996-2009)

Cap. 9 O regresso de Benjamin Netanyahu (2009-2020)

Cap. 10 A extrema-direita no poder (2020-2023)

Cap. 11 7 de Outubro de 2023: o ponto de viragem da História

Cap. 12 As consequências de 7 de Outubro

Cap. 13 O fim do sionismo nacional

 

Os doze tributos que Israel terá de pagar para sobreviver

Conclusão geral

Sobre o mesmo tema, leia «O sonho de Israel acabou»! Editorial de Ben Dahan (Haaretz), 26 de Setembro de 2025

Em anexo, a tradução do editorial.

Entre as mais belas manifestações da consciência viva, dos frutos da liberdade intelectual e da força da convicção.

Durante a guerra contra Gaza e os ataques com foguetes da resistência, as nossas perdas ultrapassavam os 912 milhões de dólares a cada três dias, em custos com aviões de guerra, mísseis Patriot e combustível para os nossos veículos, sem contar com o uso massivo de munições e projécteis de todos os tipos.

E isto sem contar com a paralisação do comércio, o colapso da bolsa, a paralisia das instituições e dos estaleiros, a paralisação da agricultura e da indústria, a morte de milhões de aves nas explorações agrícolas, a suspensão de alguns aeroportos e comboios, ou ainda os custos associados ao acolhimento de refugiados nos abrigos.

Sem esquecer as destruições causadas pelos foguetes da resistência em casas, lojas, carros e fábricas.

Fomos nós que iniciámos esta guerra e avivámos as suas chamas, mas não a controlamos, e certamente não seremos nós a pôr-lhe fim.

O desfecho não será a nosso favor, sobretudo depois de as cidades árabes no interior de Israel se terem revoltado contra nós, quando pensávamos que tinham perdido a sua identidade palestiniana.

É um sinal nefasto para um Estado cujos políticos descobrem que os seus cálculos estavam errados e que as suas estratégias são incapazes de ver além dos seus planos imediatos.

O texto completo neste link

https://ancommunistes.fr/spip.php?article7388


O fracasso de uma utopia. «Jerusalém, capital eterna e indivisível» de Israel. A História da Palestina e do sionismo – Autor(es): Maurice BUTTIN

Resumo: O dia 7 de Outubro de 2023 marca um ponto de viragem na História do Médio Oriente. O autor relembra a história da Palestina e a do sionismo. Os anos de ocupação, repressão e humilhação sofridos pelo povo palestiniano; as centenas de milhares de vítimas das guerras; o genocídio dos habitantes de Gaza; a nova «limpeza étnica» prevista. Como consequência, prevê o fim da ideologia nacional-sionista, tal como aconteceu com o fascismo, o franquismo e o nacional-socialismo.

 

https://www.karthala.com/accueil/3640-l-echec-d-une-utopie-jerusalem-capitale-eternelle-et-indivisible-d-israel-l-histoire-de-la-palestine-et-du-sionisme.html

 

Maurice Buttin

Maurice Buttin, nascido a 10 de Dezembro de 1928[1] em Meknès, no Marrocos, é um advogado e escritor francês. Foi, nomeadamente, o advogado da USFP e da família Ben Barka, encarregado de investigar o rapto, o desaparecimento e o assassinato do opositor marroquino e líder do Terceiro Mundo Mehdi Ben Barka. Maurice Buttin frequentou durante muito tempo os militantes de esquerda marroquinos. Além disso, apoia a causa palestiniana. É vice-presidente da Associação de Solidariedade Franco-Árabe (ASFA) de Louis Terrenoire desde 1974[6] e fundador da Associação França-Palestina, vice-presidente do Comité de Vigilância para uma Paz Real no Médio Oriente e vice-presidente das Amizades Franco-Iraquianas[7].

 

 

TODOS OS ARTIGOS de Maurice Buttin

 

Fonte: "L'échec d'une utopie, Jérusalem, capitale éternelle et indivisible d’Israël" - Madaniya

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice




OS MEDIA E AS CATÁSTROFES: A FABRICAÇÃO DO CONSENTIMENTO E DA RESIGNAÇÃO ATRAVÉS DA PROPAGANDA


OS MEDIA E AS CATÁSTROFES: A FABRICAÇÃO DO CONSENTIMENTO E DA RESIGNAÇÃO ATRAVÉS DA PROPAGANDA

10 de Agosto de 2026 Robert Bibeau



Por Khider Mesloub.

 Para que o sistema capitalista perdure, não basta que o Estado dê prioridade à reconstrução em detrimento da prevenção de desastres, especialmente dos incêndios. (1) Esta hierarquia de prioridades deve também ser socialmente aceite e esta política de imprudência deve parecer uma fatalidade em vez de produto de escolhas políticas.

É precisamente para esta função que os media contribuem. Contribuem para construir uma representação dos desastres que torna aceitável aquilo que deveria dar origem à contestação política. Em todo o caso, o tratamento mediático dos desastres, especialmente incêndios florestais, não é neutro. Tende a transformar escolhas políticas, como o sub-investimento na prevenção, em inevitabilidades naturais. Esta mudança de olhar contribui para a despolitização dos desastres e para a produção de consentimento social face à inacção ou inadequação das políticas públicas.


Repetição mediática como uma fábrica de resignação

Todos os verões, repete-se o mesmo cenário mediático. Os canais de notícias transmitem imagens contínuas das chamas, aldeias evacuadas, bombeiros exaustos e residentes aflitos. Os mesmos jornalistas comentam os mesmos acontecimentos, os mesmos especialistas são convidados para os estúdios e os mesmos líderes políticos prometem aprender as lições da tragédia. Esta repetição transforma o fogo num evento sazonal. Por regressar todos os anos, a excepção deixa de ser um escândalo; Torna-se um componente comum da paisagem de Verão. A repetição acaba por produzir habituação, e a habituação nutre a resignação.

Esta trivialização é acompanhada por uma naturalização do desastre. Os incêndios explicam-se principalmente por vagas de calor, seca ou a violência do vento. Estes factores climáticos são muito reais, mas a sua omnipresença no discurso mediático tende a obscurecer outra realidade: a vulnerabilidade destes territórios é também resultado de escolhas políticas de longa data e falhas governamentais. Relatórios científicos têm alertado há anos para o agravamento do risco, sem que os recursos dedicados à prevenção tenham sido aumentados ao máximo. O fogo parece, assim, ser uma inevitabilidade natural, sendo também produto de falhas institucionais e de um investimento crónico insuficiente na prevenção. A despolitização dos desastres também envolve a linguagem. As expressões "desastre natural", "episódio excepcional" ou "perigo climático" parecem neutras. No entanto, já orientam a interpretação dos acontecimentos, colocando a natureza em primeiro plano e as responsabilidades políticas em segundo plano. As palavras nunca descrevem apenas a realidade; Também ajudam a construí-la.

Naturalização de desastres para eliminar responsabilidades

Para além desta naturalização, existe uma forma de culpa individual. As campanhas oficiais, abundantemente transmitidas pelos meios de comunicação a soldo, recordam-nos a responsabilidade dos cidadãos: beatas de cigarro atiradas para as estradas, churrascos mal controlados, limpeza insuficiente. Estes comportamentos podem, de facto, ser a causa de alguns incêndios. Mas, ao focar a atenção nas falhas individuais, o debate mediático está a desviar-se da responsabilidade estrutural. A questão já não é porque é que a prevenção continua estruturalmente sub-financiada, mas se todos cumpriram correctamente as instrucções. O discurso do "bom comportamento" constitui assim um instrumento ideológico para a transferência de responsabilidades: as falhas estruturais do Estado são apagadas por trás da acusação do comportamento individual.

Emoção versus consciência política

O tratamento mediático dos desastres faz parte desta mesma lógica. As histórias focam-se em rostos, emoções e histórias individuais. Mostramos o presidente da câmara chateado, o bombeiro heróico, a família afectada. Esta personalização desperta empatia, mas desvia a atenção dos mecanismos económicos e políticos que tornam estes desastres cada vez mais recorrentes e destrutivos. A emoção substitui a análise.

Assim, a dramatização permanente dos desastres, o sensacionalismo mediático e a multiplicação de narrativas individuais mobilizam a emoção em detrimento da reflexão. A empatia é cuidadosamente encenada enquanto o pensamento crítico é metodicamente neutralizado. O cidadão é convidado a chorar, não a compreender; para simpatizar, não para questionar; Admirar os heróis do momento, não responsabilizar os políticos. Assim, a emoção instantânea substitui a análise a longo prazo, transformando a informação num poderoso instrumento de despolitização.

Este foco mediático no imediato reforça ainda mais a despolitização do debate. As câmaras acompanham as chamas em directo, contam os hectares destruídos e reportam o progresso das operações de resgate. A informação foca-se no evento em formação, enquanto a sua história e causas desaparecem do campo dos media. Avisos ignorados em anos anteriores, decisões orçamentais ou políticas de planeamento do uso do solo que aumentaram a vulnerabilidade das áreas envolvidas são raramente mencionados. O desastre é assim apresentado como um evento isolado, privado tanto do passado como do futuro. O funcionamento económico dos media favorece o espectacular em vez da explicação. Imagens de chamas e testemunhos das vítimas captam mais atenção do que uma investigação sobre orçamentos de prevenção ou as deficiências das políticas florestais. A informação contínua privilegia assim a emoção e a urgência em detrimento da análise das causas profundas.

O enquadramento estatal do desastre

Por fim, a liberdade de expressão pública continua largamente monopolizada por representantes do Estado: ministros, prefeitos, funcionários da segurança civil. Investigadores independentes, sindicatos de bombeiros, especialistas em políticas florestais ou residentes que avisam há muito tempo são muito menos ouvidos. O enquadramento mediático contribui assim para impor uma leitura estatal do desastre, em detrimento de uma análise crítica das responsabilidades políticas.

O resultado é paradoxal. Assim, a população está sobre-informada sobre as consequências, mas mantida metodicamente na ignorância das causas. Ela sabe a hora do incêndio, o número de hectares destruídos e os rostos das vítimas; Ignora os compromissos orçamentais, as renúncias políticas e os interesses económicos que transformaram um risco conhecido numa catástrofe prevista. Assim, ano após ano, constrói-se uma forma de consentimento para o desastre: os incêndios aparecem como uma inevitabilidade climática, enquanto são produto de decisões políticas vilãs.

A cobertura mediática dos desastres não é, portanto, apenas informativa: condiciona as consciências. Transforma escolhas políticas em inevitabilidades naturais, responsabilidades governamentais em simples infortúnios climáticos. Cada relatório extingue o pensamento crítico tão certamente quanto os bombeiros combatem as chamas. O espectador sai do ecrã perturbado, convencido de que foi informado, quando acabou de ser politicamente desarmado. O espectáculo mediático do desastre torna-se assim uma máquina formidável para produzir consentimento e organizar a demissão.

Esta narrativa mediática não só contribui para neutralizar os protestos; Acompanha também um modelo económico em que o desastre se transforma num momento de redistribuição de recursos. Os incêndios não produzem apenas destruição; Também geram uma actividade económica significativa. Reconstrucção, compensação, contratos públicos, trabalhos florestais ou aquisição de equipamentos mobilizam somas consideráveis. A catástrofe torna-se assim um momento de acumulação de capital tanto quanto uma tragédia humana.

Isto é o que Glenn Diesen explica neste vídeo "A Ciência da Propaganda"




Memória contra o esquecimento organizado

Este trabalho de anestesia colectiva orquestrado pelos media seria impossível se cada desastre permanecesse gravado na memória política do país. Devem existir verdadeiras comissões de inquérito independentes, investigações públicas permanentes, mecanismos institucionais capazes de implicar os decisores que, através das suas arbitragens orçamentais e renúncias, contribuíram para transformar um risco conhecido num desastre previsto. Cada floresta destruída deve deixar uma marca duradoura na consciência nacional e cada promessa do governo deve ser confrontada, ano após ano, com factos.

Mas, precisamente, o governo não teme incêndios; Ele teme a memória. Porque uma sociedade que se lembra torna-se uma sociedade que exige responsabilidade. É por isso que o esquecimento é organizado com tanto cuidado quanto as operações mediáticas. Um desastre apaga outro, uma emoção persegue a anterior, um ministro sucede ao anterior, e as responsabilidades dissolvem-se no fluxo contínuo de notícias. A amnésia colectiva não é um acaso da vida política; É uma das condições essenciais para a perpetuação da irresponsabilidade política.

Assim, a cada novo desastre, a cobertura mediática deixa de ser um simples instrumento de informação e torna-se um poderoso mecanismo para fabricar resignação: canaliza emoção enquanto neutraliza o protesto.

Khider MESLOUB 

1)       Leia o nosso artigo Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Incêndios em França: o capital prefere a reconstrução à prevenção

 

 

Fonte: LES MÉDIAS ET LES CATASTROPHES : LA FABRIQUE DU CONSENTEMENT ET DE LA RÉSIGNATION PAR LA PROPAGANDE – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice