6 de Julho de
2023 Robert Bibeau
Por Brigitte Bouzonnie.
Título original A liquidação feroz da literatura
clássica francesa, a fim de destruir a memória e a cultura nobre do povo
francês!
Num artigo anterior, mostrámos a imposição forçada da cultura americana no
lugar da cultura francesa clássica. Trata-se de uma operação psicológica e
prática que começou nos anos 1970 e início dos anos 1980. É uma operação que
dizimou ferozmente não só a cultura marxista, que se reduziu a um punhado de
vídeos no Youtube. Não é verdade que o falecido Jean Salem, professor de
filosofia na Sorbonne, recordava os seus seminários de sábado à tarde, aos
quais não assistiam mais de 200 pessoas? Mas quem é que também acabou com a
literatura clássica de alto nível: o Iluminismo. Rousseau desapareceu
cuidadosamente dos exames de agrégation e da CAPES, para ser substituído por Le
Roman de Renard, por ordem da CIA. Victor Hugo.... Assim, todo um conjunto de
literatura clássica e humanista foi ferozmente remetido para o cemitério do
impensável, juntamente com todos os temas quentes como o desemprego em massa e
a pobreza.
Curiosamente, e apesar da sua dimensão, esta rejeição da literatura
clássica francesa tem sido objecto de um tratamento pouco metódico. Raramente
explorada. Na maioria das vezes, é suavemente negada, como mostra o artigo de
Gisèle Sapiro, socióloga e aluna de Pierre Bourdieu, intitulado "Mort de
la culture française" ("Morte da cultura francesa"), publicado
na Revue de la BNF 2018/2 (n.º 57), que considera que não há declínio na
cultura francesa de alto nível.
A mediocridade literária em 2023 é, portanto, vista como algo
"natural". "Algo que não é preciso dizer. É como se o ponto de
viragem, desde a imposição implacável da cultura americana até ao
desaparecimento da nossa excelência literária proeminente, fosse "o único
caminho possível" a seguir, para a salvação da nossa humanidade francesa.
Não temos a pretensão de ser os únicos a abrir a caixa negra do impensável,
que é a morte da cultura clássica francesa. E, no entanto, ela jaz hoje
esquecida e totalmente indiferente. Só queremos recordar as nossas memórias.
Citar os títulos de livros da nossa juventude que hoje estão totalmente
esquecidos. Tudo o que resta nas nossas memórias são algumas obras suadas
vendidas com muita publicidade, nomeadamente por um jornal como o Télérama.
A questão é saber como fomos, quase de um dia para o outro, dos magníficos
livros de Michel Tournier: "Sexta-feira ou o limbo do Pacífico",
"O Rei dos Vereadores", ou "La Storia", de Elsa Morante,
uma obra extravagante sobre o amor materno para os insignificantes e vazios
pseudo "livros" dos actuais não-escritores: por exemplo, os de
Virginie Despentes.
I°)-o sucateamento da cultura
clássica francesa em favor de obras muito medíocres.
1-1°)-Como se operou a mudança de
primazia de obras humanistas de qualidade / obras muito medíocres?
Em meados dos anos 70, o livro humanista
forte que ficou para sempre gravado na nossa memória era considerado como O
único livro, a única referência possível. Nessa altura, Michel Tournier dizia
que os seus dois filhos espirituais eram Patrick Modiano e JM Le Clézio, que
pertenciam à mesma família de pensamento sensível e original. E toda a gente
achava esta filiação "normal". Depois, quase de um dia para o outro,
Rousseau, Victor Hugo, Balzac, Baudelaire, etc., foram substituídos por autores
menores, como Alexandre Dumas, que era visto não como o autor de "Os Três
Mosqueteiros" e "A Dama de Windsor", o que podia ser defendido,
mas simplesmente como um amante da boa comida e do bom vinho. Margaret
Mitchell, autora de "E Tudo o Vento Levou", que também foi nomeada
escritora do milénio. O pintor e escritor Eugène Fromentin, autor de um relato
de viagem: "Un été dans le Sahara", que foi objecto de uma
publicidade sem precedentes no Le Monde e, sobretudo, no Nouvel Obs. De um modo
geral, Le Nouvel Obs, enquanto suposta revista dos "intelectuais"
(sic), desempenhou um papel preponderante na morte da literatura clássica a
favor de escritores de pouco valor.
Sem esquecer, é claro, a reedição, nos anos 70, da obra escrita em 1880 pelo obscuro e insignificante Paul Lafargue, intitulada "O direito à preguiça". Après Jésus-Christ, um panfleto que rejeita o valor do trabalho, foi aclamado como um "acontecimento" literário e foi um grande êxito de vendas. Nunca ninguém criticou os versos da canção de Moustaki: "je voudrai rendre hommage à ce maitre en "sagesse", à celui qui était mon seul et unique "maitre" (sic). Pelo contrário, o apoio a esta coroação da preguiça foi total. Como se erigir o direito à preguiça, que doravante deveria reger toda a acção humana, em lugar do elevado nível de esforço e criatividade que até então regia a nossa conduta, fosse um "cume", um "Himalaia" da inteligência.
O livro de Lafargue nega toda a história da humanidade, que tem sido a história de milhares de milhões de microgestos, microesforços repetidos de insectos pelo homem, apenas para comer e se proteger das feras. No Linkedin, o Professor Joyeux, autor de um livro sobre os perigos de um estilo de vida sedentário, contou uma vez que o homem pré-histórico corria muito e muito depressa. Corria uma média de 45 quilómetros por hora. Podemos ver como a maior energia física e intelectual lhe permitia sobreviver sozinho. Inversamente, se o nosso homem pré-histórico tivesse adoptado o direito à preguiça preconizado por Lafargue, simplesmente não teria vivido. Do mesmo modo, os seus desenhos na gruta de Lascaux suscitaram a legítima admiração de Picasso, que disse ter encontrado um mestre no(s) desenhador(es) desconhecido(s) destes frescos. Também aqui, este esforço intelectual sem precedentes, apenas para deixar uma marca cultural e espiritual, é exactamente o oposto da preguiça reivindicada e sacralizada pela sociedade liberal/libertária francesa a partir dos anos 1980.
O livro de Lafargue é, portanto, uma reescrita enganadora da história, negando e apagando o necessário esforço físico e intelectual que permitiu aos seres pré-históricos e a todos os seus sucessores - os servos da Idade Média, os trabalhadores do capitalismo desenfreado do século XIX, como os mineiros do norte de França que trabalhavam doze horas por dia apenas para sobreviver. E para deixar uma marca cultural.
O sucesso destes novos autores (Fromentin, Michell, Dumas) era, ele próprio, apenas transitório. Efémero. Estavam lá simplesmente para mudar os cursores. Para mudar a nossa percepção da excelência literária, que ainda prevalecia nas nossas mentes. Para fazer esquecer as obras do Iluminismo, de Rousseau, de Hugo, de Baudelaire, de René Char, de Aragon, de Proust..... Nos anos 80, estes foram substituídos, pela primeira vez, pelos sub-livros da editora Françoise Verny em Grasset: nomeadamente os de Alexandre Jardin, embora este autor não seja o pior. Philippe Labro, Jean-François Deniau... Eles próprios foram substituídos pela delicada Virginie Despentes, autora de : "Baise-moi" e "Cher connard". Pelos pseudo-contos de Annie Ernaux, publicados na colecção branca da Gallimard, enquanto a sua autora é promovida ao espantoso título de "Prémio Nobel 2022". As mil páginas cometidas por Jonathan Littell, cujo livro, Prix Goncourt, intitulado: "les bienveillantes", edição Gallimard, é ironicamente rebaptizado pelos livreiros: "os bens pagantes". Provavelmente a sua única qualidade. Os de Marie Darrieussecq. Sylvie Germain. Emmanuel Carrère. Amélie Nothomb. Muriel Barbery. Patrick Chamoiseau. Antoine Volodin.. As de Jean Rouaud. Maryse Condé. Mongo Beti. René Depestre....
Na canção
francesa, deu-se a mesma operação simbólica: as canções de Georges Brassens
foram esquecidas a favor dos cantores de rap. E ninguém se indignou com o
declínio da nossa cultura popular.
Hoje em dia, infelizmente, no autocarro ou no comboio, raramente se vêem mulheres ou homens a ler. No entanto, houve uma excepção: no comboio, o jovem que estava sentado ao meu lado foi visto a ler "As grutas do Vaticano", de André Gide: uma estreia em 40 anos de viagens na SNCF.
De um modo geral, ninguém vacila perante o gigantesco declínio intelectual, desde os escritos de Jean-Jacques Rousseau até aos de V. Despentes. E falamos por experiência própria por nos termos oposto modestamente ao que considerámos ser um declínio intelectual e cultural muito grave e muito importante.
Não esquecemos o facto de a ministra da Cultura de Hollande, Fleur Pèlerin, ser incapaz de citar um único título dos livros de Patrick Modiano. Mas esta história trágica não suscitou mais do que risinhos. Ninguém se apercebeu da gravidade do que estávamos a viver: a CIA tinha roubado deliberadamente a nossa literatura clássica, substituindo-a pela cultura da Coca-Cola.
2°)- Os poucos intelectuais que analisam
a morte da literatura francesa: Pierre Bourdieu, Alain Badiou, Jacques Pauwels
e Madame Annie Lacroix-Riz:
2-1°)-Pierre Bourdieu denuncia o colapso
intelectual que vai de Flaubert a Jean-François Deniau:
No entanto,
encontrámos um primeiro aliado inesperado. Num artigo intitulado "Une révolution conservatrice dans
l'édition", publicado pela revista "Actes de la recherche en sciences
sociales", n°126-127, 1999, o sociólogo Pierre Bourdieu denuncia a
deterioração da qualidade dos livros publicados pela Gallimard.
Escreve: "A maior parte das mudanças observadas
na política editorial das várias casas pode, assim, estar relacionada com
mudanças na posição que ocupam no campo, sendo a viragem para posições
dominantes acompanhada por um reforço da tendência para privilegiar a gestão
das conquistas em detrimento da procura da inovação e para colocar o capital
simbólico ao serviço dos autores muito mais "comerciais" do que eram,
Nos tempos heroicos dos primórdios, aqueles que contribuíram para a acumulação
deste capital "" (sic).
E para mostrar como passámos de autores prestigiados como Jean-Paul Sartre
e Simone de Beauvoir para a pálida Annie Ernaux, Philippe Labro, Jean-François
Deniau. E o sociólogo aponta para o comércio iniciado pelas edições Gallimard,
que consistia em vender apenas por razões mercantis cadernos, cujo modelo é a
colecção branca, com o único propósito de ganhar dinheiro.
Pierre Bourdieu
analisa a mudança entre a primazia dos autores clássicos (Les lumières,
Rousseau, Hugo) e depois dos escritores de baixo nível, como "a ocorrência de uma revolução conservadora" (sic) no campo
da edição. Este conceito de "revolução conservadora" parece-nos
demasiado abrangente. Atemporal. Vago. Não permitindo compreender os
verdadeiros actores que puxam as cordas atrás dos editores ou críticos do
filósofo. Preferimos falar de uma operação psicológica simbólica iniciada pela
CIA, como explicaremos amanhã na terceira parte deste artigo.
2-2°)-Alain Badiou denuncia, por sua vez, a liquidação de tudo o que representava a
revolucionária intelligentsia francesa, do ponto de vista mundial:
Tivemos um segundo
aliado na pessoa do filósofo Alain Badiou. No campo adjacente ao campo da
filosofia, denunciou, com razão, "a liquidação de tudo o que representava a
revolucionária intelligentsia francesa, do ponto de vista do mundo" (sic) (cf. Eloge
de la politique, edição Café Voltaire/Flammarion, 2017). Operação conduzida sob
a liderança dos "novos filósofos", tipo BHL. E Badiou acrescenta:
"a
liquidação do intelectual revolucionário francês é uma forma de dizer aos
americanos que entre nós "o nosso pensamento revolucionário está
acabado". (sic).
A liquidação da literatura humanista clássica é, portanto, uma forma de
privar o povo francês da sua especificidade cultural. Da sua memória. Para torná-lo
um povo inculto. Medíocre. Colonizado. Sem passado. Como os outros. Combustível
para a única cultura americana com dois neurónios. Ao obrigarem-nos a ler
Despentes ou Ernaux, os líderes americanos tratam-nos como tratamos as nossas
antigas colónias africanas, às quais foi imposta uma cultura de segunda classe.
Como escreve
Montalembert: "grandes histórias fazem grandes povos" (sic).
Inversamente, a privação da nossa história nacional e da nossa cultura
específica transmuta o povo francês em povo medíocre. Pequeno. Enfraquecido.
Sem qualquer rugosidade particular. Nada o diferencia do povo americano,
europeu ou africano, com quem tem os mesmos valores liberais superficiais.
2-3°)- O historiador marxista Jacques
Pauwels mostra o investimento da CIA no campo cultural durante a Guerra Fria :
O historiador marxista Jacques Pauwels recorda o papel
desempenhado pelas acções subversivas da CIA durante a Guerra Fria, a fim de
promover autores não comunistas. Ele escreve: "A CIA orquestrou uma ofensiva
intelectual e cultural contra o comunismo à qual inúmeros intelectuais,
escritores, artistas, ex-comunistas, trotskistas, social-democratas e outras
figuras da esquerda prestaram a sua assistência. Entre os intelectuais agora
conhecidos por terem sido financiados e promovidos pela CIA contam-se George
Koestler, Isaich Berlin, Sidney Hook, Daniel Bell, Hannah Arendt, Raymond Aron
e Arthur Koestler. Muitas vezes, recebiam uma remuneração substancial e/ou todo
o tipo de palmadinhas amigáveis no ombro, o que fazia um enorme bem às suas
carreiras. Um bom exemplo é George Orwell, com os seus livros 1984 e Animal
Farm (cf. livro de Frances Stonor Saunders: who paid the piper: the CIA ans the
cultural Cold War), citado por Jacques Pauwels no seu livro: "1914-1918, The Great Class War, edição Delga, 2016).
Assim, um Albert Camus faz parte desta ofensiva de autores não-comunistas
promovida no pós-guerra: não recebeu o Prémio Nobel por toda a sua obra aos 44
anos? Não é um dos autores franceses mais traduzidos do mundo?
2-4°)- Annie Lacroix-Riz mostra o papel da CIA na destruição da cultura
comunista após a guerra:
Num excelente vídeo da
livraria Tropiques, intitulado "o livro negro do anticomunismo", a historiadora
marxista Annie Lacroix-Riz mostra como a CIA tem decantado a cultura comunista
nos campi americanos das universidades mais famosas: Berkeley, Harvard, Yale...
Todo o jovem pesquisador tinha que fazer um juramento de não ser comunista se
quisesse fazer carreira. Caso contrário, a sua vida seria arruinada.
É claro que isto não quer dizer que a ideologia comunista e os livros de Tournier sejam a mesma coisa. Mas o modus operandi utilizado pela CIA contra os comunistas durante a Guerra Fria é o mesmo que foi utilizado contra a literatura clássica a partir do final da década de 1970. O objectivo é impedir que o povo francês, que vai ser apagado da lista dos povos que contam, tenha uma cultura nobre, que os dirigentes americanos consideram que não merece ter.
Em conclusão, estamos a assistir à morte da cultura clássica francesa:
romances e obras de filosofia. Esta ideia, que é minoritária em França, está
muito difundida nas publicações anglo-americanas. E não é por acaso. A partir
dos anos 70, assistimos ao declínio dos romances humanistas extravagantes, como
os de Michel Tournier (antes de se tornar cortesão de Mitterrand, nos anos 80),
à medida que os Estados Unidos afirmavam a sua hegemonia. E estão a aparecer
novos "autores" de baixíssima qualidade, promovidos de forma
sub-reptícia pela CIA.
Nos anos sessenta, estava na moda ironizar no jornal "Nous-Deux", leitura por excelência de mulheres populares. Hoje, tendo lido até ao fim o inesquecível "Baise-moi" de V. Despentes, sustento que V. Despentes é "Nous-Deux" bis destinado à pequena burguesia sem julgamento pessoal. Essa mesma pequena burguesia impõe os seus valores ao resto da sociedade, especialmente às classes populares. Ler "Querido idiota" é mesmo percebido como um sinal de "boboïtude (boémio de esquerda)", de "tendência" para ter o livro na sala de estar. No sofá. Neste momento, o livro "Querido idiota" está em primeiro lugar na "livraria para todos" da minha rua do décimo terceiro arrondissement. Quando na realidade, "Querido idiota" é a leitura de um povo submisso. Vassalizado. Aquela que os líderes americanos querem liquidar para sempre culturalmente.
Este artigo
foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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