Aderir
a um "ismo" é anti-marxista. "Não aos ismos!" SIM à unidade
do movimento comunista nacional e internacional.
6 de Maio de 2026 Robert Bibeau
Por Nasser Loyand . Para lr_afg@yahoo.com
O marxismo , como teoria revolucionária viva, sempre
enfatizou a crítica e a renovação, extraindo lições da prática passada e
aprendendo com os erros. Karl Marx e Friedrich Engels demonstraram
repetidamente que transformar o materialismo dialéctico em dogmatismo rígido é
uma traição à sua essência dinâmica e crítica. No entanto, a doença crónica
conhecida como "culto ao 'ismo'" permeou a história do movimento
operário, onde um conjunto de princípios, métodos de luta, estruturas
organizacionais, políticas e programas é alardeado como uma verdade absoluta e
infalível, e onde os líderes de tais tendências são louvados como profetas
infalíveis. Cada grupo e organização, como entidade legal e natural,
considera-se o principal representante da classe operária e dos operários e,
com base nisso, considera que a crítica aos seus programas, políticas,
organizações e líderes ultrapassa as suas próprias " linhas vermelhas ".
Essa abordagem de partidos e activistas de
esquerda — que não se limita ao Afeganistão e ao Irão — não só é incompatível
com o marxismo científico , como é
inerentemente anti-marxista. Esse comportamento, enquanto tradição destrutiva
que causa divisão, desintegração, falta de criatividade, derrotas e má
reputação para a esquerda e para o marxismo, ainda conta com muitos adeptos
que, apesar dos sucessivos reveses e fracassos ligados à " adoração do 'ismo '", não estão mental nem praticamente
preparados para abandonar o seu 'ismo'. A adesão a qualquer 'ismo' — do
leninismo e estalinismo ao trotskismo e maoísmo — leva ao sectarismo , ao culto da personalidade , ao dogmatismo e, em última instância, ao beco sem saída do movimento operário .
"Marx e Engels enfrentaram uma ampla gama de tendências e adversários socialistas tanto na Primeira Internacional (1864-1876) quanto na Segunda Internacional (1889-1916). A Primeira Internacional incluía comunistas, proudhonianos, lassalleanos, sindicalistas, anarquistas, sindicalistas britânicos e até mesmo alguns liberais filantrópicos. Essa diversidade ideológica poderia ter paralisado o movimento internacional, mas Marx e Engels, através de estratégias astutas, conseguiram manter a unidade e priorizar os interesses comuns da classe operária.
O ismo
como teoria da obediência cega.
O marxismo insiste que
a teoria deve emergir da prática e do confronto com as realidades históricas em
constante transformação . Mas quando um "ismo" toma forma,
inicia-se um processo inverso: a teoria desvincula-se da realidade e transforma-se
num molde sagrado. Essa sacralidade reduz os fenómenos a dicotomias de
preto/branco, certo/errado e revolucionário/reaccionário. Enquanto o materialismo dialético enfatiza as
contradições, o movimento, a transformação e a abertura à crítica, o
"culto do ismo" fomenta a servidão, a lealdade incondicional e a
obediência cega, tal como a religião e o clero. Nas suas "Teses sobre
Feuerbach", Marx insistiu que a realidade deveria ser entendida como
"actividade sensorial humana, prática", e não como uma verdade
predeterminada, eterna e imutável.
Sectarismo
e cismas trágicos
A adesão a um determinado “ismo” sempre
levou ao sectarismo. Um exemplo marcante são as intermináveis divisões dentro
do movimento comunista internacional. Vemos como o leninismo versus o
trotskismo, o estalinismo versus o anarquismo, o maoísmo versus ambos, e ainda
micro-ismos como o “gonzaloísmo” no Peru ou o “avakianismo” na Índia
enfraqueceram o movimento operário em todo o mundo. Hoje, o movimento comunista
possui diversos centros “internacionais”. Somente dentro do movimento
trotskista, existem mais de quinze centros internacionais, cada um
reivindicando ser o verdadeiro herdeiro da Quarta Internacional .
1. "Internacional Comunista Revolucionária (ICI) – anteriormente conhecida como Tendência Marxista Internacional (TMI).
2. "Secretariado Unido da Quarta Internacional (USFI/FI) – frequentemente referido como a Quarta Internacional “dominante”.
3. "Tendência Socialista Internacional (IST) – o centro internacional dos partidos trotskistas do “terceiro campo”.
4. "Quarta Internacional – Liga Internacional dos Trabalhadores (IWL-FI/LIT-CI).
5. "Quarta Internacional – Fracção Trotskista (FT-FI/FT-CI).
6. "Alternativa Socialista Internacional (ISA) e o Comité para uma Internacional Operária (CWI).
7. "Outras internacionais: Liga Comunista Internacional (LCI-Espartaquista), Esquerda Revolucionária Internacional (ERI) e Quarta Internacional Posadista…
Da mesma forma, existem dezenas de centros
internacionais de partidos maoístas e marxistas-leninistas, cada um
reivindicando uma legitimidade única e uma verdade exclusiva:
1. "Liga Comunista Internacional (LCI)
2. "Coordenação Internacional de Partidos e Organizações Revolucionárias (ICOR)
3. "Encontro Internacional de Partidos Comunistas e Operários (IMCWP)
4. "Movimento Internacionalista Revolucionário (MIR)
"Além disso, cinco países no mundo são oficialmente governados por partidos "comunistas": China, Cuba, Coreia do Norte, Laos e Vietname. Da mesma forma, mais de 100 grandes partidos noutros países são oficialmente reconhecidos como "comunistas".
Cada uma dessas correntes reivindica uma
verdade absoluta e rotula as outras como "desviantes",
"revisionistas" ou "oportunistas". A consequência dessa
abordagem anti-marxista é o enfraquecimento da classe operária, a fragmentação
das forças revolucionárias e, em última instância, o fortalecimento do
capitalismo e dos partidos burgueses.
Ao nível regional — no Irão, Afeganistão, Nepal, Paquistão, Índia e outros países — a situação dos
partidos e organizações de esquerda permanece crítica, assolada pelo
sectarismo. Esses partidos e grupos costumam consagrar os nomes dos seus
líderes falecidos com o sufixo exagerado "-ismo" em descrições tanto
de líderes vivos quanto mortos, fabricam histórias sobre os seus papéis e
personalidades, ocultam as suas fraquezas e equiparam a crítica à traição ou
blasfémia. Esse tratamento dado ao próprio partido e seus líderes não é uma
homenagem, mas uma transformação do líder num espectro
ideológico, que impede a inovação, o crescimento e a consolidação do partido .
O fardo
religioso do ismo: ver o mundo a preto e branco.
Os "ismos", ao substituírem
inconscientemente a "crítica" pela "fé", adquirem uma
função quase religiosa. Textos fundamentais — de O Capital de Marx ao Pequeno
Livro Vermelho de Mao — tornam-se livros
sagrados em vez de ferramentas analíticas . Todo o novo fenómeno — do
surgimento de novas classes médias ao uso da inteligência artificial e à
substituição de operários por robôs, até à crise ecológica — deve ser
interpretado dentro da estrutura dogmática de um determinado "ismo".
Esse método ignora as diferenças intraclasse, étnicas, minoritárias, de género
e culturais, bem como as questões superestruturais em geral. O marxismo
autêntico insiste que não existe uma verdade abstracta ou eterna; a análise deve basear-se em realidades concretas e existentes, porque o
verdadeiro conhecimento é adquirido através da prática e da experiência objectiva.
Culto à
personalidade e infalibilidade da liderança
Uma consequência directa do culto ao
"ismo" é o culto à personalidade. Quando alguém adere ao
"estalinismo" ou ao "maoísmo", o líder torna-se
efetivamente imune a qualquer crítica. O Comité Central, o Secretário-Geral ou
o Politburo são considerados "infalíveis". Essa mentalidade destrói a
democracia interna do partido. Nesse modo de funcionamento, os oponentes
políticos — sejam eles de dentro ou de fora do partido — são expurgados sob
acusações de "espionagem", "traição" ou de serem
"agentes do imperialismo", em vez de desfrutarem dos direitos
organizacionais e civis de criticar. As experiências da União Soviética na
década de 1930, do Partido Democrático Popular do Afeganistão (PDPA) na década
de 1980 e das organizações maoístas que se separaram da Organização da
Juventude Progressista (as facções "Sholayi") nas décadas de 1980 e
1990 servem como exemplos de advertência: a crítica interna cessou, as
responsabilidades foram atribuídas hereditariamente e vitaliciamente, a
prestação de contas foi violada sob o pretexto de sigilo e condições
desfavoráveis, os críticos foram insultados e humilhados com acusações de
espionagem e traição e, por fim, executados arbitrariamente. Nessas
organizações, o melhor "revolucionário" era aquele que sempre curvava
a cabeça, bajulava e era devotado e leal ao "líder".
Liderança
hereditária e o encerramento das janelas da criatividade
Em organizações afectadas pelo "ismo", a liderança é transmitida hereditariamente ou, após a morte do líder, as suas ideias são consagradas como política eterna. O programa e a política do partido são considerados a "única verdade", e qualquer revisão ou inovação dentro da estrutura do socialismo científico é rotulada como " revisionismo " ou " apostasia ". No entanto, o próprio Marx nunca usou o termo "marxismo" e certa vez disse a Paul Lafargue (seu genro): " Se isso é marxismo, então eu não sou marxista !". O socialismo científico não é um conjunto de ensinamentos dogmáticos e abstractos; é um método para analisar as contradições do capitalismo e descobrir possibilidades emancipatórias dentro da história. Traçar um círculo de santidade em torno do socialismo e do programa de um partido ou grupo, na verdade, abre caminho para uma liderança que permanece no poder indefinidamente, negando a essência dialéctica e científica do socialismo.
Dialéctica
aberta, democracia radical e auto-crítica.
O marxismo revolucionário só pode
permanecer vivo e continuar a crescer transcendendo cada "ismo". Isso
não significa negar as contribuições de Lenine para a teoria do partido, a
teoria da revolução permanente de Trotsky ou as experiências de Mao na guerra
popular, mas sim abordá-las histórica e criticamente. Portanto, para minimizar
os erros e desvios do movimento comunista nacional e internacional, é
necessário promover e colocar em prática certos princípios marxistas:
· "Implementar a democracia interna do partido como um princípio orgânico, onde a crítica flua livremente de cima para baixo e de baixo para cima.
· "Substituir o culto à personalidade e a tradição de liderança centrada no indivíduo por uma liderança colectiva, baseada em conselhos. Todos os dirigentes do partido são eleitos por voto popular para mandatos fixos, de acordo com a constituição.
· "Considerar o socialismo científico como uma ferramenta a serviço do movimento operário, e não como algo em que a classe operária e os membros do partido são sacrificados em nome da sua supremacia e santidade.
· "Qualquer “ismo”, mesmo com aparência revolucionária e moderna, deve ser descartado imediatamente assim que se tornar um obstáculo à análise crítica e uma barreira à unidade e à acção comum do movimento da classe operária.
A adesão a um "ismo" — seja
leninismo, estalinismo, trotskismo, maoísmo, gonzaloísmo ou qualquer outro nome
— contradiz intrinsecamente a essência do materialismo dialéctico. Essa adesão
reproduz o sectarismo, a santificação, o culto à personalidade, o anti-democracia
e a rigidez intelectual. O marxismo científico só poderá permanecer um instrumento
de libertação da classe operária se se libertar de toda a idolatria teórica,
organizacional e pessoal. A condição para a sobrevivência do marxismo é a auto-crítica
implacável e a crítica aos outros. Nas palavras de Rosa Luxemburgo, "A
liberdade é sempre a liberdade daqueles que pensam diferente". Qualquer
"ismo" que negue essa liberdade é anti-marxismo.
Por: Nasser Loyand
Fonte: https://les7duquebec.net/archives/305361#
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
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