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Fonte : nicolasbonnal.wordpress.com
O distanciamento social, as máscaras, a lavagem obsessiva das
mãos, o medo do próximo, a vida à distância, tudo isso cheira a burguês.
Finalmente, vamos
dizer sem rodeios. Somos governados por burgueses perigosos. Volage, libertino,
o burguês selvagem será implacável nas questões do dinheiro e da mundialização,
e se-lo-á tanto mais quanto estiver preocupado com as questões da migração, do
clima, do ultra-regionalismo ou da poluição. Ele é humanitário, portanto, mais
moral do que as pessoas que ele explora e despreza com o seu trunfo. Soros,
Rothschild, Macron, os servis e os lacaios muito bem pagos da TV são burgueses
que se consideram mais valiosos do que nós, em termos materiais, mas também em
termos morais. Eles, portanto, reivindicam o direito de nos substituir. E mantiveram,
com o seu modelo anglo-saxão, como inimiga de sempre, a Rússia, que, czarista,
comunista ou democrata ortodoxa, tem o poder de os enlouquecer.
Finalmente descobri Paul Nizan relendo o New Watch Dogs de Serge Halimi. Halimi havia descrito o desvio do jornalista de mercado no seu livro, mas não citou o livro de Nizan, que é uma obra-prima.
O burguês certamente explora e ama os homens, mas à
distância. É por isso que ele não ama o próximo. O bilionário americano derruba
os deploráveis, o bilionário europeu derruba os seus coletes amarelos e faz com
que eles se calem, lançando mais uma caçada ao terrorista invisível.
Nizan, portanto:
O burguês é um homem solitário. O seu
universo é um mundo abstracto de maquinarias, de relações económicas, jurídicas
e morais. Ele não tem contato com objectos reais: nenhuma relação directa com
os homens. A sua propriedade é abstracta. Ele está longe dos eventos. Ele está
no seu escritório, no seu quarto, com o pequeno grupo de objectos do seu
consumo: a sua esposa, a sua cama, a sua mesa, os seus papéis, os seus livros.
Até agora estamos no século XIX. Depois, Nizan revela-se um visionário. O burguês-Júlio-Verne, preso no seu avião, no seu prédio ou no seu condomínio, vê o mundo como um reality show. Como no esboço dos Guignols que nos mostrava um Balladur com medo dessas pessoas que às vezes via na TV, e que eram francesas ... Nizan anuncia aqui Debord e a sua sociedade do entretenimento, e anuncia também o mundo dos écrans onde tudo é visto à distância:
Tudo acaba bem. Os acontecimentos chegam de
longe, distorcidos, planeados, simbolizados. Ele só vê sombras. Ele não está em
posição de receber directamente os choques do mundo. Toda a sua civilização é
feita de écrans, de amortecedores. De uma intersecção de padrões intelectuais.
De uma troca de sinais. Ele vive no meio de reflexões. Toda a sua economia,
toda a sua política, levam ao seu isolamento.
Charles Gave lembrou recentemente que o burguês aburguesado adora a humanidade, mas odeia os franceses. Em Nizan, isso já dá isto:
A sociedade parece-lhe um contexto formal
de relações que unem unidades humanas uniformes. A Declaração dos Direitos do
Homem funda-se nesta solidão que ela sanciona. O burguês acredita no poder dos
títulos e das palavras, e que tudo o que for chamado à existência o será, desde
que seja designado: todo o seu pensamento é uma série de encantamentos. E, de
facto, para um homem que não experimenta de facto o contacto do objecto, por
exemplo os infortúnios da injustiça, basta acreditar que a Justiça será: ela já
existe para ele assim que a pensa. Não existe uma lacuna dolorosa entre o que
ele sente e o que pensa.
O burguês está em abstração. No século 19, a Grã-Bretanha
vitoriana esteve-se nas tintas para a fome irlandesa (três milhões de mortos),
mas queríamos abolir a escravidão na América. John Hobson falou da
inconsistência no seu clássico sobre o imperialismo ocidental. Em 1900, 90% das conquistas coloniais
sangrentas tinham álibis humanitários, como o fazem hoje.
Nizan, outra vez :
Pois a sua vida não é menos abstracta e
solitária do que o seu pensamento. Um abismo não separa o seu ser privado e a sua
pessoa moral. Os direitos humanos expressam totalmente a pouca realidade que
possuem. Marx deu descrições admiráveis deste homem burguês "um membro
imaginário de uma soberania imaginária, despojado de sua vida real e individual
e cheio de uma generalidade irreal”.
O burguês cria uma série de seres abstractos com o transgénero
e o resto, e de problemas abstractos para evitar falar sobre as questões que
irritam, como o facto de que 1% das
pessoas detém 93% da riqueza mundial (80% de acordo com o Le Figaro, mas
por que reclamar da imprensa-Dassault?), ou que vinte e sete franceses têm mais
de trinta e dois milhões ... Quando sabemos que os primeiros amam as domésticas
não declaradas, turbinas eólicas e sonegação de impostos, sem falar da arte contemporânea (eu não disse moderna)
o mais putrefacto, enfim entendemos melhor os nossos problemas, principalmente
porque eles controlam os media e elegeram o seu estranho e afeminado fantoche
do Palácio do Eliseu tirando proveito do fim, perigoso para eles a longo prazo,
do binómio imbecil direita-esquerda.
Em seguida, Nizan descreve como o burguês se torna perigoso. A tecnologia veio para servir os seus propósitos, o cancro tecnológico de que Philippe Grasset nos fala em vários livros inspirados.
No seu universo
onde nada realmente acontece, ele deve ter, para continuar a viver, a ilusão de
que algo está a acontecer. Mas a inteligência é precisamente o único elemento
do homem que se pode desenvolver por si mesma. A verdadeira pobreza da vida
burguesa permitiu que os jogos mentais proliferassem de forma autónoma. A
inteligência burguesa desenvolveu-se como um cancro. O que o burguês não
encontrou na prática real da vida humana, teve que substituir por algo que
estava dentro dele, o que lhe permitiu, apesar de tudo, afirmar que estava a
viver.
Vamos repetir esta frase com Klaus Schwab
e Bill Gates em mente: "A inteligência burguesa desenvolveu-se como o
cancro." E isso dá aos altos círculos burocráticos a necessidade de
invadir a Europa, esmagar o mundo árabe, demolir a China ou a Rússia, fazer-nos
comer merda (Gates) e colocar-nos sem rir a dieta globalista.
A ciência burguesa, Nizan sente que se está a degenerar e isso após cinquenta anos sob a pena de Guy Debord:
A ciência da justificação mentirosa surgiu naturalmente desde os primeiros sintomas da decadência da sociedade burguesa, com a proliferação cancerosa das chamadas pseudo-ciências "humanas"; mas, por exemplo, a medicina moderna durante algum tempo foi capaz de se passar por útil, e aqueles que venceram a varíola ou a lepra eram outros que não aqueles que capitularam perante a radiação nuclear ou a química agroalimentar.
Os bilionários que controlam este país, os burgueses eurocratas-mundialistas que iniciaram a sua actividade em 45 e depois em 57, os palhaços babilónicos que os assistem (e vivem cada vez mais mal), apenas mantêm a nossa velha alienação. E o que chamo de fim da história é apenas uma era burguesa que nunca acaba.
Porque suspeitamos que o destino da era burguesa não é terminar em despotismo esclarecido. Descubra Paul Nizan em todo caso, o obscuro pensador que põe o dedo onde dói mais: o burguês é pretensioso, está enlouquecido, está feliz consigo mesmo enquanto comete todas as injustiças da terra, quer seja hoje em dia nas províncias, no Iémen, na Grécia ou na Palestina:
Não falam eles de Liberdade, Justiça, Razão, Comunhão? Não colocam interminavelmente as palavras Humanismo e Humanidade nas suas bocas? Não sabem eles que a sua missão é iluminar e ajudar os homens? É assim que eles fazem a teoria da prática burguesa, eles fazem a metafísica do universo ao qual o burguês está ligado: o burguês sempre foi um homem que justificou o seu jogo temporal relembrando a sua missão espiritual. O burguês sabe. As suas funções de liderança económica e política precisam de ser complementadas e garantidas por funções de liderança espiritual.
Tudo isso lembra o aterrorizante Maurice Godelier, académico-antropólogo-projectista da teoria de género, que admite "ser um servidor público ao serviço da Humanidade" ...
Nizan sobre a nossa escumalha filantrópica omnipresente:
O burguês é um conselheiro e é um protector. Ele inclina-se para a filantropia. Ele fundou creches e dispensários. A nobreza obrigava. A burguesia obriga.
E citarei Maïakovski
para finalizar, que destacou essa voracidade tão burguesa e omnipresente na TV:
Ешь ананасы, рябчиков жуй,
день твой последний приходит, буржуй.
Comer abacaxi, mastigar perdiz, o seu último dia está a chegar, burguês!
Fonte: https://les7duquebec.net/archives/260140
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