O objectivo
estratégico do "socialismo com características chinesas"
9 de Fevereiro de 2026 Robert Bibeau
Por Normand Bibeau e Robert Bibeau .
Num artigo recente, Arnaud Bertrand ,
parafraseando o presidente chinês Xi Jinping, descreveu um cenário de
" finanças socialistas, ao estilo chinês " (sic).
Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Como seria uma Wall Street chinesa e
socialista?!... Xi Jinping explica-nos.
Marx e Engels demonstraram, através da sua
análise científica dialéctica e materialista histórica, que:
A moral, a religião, a metafísica e a ideologia, incluindo o confucionismo, o mencianismo, o pensamento de Mao Tsé-Tung, o pensamento de Deng Xiaoping e Xi Jinping, bem como as formas de consciência correspondentes, perdem toda a aparência de autonomia. Não têm história, não têm desenvolvimento; são os seres humanos que desenvolvem a sua produção material e as suas relações materiais, que, através dessa realidade, transformam o seu pensamento e os produtos do seu pensamento (" A Ideologia Alemã "), o que Marx expressou no " Prefácio à Crítica da Economia Política " com a fórmula sucinta:
" Não é a consciência dos homens que determina o seu ser; é, pelo contrário, o seu ser social que determina a sua consciência ."
Marx acrescentou:
“[E]ssas ideias são produto das relações burguesas de produção e propriedade, assim como a sua lei nada mais é do que a vontade da sua classe transformada em lei .” (“Manifesto do Partido Comunista”).
Os
argumentos do "socialismo com características chinesas"
Em suma, todo o sentimentalismo
moralizante repleto de pieguice repugnante do XI sobre o " socialismo com características chinesas " (sic),
que na realidade nada mais é do que uma colecção de mantras confucionistas,
nada mais é do que puro idealismo que consiste em inverter a verdade e negar
que a força motriz da história universal é A LUTA DE CLASSES, impondo ao proletariado chinês a ditadura
implacável e mortal dos oligarcas e bilionários chineses e seus mensageiros
políticos, os burocratas deste partido criptocomunista, uma versão chinesa do
Partido Nacional "Socialista" Alemão ou das "falanges"
fascistas italianas ou do corporativismo franquista, uma sociedade onde o
Estado, esse comité executivo ao serviço dos interesses da burguesia
nacionalista chauvinista, está totalmente escravizado ao capital mundializado.
Para grande desgosto deste charlatão capitalista disfarçado de "socialista à moda chinesa": o capital abomina a ausência de lucro... pois atropela todas as leis humanas em 100% dos casos; em 300%, não há crime, por mais hediondo que seja, que não esteja disposto a arriscar para se enriquecer (...) O capitalista só é respeitável como a personificação do capital. Como tal, partilha com o acumulador uma paixão absoluta pelo enriquecimento (acumulação), mas enquanto este a satisfaz através da sua mania individual, aquele cumpre-a como uma função vital do mecanismo social (" O Capital ", Volume 1).
O capitalista só pode ter uma
"virtude": enriquecer ou perecer.
ENGELS escreveu em " Anti-Durhing ":
“ As ideias de bem e mal variaram tanto de um povo para outro e de uma época para outra que muitas vezes se contradisseram (...) Toda a moralidade tem sido até agora uma moralidade de classe .”
Nunca existiu uma "moralidade"
ou "virtude" universal acima dos interesses económicos, políticos e
ideológicos da classe que ela se destina a servir.
Lenine acrescentou em " O Estado e a Revolução ":
" O Estado é produto e manifestação do antagonismo irreconciliável de classes ",
acrescentou.
“ Dizemos que a nossa moral é inteiramente subordinada aos interesses da luta de classes do proletariado (...) Não acreditamos numa moral eterna e transcendente; denunciamos todas as fábulas sobre a moral ” (“ As Tarefas dos Sindicatos da Juventude ”).
Em oposição radical aos princípios
MARXISTAS, o "CONFUCIONISMO" (Kõng Fûzī: 551-479 a.C.), sob Deng
Xiaoping e a 11ª Dinastia, afirma trazer harmonia à Terra e abolir a luta de
classes, impondo à economia "socialista ao estilo chinês":
– hierarquia
harmoniosa;
– dever moral dos
líderes;
– ordem social
estável;
– primazia da ética
moral sobre o interesse individual.
Como se a virtude dos líderes e a
moralização da economia pudessem mudar as leis implacáveis do capitalismo,
onde a acumulação de capital através da extracção cada vez mais intensa de
mais-valia dos assalariados, o proletariado, é a única solução para a tendência
de queda da taxa de lucro, para as crises de sobreprodução, para o
empobrecimento das massas proletárias e para as guerras locais, regionais e mundiais
que lhe são tão necessárias quanto o ar, a água e o alimento o são para a vida.
Publicamos recentemente um artigo que descreve brevemente a realidade do
" socialismo simpático, à moda chinesa "
. Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Uma alegoria da China como
superpotência amigável e próspera!
confucionismo
Para entender a natureza reaccionária do
CONFUCIANISMO promovido por Deng Xiaoping e Xi, é necessário situar essa
filosofia no seu contexto histórico: uma era em que a humanidade, para escapar
dos grandes predadores, mal emergia das cavernas onde se refugiara após ser
expulsa das árvores pela seca.
Assim, a humanidade desconhecia que a
Terra era redonda, girava em torno do Sol e era apenas um minúsculo planeta num
universo infinito. Paralisada pela sua ignorância e vitimada por todo tipo de
desastres naturais, a humanidade viu-se reduzida a rezar para deuses que ela
mesma inventou para sobreviver.
A sociedade em que nasceu o CONFUCIANISMO
era uma sociedade de guerras constantes entre estados, do colapso da ordem
feudal Zhou, e onde a corrupção, a intriga e a violência reinavam absolutas.
Kônk Fūzî , mais tarde
chamado Confúcio , que era um
funcionário imperial, para servir ao seu mestre e não revolucionar esse sistema
social reaccionário e moribundo, afirmou fraudulentamente que: " a desordem política provinha da desordem moral e, se os homens se tornassem
virtuosos, a sociedade feudal voltaria a ser harmoniosa ".
Confúcio disse, certa vez, a famosa frase:
"Não faça aos outros o que não gostaria que fizessem a si", prova, se
é que alguma era necessária, de que em toda a Terra, "os mesmos interesses
de classe geram os mesmos pronunciamentos moralizantes".
Por que não castigar quem faz o mal, se quem faz o bem não quer ser
castigado?
O princípio moral essencial do CONFUCIANISMO
era impor: " A HIERARQUIA FEUDAL COMO UMA ORDEM
NATURAL IMUTÁVEL ".
Assim, de acordo com a doutrina confucionista: a sociedade é definida como "um conjunto de relações desiguais, mas complementares: o soberano e a sua casta dominam os seus súbditos; o pai domina o filho; o marido domina as suas esposas; o filho mais velho domina o mais novo; o homem domina a mulher e assim por diante."
Desde o momento em que o Imperador Han Wu
da dinastia Han ascendeu ao poder (147-87 a.C.), o confucionismo tornou-se a
ideologia de Estado, enquanto os textos clássicos confucionistas formaram a
base do exame imperial para a selecção de todos os funcionários do Estado
imperial chinês. A ideologia confucionista, ao estabelecer a natureza
inescapável da hierarquia "celestial" ("Mandato do Céu") e
o dever de todos de "respeitar a sua posição", "manter-se no seu
lugar", "submeter-se à autoridade" e "conter-se e retornar
aos rituais", garantiu a ditadura dos senhores feudais imperiais sobre
todo o império chinês multi-étnico.
O confucionismo desempenhou na China o mesmo papel ao serviço da classe dominante feudal que o cristianismo no Ocidente, o islamismo no Oriente e o hinduísmo na Ásia: uma ideologia que negava a luta de classes para garantir o domínio da classe dominante.
Porque é que o confucionismo, essa
ideologia feudal medieval concebida quando a humanidade era ignorante e
atrasada, está a ressurgir hoje na China " populista ",
na boca de Xi? Porque é que a religião ortodoxa russa, a dos czares, aqueles
seres vis que oprimiram os "muçulmanos" russos até a morte, está a ressurgir
na boca de Putin? Porque é que religiões " renascidas ", de
" povos escolhidos ", de
"destino excepcional" (sic), essas aberrações mentais que emergem das
profundezas do obscurantismo religioso, estão a ressurgir hoje?
O objectivo
final, a meta estratégica suprema do modo de produção e finanças capitalista.
Quando Xi Jinping afirma esta tautologia: “ Sendo assim, todos são encorajados, por exemplo, a maximizar os retornos de curto prazo, independentemente das consequências de longo prazo, a inventar todos os tipos de novos derivativos e outros produtos financeiros para lucrar com eles por todos os meios imagináveis e a tratar as finanças como um fim em si mesmas, em vez de serem servas de um propósito maior. ” Veja Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Uma alegoria da China como superpotência amigável e próspera!
Qual é esse objetivo maior do que as
finanças capitalistas? A resposta é bastante simples. O propósito final, o objectivo
estratégico supremo do sistema financeiro e de cada engrenagem no modo de
produção capitalista, é assegurar a reprodução do Modo de Produção Capitalista (MPC). O índice, a variável de
ajuste, que certifica que cada engrenagem do sistema está a desempenhar o seu
papel — a sua parte — adequadamente, é a produção — a valorização — a acumulação — de capital — seja qual for o seu
nome — renda da terra, royalties, acções, títulos, valor agregado, mais-valia,
lucro comercial, lucro industrial, etc.
Neste contexto mundial, o sistema
financeiro – finanças, como escreve Xi Jinping – desempenha o seu papel correctamente,
mesmo quando os seus protagonistas idiotas, financeiros, banqueiros,
especuladores e bilionários, ignoram a sua missão e pensam estupidamente que
estão " a fazer finanças por fazer finanças ", seja na
China, na Rússia, no Brasil, na Índia, nos Estados Unidos ou na Europa, etc.,
em todo o lado prevalece o modo de produção capitalista (MPC), seja ao estilo
chinês, russo, americano ou qualquer outro.
Só existe um MPC, em todo o mundo. Este sistema é idêntico em todos os lugares e, em qualquer lugar da Terra, na China ou em qualquer outro lugar, este sistema tende inexoravelmente para a MUNDIALIZAÇÃO , que nós, marxistas, chamamos de IMPERIALISMO , o estágio final, supremo e último do capitalismo (MPC).
O que Xi Jinping apresenta neste artigo
não são finanças "socialistas", "comunistas" ou
"internacionalistas" (sic), mas sim a " REINICIALIZAÇÃO " do sistema capitalista burguês mundializado,
a fim de colocar
este sistema falido de volta nos trilhos, para criar uma " Nova
Ordem Mundial "
(NOM) sob a hegemonia do chamado grande capital chinês
"socialista" (sic).
O proletariado internacional não deve mobilizar-se, organizar-se e lutar contra uma das alianças imperialistas em benefício de outra aliança imperialista… o Eixo Americano-Ocidental contra o Eixo Chinês-Oriental (Eurásia), ou o Eixo Indiano dos chamados “não alinhados” (sic).
O proletariado deve mobilizar-se em torno
dos seus interesses de classe
para
construir um novo modo de produção, de acordo com
o
método que apresentamos a seguir.
Publicado pelas Éditions L'Harmattan em Paris, o volume de Robert Bibeau e Khider Mesloub:
" DA INSURREIÇÃO POPULAR À REVOLUÇÃO
PROLETÁRIA ". Colecção de Temas
Contemporâneos. 220 páginas.
Para encomendar online de
L'Harmattan: From Popular
Insurrection to Proletarian Revolution – Robert Bibeau, Khider Mesloub , disponível na
AMAZON: https://www.amazon.ca/-/fr/linsurrection-populaire-%C3%A0-r%C3%A9volution-prol%C3%A9tarienne/dp/2336478714/ref=sr_1_8?
Versão em Língua
Portuguesa:
Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Da Insurreição popular à revolução
proletária
Uma revolução social é um movimento de
classe pelo qual a classe dominante de um modo de produção obsoleto é
derrubada, as suas infraestruturas económicas e materiais e as suas
superestruturas sociais, políticas e ideológicas são destruídas e substituídas
por um novo modo de produção.
Fonte: La
finalité stratégique du « socialisme à la chinoise » – les 7 du
quebec
Este
artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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