domingo, 3 de agosto de 2025

Como o anti-semitismo burguês se tornou sionismo fascista

 


Como o anti-semitismo burguês se tornou sionismo fascista

3 de Agosto de 2025 Robert Bibeau


Por Khider Mesloub .

 

Sobre a origem comum do anti-semitismo e do sionismo colonial

Paradoxalmente, a ideologia sionista emergiu na esteira da criação do termo " anti-semitismo ", um conceito desenvolvido em 1880 por Wilhelm Marr para caracterizar o discurso anti-judaico. Wilhelm Marr, anarquista e ateu, descrito como anti-semita, casou-se três vezes, cada uma delas com uma mulher judia.

Era como se o conceito de anti-semitismo tivesse sido fabricado para servir como um "álibi racial" e "garantia moral" para o novo empreendimento colonial sionista, a fim de convencer os judeus da Europa a "emigrar para a terra prometida", a "sair" para colonizar a Palestina.

Na verdade, o termo pejorativo anti-semitismo é uma extensão do termo antónimo e amenizador semita, inventado em 1781 pelo orientalista alemão August Ludwig Schlözer para caracterizar não uma raça (um termo e noção que não existiam na época), mas uma ou mais línguas orientais.

Historicamente, o termo semítico inicialmente tinha uma conotação puramente linguística . De facto, o termo semítico (construído a partir do nome de Sem, filho de Noé) pretendia abranger todas as línguas relacionadas de origem comum: hebraico, aramaico, árabe, etc.

Foi por volta de meados do século XIX, num contexto marcado pela criação de nações e pelo florescimento do nacionalismo, que o termo "semita" começou a ser associado à noção de raça, muito em voga na época. O termo "semita", puramente linguístico, assumiu uma conotação "racista". A partir de então, o termo não designaria mais todas as línguas semíticas, mas todos os supostos povos semitas da Península Arábica, Mesopotâmia, Síria e Palestina.

Assim, originalmente, seja na sua dimensão linguística ou racial, o termo "semita" designava todas as populações orientais, ou seja, vários povos semitas, principalmente árabes, e nenhuma comunidade semítica (judaica). Melhor ainda, para os contemporâneos, os judeus não constituíam de forma alguma uma raça, nem um povo, mas um grupo religioso. Uma comunidade religiosa hebraica.

Uma comunidade judaica vitimada na Europa marcada pela perseguição

De facto, durante séculos, as comunidades judaicas da Europa foram vítimas, por razões estritamente religiosas, do anti-judaísmo . Um termo que não deve ser confundido com anti-semitismo ou judeofobia, inventados nos séculos XIX e XX pelos sionistas. Foi nessa época, no século XIX, graças ao desenvolvimento das teorias raciais na Europa, que o ódio aos judeus, o anti-judaísmo secular, se desvinculou das suas motivações teológicas para assumir, politicamente, uma guinada racialista e biológica. Mais tarde, após a Revolução Bolchevique na Rússia e a (abortada) Revolução Espartaquista na Alemanha, ele fundir-se-ia com o anti-comunismo. Falaríamos de judeo-bolchevismo .


Porque é que os primeiros ideólogos sionistas e seus acólitos anti-judaicos tradicionais se apropriaram do termo "semita" para aplicá-lo exclusivamente aos habitantes europeus da fé judaica? Porque é que os ideólogos sionistas usurparam esse termo semítico genérico para monopolizá-lo?

Para os pioneiros sionistas, a atribuição de judeus europeus, mesmo sendo descendentes dos cazares, ao ramo semita visava excluí-los do "tronco civilizacional europeu" . Através dessa assimilação ao ramo "racial" semita, os judeófobos europeus podiam, a baixo custo, considerar os "judeus europeus" como estrangeiros, não europeus, justificando o seu banimento do seu "país anfitrião", a sua expulsão para a sua "terra natal" (sic), a Palestina (apoiando assim o projecto sionista embrionário), mesmo ao preço da espoliação dos palestinianos das suas terras.

Mais tarde, no século XX, o apoio político fornecido pelos países à criação do Estado sionista não teve outra motivação senão o racismo. Esse apoio diplomático não foi motivado por considerações humanitárias, nem por amor aos judeus. Mas sim pelo desejo de purificar os seus respectivos países dos seus indesejáveis concidadãos da fé judaica, sempre ostracizados, proscritos e vítimas de pogroms.

O anti-semitismo é o gémeo siamês do sionismo

Pelo menos o anti-semitismo ideológico e político. Aquele que serve de base para o sionismo, para o projecto colonial dos europeus de fé judaica que, através da era do colonialismo e do imperialismo triunfantes, da divisão do mundo, na esteira dos seus companheiros colonizadores católicos e protestantes cristãos, também queriam apropriar-se de um território no Oriente para explorá-lo em benefício das potências imperiais, seus senhores.

Foi em nome do anti-semitismo que os sionistas construíram o seu empreendimento colonial ao serviço das potências imperialistas hegemónicas da época . Além disso, o conceito de anti-semitismo serviu de álibi para justificar e legitimar o seu projecto colonial racista.

Após a invenção do conceito de anti-semitismo em 1885, ele precisava ganhar substância política. Popularidade na media. Uma realidade sangrenta. Uma concretização incendiária. Onde não existia, os sionistas trabalhariam para inventá-lo. Onde era residual, os sionistas trabalhariam para ressuscitá-lo ou atiçar as suas chamas para usá-lo como arma colonial em benefício do seu senhor.


Assim, anti-semitismo e sionismo , dois conceitos burgueses engendrados simultaneamente, viajarão juntos durante um século. O sionismo  alimenta-se do anti-semitismo, real ou imaginário. E o anti-semitismo alimenta o sionismo real e imaginário. Mas o propósito estratégico dessa estrutura táctica teórico-teológica não era e ainda não é estabelecer uma comunidade religiosa num território "sagrado" - "bíblico", mas sim santificar um território para justificar a sua colonização – a sua exploração, a sua limpeza étnica - o extermínio da resistência nacional endógena - burguesa e popular - em benefício estratégico das potências imperialistas hegemónicas (Reino Unido, França e depois Estados Unidos) sedentas por petróleo e capital.  O discurso táctico, etnológico e religioso de sionistas como Netanyahu serve, por um lado, para estimular a adesão fanática e terrorista de judeus marginalizados ao "  projecto colonial de Sião  " (sic) – e, por outro, para estimular a resistência dos palestinianos que estão a ser expulsos das suas terras e lares. Através das suas atividades tácticas, cada grupo étnico-religioso serve para justificar as actividades do adversário. As potências imperialistas estrategicamente tiram as castanhas do fogo até que... a narrativa da media entre em colapso. Veja https://reseauinternational.net/israel-pourrait-disparaitre/

A prova está nestas citações do fundador do sionismo, Theodor Herzl : " Os anti-semitas foram os nossos mais fiéis amigos, os países anti-semitas serão nossos aliados ." " Quando a nossa organização for conhecida em todo o mundo, as forças anti-semitas darão publicidade a ela em governos, em reuniões, em jornais. "

Para dar credibilidade à ideologia sionista, com a cumplicidade dos governantes dos países europeus que abrigam residentes judeus, os primeiros representantes do movimento sionista esforçar-se-ão para espalhar a sua propaganda segundo a qual os judeus seriam inassimiláveis nas sociedades europeias.


A ideologia sionista
 , segundo a qual os habitantes europeus que professam a fé judaica ou que a afirmam só podem existir reunindo-se na Palestina sob Mandato, que se tornou a colónia penal de Israel, a entidade racista exclusiva para judeus, baseia-se na ideologia racista anti-semita. É obra dos sionistas. É colonialista reaccionária e está fadada à extinção. Veja https://reseauinternational.net/le-reve-israelien-de-domination-une-utopie-moquee-par-la-realite/

Cinicamente, é com os argumentos dos anti-semitas que os sionistas farão campanha para persuadir, se não forçar, os judeus do mundo inteiro a tornarem-se colonos, assassinando palestinos na Palestina ocupada. Eles atacarão os judeus que não apoiam o sionismo ou os ataques terroristas perpetrados pela entidade fascista israelita.

Sionistas anti-semitas ao serviço das potências imperialistas

Muito antes do triunfo ideológico do sionismo, líderes políticos europeus, notadamente Ernest Laharanne, secretário de Napoleão III, e Lord Palmerston, primeiro-ministro do Reino Unido, defendiam a "restauração" (sic) da presença judaica na Palestina para defender os interesses da "civilização europeia"... na verdade, para defender os interesses estratégicos do imperialismo triunfante.

O fundador do sionismo, o jornalista austríaco Theodore Herzl , fazia parte do mesmo movimento ideológico da missão civilizadora europeia atribuída pelas potências imperialistas aos sionistas. Ele escreveu em 1896 que " formaríamos lá (na Palestina) um elemento de muralha contra a Ásia, bem como um posto avançado da civilização contra a barbárie ".

A humanidade, assim como a história, pode testemunhar que o oposto aconteceu. O pacífico Oriente, berço da civilização e da espiritualidade, tem sido atacado pela barbárie genocida sionista há quase um século. O Oriente foi mergulhado no apocalipse pelas recorrentes intervenções militares genocidas realizadas pelas potências imperialistas ocidentais.

O sionismo, do ponto de vista da definição rigorosa original da noção semítica, acima recordada, é fundamentalmente anti-semita. Porque, além de ser um projecto colonialista desenvolvido por europeus de fé judaica na esteira dos seus compatriotas cristãos, visa à colonização de uma "terra semítica", à expropriação e espoliação de uma população semítica, nomeadamente os povos indígenas da Palestina, os autênticos semitas palestinianos.

O sionismo torna-se um instrumento do imperialismo contra os "judeus" revolucionários e às vezes comunistas

No entanto, se o sionismo se baseou inicialmente no conceito de anti-semitismo, a partir de 1917, graças às revoluções proletárias russa e alemã, o sionismo passou a basear-se no perigo revolucionário atribuído aos "judeus" (sic). O sionismo tornou-se um instrumento do imperialismo contra os judeus revolucionários oprimidos e, às vezes, comunistas .

A partir de então, a política sionista na Palestina passou a ser directamente endossada pela burguesia imperialista para evitar o perigo revolucionário. Vale lembrar que os chamados "judeus" desempenharam um papel fundamental na vaga revolucionária proletária na Europa Oriental que se seguiu à Revolução Russa de 1917.

A esse respeito, vale a pena notar que a ideia racista e fascista de fazer da Palestina o " lar nacional judaico " surgiu, curiosamente, associado à revolução bolchevique. Para extinguir os focos da revolução proletária na Europa, supostamente inflamados por comunistas judeus internacionalistas, era necessário criar um lar nacional judaico racista para deportar esses revolucionários perigosos, desprovidos de qualquer fibra patriótica, distorcendo o projecto de emancipação comunista universal, personificado, em particular, por muitos proletários ("judeus") da Europa.

Em 2 de Novembro de 1917, Arthur Balfour , Secretário de Estado Britânico das Relações Exteriores, enviou uma carta a Lionel Walter Rothschild, figura proeminente na comunidade judaica britânica e financiador do movimento sionista. Nessa carta, o Reino Unido declarava-se a favor do estabelecimento na Palestina de " um lar nacional para o povo judeu "... um povo que ainda não existia...

O perigo revolucionário associado aos judeus foi enfatizado pelo Presidente Wilson no Conselho dos Quatro, que reuniu representantes das quatro maiores potências mundiais em Paris, em 1919. " Não se trata apenas de um sentimento de boa vontade em relação aos judeus, mas também da incerteza do perigo que o tratamento injusto dispensado aos judeus cria em diferentes partes da Europa. O papel dos judeus no movimento bolchevique deve-se, sem dúvida, à opressão que a sua raça sofreu durante tanto tempo. A perseguição impede o surgimento do sentimento patriótico e provoca o espírito de revolta. A menos que remediemos a situação dos judeus, ela continuará a ser um perigo para o mundo ", declarou o Presidente Wilson.

O seu embaixador na Rússia, David R. Francis, alertou num despacho a Washington em Janeiro de 1918: "Os líderes bolcheviques aqui, a maioria dos quais são judeus e 90% dos quais são exilados retornados [na Rússia], pouco se importam com a Rússia ou qualquer outro país, mas são internacionalistas e estão a tentar iniciar uma revolução social à escala mundial."

O embaixador holandês na Rússia, Oudendyke, fez a mesma observação alguns meses depois: "A menos que o bolchevismo seja eliminado pela raiz imediatamente, ele está destinado a espalhar-se de uma forma ou de outra pela Europa e pelo mundo inteiro, porque é organizado e liderado por judeus que não têm nacionalidade."

Por sua vez, Winston Churchill , no Illustrated Sunday Herald de 8 de Fevereiro de 1920, acusou os judeus de serem responsáveis pela Revolução Russa: " Não há necessidade de exagerar o papel desempenhado na criação do bolchevismo e na concretização da Revolução Russa por esses judeus internacionalistas e, na sua maioria, ateus. É certamente um papel muito importante; provavelmente supera todos os outros. Com a notável excepção de Lenine, a maioria das figuras importantes são judeus ."

Por sua vez, o industrial americano Henry Ford publicou, no início da década de 1920, uma série de panfletos intitulada "O Judeu Internacional" , na qual abordava, entre outros temas anti-semitas, o mito do judaísmo-bolchevismo. Foi novamente Henry Ford, chefe de uma empresa automobilística, quem distribuiu pelo mundo, em Dezembro de 1927, o seu livro " O Judeu Internacional", que denunciava a ameaça comunista representada pelos judeus.

Hitler tirou grande inspiração da literatura anti-semita disseminada pelo capitalista americano Henry Ford.

Como podemos ver, os líderes dos países ocidentais são os instigadores de teorias anti-semitas de natureza política, nomeadamente o conceito anti-semita do judaico-bolchevismo. E é com base nessas teorias anti-semitas que eles apoiam o projecto de criação de um lar nacional judaico (sic), para conter a vaga revolucionária proletária através da deportação dos seus "supostos líderes comunistas judeus".

Assim, foram os líderes ocidentais, especialmente os americanos, muito antes da fundação do Partido Nazi de Hitler, que propagaram amplamente a tese do judaico-bolchevismo (sic), entre outras teorias anti-semitas. Os líderes ocidentais criaram Hitler, a quem alimentaram com as suas teorias anti-semitas.

Dito isto, o projecto sionista é consubstancialmente colonialista, racista e anti-semita . Isso não é surpreendente. O sionismo é de inspiração europeia e, portanto, baseado na cultura racista e supremacista predominante no mundo capitalista ocidental.

Abraham Serfaty , um activista comunista marroquino, anti-sionista e oponente do regime monárquico Makhzen, insistiu: " O sionismo é acima de tudo uma ideologia racista. É a contraparte judaica do hitlerismo [...] Ele proclama o Estado de Israel um Estado judeu (sic), assim como Hitler proclamou a Alemanha ariana ."

As organizações sionistas nunca lutaram contra o nazismo

Durante a fase genocida da Alemanha nazi, organizações sionistas deliberadamente ignoraram ou minimizaram o genocídio dos judeus europeus, apresentando-o como pogroms esporádicos. Como Nicolas Weill escreveu no Le Monde em 19 de Abril de 1983: " Em Varsóvia, como no resto da Europa de Hitler, os judeus estão abandonados à própria sorte ." O sionismo nunca procurou combater as atrocidades dos nazis e encobriu a cumplicidade nazi das principais potências imperialistas ocidentais.

Apesar dos relatos da destruição em massa de judeus pelos nazis, o Congresso Judaico Mundial e a Organização Sionista da América ( ZOA ) não trabalharam para salvar os judeus da Europa Oriental, preferindo concentrar as suas actividades na arrecadação de fundos para dedicar à colonização da Palestina, à limpeza étnica dos palestinianos, esses semitas indígenas. Noutras palavras, eles subscreveram a mesma lógica dos nazis com o seu Libensraum : em nome de uma eleição fantasiada da raça por Deus, eles têm o direito de conquistar um país, expulsar os seus habitantes, apropriar-se do seu território, inclusive através de limpeza étnica, a prática de genocídio; para promover a expansão desse território palestiniano ocupado.

Vale a pena lembrar que o judaísmo, uma religião minoritária supostamente milenar (sic), estava à beira da extinção no século XIX, graças à emancipação dos judeus na Europa. De facto, através dessa emancipação, uma grande maioria dos judeus havia-se integrado, ou mesmo assimilado totalmente, à sua sociedade de "origem", ao seu país ancestral "adoptivo" (França, Alemanha, Áustria, Inglaterra, Estados Unidos, etc.).

O processo de emancipação e assimilação das populações judaicas da Europa foi amplamente alcançado.

Até à chegada de Hitler ao poder, os processos de emancipação e assimilação das populações judaicas estabelecidas na Europa já estavam em grande parte concluídos . Em todo o mundo, os judeus estavam a afastar-se massivamente da sua identidade judaica e a integrar-se na sociedade anfitriã, tornando-se cidadãos com nacionalidade e os mesmos direitos políticos que os seus "compatriotas" franceses, alemães, ingleses etc.

No entanto, essa religião oprimida, sempre "apolítica", desprovida de qualquer dimensão universal (porque não faz mais proselitismo) e, portanto, de qualquer ambição de dominação, desviar-se-á para o imperialismo europeu triunfante do século XIX e desviar-se-á para a religião colonialista e racista que era preponderante na época (o cristianismo em todas as suas variantes totalitárias supervisionadas pelo capitalismo triunfante).

Uma multidão de mercenários totalmente reaccionários, inteiramente ao serviço do império ocidental

Tudo aconteceu como se, diante do declínio do judaísmo sobre o seu rebanho convertido ao capitalismo liberal e livre-pensador, uma realidade ilustrada pelo distanciamento da religião e pela conversão ao protestantismo, catolicismo, socialismo ou comunismo ateu de uma significativa franja pseudo-judaica, as autoridades rabínicas politizadas e os apoiantes do sionismo emergente, ansiosos para estancar a hemorragia religiosa e o controle sobre a chamada população "judaica", tivessem inventado uma distracção política para reviver a "fé judaica" - a exploração judaica - através de um empreendimento imperialista de criação de um " lar nacional judaico racista " com base no mito de uma antiga nação hebraica destruída (Sião)... o caminho para estrategas capitalistas e geo-políticos mobilizarem uma população de mercenários totalmente reaccionários ao serviço do império.

Este é o nascimento do sionismo, a antítese do judaísmo pacífico milenar, o início da religião judaica desviada para um projecto político racista, colonialista e genocida, originário e ao serviço do imperialismo europeu.

O resto é história. É a fundação colonial do Estado israelita fantoche, desonesto e terrorista na Palestina, justificado e legitimado em nome do irracional e falacioso direito de reapropriação " (sic) do solo palestiniano, habitado na Antiguidade por comunidades semíticas díspares de fé judaica, entre outras, posteriormente convertidas, ao longo dos séculos e das vicissitudes da história, ao cristianismo e, depois, ao islamismo, tornando-se assim palestinianos resilientes .

Veja: https://les7duquebec.net/?s=israel

Khider MESLOUB

 

Fonte: Comment l’antisémitisme bourgeois est devenu le sionisme fasciste – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice




sábado, 2 de agosto de 2025

Os 80 anos do desembarque na Provença, uma distorção infiel à história

 


Os 80 anos do desembarque na Provença, uma distorção infiel à história

A REDACÇÃO, 10 DE JUNHO DE 2025 

EM  DécryptageFrance

Por Gilles Manceron, historiador, especialista em história colonial da França. Com a gentil autorização da revista Golias. https://www.golias-editions.fr/  

Nota da redacção de https://www.madaniya.info/

Se a narrativa do desembarque aliado de 6 de Junho de 1944 não é contestada – uma operação ocidental para libertar a Europa Ocidental do jugo nazi –, o mesmo não se pode dizer do desembarque no sul de França, onde o presidente Emmanuel Macron, em Agosto de 2024, procurou valorizar a contribuição das tropas coloniais da África negra, em detrimento dos artilheiros argelinos, cuja contribuição foi decisiva para a libertação de Marselha, apesar de terem sofrido 56% das baixas deste corpo expedicionário.

 

Fim da nota.


Retrospectiva sobre a mistificação de Emmanuel Macron

 

Artigo publicado na revista Golias hebdo N.º 828, de 22 a 28 de Agosto de 2024.

Aquando da comemoração oficial dos 80 anos do desembarque na Provença, organizada por Emmanuel Macron na necrópole de Boulouris-sur-mer, em Saint-Raphaël, o único chefe de Estado estrangeiro presente foi o camaronês Paul Biya, e todos os discursos e comentários sobre os soldados que participaram nesse desembarque referiram-se essencialmente aos africanos subsaarianos. Na realidade, os originários da África negra estavam praticamente ausentes deste episódio histórico, assim como outros que também foram mencionados, como os antilhanos ou os combatentes do Pacífico. A maioria dos soldados deste desembarque era proveniente do Magrebe, principalmente da Argélia.

No entanto, em 15 de Agosto, notou-se a ausência de qualquer representante da Argélia. Emmanuel Macron, ao distorcer os factos históricos, preferiu evitar prestar uma verdadeira homenagem aos numerosos combatentes argelinos desse desembarque na Provença, mesmo que estes tenham sofrido 56% das baixas desse corpo expedicionário 1.

O historiador Jacques Frémeaux estima em 350 000 homens o exército que desembarcou nas praias do Var, e entre 200 000 e 250 000 o número de soldados originários dos três países do Magrebe recrutados entre 1943 e 1945 pelo exército francês, dos quais 120 000 a 150 000 eram provenientes apenas da Argélia 2.

Estas tropas foram inicialmente mobilizadas para libertar a Córsega, onde sofreram 4000 mortos e 15 600 feridos, e depois combateram na Sicília e no sul da Itália, no seio de um corpo expedicionário francês equipado pelos Estados Unidos que contava com cerca de 60 000 homens, a maioria dos quais eram indígenas coloniais, provenientes na sua maioria da Argélia.

Os arquivos do exército fazem uma distinção rigorosa entre os militares franceses e os «muçulmanos norte-africanos».

É daí que vem a expressão «franceses de origem europeia (FSE)», usada na época pelo exército colonial e que ainda hoje é usada pela extrema direita, sendo que a outra categoria usada pelo exército era a dos «franceses de origem norte-africana (FSNA)». Os seus salários eram diferentes: em 1944, as indemnizações para um chefe de família sem filhos eram de 750 F para um europeu e 240 F para um indígena 3.

Foi da Itália que, como retrata oportunamente o belo filme Indigènes, de Rachid Bouchareb (2006), esses soldados foram enviados para o desembarque no Var. Chegados à Toscana, as tropas voltaram em Julho de 1944, regressaram a Nápoles e embarcaram em Agosto para a Provença.

Não podemos deixar de constatar a distorção histórica operada por Emmanuel Macron nesta comemoração, uma vez que a ausência de qualquer representante da Argélia foi acompanhada por uma forte presença de convidados da África Subsaariana, o que não estava de forma alguma em conformidade com o evento comemorado. O presidente da República estava visivelmente envolvido no seu recente apoio, em desrespeito às resoluções das Nações Unidas e às posições anteriores da França, às reivindicações do Reino de Marrocos sobre o Saara Ocidental e às consequências que isso tem nas relações franco-argelinas. Assim, Emmanuel Macron só encontrou como chefe de Estado africano que aceitou intervir neste contexto o presidente camaronês Paul Biya, que é considerado um sobrevivente de um sistema da Françafrique fortemente questionado por outros Estados do antigo «pré-carré» da França neste continente, como o Mali, Burkina Faso, Níger e também o Senegal.

Porquê estudantes do ensino secundário de Thiaroye?

Entre os convidados desta comemoração, foram anunciados também alunos do ensino secundário vindos de Thiaroye, nos arredores de Dakar. Eles não tiveram a palavra e nenhuma explicação foi dada sobre o motivo da sua presença. No entanto, o massacre de um número indeterminado de soldados chamados «senegaleses», ou seja, provenientes de toda a África Ocidental e Equatorial Francesa, que chegaram a França na véspera da Segunda Guerra Mundial e que se viram prisioneiros dos alemães em campos de prisioneiros instalados por eles em solo francês e guardados por franceses, os Frontstalag, quando o seu regresso lhes foi imposto no Outono de 1944 e eles exigiram o pagamento dos seus salários, viveram, em 1 de Dezembro de 1944, um episódio dramático e mortífero, ocultado pelas autoridades francesas até hoje.

Um episódio ainda mais embaraçoso por ser emblemático da injustiça e da barbárie colonial.

Atribui-se a Emmanuel Macron a intenção de fazer, neste ano do 80.º aniversário deste massacre, ou mesmo antes, na sequência desta comemoração do desembarque na Provença, uma declaração no sentido de um reconhecimento oficial.

Seja como for, o pedido de verdade está em marcha por parte dos descendentes dos povos colonizados e é papel dos historiadores fazer com que ele seja satisfeito. O nosso país não escapará a isso.

É impossível evocar o destino dos soldados coloniais sem reflectir sobre a colonização.

Muitos ex-soldados coloniais tornaram-se posteriormente combatentes pela independência dos seus países. Seja na geração de Messali Hadj ou entre os fundadores da FLN (Frente de Libertação Nacional Argelina). Conhece-se o caso do sargento Ahmed Ben Bella, que combateu com o Exército Africano até Monte Cassino e participou no desembarque da Provença, que se tornaria o primeiro presidente da República Argelina; outros são menos conhecidos, como Mostefa Ben Boulaïd e Krim Belkacem, que também começaram a sua carreira militar no exército francês.

É toda a história da França que deve ser assumida. Foi a junção, em Setembro de 1944, de unidades vindas do desembarque na Provença, que contribuíram para a libertação de Toulon e Marselha, com outras provenientes do desembarque na Normandia, que permitiu a libertação de todo o território. No entanto, entre Novembro de 1944 e a rendição alemã em Maio de 1945, os exércitos que libertaram a França a partir do Mediterrâneo foram objecto de uma «branqueamento» através da desmobilização e substituição dos soldados indígenas. E os artilheiros argelinos que regressavam à região de Sétif, de onde eram originários, descobriram no dia seguinte ao 8 de Maio de 1945 que as suas famílias tinham sido assassinadas com o consentimento das autoridades do país que eles tinham ajudado a libertar.

O drama de Thiaroye demonstra que a sociedade francesa ainda tem dificuldade em abordar essa história. A questão colonial dividiu a França livre, assim como os responsáveis pela Resistência interna ou pelo exército francês. A memória da participação dos soldados coloniais na libertação da França rapidamente se tornou um assunto embaraçoso. Era difícil reconhecer o estatuto de libertadores àqueles que continuavam a ser considerados indígenas nas colónias.

É livrando-se desse constrangimento e dessas contradições, assumindo plenamente o ideal de uma República anti-racista e descolonializada e de uma laicidade não falsificada, conformando-se às aspirações dos constituintes mais lúcidos de 1793, mas que apenas abriram caminhos cujo desfecho desconheciam, que a França poderá escapar disso.

Gilles Manceron (fonte: https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/08/18/les-80-ans-du-debarquement-de-provence-une-distorsion-infidele-a-lhistoire/)

1.    Jacques Frémeaux, «A participação dos contingentes ultramarinos nas operações militares (1943-1944)», em Les armées françaises pendant la Seconde Guerre mondiale, Instituto de História dos Conflitos Contemporâneos, 1986, p. 355-363.

2.        Estado das perdas, 1ª DMI, 1º gabinete, processo 4, SHD 11 P7 e CHETOM (Fréjus), 15 H 153, processos 1, 3 e 4. Citado pelo historiador Grégoire Georges-Picot, co-comissário da exposição «Os nossos libertadores – Toulon 1944», Museu de Arte de Toulon, 2003.

3.    Belkacem Recham, Os muçulmanos argelinos no exército francês (1919-1945), l’Harmattan, 1996, p. 255

 

A Redacção

Madaniya - Cívica e cidadã. Madaniya orgulha-se da responsabilidade de acolher na sua redacção opositores democráticos no exílio, investigadores, escritores, filósofos provenientes de África, dos países do Golfo, do Médio Oriente e da América Latina, cuja contribuição será feita, para aqueles que assim o desejarem, sob o selo do anonimato, através de pseudónimos.

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Fonte: Les 80 ans du débarquement de Provence, une distorsion infidèle à l'histoire - Madaniya

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice