Lenine - Luxemburgo -
Liebknecht (Bilan #39, 1937)
1 de Junho de 2026 Robert Bibeau
Pelo Bulletin théorique mensuel de la Fraction italienne de la Gauche communiste. Sur https://igcl.org/Lenine-Luxemburg-Liebknecht-Bilan
La revue Révolution ou Guerre está disponível em : fr_rg33_260424 (1)
Lénine – Luxemburgo – Liebknecht
(Bilan #39, 1937)
Consideramos
particularmente útil republicar este texto de 1937 da Fracção Italiana da Esquerda Comunista numa altura em que tudo indica que o capitalismo
procura arrastar a humanidade para uma terceira guerra mundial imperialista.
Repetimos continuamente: a chave da situação histórica reside na capacidade do
proletariado internacional como um todo para desenvolver as suas lutas em massa
perante os ataques do capital e acabar por oferecer à humanidade a sua
alternativa revolucionária. Mas também sabemos que o resultado vitorioso – ou
"eficaz", se preferir – para o proletariado do drama histórico que se
aproxima dependerá da capacidade das minorias revolucionárias de fornecer as
orientações e palavras de ordem correspondentes e de constituir um partido
comunista mundial suficientemente armado e unido para liderar o proletariado
nestes confrontos históricos. No entanto, esta capacidade não cairá do céu, nem
virá do mero "recrutamento" de membros em si. Virá dos seus esforços
e lutas para "restabelecer os fios da evolução histórica", como diz Bilan, ou seja, da sua reapropriação histórica do
programa comunista e do legado da Esquerda Comunista, para que possam
orientar-se o melhor possível perante os furacões que se
aproximam.
O curso acelerado e
cada vez mais bárbaro em direcção à guerra que estamos a viver conduz, quase
mecanicamente, a novas gerações de militantes em revolta para posições
revolucionárias. No entanto, muito frequentemente, estão impregnados da
influência da ideologia burguesa e pequeno-burguesa, que é frequentemente
"esquerdista" ou anárquica e ainda mais perigosa quando se agita com
posturas aparentemente radicais e frases revolucionárias. Uma das suas
funções é precisamente dificultar e confundir o processo de reapropriação
histórica para os jovens e, infelizmente, também para os militantes não tão
jovens. Entre as muitas falsificações da ideologia de esquerda, e infelizmente
também de ordem conselhista, na história do movimento operário, aquela que opõe
o maléfico ditador Lenine à simpática democrata Rosa Luxemburgo é, sem dúvida,
uma das mais perigosas, nem que seja apenas porque toca praticamente todas as
questões de princípio e método. Estamos convencidos de que esta luta pela
adopção mais clara possível do programa do futuro partido e, portanto, por uma
reorganização eficaz, ou seja, baseada na unidade política e convicção dos
membros do partido, passa pelo reconhecimento da unidade fundamental de classe
entre Lenine, Luxemburgo e Liebknecht e as suas reivindicações históricas.
Lenine - Luxemburgo - Liebknecht (Bilan
#39, 1937)
Confrontar a realidade atual com o
trabalho daqueles que foram nossos mestres é restabelecer os fios da evolução
histórica que os seus detractores, aqueles que mumificaram os seus corpos e
princípios, esperam ter quebrado para sempre em nome da sobrevivência do mundo
capitalista. Todos os anos, os marxistas, os comunistas que mantinham a
bandeira da revolução proletária contra a crescente maré da contra-revolução
centrista, comemoravam estes grandes líderes, Lenine, Rosa e Liebknecht, com a
preocupação constante de verificar os seus próprios esforços, como
continuadores históricos da época heroica em que viveram.
Hoje, estamos mais do que nunca sozinhos
neste trabalho de verificação e estamos conscientes das pesadas
responsabilidades que a nossa solidão no caminho do marxismo nos confere.
Todo o trabalho de
Lenine é contra a Rússia Soviética do centrismo [1], contra os partidos comunistas, agentes
da burguesia. Todo o seu trabalho é a negação da carnificina imperialista de
Espanha e da União Sagrada anti-fascista que ali se realizou.
Lenine é a selecção de quadros – através
da selecção extrema de noções programáticas – com vista à formação de um
'partido de classe'. É a luta total contra o oportunismo, a busca pelas formas
mais acentuadas da luta de classes. Lenine é também 'O Estado e a Revolução',
que contém todos os ensinamentos históricos sobre a natureza do Estado, as
posições proletárias perante o Estado durante a revolução. Lenine é o fundador
da Terceira Internacional, aquela que, em 1919-20, fez o velho mundo tremer e
encheu todos os explorados de esperança.
Hoje, permanecemos fiéis à obra de
Lenine, lutando no caminho que ele traçou para nós para forjar partidos. É
falso, completamente falso, afirmar que o partido centralizado, rigorosamente
seleccionado nos seus quadros e ideias, contém a causa de uma degeneração
inevitável, levando à ditadura 'sobre' o proletariado. A centralização é o
resultado da selecção extrema do partido e indica o aperfeiçoamento do cérebro
da classe. Quanto mais a evolução da luta de classes confronta o proletariado
com a necessidade de avançar as suas posições, mais deve aperfeiçoar o órgão do
seu pensamento: a colectividade que o partido representa.
O partido degenera quando deixa de ser a
expressão fiel da evolução do proletariado, e este fenómeno de discrepância não
é determinado pelo partido, mas pela modificação das relações entre as classes.
Quanto mais cedo estas mudanças forem realizadas, mais cedo o partido de classe
poderá ser purificado e o proletariado poderá continuar a sua marcha em frente.
Se o partido bolchevique se tornou o que
é hoje: uma arma de repressão contra os operários revolucionários na Rússia, é
precisamente porque a dimensão dos problemas com que os bolcheviques se
depararam, chamados a resolver pela primeira vez o problema da gestão de um
Estado proletário, os lançou num impasse que, mais tarde, os afastaria do
proletariado russo e internacional. O que não se quer compreender é a
contradição que existe entre a afirmação: 'sem o partido bolchevique, a
Revolução de Outubro teria sido impossível' e a afirmação: 'as noções de Lenine
sobre o partido conduzem inevitavelmente à degeneração'. Será então necessário
admitir Lenine até à revolução, e depois revê-lo após esta, ou deve-se retirar
da experiência russa os dados da gestão do Estado proletário como um sector
subordinado à luta e à evolução do proletariado internacional? Com a concepção
do partido tal como Lenine a formulou realizada na Rússia (não como procedeu
nos diferentes países após 1917) estamos e continuamos solidários e é ao seu
desenvolvimento e aos ensinamentos da Revolução russa que nos dedicámos.
Assim como Lenine, nos limites
históricos da sua época, se ligou às formas mais acentuadas da luta de classes,
assim os marxistas do nosso tempo tinham o dever não de repetir fórmulas ou um
catecismo, mas de seguir a locomotiva da história. Se, aparentemente, se pode
encontrar uma oposição entre certas posições de Lenine e as nossas, ela é
apenas formal se se tiver em conta o desenvolvimento histórico. Lenine podia
ser a favor do direito de auto-determinação dos povos (embora, neste ponto,
Rosa visse mais correctamente do que ele), porque acreditava que esta posição
própria das revoluções burguesas ainda podia, em alguns países, conciliar-se
com a luta pela revolução proletária. Após a experiência chinesa, o problema
está fundamentalmente resolvido e continuamos Lenine, rectificando à luz da
experiência a sua experiência.
Lenine, pela sua obra e pela sua vida,
encontra-se no extremo oposto da 'reconciliação dos franceses', do 'amor à
pátria soviética', da defesa da democracia, da S.D.N. (qualificada por ele de
Sociedade dos Salteadores), e, acima de tudo, já não tem nada em comum com um
Estado operário que sufoca o proletariado russo, massacra os seus melhores
militantes, persegue os internacionalistas, mas abençoa o Sr. Laval quando ele
faz votar créditos militares. Lenine já não tem nada a ver com partidos
comunistas que passaram a barricada, defendem 'a sua' pátria, 'as suas'
colónias e fazem cantar o hino dos exploradores aos explorados.
Se o centrismo possui a múmia de Lenine,
herdamos a sua obra, o seu pensamento e continuamos quando gritamos: operários,
deixem os partidos comunistas, traidores e patrioteiros'. Continuamos quando
dizemos: 'nenhuma defesa da U.R.S.S., carrasco do proletariado russo,
instrumento do capitalismo mundial na obra de repressão contra os operários. A
U.R.S.S., tendo rompido com o proletariado internacional para passar para o
outro lado da barricada e massacrado hoje a velha guarda bolchevique, o proletariado
levanta aí a bandeira da luta pela revolução a fim de destruir nos seus
fundamentos a ditadura centrista, expressão da vitória internacional do
capitalismo.
E que não se cole Lenine,
internacionalista e derrotista em 1914, à União Sagrada anti-fascista de
Espanha, ao intervencionismo até ao fim na guerra imperialista. Lenine não era
a favor da trégua na luta de classes durante a guerra como o POUM e os anarquistas
entrando no Estado capitalista catalão. Não esperava ser expulso
vergonhosamente dos ministérios para se lembrar de que também é preciso lutar
contra o Estado capitalista. Contra a corrente, defendia a transformação da
guerra imperialista em guerra civil, que para ele não era senão a forma extrema
que a luta de classes teria inevitavelmente de assumir durante a guerra.
Mas ao lado desta brilhante figura do
líder proletário estão igualmente as imponentes figuras de Rosa Luxemburgo e
Karl Liebknecht. Produtos de uma luta internacional contra o revisionismo e o
oportunismo, expressão da vontade revolucionária do proletariado alemão,
pertencem-nos a nós e não àqueles que querem fazer de Rosa a bandeira do
anti-Lenine e do anti-partido; de Liebknecht, a bandeira de um anti-militarismo
que, de facto, se expressa pelo voto a favor de créditos militares nos vários
países 'democráticos'. Rosa Luxemburgo não expressou uma concepção particular
do partido, mas reagiu tanto contra a concepção introduzida pelos oportunistas
como contra a concepção marxista de Lenine. A criação do partido espartaquista,
pouco antes do fim da guerra, permite-nos, no entanto, compreender que os
acontecimentos empurraram Rosa pelo caminho seguido pelos bolcheviques e que as
suas concepções anteriores foram apenas produto de uma não-maturação das
condições históricas da Alemanha para o surgimento de uma concepção
cristalizada da natureza e do papel do partido de vanguarda. A morte
interrompeu o desenvolvimento do pensamento de Rosa Luxemburgo, e é por isso
que os oportunistas preferem construir as suas especulações sujas sobre
aspectos do pensamento da grande militante que fazem parte de um passado para
sempre desaparecido, quando é apenas o futuro que a obra de Rosa contém que
importa. Este destino, como prova o discurso no Congresso dos espartaquistas,
teria sido conforme ao caminho seguido até aqui por Rosa, que se orientava para
as posições e formas mais acentuadas da luta de classes na Alemanha. É isso que
explica a necessidade para a burguesia de a fazer assassinar no momento da
irrupção dos operários armados na arena política. 'À morte a Spartakus', tal
foi o grito do capitalismo diante de um organismo dirigido por Rosa e
Liebknecht, que hoje se quer fazer o estandarte da democracia pura, os inimigos
da ditadura do proletariado. Mas, da mesma forma que Luxemburgo, Liebknecht não
pode ser reivindicado por aqueles que defendem a sua pátria imperialista,
mobilizam os operários em torno de posições chauvinistas, reconciliam as
classes numa fraternal União Sagrada e vão até ao fim na guerra capitalista de
Espanha.
Cruel ironia das coisas ver
ultra-nacionalistas adornarem-se de um homem que lançou sozinho no Reichstag
prussiano um NÃO que deveria fazê-lo conhecer as masmorras, mas que deveria torná-lo
o guia das massas na grande tempestade imperialista de 1914. Aqueles mesmos que
o celebram votam aos montes milhares de milhões para a defesa nacional e
limitam-se a pedir ao Senhor Daladier [2] para melhorar o menu dos soldados nas
casernas.
Permanecemos, portanto, fiéis a
Liebknecht ao lançar, sozinhos contra todos, o seu NÃO simbólico numa época em
que todos enviam os proletários para serem massacrados em Espanha em nome do
capitalismo. Mantemo-nos fiéis a ele ao erguer a bandeira da transformação da
guerra imperialista em guerra civil.
Hoje, Lenine, Luxemburg, Liebknecht
encontram-se nas fracções da esquerda comunista internacional que são os
herdeiros legítimos, os seus continuadores e a quem a história confiou a pesada
tarefa de avançar, sempre avançar. Tal como os seus mestres, os comunistas
internacionalistas orientam-se para as posições e formas de luta mais
acentuadas que a evolução da luta de classes na fase de decadência profunda do
sistema capitalista exige. É neste sentido que eles combateram e combaterão
todas as tentativas de reduzir as suas posições e a sua actividade ao catecismo
retirado de Lenine ou de Rosa, pois é a forma de falsificar a sua obra e usá-la
não para a vitória, mas para a derrota proletária. Os princípios que nos
legaram e que são fruto da experiência histórica permanecem a nossa herança,
mas assim como a luta de classes não se detém com a sua morte, o nosso trabalho
ideológico e de elaboração programática deve continuar progressivamente para
preparar a classe operária para as horas decisivas em que lançará o seu assalto
revolucionário e estabelecerá as bases de uma nova sociedade onde a obra
daqueles que abriram o caminho para a emancipação dos proletários não será mais
mumificada, mas receberá finalmente o seu verdadeiro significado.
Bilan n.º 39 - Janeiro-Fevereiro de
1937,
boletim teórico mensal da Fracção Italiana da Esquerda Comunista
Notas:
[1] . Por "centrismo", Bilan entende estalinismo. Se se puder
discutir após o festum a validade de considerar o estalinismo desde o final dos
anos 1920 até à guerra como "centrista", o elemento essencial é
novamente o método aqui utilizado. Para a Fracção de Esquerda do PC de Itália
até 1935, depois a Fracção Italiana da Esquerda Comunista, a degeneração da
Internacional foi um processo e, portanto, também o objectivo de uma luta
contra o oportunismo e o centrismo que permitiria tirar as lições da vaga
revolucionária de 1917-1923 e fornecer o quadro e as posições programáticas da
Esquerda Comunista de hoje e do partido de amanhã.
[2] . Ministro da Guerra em 1933-1934, depois de Junho
de 1936 até ao desastre do exército francês em Maio de 1940. Foi também
Presidente do Conselho – Primeiro-Ministro do governo francês de Abril de 1938
a Março de 1940.
Fonte: Lénine
– Luxemburg – Liebknecht (Bilan #39, 1937) – les 7 du quebec
Este
texto foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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