O filme de ficção "A Batalha de De Gaulle",
mitologia nacionalista ao serviço dos belicistas
8 de Junho de 2026 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
Com o filme A Batalha de De Gaulle, lançado esta quarta-feira, 3 de Junho,
o cinema francês não está a produzir um filme histórico. Ele inventou uma nova
peça de mitologia nacionalista burguesa.
Num momento em que a sociedade francesa
atravessa uma profunda crise de legitimidade política, económica e social,
torna-se urgente que as classes dominantes reactivem as suas antigas narrativas fundadoras do mito nacionalista
chauvinista. Tal como ontem foram invocadas Joana d'Arc, Napoleão ou Clemenceau, hoje
o General de Gaulle está a ser exumado para lembrar aos franceses que pertencem
a uma grande nação unida por um destino comum. E, acima de tudo, para os unir à
união sagrada que o governo precisará para apoiar a sua política de rearmamento
e as suas ambições militares.
A criação do mito de 18 de Junho
O problema é que esta
história gaullista é mais lenda do que realidade. O filme baseia-se na
mentira fundadora do gaullismo: a de um homem solitário que teria encarnado a
França a partir de 18 de Junho de 1940. No entanto, o famoso apelo é
provavelmente um dos episódios mais mitificados da história francesa
contemporânea. Poucas pessoas ouviram: a França foi mergulhada no caos do
desastre e a audiência da BBC manteve-se muito limitada. Não sobrevivem
registos disto. O texto exacto continua a ser debatido. Quanto ao impacto
imediato, foi quase nulo. O apelo de 18 de Junho foi, inicialmente, a palavra
inaudível de um general quase desconhecido, longe da figura providencial que a
memória oficial viria a erguer mais tarde como a encarnação da nação. Além
disso, o apelo de 18 de Junho foi lançado para uma nação que já olhava
massivamente para Pétain e não para o obscuro general que se refugiara em
Londres. Mas não importa quais são os factos. A função do mito não é explicar a
história; consiste em substituí-la.
Durante oitenta anos, o aparelho ideológico francês tem trabalhado para
transformar um general então marginal num salvador providencial da nação. No
entanto, a realidade é muito menos gloriosa. Em Junho de 1940, todo o aparelho
estatal, a grande maioria das elites políticas, administrativas, militares e
económicas francesas, alinhou-se em torno de Pétain. Este apoio massivo é
largamente obscurecido pela história oficial. Na verdade, de Gaulle
representava quase ninguém na altura. Só após anos de guerra e múltiplos reveses
da situação é que conseguiu afirmar-se como o político capaz de defender os
interesses da burguesia francesa. Antes de se tornar o ícone consensual da
República, de Gaulle era geralmente visto nos anos 30 como um oficial
conservador de círculos nacionalistas de direita, muito distante da imagem
transpartidária que a memória oficial lhe atribui hoje. O filme apaga
cuidadosamente esta realidade em favor de uma visão teleológica onde o destino
do general parece estar escrito antecipadamente.
De Gaulle ou a construcção de um herói nacional
Esta empreitada de sacralização não é nova. Desde a guerra, a figura de De
Gaulle tem sido objecto de uma obra contínua de construcção simbólica que
combina comemorações oficiais, memórias publicadas, monumentos, museus, nomes
de ruas, cerimónias nacionais e constantes referências da classe política. O
próprio general deu uma contribuição importante para esta elaboração ao
transformar gradualmente o apelo de 18 de Junho no acto fundador da nação da
Resistência. Ao longo das décadas, a figura do líder da "França
Livre" elevou-se ao posto de uma figura tutelar que transcende divisões
partidárias até se tornar uma das referências mais consensuais na vida política
francesa. O filme A Batalha de De Gaulle está totalmente alinhado com esta
longa tradição de criação de memoriais. A obra cinematográfica não celebra
apenas um homem; reactiva toda uma narrativa nacional construída após a guerra
em torno de uma França supostamente unida na "Resistência" por detrás
da figura providencial do general. Ao transformar de Gaulle na encarnação quase
mística da nação, este fresco cinematográfico obscurece as profundas divisões
políticas e sociais da época, as ambiguidades da verdadeira "Resistência",
bem como o desejo de De Gaulle de preservar a ordem burguesa na Libertação.
Mais do que uma obra histórica, o filme aparece como uma operação patriótica de
catecismo destinada a manter uma das lendas fundadoras da República Francesa.
Resistancialismo ou a invenção de uma
França unanimemente resistente (sic)
Esta lenda faz parte de um quadro memorial mais amplo: o da resistência
desenvolvida após a guerra. Para restaurar a unidade de um país profundamente
dividido pela Ocupação, colaboração e purificação, gaullistas e comunistas
contribuíram para a difusão da imagem de uma França largamente unida na
"Resistência". Esta representação tornou possível reduzir as
fracturas herdadas do conflito, marginalizar a questão da extensão da
colaboração e apresentar a Libertação como o trabalho colectivo de toda a
nação. A figura de De Gaulle ocupava naturalmente um lugar central nesta
narrativa reconciliadora. Neste sentido, o filme La Bataille de De Gaulle
apenas estende uma construcção da memória elaborada nos primeiros anos do
período pós-guerra e constantemente reactivada desde então pelas instituições
políticas e culturais francesas.
A guerra imperialista por detrás da lenda anti-fascista
Como todas as produções de propaganda, o
filme La Bataille de De Gaulle reconstrói o passado a partir do resultado
final. Mas a mistificação não fica por aqui. O filme também retoma o conto de fadas que
se ensina há décadas: o de uma guerra entre democracias virtuosas e fascismos
diabólicos. Esta leitura infantilizante permite obscurecer os verdadeiros riscos
imperialistas do conflito mundial.
Por detrás dos grandes discursos sobre a
liberdade, as potências Aliadas – incluindo a
França gaullista – defenderam acima de tudo os seus impérios, os seus mercados
e os seus interesses estratégicos. Além disso, a França de De Gaulle
demonstrou muito cedo o seu desejo de preservar o seu império colonial. A
repressão das revoltas argelinas de 8 de Maio de 1945 em Sétif, Guelma e
Kherrata causou milhares de vítimas e já prenunciava a violência com que o
Estado burguês francês pretendia responder às aspirações de independência dos
povos colonizados. Assim, a França vitoriosa liderada por de Gaulle inaugurou o
período pós-guerra com um dos maiores massacres coloniais da sua história, um
verdadeiro crime contra a humanidade cometido contra o povo argelino. Através
desta repressão colonial em larga escala, a França gaullista revelou que a
ordem capitalista que pretendia perpetuar na Europa permanecia inseparável da
dominação colonial exercida no estrangeiro, mesmo à custa de violência em massa
contra os povos colonizados.
Esta articulação entre a ordem capitalista e a dominação colonial não era
exclusiva de França. O Império Britânico não era menos imperialista do que os
seus opositores nazis. Por sua vez, os Estados Unidos não entraram em guerra
para salvar povos, mas para defender os seus próprios interesses geo-políticos.
Restaurar a ordem burguesa em vez de libertar os "povos"
Quanto às classes dominantes francesas, o seu compromisso anti-fascista
foi, no mínimo, tardio e largamente circunstancial. Muitos olharam com
benevolência para a repressão do movimento operário europeu pela Alemanha nazi
e pela Itália fascista nos anos anteriores.
Esta realidade desaparece completamente atrás dos cenários heroicos do
filme. A personagem de De Gaulle cumpriu então uma função essencial: dar um
rosto humano a uma ficção política. Conta uma história simples em que um
general desconhecido "enfrenta sozinho o ocupante nazi e salva o seu
país". Esta dramaturgia tranquilizadora isenta o espectador de reflectir
sobre as responsabilidades das elites francesas, os compromissos da burguesia,
os cálculos das grandes potências ou os interesses de classe que percorrem todo
o período.
Esta mitologia
gaullista apresenta a Libertação como o resultado natural de uma luta
patriótica pela liberdade. Ignora outra realidade: uma das principais
preocupações de De Gaulle e dos Aliados era precisamente evitar que o colapso
da Ocupação conduzisse a um desafio revolucionário à ordem social. Não se tratava
apenas de expulsar os alemães, mas também de restaurar a autoridade do Estado o
mais rapidamente possível e garantir a preservação da propriedade capitalista.
Por trás da epopeia da Resistência celebrada pelo cinema oficial esconde-se
outra história, muito menos gloriosa: a de uma mobilização nacional rapidamente
canalizada para impedir que uma nova Comuna de 1871
emergisse das ruínas da guerra.
Além disso, a lenda oficial opõe-se prontamente a duas Franças
irreconciliáveis: a de Vichy e a da "Resistência". Pelo contrário, a
realidade revela continuidades importantes. De facto, muitas das estruturas
administrativas, económicas e técnicas desenvolvidas sob Vichy foram
preservadas, adaptadas ou reutilizadas após a Libertação. Organismos de
planeamento, ferramentas estatísticas, alguns dos mecanismos do quadro económico
e muitos quadros administrativos sobreviveram à mudança de regime. Por detrás
da ruptura política provocada pela narrativa nacional, permaneceu uma
continuidade fundamental: a do Estado e a necessidade de reconstruir
rapidamente o capitalismo francês. Esta é, sem dúvida, uma das chaves para
compreender o período pós-guerra. A vitoriosa "Resistência" não
derrubou a ordem social; participou na sua reorganização burguesa sob uma nova
forma.
Uma batalha pelo controlo da narrativa nacional
O cinema oficial gosta de heróis. A verdadeira história é muito menos
romântica. A alegada "batalha" de De Gaulle também é reveladora. Que
batalha? A de um general que, após alguns dias de combates em Maio de 1940,
passou a maior parte da guerra em Londres e depois em Argel, nos escritórios da
diplomacia aliada? O próprio título já constitui um programa ideológico. Sugere
um senhor da guerra em combate permanente quando, acima de tudo, é uma batalha
pelo controlo da narrativa nacional. Porque é disso que se trata.
A função profunda deste filme não é contar a história de 1940. Consiste em
ensinar às novas gerações a religião cívica francesa. Uma religião da qual de
Gaulle é o profeta, o apelo de 18 de Junho o texto sagrado e a
"Resistência" o mito fundador. À medida que as certezas do presente
se desmoronam, o governo francês procura refúgio nas lendas do passado. De
Gaulle's Battle, portanto, não é um filme sobre história.
É um sermão patriótico destinado a reactivar uma antiga religião nacional
precisamente no momento em que a sociedade francesa duvida das suas instituições,
do seu futuro económico e da sua coesão social. Quando o presente se torna
incerto, as classes dominantes procuram refúgio nas lendas do passado. A
Batalha de De Gaulle aparece assim menos como um filme sobre a história e mais
como um sintoma da crise ideológica de uma França capitalista em busca de novas
razões para a legitimidade.
Khider MESLOUB
Este artigo
foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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