Oslo 30 anos depois
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René NABA / 11 de Setembro de 2023 / em Décryptage
Oslo quebrou a espinha
dorsal da luta palestiniana.
Sobre o colapso do mundo
árabe ou como os árabes saíram da história.
1 – Oslo quebrou a
espinha dorsal da luta palestiniana e fez com que a centralidade da causa
palestiniana perdesse a sua razão de ser. Oslo foi um presente inestimável para
o movimento sionista. Um presente gratuito que foi particularmente prejudicial
para a causa palestiniana, de igual importância para a Promessa Balfour (1916),
a concessão do mandato britânico sobre a Palestina (1920) e o plano de partilha
da ONU (1947).
2 – A media social
estabeleceu-se como o modo supremo de expressão, dando ao digitalista a ilusão
de que enviar um tweet tem mais força do que uma manifestação de protesto em
frente a uma embaixada, a ponto de o activismo digital ter tido um efeito soporífero
sobre a população para se tornar o substituto absoluto de qualquer forma de
protesto, embora as redes sociais compensem em grande parte a censura em vigor
em quase todos os países árabes.
O cientista político
americano-libanês Assad Abou Khalil, professor associado da Universidade de
Berkeley (Califórnia), e o académico palestiniano Issam An Naqib envolveram-se,
através do diário libanês Al Akhbar, num debate intransigente sobre um dos
assuntos mais actuais da era contemporânea, mas um dos mais dolorosos para os
árabes, sobre o apagamento do mundo árabe do cenário internacional, noutras
palavras, mais brutalmente, de acordo com o título do debate, "Como os
árabes contemporâneos saíram da história".
Assad Abou Khalil, que
também é colunista do diário libanês, afirma que o mundo árabe está em coma
político, pois os árabes renunciaram à história, enquanto estavam no centro das
notícias sob a presidência do chefe de Estado egípcio Gamal Abel Nasser, líder
do movimento nacionalista árabe e arquitecto da primeira nacionalização
bem-sucedida do Terceiro Mundo, o Canal de Suez, em 1956.
"Na época, as
grandes potências levavam em grande consideração a opinião dos povos árabes,
particularmente a opinião de Nasser, e os povos árabes não hesitavam em
expressar violentamente a sua hostilidade a qualquer decisão que considerassem
contrária aos interesses do mundo árabe, através de manifestações ou ocupações
em frente às embaixadas como expressão de violência política. Tudo isso
desapareceu. Desde então, ninguém se preocupou em procurar a opinião dos árabes
ou do seu governo", escreveu Abu Khalil.
"Nas chancelarias
ocidentais, os arabistas nem tentam mais opor-se aos sionistas para afirmar os
interesses do seu país em manter boas relações com os países árabes. Nada disso
existe mais", acrescenta o académico libano-americano, que o descreve da
seguinte forma:
"O lobby sionista
conseguiu exercer o seu domínio sobre os circuitos de tomada de decisão da
política externa nos Estados Unidos, no Reino Unido, no Canadá e, em geral, no
mundo ocidental.
"Os países árabes
(Líbano, Síria, Palestina, Iraque, Iémen, Líbia) estão a viver uma situação
catastrófica, sem paralelo na história, numa fase de desequilíbrio e desânimo.
"As medias
sociais estabeleceram-se como o modo supremo de expressão, dando ao digitalista
a ilusão de que enviar um tweet tem mais força do que uma manifestação de
protesto em frente a uma embaixada, ao ponto de o activismo digital ter tido um
efeito soporífero sobre a população para se tornar o substituto absoluto de
qualquer forma de protesto, embora as redes sociais mais do que compensem a
censura em vigor em quase todos os países árabes.
A extrema pobreza da
população é uma segunda razão para a desmobilização, que trava uma luta diária
pela sua sobrevivência.
-Entretenimento ou
melhor, informações divertidas, mais conhecidas pelo termo inglês infotainment.
Uma política fortemente sugerida pelos Estados Unidos às petromonarquias para
desviar a opinião árabe da causa palestiniana. Os petrodólares do Golfo
garantiram a lealdade, até mesmo o servilismo, de um grande número de jornais e
jornalistas.
- Repressão e censura:
Em vigor nos países árabes, tanto nas monarquias (Arábia Saudita, Bahrein,
Emirados Árabes Unidos, Jordânia, Kuwait, Marrocos, Sultanato de Omã, Catar)
quanto nos países de estrutura republicana, mas governados por uma burocracia
militar (Egipto, Síria, Iraque, Líbia, Sudão, Iémen, Argélia), a censura
proibiu todo o pensamento dissidente e higienizou o debate público de qualquer
pensamento crítico, contribuindo muito para a regressão árabe.
Assim, por exemplo, os
Emirados Árabes Unidos mantêm a ordem e a lei com mão de ferro, amordaçando
toda a oposição. A aliança dos dois líderes da contra-revolução árabe, o
príncipe herdeiro saudita Mohamad bin Salman e o seu homólogo do Abu Dhabi,
Mohamad bin Zayed, agora soberano e presidente da Federação, levou a uma
normalização do Abu Dhabi com Israel e a uma cooperação correspondente entre os
serviços de segurança dos Emirados Árabes Unidos e o Mossad, consequência da
regressão do mundo árabe.
Os Acordos de Oslo entre
Israel e Palestina.
Por sua vez, o Sr.
Issam Al Naqib observou os seguintes pontos:
"Os Acordos de
Oslo entre Israel e a Palestina, assinados em 13 de Outubro de 1993 na Noruega,
lançam as primeiras bases para uma resolução do conflito israelo-palestino que
prevê um período de autonomia transitória não superior a cinco anos, com vistas
a uma solução permanente com base nas resoluções 242 (1967) e 338 (1973) do
Conselho de Segurança.
"A adesão de
Yasser Arafat ao processo de Oslo, ao renunciar à luta armada, amputou a luta
palestiniana da sua principal ferramenta de luta e fez com que a Palestina
perdesse o seu status de causa central da luta de libertação árabe.
"Oslo foi um
presente inestimável para o movimento sionista. Um presente gratuito que foi
particularmente prejudicial para a causa palestiniana, de igual importância
para a Promessa Balfour (1916), a concessão do mandato britânico sobre a
Palestina (1920) e o plano de partilha da ONU (1947).
"Se Balfour, o
Mandato Britânico e o plano de partilha foram o resultado de decisões impostas
pelas potências coloniais às quais o povo palestiniano não se podia opor, Oslo
é uma renúncia da liderança histórica da OLP, sem consultar o povo
palestiniano.
"Oslo ensinou os
povos árabes a nunca confiar o poder a líderes que não são do povo e estão
sujeitos ao seu controle permanente.
Para ir mais longe
sobre este tema, cf:
Epílogo
Três vezes num século,
o mundo árabe perdeu a batalha da modernidade e da decolagem económica,
perpetuando a sua sujeição de longo prazo.
1. No século XIX, sob
Mohamad Ali, na época do surgimento da indústria manufactureira.
2. Na época da
independência dos países árabes, na época da Guerra Fria soviético-americana e
dos conflitos inter-árabes que se seguiram à instrumentalização do Islão como
arma de combate ao nacionalismo árabe.
3. Durante o último
quarto do século XX, graças ao boom do petróleo que transformou prematuramente
muitas jovens petromonarquias em caros "estados rentistas".
No limiar do século
XXI, nenhum Estado árabe ainda se juntou ao clube dos novos países industriais
emergentes do Terceiro Mundo.
Durante muito tempo,
os estados árabes foram fornecedores dóceis das necessidades energéticas das
economias ocidentais e instalações militares para os exércitos anglo-saxões,
mas agora estão presos num movimento de pinça pelo medo de uma dupla síndrome,
a síndrome da democratização forçada e a síndrome da radicalização islâmica.
Como o mundo árabe, a
Irmandade Muçulmana fracassou três vezes na sua corrida pelo poder, a primeira
vez sob a monarquia, a segunda vez sob Gamal Abdel Nasser em 1953, a terceira
vez sob Abdel Fattah Sisi, seu sucessor militar, em 2013, sessenta anos depois,
o fracasso mais doloroso na medida em que foi feito pela Arábia Saudita, sua
incubadora absoluta durante quase meio século. Em 86 anos de existência, apesar
de contratempos e retrocessos, muitas vezes nas mãos de si mesmo e dos seus
aliados, o maior e mais antigo grupo trans-árabe, fundado em 1928, parece ter
sido esmagado na medida em que nunca concebeu um projecto de sociedade que não fosse
a propulsão do proibido como modo de governo, correlativo ao sepultamento do
corpo e especialmente da mente.
Em vez de
supervisionar a superação das divisões étnicas e religiosas, os avatares da era
Mohamad Morsi no Egipto abriram caminho para a proclamação de um novo califado,
nas margens do Eufrates e da Mesopotâmia, aumentando o risco de aniquilação do
único movimento de resistência nacional sunita no mundo árabe, que é, aliás, da
sensibilidade da Irmandade Muçulmana. O Hamas, milagrosamente resgatado do
inferno israelita pela bravura dos defensores de Gaza e pelo apoio exclusivo
dos renegados do Islão – Irão, Síria e Hezbollah – a mais importante bofetada
na cara infligida à esfera sunita.
A Irmandade, principal
vector de apoio à estratégia americana com vista à submissão do mundo árabe à
ordem atlantista, tem sido, aliás, a matriz de todas as declinações
degenerativas do jihadismo mundial, da Al Qaeda ao Daesh.
Operando de acordo com
um modus operandi único baseado na articulação do internacional sobre o local,
a fonte exclusiva do seu ímpeto, particularmente a sua articulação com o campo
pró-ocidental no Líbano, em particular os falangistas, as milícias cristãs
libanesas, bem como a sua propaganda escandalosamente fantasiosa, na origem do
seu descrédito duradouro, a conivência clandestina da Irmandade ao nível
operacional com os grupos takfiri, durante a batalha da Síria (2011-2014),
tornou obsoleto o discurso inovador do seu programa político, na medida em que
a sua duplicidade em revelá-lo, desviou-o, enganando-o diante da sua
conseqüência patológica final.
Através das suas
andanças e desvios, contra um pano de fundo de demagogia inesgotável, a
Irmandade Muçulmana terá afligido o mundo árabe com uma desvantagem tão pesada
quanto os adversários para os quais eles queriam ser o substituto.
A história lembrará
que a Irmandade Muçulmana foi esfaqueada por um Estado que afirmava ter a mesma
religiosidade rigorista que eles, e não por nacionalistas republicanos contra
os quais lutaram desesperadamente.
A história também
lembrará que a Irmandade Muçulmana tem sido a mais perfeita e útil da
estratégia atlantista no espaço árabe, em detrimento da sua própria causa e da
causa do Islão que deveria promover.
Mohamad Morsi,
primeiro presidente neo-islamista democraticamente eleito do maior país árabe,
o Egipto, anteriormente credenciado pela segurança nacional americana em nome
da NASA, ou seja, um homem que defende o Islão como referência absoluta, o seu
universo insuperável, que no entanto concorda em prestar juramento de lealdade
e fidelidade aos Estados Unidos; Bourhane Ghalioune, funcionário francês da
administração francesa, primeiro presidente da oposição síria no exílio, assim
como a sua porta-voz, Basma Kodmani... Akila, secretária particular de Tareq
Aziz, antigo ministro dos Negócios Estrangeiros iraquiano durante trinta anos,
que se casa com o destruidor do Iraque, Paul Bremer, sem o menor pedido de
clemência para o seu antigo mentor, detido há muito tempo e doente de cancro;
Uma senhora da alta
burguesia líbia em posição embutida com Paul Wolfowitz, o destruidor do Médio
Oriente em nome de Israel... A casta intelectual árabe da diáspora ocidental
sofre fortemente de um fenómeno de desorientação, marca típica da aculturação,
num contexto de descompressão psicológica e perda intelectual moral. Um
naufrágio humano.
A personalização do
poder, por si só, não pode servir de panaceia para todos os males da sociedade
árabe, nem a declamação pode substituir a necessidade imperiosa de dominar a
complexidade da modernidade. Isso implica um questionamento necessário, mas salutar,
da «cultura de governo» nos países árabes. Isso pressupõe, para o poder, uma
reformulação das suas práticas, «uma revolução na esfera cultural», no sentido
em que Jacques Berque a entende, ou seja, «a acção de uma sociedade quando
procura um sentido e uma expressão».
Para o intelectual, um
reinvestimento no campo do debate através da sua contribuição para a produção
de valores e o desenvolvimento do espírito crítico. Para o cidadão, a conquista
de novos espaços de liberdade. Para o mundo árabe, a tomada em consideração das
suas diversas componentes, nomeadamente as suas minorias culturais e religiosas
e, sobretudo, última mas não menos importante das condições, a superação das
suas divisões. Em suma, uma ruptura com a fatalidade do declínio.
O maior erro do
Ocidente foi sempre ter querido coexistir com «árabes domesticados», na mais
pura tradição colonial. Desde Nasser, tal como anteriormente Mohammad Mossadegh
no Irão, em 1953, o Ocidente reagiu ao surgimento de líderes nacionalistas
árabes ou muçulmanos demonizando-os, o que levou a uma radicalização da luta.
Nasser e Arafat foram
comparados a Hitler e, num movimento simétrico, o nacionalismo deu lugar ao
islamismo, Nasser a Osama Bin Laden, Mossadegh ao Imã Khomeini, guia supremo da
revolução islâmica iraniana, Arafat ao Hamas e à Jihad Islâmica e os fedayins,
esses combatentes palestinianos politizados, aos voluntários da morte, esses
desesperados por uma vida sublimada pelo sacrifício na crença numa fé
ideologizada.
A menos que se
resignem a um declínio irremediável, os países árabes não podem deixar de
reflectir profundamente sobre a sua abordagem estratégica aos desafios do mundo
contemporâneo, pois o maior perigo que ameaça o mundo árabe no século XXI não
será a modernidade, mas o artifício da modernidade, a amalgama entre
modernidade e arcaísmo e, sob o pretexto da síntese, colocar a modernidade ao
serviço do arcaísmo, colocar a tecnologia do século XXI ao serviço de uma
ideologia retrógrada para o maior benefício das equipas dirigentes, com o risco
provável de uma maior regressão árabe.
A menos que o mundo
árabe seja arrastado para um declínio irreversível, é necessária uma clara
ruptura com a lógica da vassalagem, à medida que o cenário internacional se
move em direcção a um confronto entre o líder emergente (China) e a potência em
declínio (os Estados Unidos), implicando uma vasta redistribuição de cartas
geo-políticas à escala mundial.
A menos que se queira
levar o mundo árabe a um declínio irremediável, é necessária uma ruptura clara
com a lógica da vassalagem, num momento em que a cena internacional caminha
para um choque entre a potência emergente (a China) e a potência em declínio
(os Estados Unidos), implicando uma vasta redistribuição das cartas
geopolíticas à escala planetária.
A história do mundo
árabe está repleta de exemplos desses «fusíveis» magnificados no «mártir»,
vítimas sacrificiais de uma política de poder da qual foram, nunca parceiros,
mas sempre executores fiéis. Em períodos de turbulência geo-política, os
limites não podem ser ultrapassados no mundo árabe sem desencadear represálias
punitivas.
O rei Abdallah I da
Jordânia, assassinado em 1948, o primeiro-ministro iraquiano Noury Saïd,
linchado pela população 10 anos depois em Bagdade, em 1958, assim como o seu
comparsa jordaniano Wasfi Tall, morto em 1971, o presidente egípcio Anouar
Al-Sadate em 1981, o presidente libanês Bachir Gemayel, morto numa explosão na
véspera da sua posse em 1982; assim como o ex-primeiro-ministro libanês-saudita
Rafic Hariri, líder do clã saudita-americano no Líbano, em 2005, e a
ex-primeira-ministra do Paquistão Benazir Bhutto, em 2007.
Todos esses líderes
mortos em plena glória constituem, nesse sentido, os mais ilustres testemunhos
póstumos dessa regra não escrita das leis da polemologia tão particular do
Médio Oriente. Essa poderia ser a principal lição dessa sequência, cuja
principal vítima foi a esperança.
Uma civilização que se
revela incapaz de resolver os problemas que o seu funcionamento suscita é uma
civilização decadente. Uma civilização que burla estes princípios é uma
civilização moribunda (Aimé Césaire).
· https://www.madaniya.info/2015/02/09/le-monde-arabe-face-au-phenomene-de-la-mondialisation/
A versão árabe nestes
três links:
·
1ª parte
·
2ª parte
·
Parte 3
Ilan Pappe: A
Palestina foi destruída em 12 meses, mas a Nakba já dura há 75 anos.
A Nakba devastou a
vida e as aspirações dos palestinianos. Somente um processo completo de justiça
restaurativa, com a ajuda de todo o mundo, poderia começar a corrigir os erros
Ilustração
Uma activista que defende os direitos dos palestinianos participa numa
marcha com as cores da bandeira palestiniana pintadas no rosto, por ocasião do
75.º aniversário da Nakba, a «catástrofe» que ocorreu durante a criação de
Israel, em 13 de Maio de 2023, no bairro nova-iorquino do Brooklyn (AFP).
René Naba
Jornalista-escritor, ex-chefe do mundo árabe e muçulmano no serviço
diplomático da AFP, depois assessor do director-geral da RMC Médio Oriente,
chefe de informação, membro do grupo consultivo do Instituto Escandinavo de
Direitos Humanos e da Associação de Amizade Euro-Árabe. De 1969 a 1979, foi
correspondente rotativo no escritório regional da Agence France-Presse (AFP) em
Beirute, onde cobriu a guerra civil jordaniano-palestiniana, o "Setembro
Negro" de 1970, a nacionalização de instalações petrolíferas no Iraque e
na Líbia (1972), uma dúzia de golpes de Estado e sequestros de aviões, bem como
a Guerra do Líbano (1975-1990) a 3ª guerra árabe-israelita de Outubro de 1973,
as primeiras negociações de paz egípcio-israelitas na Mena House Cairo (1979).
De 1979 a 1989, foi responsável pelo mundo árabe-muçulmano no serviço
diplomático da AFP, depois assessor do director-geral da RMC Médio Oriente,
encarregado da informação, de 1989 a 1995. Autor de "Arábia Saudita, um
reino das trevas" (Golias), "De Bougnoule a selvagem, uma viagem ao
imaginário francês" (Harmattan), "Hariri, de pai para filho,
empresários, primeiros-ministros" (Harmattan), "As revoluções árabes
e a maldição de Camp David" (Bachari), "Media e democracia, a captura
do imaginário, um desafio do século XXI" (Golias). Desde 2013, ele é
membro do grupo consultivo do Instituto Escandinavo de Direitos Humanos (SIHR),
com sede em Genebra. Ele também é vice-presidente do Centro Internacional
Contra o Terrorismo (ICALT), Genebra; Presidente da instituição de caridade
LINA, que opera nos bairros do norte de Marselha, e Presidente Honorário do
'Car tu y es libre', (Bairro Livre), trabalhando para a promoção social e
política das áreas periurbanas do departamento de Bouches du Rhône, no sul da
França. Desde 2014, é consultor do Instituto Internacional para a Paz, Justiça
e Direitos Humanos (IIPJDH), com sede em Genebra. Desde 1 de setembro de 2014,
é responsável pela coordenação editorial do site https://www.madaniya.info e
apresentador de uma coluna semanal na Radio Galère (Marselha), às
quintas-feiras, das 16h às 18h.
Fonte: Oslo 30 ans
après (2/4) - Madaniya
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa
por Luis Júdice
