A ENTIDADE SIONISTA ISRAELITA E O MASSACRE DE GAZA: ANATOMIA DA SOCIEDADE ISRAELITA GENOCIDA
28 de Agosto de 2026 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
É sempre mais conveniente atribuir os
crimes de uma guerra a poucos líderes. São nomeados um primeiro-ministro, os
seus ministros mais extremistas, um estado-maior, uma coligação governamental.
Desta forma, a responsabilidade limita-se ao topo do Estado e a sociedade que
os suporta, elege, apoia ou tolera é preservada. No caso de Israel, no entanto,
esta interpretação torna-se cada vez mais difícil de manter.
Desde
7 de Outubro de 2023 e o início da guerra genocida em Gaza, surgiu uma questão muito mais preocupante: até que
ponto a violência militar assassina contra os palestinianos se tornou
socialmente aceitável entre a população israelita? (Veja este artigo sobre mitologia sionista à
esquerda e à direita: Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: A História do Médio Oriente sob o
Imperialismo: Mitologia Sionista Desmascarada ).
Esta
é precisamente a pergunta que Norman Finkelstein acaba de colocar
com uma brutalidade invulgar. Numa longa entrevista em Junho de 2026 à revista
americana Current Affairs, o cientista político americano, filho de
sobreviventes do Holocausto e crítico histórico do sionismo, já não se limita a
descrever a política israelita. Transfere a acusação do poder para a própria sociedade. "O problema não é um regime genocida",
afirma ele, na essência. "O problema não é um estado genocida. O problema é uma
sociedade genocida (israelita). A fórmula é
terrível. Mas reduzir a fórmula de Finkelstein a meros excessos polémicos seria
igualmente insuficiente. Porque por trás da acusação há dados. E estes dados
obrigam-nos a olhar para a sociedade israelita de forma diferente.
Apenas 4% dos israelitas consideram o
genocídio em Gaza excessivo (sic)
Poucos meses após o início da ofensiva
genocida em Gaza, quando a dimensão da destruição já era considerável, o Pew
Research Center, um instituto americano especializado em sondagens de opinião,
questionou a população israelita sobre a resposta militar do seu país. Os
resultados do inquérito, realizado em Março e Abril de 2024, são
impressionantes.
Entre a população israelita como um todo, apenas 19
por cento dos inquiridos consideraram que a ofensiva foi longe demais, enquanto
39 por cento consideraram que foi apropriada e 34 por cento sentiram que não
foi longe o suficiente. Mas esta média nacional esconde uma divisão
fundamental. Entre os cidadãos árabes de Israel, 74 por cento sentiram que a
ofensiva tinha ido longe demais. Entre os judeus israelitas: apenas 4 por
cento. Ou seja, 96 por cento dos judeus israelitas inquiridos não consideraram
excessiva a resposta militar genocida do seu país.
É neste tipo de dados que Finkelstein
baseia a sua acusação. Temos de medir o que tal número significa politicamente.
Se considerarmos que a guerra travada contra Gaza é de natureza genocida, este
número de 96% dá assim a medida do consenso massivo dos judeus israelitas
entrevistados para uma violência que faz parte desta dinâmica genocida. Este
número revela outra coisa: a extrema fraqueza, entre a maioria judaica de
Israel, ao sentir que a violência assassina infligida a Gaza ultrapassou uma
linha. E esta disposição não parece ter sido resultado do choque imediato de 7
de Outubro.
Isto foi descrito da seguinte forma: "Do focinho à cauda, o cão sionista americano é o único animal maligno ao serviço exclusivo dos plutocratas do Grande Capital que governam o decadente mundo imperialista." ref: Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: A História do Médio Oriente sob o Imperialismo: Mitologia Sionista Desmascarada (EMI).
'Não há pessoas inocentes em Gaza',
dizem os genocidas israelitas
Em
Junho de 2025, um inquérito da Chord Center da Universidade Hebraica de
Jerusalém produziu um resultado ainda mais preocupante: 64% dos israelitas inquiridos aderiam à
ideia fascista de que não havia "inocentes" em Gaza. Tal representação equivale a erguer a culpa colectiva
como princípio: se ninguém for inocente, então todos os palestinianos,
incluindo a criança, podem ser retirados do estatuto de vítima e a sua morte
moralmente justificada. As diferenças políticas foram consideráveis, mas a representação ultrapassou largamente
os eleitores da extrema-direita governamental:
atingiu 87% entre os apoiantes da coligação, 73% entre alguns eleitores de
direita fora da coligação e 67% entre os eleitores centristas. À esquerda, 30%
ainda partilhavam esta opinião. Por outro lado, 92% dos cidadãos árabes
israelitas rejeitaram-na... (Sionistas de esquerda – social-fascistas – e de
direita fascista – fundem-se. Nota do editor).
Desta vez, já não estamos apenas perante
uma avaliação estratégica da condução de uma guerra. Estamos a entrar no
domínio das representações colectivas. Dizer que não existe "nenhuma
pessoa inocente" num território onde vivem centenas de milhares de
crianças palestinianas é abolir mentalmente a distinção fundamental entre
combatente e civil, responsável e inocente, adulto e criança. A desumanização
começa precisamente quando o palestiniano desaparece atrás da categoria a que
está atribuído. O palestiniano deixa então de ser considerado segundo o que
faz, mas sim o que é. Torna-se membro de uma população colectivamente suspeita.
A partir daí, toda a população palestiniana foi considerada culpada e a
violência exercida contra eles tornou-se tolerável.
A desumanização dos palestinianos não começa com o apelo explícito ao assassinato. Decorre em turnos sucessivos. O combatente palestiniano é inicialmente designado como terrorista. Depois, o seu séquito tornou-se cúmplice. A população palestiniana que o abriga torna-se, por sua vez, suspeita. Por fim, a culpa estende-se a todo o grupo e a própria categoria de civis tende a desaparecer. É precisamente este mecanismo que Finkelstein discerne na evolução da sociedade judaica israelita. Aos seus olhos, 7 de Outubro de 2023 não criou esta representação assassina do palestiniano. Ele radicalizou-a e, acima de tudo, desinibiu-a.
Representações assassinas e genocidas
moldadas por décadas de ocupação, colonização, separação territorial e
repressão encontraram a 7 de Outubro as condições da sua expressão mais
extrema. A mudança torna-se então considerável: já não é apenas o Hamas que
constitui o inimigo; é a população palestiniana de Gaza que se torna inimiga
colectivamente. E quando toda a população palestiniana é assimilada ao inimigo,
a distinção entre combatente e civil perde a sua função moral. É precisamente
isto que se revela, na sua forma mais brutal, pela afirmação de que "não
há pessoas inocentes em Gaza".
A divisão entre judeus israelitas e
árabes
No entanto, existe uma precaução
metodológica essencial. Falar indiscriminadamente da "sociedade
israelita" apaga uma realidade que as sondagens revelam constantemente:
cidadãos judeus e árabes de Israel têm opiniões radicalmente diferentes sobre a
guerra. Esta divisão é até um dos fenómenos mais significativos revelados pelas
sondagens de opinião. Enquanto 74% dos árabes israelitas acreditavam, já em
2024, que a ofensiva militar contra os palestinianos em Gaza tinha ido longe
demais, apenas 4% dos judeus partilhavam esta avaliação. Ainda mais revelador,
entre os judeus do centro e da direita do espectro político, a maioria afirmou
não estar incomodada com os relatos da fome e sofrimento do povo de Gaza.
Seria, portanto, mais rigoroso falar de uma radicalização profunda da maioria
da sociedade judaica israelita em relação aos palestinianos, de uma
"sociedade israelita genocida."
É
aqui que a acusação de Finkelstein assume todo o seu significado político. Durante anos, parte do discurso
ocidental apresentou Benjamin Netanyahu como a explicação quase exclusiva para
a deriva de Israel. Israel permaneceria fundamentalmente
uma "democracia
liberal" (sic) mal orientada, sob a
influência de um líder cínico aliado a uma extrema-direita religiosa e ultra-nacionalista.
Esta interpretação torna-se difícil de sustentar quando representações
genocidas atravessam sectores muito maiores da população israelita.
Netanyahu não inventou sozinho a relação colonial com os palestinianos. Ben-Gvir e Smotrich não criaram, ex nihilo, a convicção de que a segurança israelita pressupõe a dominação permanente do povo palestiniano, ou mesmo a sua exterminação. Radicalizam, sistematizam e expressam politicamente tendências genocidas cujas raízes estão inscritas na base da sociedade israelita. É por isso que substituir Netanyahu não seria suficiente para transformar a relação entre a sociedade judaica israelita e os palestinianos. Aborda as representações colectivas produzidas por décadas de ocupação, repressão, guerra, militarização e separação física e mental entre duas populações que vivem no mesmo território.
Uma sociedade israelita militarizada pela guerra permanente
Uma característica fundamental de Israel
neste aspecto é que a fronteira entre a sociedade civil e a instituição militar
é muito mais porosa do que na maioria dos Estados. O serviço militar, os períodos
de reserva, o lugar central do exército na narrativa nacional e a sucessão de
conflitos contribuíram para colocar a guerra no centro da socialização política
dos israelitas. O exército não é uma instituição fora da sociedade. É uma das
principais matrizes. Numa sociedade israelita organizada durante várias
gerações em torno da colonização permanente dos territórios palestinianos, a
linguagem militar acaba por penetrar na linguagem política, depois na linguagem
comum. O palestiniano deixa de aparecer como vizinho, trabalhador, camponês,
criança ou simplesmente outro ser humano. Torna-se, acima de tudo, um nativo a
ser expulso ou aniquilado.
7 de Outubro de 2023 não criou esta representação. Ele levou-o ao seu paroxismo. Forneceu o quadro psicológico em que o genocídio se tornou aceitável para uma parte considerável da população israelita, ou seja, 96% dos israelitas.
É
precisamente aqui que devemos regressar a Finkelstein. A sua fórmula não é uma
simples provocação destinada a atingir a mente das pessoas. Na sua perspectiva,
refere-se a um fenómeno político muito mais grave: quando a destruição da
população palestiniana deixa de ser apenas decidida pelo governo ou levada a
cabo por um exército, mas recebe consentimento maciço, justificação persistente
e indiferença duradoura na sociedade israelita, a questão já não pode ser confinada apenas aos
líderes. Este é todo o significado da sua acusação de uma "sociedade genocida (israelita)". Finkelstein não está apenas a dizer que
Netanyahu, Ben-Gvir, Smotrich ou o Estado-Maior Geral israelita ultrapassaram a
linha do crime em massa. Ele argumenta que esta fronteira genocida também foi
ultrapassada numa parte considerável da consciência colectiva judaica
israelita. As sondagens que invoca dão a esta acusação um alcance que impede
que seja reduzida a um excesso retórico.
Quando quase todos os judeus israelitas entrevistados
se recusam a considerar o poder de fogo empregue em Gaza como excessivo; quando
as maiorias se declaram pouco preocupadas com a situação humanitária da
população palestiniana; quando a ideia de que "não há pessoas inocentes em
Gaza" recebe um apoio massivo; quando quase metade dos inquiridos pode
concordar com a ideia de matar todos os habitantes de uma cidade palestiniana
numa formulação que se refere a Jericó, já não estamos simplesmente a lidar com
o apoio comum de uma população israelita ao seu exército em tempos de guerra.
Estamos perante um processo muito mais radical: a desumanização da população
palestiniana. É precisamente a isto que Finkelstein se refere como uma
sociedade israelita genocida.
O sofrimento dos palestinianos já não comove mais ; a morte de milhares de civis pode ser reduzida a um facto estatístico; As próprias crianças palestinianas deixam de ser espontaneamente percebidas como inocentes; até ajuda alimentar, que agora é considerada um favor concedido ao inimigo. Já não nos deparamos aqui com a mera adesão a uma operação militar: é a própria população palestiniana que, em grande parte da consciência colectiva judaica israelita, tende a ser expulsa do campo da humanidade comum. Assim, o seu sofrimento deixou de escandalizar, a sua morte deixou de escandalizar, a sua própria sobrevivência deixou de ser um requisito moral. É nesta fase que a desumanização deixa de ser apenas um discurso: torna-se uma condição social para a possibilidade de violência em massa.
Neste momento, a violência letal já não
é apenas militar. Torna-se socialmente legitimada. E é aqui que a fórmula de
Finkelstein assume todo o seu significado, porque um genocídio, ou mais
amplamente uma empresa de destruição em massa, nunca se baseia apenas nas
ordens de um pequeno círculo dirigente. Assume também que certas representações
penetraram suficientemente na sociedade israelita para tornar concebível aquilo
que antes parecia impensável: que todo um grupo é responsabilizado, que o seu
sofrimento é relativizado, que as suas mortes são justificadas e que o seu
desaparecimento ou expulsão total pode acabar por parecer uma solução política.
Sionismo: A Matriz Ideológica do Genocídio Palestiniano
Desta perspetiva, o genocídio em Gaza
não revela apenas a radicalização do governo de Netanyahu. Revela a
profundidade social da radicalização da sociedade israelita. A indiferença em
relação à população palestiniana mantém-se extraordinariamente elevada em
grande parte da opinião judaica israelita.
Mesmo a evolução da opinião a favor de
parar os combates não é suficiente para contradizer este diagnóstico. Em Setembro
de 2025, a maioria dos israelitas acreditava que a guerra deveria terminar. Mas
entre os judeus a favor da decisão, a principal motivação era pôr em perigo
reféns judeus israelitas. Apenas 2 por cento citaram a necessidade de acabar
com o sofrimento infligido ao povo de Gaza como a principal razão. Este número
revela até que ponto uma grande parte da sociedade judaica israelita se tornou
indiferente ao sofrimento palestiniano. A sociedade israelita pode cansar-se de
matar e ainda assim ver os palestinianos como inimigos a serem derrotados. Pode
querer regressar à normalidade sem questionar as representações assassinas que
tornaram possível o genocídio dos palestinianos. Pode até desejar o fim da
guerra, continuando a considerar a população palestiniana colectivamente
culpada, condenada a desaparecer.
Portanto, Netanyahu já não pode servir
como álibi explicativo. Seria politicamente confortável imaginar que, uma vez
que Netanyahu, Ben-Gvir e Smotrich fossem afastados, Israel regressaria
espontaneamente a uma suposta normalidade liberal. As sondagens sugerem uma
realidade muito mais sinistra: as representações assassinas que acompanharam a
destruição de Gaza vão muito além do círculo da extrema-direita do governo.
Finkelstein obriga-nos assim a mudar a questão. O problema já não é apenas o
que o Estado israelita está a fazer aos palestinianos? Também se torna: o que
aconteceu à sociedade israelita quando a maioria dos seus membros pode olhar
para esta destruição genocida sem considerar que um limite fundamental foi
ultrapassado?
É precisamente neste sentido que a acusação de Finkelstein assume todo o seu significado: a "sociedade genocida (israelita)" refere-se menos a uma fórmula polémica do que à transição da violência estatal para uma violência massivamente aceite, justificada e trivializada dentro da sociedade israelita.
Portanto, mudar o governo não alterará a
natureza do problema. Substituir Netanyahu mantendo intacto o sistema de
dominação que o produziu equivaleria a mudar a face do poder sem tocar na sua
matriz. É o próprio sionismo, enquanto projecto político baseado na
preeminência nacional judaica e historicamente realizado através da
colonização, expropriação e dominação palestiniana, que deve ser politicamente
aniquilado. Gaza revela hoje o desfecho mais assassino: quando um projecto de
dominação nacional só pode perpetuar a sua supremacia prendendo, expulsando e
massacrando os outros povos, já não é o seu governo que só deve ser desafiado e
combatido, mas a própria ideologia que organiza esta política genocida: o
sionismo. A questão palestiniana, portanto, não encontrará solução num sionismo
simplesmente repintado às cores do liberalismo: exige a abolição de toda a
supremacia etno-nacional e o estabelecimento de plena igualdade política entre
palestinianos e judeus num único Estado federal.
Assim, já não se trata apenas de mudar os governantes israelitas... da
direita sionista contra a ala esquerda do sionismo (EMI), mas abolir o sistema
de dominação colonial e a supremacia racista nacional imposta aos
palestinianos, e desfazer a sua matriz ideológica: sionismo... uma variante
do fascismo
nazi (EMI).
Khider MESLOUB
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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