Nacionalismo e a Direita Populista, ou Como a Classe Capitalista Protege os Seus Interesses

 

Nacionalismo e a Direita Populista, ou Como a Classe Capitalista Protege os Seus Interesses

 

Trump nos EUA, Milei na Argentina, Meloni em Itália, Modi na Índia, Netanyahu em Israel, Putin na Rússia, Erdoğan na Turquia... Não há dúvida de que estamos a assistir a uma consolidação mundial do nacionalismo e da direita populista. No Reino Unido, isto caracteriza-se pelos sucessos eleitorais de partidos como o Reform UK e o Restore Britain, doações de bilionários, mobilizações massivas nas ruas, o surgimento de grupos locais mais pequenos mas mais radicais, e até o regresso dos motins raciais. Para podermos responder politicamente a este fenómeno, precisamos primeiro de compreender porque está a acontecer agora.

Migração – Um Factor da Vida Humana

Tomemos o Reino Unido como exemplo ilustrativo. Acredita-se que os primeiros sinais de actividade humana arcaica no que hoje é conhecido como Ilhas Britânicas remontem a cerca de 900.000 anos. No entanto, só há cerca de 12.000 anos, quando o clima se tornou mais habitável, é que se estabeleceu uma presença humana estável e contínua. Isto teria sido numa altura em que as Ilhas Britânicas ainda não eram propriamente ilhas – graças à ligação ao continente europeu, os caçadores-recolectores puderam fazer a viagem até aqui em busca de alimento. Foi uma das muitas vagas migratórias que definiriam demograficamente e, eventualmente, criariam as Ilhas Britânicas como as conhecemos hoje. Desde a conquista romana da Grã-Bretanha celta, seguida pelos colonos germânicos que forjaram uma cultura anglo-saxónica, passando pelas incursões vikings, até à conquista normanda do Reino de Inglaterra. Tudo isto muito antes do Reino Unido sequer ser formalmente constituído com a união de Inglaterra, Escócia, País de Gales e Irlanda. Mais tarde, seguiu-se uma significativa migração irlandesa para a Grã-Bretanha como resultado da Grande Fome em meados do século XIX e, após a Segunda Guerra Mundial, muitos migrantes chegaram dos antigos territórios do antigo Império Britânico.

Por outras palavras, a ideia de uma identidade britânica pura e independente, como qualquer outra identidade nacional, é uma ficção. Foi sempre moldado pela migração e interacção com o mundo em geral, por vezes pacífica, por vezes não. Sem migração, a colonização humana nas Ilhas Britânicas não teria sido possível desde o início.

A Grande Substituição?

As preocupações com a mudança demográfica no Reino Unido, que se manifestam em sentimento anti-imigrante, não são novas. Em 1919-21 houve uma série de motins raciais que visaram as comunidades negras, árabes e chinesas. Na década de 1970, grupos como a Frente Nacional mobilizaram os seus apoiantes contra as comunidades asiáticas e negras. Mais recentemente, conversas sobre os europeus de leste roubarem empregos britânicos foram usadas por uma facção do capital britânico para pressionar pelo Brexit e reformular a sua relação com o capital europeu. No entanto, é a crise dos refugiados, que entrou nas manchetes em 2015, que se tornou agora o principal argumento da direita populista. Migrantes do Médio Oriente, África e Ásia são demonizados e apresentados como uma bomba-relógio demográfica.

O conceito de uma grande substituição foi formulado pela primeira vez no início da década de 2010 por pensadores de direita de nicho em França (embora as suas raízes possam, claro, ser rastreadas até narrativas muito anteriores semelhantes, como o infame discurso "Rios de Sangue" de Enoch Powell). Desde então, ganhou força suficiente para ser até activamente ecoada pela administração Trump. O argumento é que os europeus brancos estão a ser intencionalmente substituídos por um afluxo de migrantes não brancos, particularmente muçulmanos. Isto é, de várias formas, atribuído a instituições internacionais liberais, políticos de esquerda ou aos judeus (ligando-se às teorias anti-semitas clássicas).

Na realidade, não é preciso uma teoria da conspiração para explicar o que está a acontecer. O sistema capitalista – com as suas guerras, fomes, epidemias e pobreza – transformou muitos países na sua periferia num verdadeiro inferno. É natural que as pessoas tentem fugir e procurar uma vida melhor noutro lugar, mesmo que sejam necessários métodos perigosos ou ilegais para o conseguir. A maioria das travessias de pequenos barcos envolve indivíduos de países como a Eritreia, Afeganistão, Sudão, Irão e Somália, muitos deles também vítimas de tráfico humano e escravatura moderna. Diferentes facções do capital respondem a este fenómeno objectivo de formas distintas – algumas exploram-no como fonte de força de trabalho barata, outras utilizam-na para as suas narrativas políticas de dividir para reinar, algumas fazem ambos. Isto não é novidade. Há mais de um século, os revolucionários já podiam ver como este processo estava a desenrolar-se:

O capitalismo deu origem a uma forma especial de migração das nações. Os países industriais em rápido desenvolvimento, que introduziram maquinaria em grande escala e expulsaram os países atrasados do mercado mundial, aumentam os salários internos acima da média e, assim, atraem operários dos países atrasados. Centenas de milhares de operários percorrem assim centenas e milhares de verstas (antiga unidade de medida russa de comprimento e distância que equivale, exactamente, a 1,0668 quilómetros – NdT). O capitalismo avançado arrasta-os à força para a sua órbita, arranca-os das zonas remotas onde vivem, faz deles participantes do movimento histórico-mundial e coloca-os frente a frente com a poderosa, unida e internacional dos proprietários de fábricas. Não há dúvida de que a pobreza extrema por si só obriga as pessoas a abandonar a sua terra natal, e que os capitalistas exploram os operários imigrantes da forma mais descarada. … A burguesia incita os operários de uma nação contra os de outra na tentativa de os manter unidos. Os operários conscientes de classe, percebendo que a quebra de todas as barreiras nacionais pelo capitalismo é inevitável e progressista, tentam ajudar a iluminar e organizar os seus companheiros de trabalho dos países atrasados.

                                                     Lenine, Capitalism and Workers’ Immigration, 1913

Uma Consequência da Crise Capitalista

A ascensão do nacionalismo e da direita populista é tanto um mecanismo de defesa da classe dominante como uma consequência dos elevados níveis de desigualdade social. Além disso, os dois factores estão intimamente interligados.

O boom do pós-guerra terminou na década de 1970. Desde então, a classe dominante tem tentado administrar vários paliativos: externalização, desregulamentação, mundialização/globalização, financeirização, automação... Nenhum deles resolveu a contradição central do sistema de lucro nem conseguiu reiniciar um novo ciclo de acumulação (o que é impossível sem uma desvalorização colossal dos valores de capital), e agora estão a ficar sem opções. Isto está a levar cada vez mais a conflitos internos pela energia, recursos, mercados e território. Por outras palavras, estamos a assistir a uma tendência para uma guerra generalizada. E o fomento do sentimento nacionalista é, claro, um elemento inseparável na preparação para a guerra.

O que a classe dominante, no entanto, conseguiu fazer nos últimos 50 anos foi enriquecer-se a um ritmo sem precedentes. A erosão dos estados sociais e da segurança no emprego, a privatização e deslocalização de serviços e produção, a ascensão do capital fictício, tudo isto não anulou a tendência para a diminuição da rentabilidade na economia "real", mas criou uma situação em que os 0,001% mais ricos agora possuem três vezes mais riqueza do que a metade mais pobre da humanidade junta. As consequências disto são sentidas e vistas mesmo em países relativamente mais ricos como o Reino Unido. Muitos já não podem pagar alimentos e são obrigados a depender dos bancos alimentares; não conseguem pagar a renda, quanto mais uma hipoteca, e acabam sem casa; procuram alguma forma de fuga temporária e encontram mais miséria (seja drogas, álcool ou cada vez mais dependência digital); Tentam procurar ajuda para as suas várias doenças físicas e mentais, apenas para serem colocadas numa lista de espera interminável devido a um sistema de saúde em ruínas.

Como se justifica um sistema assim? Um sistema em que se espera que a maioria na base sofra pelos interesses financeiros dos poucos que estão no topo? A resposta óbvia é culpar o "outro" pelo teu infortúnio, sejam eles migrantes, requerentes de asilo, pessoas LGBT, beneficiários, etc. Este bode expiatório destina-se a apaziguar os operários brancos deixados para trás pela reestruturação económica, embora também estejam condenados a perder se o seu partido preferido vencer (é sintomático que grande parte da base eleitoral dos partidos populistas de direita tenha pouca noção do que realmente são as suas políticas, para além de "deportações em massa" ou "parar os barcos"). No entanto, décadas de propaganda sensacionalista e a destruição gradual de um instinto colectivo de classe desde o Thatcherismo tornaram tudo ainda mais fácil.

Fascismo Histórico e a Direita Populista Hoje

Neste contexto, muitos, compreensivelmente, levantaram o espectro de um renascimento fascista. Existem alguns paralelismos óbvios. Todos os movimentos sociais recentes contra a austeridade falharam e, em vez disso, a crise económica e a guerra imperialista estão novamente a alimentar a ascensão de regimes nacionalistas e autoritários em todo o mundo. Se antes a classe dominante parecia geralmente satisfeita em gerir a situação através do quadro da democracia liberal, esse quadro está agora a ser cada vez mais questionado tanto pelos líderes mundiais como pelos super-ricos (com os EUA a liderar o caminho). Nos anos 1920, eram os grandes industriais que financiavam os partidos fascistas, hoje são os investidores dos combustíveis fósseis, oligarcas tecnológicos e bilionários das criptomoedas que financiam a direita populista (Elon Musk e Peter Thiel são exemplos principais, ou, no caso do Reino Unido, Christopher Harborne e Ben Delo). Mas, como já argumentámos antes,

Não podemos evitar a história – é a memória colectiva da humanidade e, para além da nossa experiência pessoal directa, é a única base para um pensamento informado sobre o futuro que temos para seguir. No entanto, podemos ser induzidos em erro na nossa interpretação, pois tentamos olhar para a história através dos padrões discerníveis do passado. Isto corre o risco de nem sempre compreendermos a importância do que é novo na época em que vivemos.

                                                             CWO, Are We Going Back to the 1930s?, 2018

As facções do capital que receiam que as energias renováveis minem os seus negócios, aquelas que fizeram a sua riqueza graças à bolha da IA e aquelas que querem contornar as regulamentações governamentais sobre a sua actividade financeira, podem estar a usar ideologias como o nacionalismo étnico e o fundamentalismo religioso para mobilizar os seus soldados rasos, mas têm uma agenda diferente. O seu ponto de referência não é realmente a Itália fascista ou a Alemanha nazi. Em vez disso, são mercados sem restricções e um Estado mínimo gerido por uma elite tecnocrática. Um libertarianismo de direita para a era da IA, onde as corporações mundiais rivalizam com o poder dos Estados-nação (uma configuração já a ser experimentada no caso de franco-portos e zonas económicas especiais). Estes marionetistas vendem-nos um futuro de "liberdade", "abundância" e até "imortalidade", mas, entretanto, estão a promover vigilância em massa, dependência das redes sociais, manipulação de IA e sobre-exploração num planeta devastado por conflitos intermináveis e colapso climático.

Futuros Alternativos

Enquanto estamos no reino da ficção científica...

Tempos difíceis estão a chegar [e vamos precisar de vozes] que consigam ver alternativas à forma como vivemos agora, que consigam ver através da nossa sociedade assustada e das suas tecnologias obsessivas para outras formas de ser, e até imaginar verdadeiros motivos de esperança. ... Vivemos no capitalismo, o seu poder parece inescapável — mas também o direito divino dos reis o fazia.

    Ursula K. Le Guin, Speech in Acceptance of the National Book Foundation Medal, 2014

Quem quer plantar as sementes para tais "alternativas à forma como vivemos agora" não pode pedir a preservação do presente ou um regresso ao passado. Na década de 1930, o "anti-fascismo" aprisionou os operários em alianças com facções liberais da classe capitalista para salvar o seu próprio sistema. Mas é o fracasso da democracia liberal em lidar com a crise capitalista que inevitavelmente cria a sua própria reacção. A direita conseguiu aquilo que a esquerda reformista tem falhado recentemente. Ligaram a sua agenda política à realidade económica de muitas pessoas. Na verdade, as "deportações em massa" não irão, claro, colocar comida na mesa, tal como o Brexit não salvou o NHS. Mas o slogan cumpriu o seu papel ao mobilizar um movimento social reaccionário que serve os interesses da classe dominante iliberal.

Os "verdadeiros motivos de esperança" ainda pertencem à classe operária – a força social sobre cujo trabalho todo este sistema se baseia. O primeiro passo é reconhecer o nosso interesse comum enquanto classe mundial e organizar-nos nos nossos locais de trabalho e comunidades para defender esses interesses dos ataques da classe dominante (seja ela à direita ou à esquerda do capital). O segundo passo é apresentar o nosso próprio programa político independente para um futuro alternativo. Um mundo sem fronteiras, estados, dinheiro ou classes, onde produzimos coisas conforme as necessidades e utilizamos novas tecnologias não para obter lucro, mas para melhorar o nosso padrão de vida, reduzir a nossa carga de trabalho e dar-nos mais tempo para actividade criativa. Um mundo que finalmente condenará a guerra e a pobreza ao caixote do lixo da história.

Dyjbas
Communist Workers’ Organisation
Junho de 2026

Quinta-feira, 27 de Agosto de 2026

 

Perspectivas Revolucionárias

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Fonte: Nationalism and the Populist Right, Or How the Capitalist Class Protects Its Interests | Leftcom

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice