Oslo 30 anos depois (2/4)
René NABA / 11 de Setembro de 2023 / em Décryptage
Oslo quebrou a espinha dorsal da luta
palestiniana.
Sobre o colapso do mundo árabe ou como os
árabes saíram da história.
1 – Oslo quebrou a espinha dorsal da
luta palestiniana e fez com que a centralidade da causa palestiniana perdesse a
sua razão de ser. Oslo foi um presente inestimável para o movimento sionista.
Um presente gratuito que foi particularmente prejudicial para a causa palestiniana,
de igual importância para a Promessa Balfour (1916), a concessão do mandato
britânico sobre a Palestina (1920) e o plano de partilha da ONU (1947).
2 – A media social estabeleceu-se como o
modo supremo de expressão, dando ao digitalista a ilusão de que enviar um tweet
tem mais força do que uma manifestação de protesto em frente a uma embaixada, a
ponto de o activismo digital ter tido um efeito soporífero sobre a população
para se tornar o substituto absoluto de qualquer forma de protesto, embora as
redes sociais compensem em grande parte a censura em vigor em quase todos os
países árabes.
O cientista político americano-libanês
Assad Abou Khalil, professor associado da Universidade de Berkeley
(Califórnia), e o académico palestiniano Issam An Naqib envolveram-se, através do
diário libanês Al Akhbar, num debate intransigente sobre um dos assuntos mais actuais
da era contemporânea, mas um dos mais dolorosos para os árabes, sobre o
apagamento do mundo árabe do cenário internacional, noutras palavras, mais
brutalmente, de acordo com o título do debate, "Como os árabes
contemporâneos saíram da história".
Assad Abou Khalil, que também é
colunista do diário libanês, afirma que o mundo árabe está em coma político,
pois os árabes renunciaram à história, enquanto estavam no centro das notícias
sob a presidência do chefe de Estado egípcio Gamal Abel Nasser, líder do
movimento nacionalista árabe e arquitecto da primeira nacionalização
bem-sucedida do Terceiro Mundo, o Canal de Suez, em 1956.
"Na época, as grandes potências
levavam em grande consideração a opinião dos povos árabes, particularmente a
opinião de Nasser, e os povos árabes não hesitavam em expressar violentamente a
sua hostilidade a qualquer decisão que considerassem contrária aos interesses
do mundo árabe, através de manifestações ou ocupações em frente às embaixadas
como expressão de violência política. Tudo isso desapareceu. Desde então,
ninguém se preocupou em procurar a opinião dos árabes ou do seu governo",
escreveu Abu Khalil.
"Nas chancelarias ocidentais, os
arabistas nem tentam mais opor-se aos sionistas para afirmar os interesses do
seu país em manter boas relações com os países árabes. Nada disso existe mais",
acrescenta o académico libano-americano, que o descreve da seguinte forma:
"O lobby sionista conseguiu exercer
o seu domínio sobre os circuitos de tomada de decisão da política externa nos
Estados Unidos, no Reino Unido, no Canadá e, em geral, no mundo ocidental.
"Os países árabes (Líbano, Síria,
Palestina, Iraque, Iémen, Líbia) estão a viver uma situação catastrófica, sem
paralelo na história, numa fase de desequilíbrio e desânimo.
"As medias sociais estabeleceram-se
como o modo supremo de expressão, dando ao digitalista a ilusão de que enviar
um tweet tem mais força do que uma manifestação de protesto em frente a uma
embaixada, ao ponto de o activismo digital ter tido um efeito soporífero sobre
a população para se tornar o substituto absoluto de qualquer forma de protesto,
embora as redes sociais mais do que compensem a censura em vigor em quase todos
os países árabes.
A extrema pobreza da população é uma
segunda razão para a desmobilização, que trava uma luta diária pela sua
sobrevivência.
-Entretenimento ou melhor, informações
divertidas, mais conhecidas pelo termo inglês infotainment. Uma política
fortemente sugerida pelos Estados Unidos às petromonarquias para desviar a
opinião árabe da causa palestiniana. Os petrodólares do Golfo garantiram a
lealdade, até mesmo o servilismo, de um grande número de jornais e jornalistas.
- Repressão e censura: Em vigor nos
países árabes, tanto nas monarquias (Arábia Saudita, Bahrein, Emirados Árabes
Unidos, Jordânia, Kuwait, Marrocos, Sultanato de Omã, Catar) quanto nos países
de estrutura republicana, mas governados por uma burocracia militar (Egipto,
Síria, Iraque, Líbia, Sudão, Iémen, Argélia), a censura proibiu todo o pensamento
dissidente e higienizou o debate público de qualquer pensamento crítico,
contribuindo muito para a regressão árabe.
Assim, por exemplo, os Emirados Árabes
Unidos mantêm a ordem e a lei com mão de ferro, amordaçando toda a oposição. A
aliança dos dois líderes da contra-revolução árabe, o príncipe herdeiro saudita
Mohamad bin Salman e o seu homólogo do Abu Dhabi, Mohamad bin Zayed, agora
soberano e presidente da Federação, levou a uma normalização do Abu Dhabi com
Israel e a uma cooperação correspondente entre os serviços de segurança dos Emirados
Árabes Unidos e o Mossad, consequência da regressão do mundo árabe.
Os Acordos de Oslo entre Israel e
Palestina.
Por sua vez, o Sr. Issam Al Naqib observou
os seguintes pontos:
"Os Acordos de Oslo entre Israel e
a Palestina, assinados em 13 de Outubro de 1993 na Noruega, lançam as primeiras
bases para uma resolução do conflito israelo-palestino que prevê um período de
autonomia transitória não superior a cinco anos, com vistas a uma solução
permanente com base nas resoluções 242 (1967) e 338 (1973) do Conselho de
Segurança.
"A adesão de Yasser Arafat ao
processo de Oslo, ao renunciar à luta armada, amputou a luta palestiniana da
sua principal ferramenta de luta e fez com que a Palestina perdesse o seu
status de causa central da luta de libertação árabe.
"Oslo foi um presente inestimável
para o movimento sionista. Um presente gratuito que foi particularmente
prejudicial para a causa palestiniana, de igual importância para a Promessa
Balfour (1916), a concessão do mandato britânico sobre a Palestina (1920) e o
plano de partilha da ONU (1947).
"Se Balfour, o Mandato Britânico e
o plano de partilha foram o resultado de decisões impostas pelas potências
coloniais às quais o povo palestiniano não se podia opor, Oslo é uma renúncia
da liderança histórica da OLP, sem consultar o povo palestiniano.
"Oslo ensinou os povos árabes a
nunca confiar o poder a líderes que não são do povo e estão sujeitos ao seu
controle permanente.
Para ir mais longe sobre este tema, cf:
- https://www.madaniya.info/2021/06/05/egypte-le-legs-de-nasser-comment-le-chef-est-tombe-dans-le-piege-qui-lui-a-ete-tendu/
- https://www.madaniya.info/2017/06/06/etude-critique-d-un-ancien-dirigeant-baasiste-syrien-guerre-de-juin-1967-a-l-occasion-de-commemoration-de-la-defaite-arabe/
- https://www.madaniya.info/2017/10/16/les-deux-fautes-strategiques-majeures-du-mouvement-national-palestinien/
Epílogo
Três vezes num século, o mundo árabe
perdeu a batalha da modernidade e da decolagem económica, perpetuando a sua
sujeição de longo prazo.
1. No século XIX, sob
Mohamad Ali, na época do surgimento da indústria manufactureira.
2. Na época da
independência dos países árabes, na época da Guerra Fria soviético-americana e
dos conflitos inter-árabes que se seguiram à instrumentalização do Islão como
arma de combate ao nacionalismo árabe.
3. Durante o último
quarto do século XX, graças ao boom do petróleo que transformou prematuramente
muitas jovens petromonarquias em caros "estados rentistas".
No limiar do século XXI, nenhum Estado
árabe ainda se juntou ao clube dos novos países industriais emergentes do
Terceiro Mundo.
Durante muito tempo, os estados árabes
foram fornecedores dóceis das necessidades energéticas das economias ocidentais
e instalações militares para os exércitos anglo-saxões, mas agora estão presos
num movimento de pinça pelo medo de uma dupla síndrome, a síndrome da
democratização forçada e a síndrome da radicalização islâmica.
Como o mundo árabe, a Irmandade
Muçulmana fracassou três vezes na sua corrida pelo poder, a primeira vez sob a
monarquia, a segunda vez sob Gamal Abdel Nasser em 1953, a terceira vez sob
Abdel Fattah Sisi, seu sucessor militar, em 2013, sessenta anos depois, o
fracasso mais doloroso na medida em que foi feito pela Arábia Saudita, sua
incubadora absoluta durante quase meio século. Em 86 anos de existência, apesar
de contratempos e retrocessos, muitas vezes nas mãos de si mesmo e dos seus
aliados, o maior e mais antigo grupo trans-árabe, fundado em 1928, parece ter
sido esmagado na medida em que nunca concebeu um projecto de sociedade que não
fosse a propulsão do proibido como modo de governo, correlativo ao sepultamento
do corpo e especialmente da mente.
Em vez de supervisionar a superação das
divisões étnicas e religiosas, os avatares da era Mohamad Morsi no Egipto
abriram caminho para a proclamação de um novo califado, nas margens do Eufrates
e da Mesopotâmia, aumentando o risco de aniquilação do único movimento de
resistência nacional sunita no mundo árabe, que é, aliás, da sensibilidade da
Irmandade Muçulmana. O Hamas, milagrosamente resgatado do inferno israelita
pela bravura dos defensores de Gaza e pelo apoio exclusivo dos renegados do
Islão – Irão, Síria e Hezbollah – a mais importante bofetada na cara infligida
à esfera sunita.
A Irmandade, principal vector de apoio à
estratégia americana com vista à submissão do mundo árabe à ordem atlantista,
tem sido, aliás, a matriz de todas as declinações degenerativas do jihadismo mundial,
da Al Qaeda ao Daesh.
Operando de acordo com um modus operandi
único baseado na articulação do internacional sobre o local, a fonte exclusiva
do seu ímpeto, particularmente a sua articulação com o campo pró-ocidental no
Líbano, em particular os falangistas, as milícias cristãs libanesas, bem como a
sua propaganda escandalosamente fantasiosa, na origem do seu descrédito
duradouro, a conivência clandestina da Irmandade ao nível operacional com os
grupos takfiri, durante a batalha da Síria (2011-2014), tornou obsoleto o
discurso inovador do seu programa político, na medida em que a sua duplicidade
em revelá-lo, desviou-o, enganando-o diante da sua conseqüência patológica
final.
Através das suas andanças e desvios,
contra um pano de fundo de demagogia inesgotável, a Irmandade Muçulmana terá
afligido o mundo árabe com uma desvantagem tão pesada quanto os adversários
para os quais eles queriam ser o substituto.
A história lembrará que a Irmandade
Muçulmana foi esfaqueada por um Estado que afirmava ter a mesma religiosidade
rigorista que eles, e não por nacionalistas republicanos contra os quais
lutaram desesperadamente.
A história também lembrará que a
Irmandade Muçulmana tem sido a mais perfeita e útil da estratégia atlantista no
espaço árabe, em detrimento da sua própria causa e da causa do Islão que
deveria promover.
Mohamad Morsi, primeiro presidente
neo-islamista democraticamente eleito do maior país árabe, o Egipto,
anteriormente credenciado pela segurança nacional americana em nome da NASA, ou
seja, um homem que defende o Islão como referência absoluta, o seu universo
insuperável, que no entanto concorda em prestar juramento de lealdade e
fidelidade aos Estados Unidos; Bourhane Ghalioune, funcionário francês da
administração francesa, primeiro presidente da oposição síria no exílio, assim
como a sua porta-voz, Basma Kodmani... Akila, secretária particular de Tareq
Aziz, antigo ministro dos Negócios Estrangeiros iraquiano durante trinta anos,
que se casa com o destruidor do Iraque, Paul Bremer, sem o menor pedido de
clemência para o seu antigo mentor, detido há muito tempo e doente de cancro;
Uma senhora da alta burguesia líbia em
posição embutida com Paul Wolfowitz, o destruidor do Médio Oriente em nome de
Israel... A casta intelectual árabe da diáspora ocidental sofre fortemente de
um fenómeno de desorientação, marca típica da aculturação, num contexto de
descompressão psicológica e perda intelectual moral. Um naufrágio humano.
A personalização do poder, por si só,
não pode servir de panaceia para todos os males da sociedade árabe, nem a
declamação pode substituir a necessidade imperiosa de dominar a complexidade da
modernidade. Isso implica um questionamento necessário, mas salutar, da «cultura
de governo» nos países árabes. Isso pressupõe, para o poder, uma reformulação
das suas práticas, «uma revolução na esfera cultural», no sentido em que
Jacques Berque a entende, ou seja, «a acção de uma sociedade quando procura um
sentido e uma expressão».
Para o intelectual, um reinvestimento no
campo do debate através da sua contribuição para a produção de valores e o
desenvolvimento do espírito crítico. Para o cidadão, a conquista de novos
espaços de liberdade. Para o mundo árabe, a tomada em consideração das suas
diversas componentes, nomeadamente as suas minorias culturais e religiosas e,
sobretudo, última mas não menos importante das condições, a superação das suas
divisões. Em suma, uma ruptura com a fatalidade do declínio.
O maior erro do Ocidente foi sempre ter
querido coexistir com «árabes domesticados», na mais pura tradição colonial.
Desde Nasser, tal como anteriormente Mohammad Mossadegh no Irão, em 1953, o
Ocidente reagiu ao surgimento de líderes nacionalistas árabes ou muçulmanos
demonizando-os, o que levou a uma radicalização da luta.
Nasser e Arafat foram comparados a
Hitler e, num movimento simétrico, o nacionalismo deu lugar ao islamismo,
Nasser a Osama Bin Laden, Mossadegh ao Imã Khomeini, guia supremo da revolução
islâmica iraniana, Arafat ao Hamas e à Jihad Islâmica e os fedayins, esses
combatentes palestinianos politizados, aos voluntários da morte, esses
desesperados por uma vida sublimada pelo sacrifício na crença numa fé
ideologizada.
A menos que se resignem a um declínio
irremediável, os países árabes não podem deixar de reflectir profundamente
sobre a sua abordagem estratégica aos desafios do mundo contemporâneo, pois o
maior perigo que ameaça o mundo árabe no século XXI não será a modernidade, mas
o artifício da modernidade, a amalgama entre modernidade e arcaísmo e, sob o
pretexto da síntese, colocar a modernidade ao serviço do arcaísmo, colocar a
tecnologia do século XXI ao serviço de uma ideologia retrógrada para o maior
benefício das equipas dirigentes, com o risco provável de uma maior regressão
árabe.
A menos que o mundo árabe seja arrastado
para um declínio irreversível, é necessária uma clara ruptura com a lógica da
vassalagem, à medida que o cenário internacional se move em direcção a um
confronto entre o líder emergente (China) e a potência em declínio (os Estados
Unidos), implicando uma vasta redistribuição de cartas geo-políticas à escala mundial.
A menos que se queira levar o mundo
árabe a um declínio irremediável, é necessária uma ruptura clara com a lógica
da vassalagem, num momento em que a cena internacional caminha para um choque
entre a potência emergente (a China) e a potência em declínio (os Estados
Unidos), implicando uma vasta redistribuição das cartas geopolíticas à escala
planetária.
A história do mundo árabe está repleta
de exemplos desses «fusíveis» magnificados no «mártir», vítimas sacrificiais de
uma política de poder da qual foram, nunca parceiros, mas sempre executores
fiéis. Em períodos de turbulência geo-política, os limites não podem ser
ultrapassados no mundo árabe sem desencadear represálias punitivas.
O rei Abdallah I da Jordânia,
assassinado em 1948, o primeiro-ministro iraquiano Noury Saïd, linchado pela
população 10 anos depois em Bagdade, em 1958, assim como o seu comparsa
jordaniano Wasfi Tall, morto em 1971, o presidente egípcio Anouar Al-Sadate em
1981, o presidente libanês Bachir Gemayel, morto numa explosão na véspera da
sua posse em 1982; assim como o ex-primeiro-ministro libanês-saudita Rafic
Hariri, líder do clã saudita-americano no Líbano, em 2005, e a
ex-primeira-ministra do Paquistão Benazir Bhutto, em 2007.
Todos esses líderes mortos em plena
glória constituem, nesse sentido, os mais ilustres testemunhos póstumos dessa
regra não escrita das leis da polemologia tão particular do Médio Oriente. Essa
poderia ser a principal lição dessa sequência, cuja principal vítima foi a
esperança.
Uma civilização que se revela incapaz de
resolver os problemas que o seu funcionamento suscita é uma civilização
decadente. Uma civilização que burla estes princípios é uma civilização
moribunda (Aimé Césaire).
·
https://www.madaniya.info/2015/02/09/le-monde-arabe-face-au-phenomene-de-la-mondialisation/
A versão árabe nestes três links:
Ilan Pappe: A Palestina foi destruída em
12 meses, mas a Nakba já dura há 75 anos.
A Nakba devastou a vida e as aspirações
dos palestinianos. Somente um processo completo de justiça restaurativa, com a
ajuda de todo o mundo, poderia começar a corrigir os erros
Ilustração
Uma activista que
defende os direitos dos palestinianos participa numa marcha com as cores da
bandeira palestiniana pintadas no rosto, por ocasião do 75.º aniversário da
Nakba, a «catástrofe» que ocorreu durante a criação de Israel, em 13 de Maio de
2023, no bairro nova-iorquino do Brooklyn (AFP).
René Naba
Jornalista-escritor, ex-chefe do mundo
árabe e muçulmano no serviço diplomático da AFP, depois assessor do
director-geral da RMC Médio Oriente, chefe de informação, membro do grupo
consultivo do Instituto Escandinavo de Direitos Humanos e da Associação de
Amizade Euro-Árabe. De 1969 a 1979, foi correspondente rotativo no escritório
regional da Agence France-Presse (AFP) em Beirute, onde cobriu a guerra civil
jordaniano-palestiniana, o "Setembro Negro" de 1970, a nacionalização
de instalações petrolíferas no Iraque e na Líbia (1972), uma dúzia de golpes de
Estado e sequestros de aviões, bem como a Guerra do Líbano (1975-1990) a 3ª
guerra árabe-israelita de Outubro de 1973, as primeiras negociações de paz egípcio-israelitas
na Mena House Cairo (1979). De 1979 a 1989, foi responsável pelo mundo
árabe-muçulmano no serviço diplomático da AFP, depois assessor do
director-geral da RMC Médio Oriente, encarregado da informação, de 1989 a 1995.
Autor de "Arábia Saudita, um reino das trevas" (Golias), "De
Bougnoule a selvagem, uma viagem ao imaginário francês" (Harmattan),
"Hariri, de pai para filho, empresários, primeiros-ministros"
(Harmattan), "As revoluções árabes e a maldição de Camp David"
(Bachari), "Media e democracia, a captura do imaginário, um desafio do
século XXI" (Golias). Desde 2013, ele é membro do grupo consultivo do
Instituto Escandinavo de Direitos Humanos (SIHR), com sede em Genebra. Ele
também é vice-presidente do Centro Internacional Contra o Terrorismo (ICALT),
Genebra; Presidente da instituição de caridade LINA, que opera nos bairros do
norte de Marselha, e Presidente Honorário do 'Car tu y es libre', (Bairro
Livre), trabalhando para a promoção social e política das áreas periurbanas do
departamento de Bouches du Rhône, no sul da França. Desde 2014, é consultor do
Instituto Internacional para a Paz, Justiça e Direitos Humanos (IIPJDH), com
sede em Genebra. Desde 1 de setembro de 2014, é responsável pela coordenação
editorial do site https://www.madaniya.info e apresentador de uma
coluna semanal na Radio Galère (Marselha), às quintas-feiras, das 16h às 18h.
Fonte: Oslo 30 ans
après (2/4) - Madaniya
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa
por Luis Júdice
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