21 de Abril de 2024 JBL 1960
2º CONGRESSO INTERNACIONAL DE COMUNALIDADE
Construir, não destruir!
Porque nem tudo tem de ser reinventado, nem reescrito;
De cada um, segundo as suas capacidades ;
"O anarco-comunismo é a organização da sociedade sem Estado e sem relações capitalistas de propriedade. Não será necessário inventar formas artificiais de organização social para estabelecer o comunismo anarquista. A nova sociedade surgirá "da carcaça da antiga". Os elementos da sociedade futura já estão plantados na sua ordem existencial. São os sindicatos e as comunas livres, que são instituições antigas, profundamente enraizadas numa forma popular e não-estatal; espontaneamente organizadas, incluindo cidades e aldeias, tanto em zonas urbanas como rurais. A comuna livre é também o instrumento perfeito para gerir os problemas socioeconómicos das comunidades rurais anarquistas. Nas comunas livres, há espaço para associações livres de artesãos, agricultores, pastores e outros grupos que desejem manter-se independentes ou formar as suas próprias associações...".
~ Isaac Puente ~
No espírito zapatista; Os seres humanos nascem da diversidade!
Demonstração;
Oaxaca,
México, 2º Congresso Internacional de Comunalidade
Terra e Território | Março 17, 2018 | Fonte ► https://www.lavoiedujaguar.net/Oaxaca-Mexique-Deuxieme-Congres-international-sur-la-communalite
Preâmbulo
e Análise da Resistência 71
La comunalidad es la antítesis del
capitalismo
y una alternativa al neocolonialismo. [1]
No âmbito do Segundo Congresso Internacional de Comunalidade [2],
realizou-se em San Pedro Comitancillo [3], em 5 e 6 de Março de 2018, uma
primeira discussão sobre o tema da terra e do território. San Pedro
Comitancillo está localizado no istmo de Tehuantepec. A reunião contou com a
presença de pessoas de Ixtepec, Matías Romero, Juchitán, Santa María Guegolani,
Santa María Ixhuatan, Unión Hidalgo, San Juan Guichicovi, San Mateo del Mar,
Salina Cruz, San Miguel Chimalapa e dos estados de Chiapas, Veracruz,
Querétaro, Cidade do México, Estado do México, de Puebla, Jalisco e também
companheiros da Colômbia, Espanha, Alemanha, Argentina e Bolívia.
Os participantes neste primeiro encontro reconheceram a importância do
território como lugar onde se desenvolve uma forte vida social em torno de
um bem
comum para todos. Constataram que o território e, consequentemente, os habitantes são hoje
objecto de contínuas agressões por parte de empresas comerciais transnacionais
que cobiçam ou a água, a terra, a riqueza do subsolo, ou a madeira das
florestas, etc., tornando assim a vida comunitária cada vez mais incerta e
problemática: "Este
sistema de morte penetrou na vida dos povos, colonizou o nosso modo de vida e conhece
diferentes expressões: patriarcado, racismo, machismo, autoritarismo, discriminação, corrupção, individualismo. No entanto, até
agora, a comunalidade tinha-nos permitido, através de todo um sistema de
entreajuda, reciprocidade, intercâmbio de saberes e conhecimentos, viver bem
nesta terra. »
Ao longo dessas trocas, os participantes observaram que o avanço do capitalismo
é em detrimento da comunidade agrária para desfazer toda a vida social: vida
familiar, educação, tempo e ritmos de vida, alimentação, habitação, linguagem,
modo de se cuidar e vestir, forma de perceber actividade ou trabalho, etc., os saberes,
toda a vida e cultura de uma população. Puderam constatar que a criação de
zonas económicas especiais [4] no Istmo de Tehuantepec, protegendo as empresas
privadas em detrimento dos direitos dos povos, levou à militarização da região.
Salientaram também que, para os povos originários, o território forma um
todo que não pode ser fragmentado: a saúde do território é um equilíbrio entre
todas as suas partes. O sistema "extractivista" tem afectado a saúde
integral da comunidade através da contaminação, poluição, insegurança,
alcoolismo e uso de drogas.
Por último, apresentam um certo número de propostas:
- Fazer do comum uma prática diária, dentro da família, do bairro, da comunidade, na escola.
- Regenerar ou fortalecer o que constitui a comunalidade: assembleias, trabalho comum ou tequio (tarefa ou trabalho colectivo), festas, decisões tomadas colectivamente, encargos comunais, etc.
- Inculcar nos jovens um sentido de participação colectiva, o conceito de autonomia e o reconhecimento do território e das riquezas culturais (história, memória, identidade, conhecimentos e saber fazer) que o constituem. Contra a ideia de concorrência, apelam à cooperação e à solidariedade.
- Lutar contra o que vai contra o comum (no sentido do comunitário – NdT), expulsar partidos políticos; Combater o individualismo e a ambição pessoal.
- Semear, criar redes de intercâmbio locais e regionais, apoiar comunidades ameaçadas, socializar informação, partilhar experiências e capacidades. Trabalhar em conjunto para o bem comum.
- Manter vivo o conhecimento herdado dos nossos antepassados. Ensinar a nossa língua aos nossos filhos. Reivindicar a nossa própria forma de educação. Levar em consideração o conhecimento dos nossos povos, discutindo com os mais velhos e transmitindo-o (o que poderia ser uma tarefa atribuída às escolas e rádios comunitárias).
- Realizar um simpósio sobre a Oficina de Diálogo Cultural em homenagem a Juan José Rendón Monzón, que trabalhou para revitalizar a comunidade dos povos Ikoot, Binnizá e Ayuujk.
- Nomear a zona económica especial como Zona Indígena Comunal a ser defendida e realizar o nosso próprio mapeamento.
- Fazer uma frente de defesa territorial em toda a região do Istmo.
- Diante da fragmentação dos nossos povos pelas corporações, propõe-se a construção de um sujeito político ligado ao comunal, à terra e ao indígena para uma vida digna a partir do respeito e do fortalecimento da comunalidade diante da ofensiva capitalista (cf. proposta do atelier sobre estratégias preventivas frente aos megaprojectos extractivistas na zona económica especial convocada pela Rema — Rede Mexicana de Afectados por la Minería — e o Comité Ixtepec para a Defesa da Vida e do Território, a ser realizado nos dias 27 e 28 de Abril em San Pedro Comitancillo).
- Melhorar a saúde integral da comunidade, o que implica educar as crianças segundo lógicas não capitalistas: recuperar o sistema milpa, semear plantas medicinais, criar espaços de formação, prestar atenção à família e à comunidade, não utilizar produtos químicos, organizar reuniões de discussão e começar pelos vizinhos; Persistir e não desistir é um trabalho constante.
Declaração
Nós, os povos do Istmo de Tehuantepec, reconhecemos as diferentes
expressões de comunalidade que, como as flores, nascem e são dadas à luz
noutras regiões. São elas: o exercício da autoridade ao serviço do povo como
poder comunitário; a fiesta, que reforça os laços sociais e o sentimento de
pertença, oferecendo um espaço de prazer onde se desfruta da comida tradicional
comunitária, da música e da dança, e onde se expressam as nossas formas de
solidariedade; o trabalho comunitário - tequios, gozonas, mano vuelta [5] - que
permite a reprodução material e espiritual da vida comunitária em clara
oposição ao individualismo que caracteriza o sistema neoliberal em crise.
Reconstruir a vida significa reconstruir a comunidade e o bem comum, com os
seguintes objectivos: recuperação crítica da cultura e da língua sem cair no
folclore; abertura sincera ao diálogo entre todos os que fazem parte da
comunidade; reconhecimento das mulheres como criadoras e fundadoras da vida;
reconceptualização da noção de trabalho como uma actividade comunitária e em
relação com a terra. Neste sentido, o projecto de uma universidade comunitária
em vários centros do estado de Oaxaca, oferecendo um espaço para a criação e
recriação da comunalidade, é um verdadeiro passo em frente.
Nós, os participantes no Segundo Congresso Internacional da Comunalidade,
realizado em San Pedro Comitancillo, denunciamos as autoridades municipais e
ejidais (que fazem a gestão comum de terras inalienáveis – NdT) da região do
Istmo que, como no caso de San Pedro, facilitaram a imposição de mega-projectos
como a linha de transmissão de Xipe, que atravessa toda a região, e exortamos
as autoridades comunais, ejidais e municipais a não caírem neste tipo de
cumplicidade e a defenderem os nossos territórios face à ameaça que representam
as zonas económicas especiais.
Denunciamos a violência que envolve a imposição do modelo
"extractivista", que sitia e agride os nossos territórios, como
crimes perpetrados contra a vida comunitária e, em particular, contra as
mulheres, os jovens, as raparigas e os rapazes; crimes que custaram a vida de
homens e mulheres dos nossos povos.
Juntamo-nos à assembleia comunitária de Unión Hidalgo para denunciar a
ilegalidade dos contratos assinados entre os pequenos proprietários e a EDF
(Électricité de France), que pretende impor um parque eólico nas suas terras
[6], e apoiamos a campanha internacional contra a EDF e a sua ambição
extractivista.
Celebramos a luta comunitária do comité "Vida y Territorio" de
Ixtepec, que obteve a suspensão do projecto mineiro em Ixtepec, anunciada a 17
de Setembro de 2017 pelo Ministério da Economia no Diário da República.
Celebramos também a decisão colectiva dos companheiros do Comitancillo que,
como resultado desta reunião, se comprometeram a formar um grupo de trabalho
para se informarem a si próprios e à comunidade sobre os projectos que os
ameaçam, e apelamos à solidariedade nacional e internacional para lembrar a
todos, em todo o lado, a agressão contínua dos megaprojectos nos territórios
indígenas.
Tradução: Georges Lapierre.
Observações
[1] A comunalidade é a antítese do capitalismo e uma alternativa ao
neocolonialismo.
[2] O Primeiro Congresso Internacional sobre o tema da Comunalidade foi
realizado em Puebla em 2016, este Segundo Congresso foi realizado em Oaxaca de
5 a 9 de Março de 2018.
[3] As outras sedes eram: Oaxaca, Tlahuitoltepec (região mista — ou Ayuujk
— na Serra Norte), Guelatao (região zapoteca da Serra Norte). Nos dias 7, 8 e 9
de Março, os participantes deste II Congresso Internacional reuniram-se num só
local: a aldeia de Guelatão.
[4] As Zonas Económicas Especiais (ZEEs) decretadas pelo governo federal
incluem infraestrutura: estradas, aeroportos, portos, ferrovias, bem como o
comissionamento de fontes de energia necessárias para a exploração dos recursos
de uma região (barragens, turbinas eólicas, etc.).
[5] Tequio: palavra de origem náuatle, assumida pela Igreja, para
significar o trabalho comum devido, no passado, ao imperador asteca, depois à
Igreja: está agora ao serviço da comunidade.
Gozona: palavra zapoteca é a contribuição, sob a forma de alimentos ou bens
materiais, feita por cada pessoa durante um tequio ou uma festa ou para
qualquer outra ocasião.
Mano vuelta: palavras castelhanas, é a troca de serviços, na maioria das
vezes sob a forma de trabalho manual. (Nota do editor)
[6] Parque Gunna Sicarú.
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Textos políticos fundadores;
A
6ª Declaração Zapatista (La Sixta) da Floresta Lacandon, Chiapas 2005, México, em versão PDF N°
25 de 18 páginas
MANIFESTO PARA A SOCIEDADE DAS SOCIEDADES pelo
Collectif Résistance71,
out 2017
Para uma sociedade de empresas, FORA do ESTADO e suas
instituições, contra o trabalho e as suas leis e sem dinheiro,
versões PDF nº 50 de 125 páginas ou nº 51 de 35 páginas incluídas
Para encontrar todas as versões em PDF nesta página especial do meu blog
► OS PDFs DE JBL1960
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Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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