Narcisismo, auto-estima, exibicionismo

 

 12 de Abril de 2024  Ysengrimus 

YSENGRIMUS — Na era do Instagram e da confusão de selfies, a questão do narcisismo está a ser levantada em todas as direcções. Fazemo-lo sem muito rigor. Falamos de narcisismo indiscriminadamente, para condená-lo ruidosamente e, sobretudo, sem defini-lo. Todos, incluindo o nosso Narciso contemporâneo , parecem ter um enorme consenso em denunciar o narcisismo... bem, o dos outros. Em particular, gargarejamos, errada e erroneamente, com a noção do pervertido narcisista , que deveria defini-lo em detalhes como o manipulador chato crónico (que sem dúvida existe por outro lado, eh, essa não é a questão). Grande disparate conceptual em quadrafonia.

Então, bem, todo a gente finge abertamente desaprovar o narcisismo. Por outro lado, existe também um amplo consenso colectivo para promover a auto-estima . Vivemos numa época que não valoriza mais a auto-depreciação ou a auto-flagelação. O respeito próprio é considerado uma atitude primordial e nada é mais atraente e encantador do que a sacrossanta auto-confiança. Operamos, portanto, abertamente e sem complexos, num sistema que denigre fortemente o narcisismo, mas valoriza fortemente a auto-estima. E como a força conceptual é amplamente substituída, hoje em dia, pelo peso moralista ( yay yay, não, não, eu aprovo, eu desaprovo, o positivo, o negativo , etc... estupidez de pessoas de mente mesquinha e juízes de tasca), nós encontramo-nos muitas vezes no meio de uma tautologia circular, sobre esta questão primordial. Analisando cuidadosamente os desenvolvimentos contemporâneos sobre estas questões, observaremos que tudo se resume a dizer-nos que o narcisismo é uma auto-estima que desaprovo e que a auto-estima é um narcisismo que aprovo . Digamos de novo: estamos no meio de uma tautologia circular.

Como sim, sim, não, não, eu aprovo, eu desaprovo e não estabelece de forma alguma uma validade definidora minimamente operativa, há razão para fazer a pergunta. O que distingue real e objectivamente o narcisismo da auto-estima? Eu gosto de ambos no sentido de que ambos me interessam e não são, para mim, objecto de desaprovação ou mesmo de aprovação particular. Formulo, portanto, a distinção muito clara que estabeleço entre os dois em critérios descritivos e factuais (sem julgamento de valor).

O narcisismo é um impulso , um impulso para amar a si mesmo. Esse impulso não mexe com detalhes comportamentais ou sociológicos. Vamos lembrar a lenda. Narcisse , sozinho na floresta, vê alguém numa lagoa. Ele apaixona-se pelo seu reflexo sem pensar. Ele não está muito informado, de qualquer maneira. Ele confunde o seu objecto de amor com uma rapariga, com outra pessoa quando é ele mesmo. O narcisismo é o fascínio hedonista pelo que está no nosso espelho. Uma atracção. Um amor incondicional, sem forma, primitivo e totalmente irracional.

A auto-estima é uma doutrina. É uma visão do mundo e uma visão de si mesmo no mundo. É algo que aprendemos, que adquirimos, que aperfeiçoamos. A auto-estima é um programa elaborado, que pode ser explicado, analisado e justificado. É uma avaliação da existência, uma sintonia com o que a vida fez de nós. A auto-estima, mesmo que amplamente raciocinada, não deixa de ser perfeitamente intensa, configurada, como um todo. A auto-estima é um conhecimento, quase um cálculo. Implica precisão, exactidão de visão, medição.

Se procurarmos articular as duas noções, diremos que o narcisismo é uma auto-estima que é ignorada e que a auto-estima é um narcisismo bem controlado. A auto-estima tempera o narcisismo com a modéstia. O narcisismo exalta a auto-estima no fascínio. Outro facto crucial é que o narcisismo é privado. A auto-estima é social. Suponhamos também que o narcisismo é em grande parte sexy, sexual, sensorial, hedonista e até onanista. A auto-estima é sociológica, etnográfica, mental, fantasiada, interactiva, mundana. Poderíamos também sugerir que o narcisismo é uma tendência infantil, atávica e primitiva e que a auto-estima é uma visão adulta, construída e conclusiva. O narcisismo é inicial, primaveril, é uma abertura, uma auto-descoberta. A auto-estima é mais conclusiva, serena, outonal. É uma análise, uma suposição, uma avaliação.

Já falei noutro lugar sobre o narcisismo masoquista , especialmente entre as mulheres. Há também, sem dúvida, uma auto-estima limitada, sobrestimada e imitada. É importante compreender que o narcisismo e a auto-estima têm um traço comum. Eles fazem pouca menção à autocrítica. O narcisismo não vê autocrítica. Ele ama o ser espelho e ele é incondicional. A auto-estima é mais cautelosa quando se trata de autocrítica. Pressupõe que quando nos comparamos nos consolamos e destaca os pontos gratificantes, reservando a insatisfação para os fundamentos bem administrados do ego. O narcisismo é auto-sustentável. A auto-estima é uma auto-promoção.

E isso leva-nos à terceira variável da equação, o exibicionismo. Muitas vezes é confundido com narcisismo. Isso é errado. Narcisse está sozinho, na floresta. A falsa rapariga da lagoa é o seu único encontro. O exibicionismo, por sua vez, é um exercício social imparável. Diria mesmo que se trata de um equilíbrio social de poder. Mostrar-se é combater com os outros, esforçar-se para diminuí-los, reduzi-los, humilhá-los, deixá-los com ciúmes, prostra-los. A reunião do Camp du Cloth d'Or , repetidas vezes. Não preciso explicar interminavelmente essa propensão aos proponentes da cultura Instagram.

Estas três tendências, narcisismo, auto-estima e exibicionismo, podem ser perfeitamente modularizadas. Isto quer dizer que um pode existir absolutamente sem os outros. Vamos dar uma vista de olhos rápida nalguns dos resultados do cálculo dessa modularidade.

Narcisismo sem autoestima. Este é precisamente o narcisismo masoquista de que falei noutro lugar. A pessoa (geralmente uma mulher) não gosta mais de estar no espelho, mas odeia. O fascínio continua, mas gritamos de raiva para o espelho, em vez de nos divertirmos. Todas as pessoas que se acham feias são Narciso masoquistas . Elas estão insatisfeitas consigo mesmas e muito infelizes.

Narcisismo sem exibicionismo. O narcisismo tem uma dimensão privada, forte e profunda. É o que você faz sozinho diante do espelho e que não compartilharia com absolutamente ninguém. A dimensão sexual, particularmente masturbatória, é aqui particularmente enfatizada. Mas, de forma mais inocente, podemos pensar também naqueles que cantam, sozinhos, no chuveiro.

Auto-estima sem narcisismo. É um narcisismo sereno e maduro, resistido pelas estações e pela experiência. Felizes connosco próprios, em paz connosco próprios, na nossa grandeza e nos nossos limites, já não nos amamos como no primeiro dia. A antiga paixão de Narcisse  transformou-se numa bela amizade. A auto-estima não é mais apaixonada. Está simplesmente acesa.

Auto-estima sem exibicionismo. Muitos personagens anónimos que se sentem confortáveis ​​consigo mesmos são perfeitamente discretos e indistinguíveis. Eles são as pessoas pequenas, serenas e monótonas. Spinozistas naturais, não buscam notoriedade nem honras. Eles cuidam dos seus jardins e cuidam dos seus colegas. Nós os amamos, sem saber bem por quê.

Exibicionismo sem narcisismo. São actores, dançarinos e músicos profissionais. As pessoas reais da indústria do entretenimento, eh, não as malditas estrelas dos reality shows. Observe os dançarinos e actores verdadeiramente treinados. Sentem-se perfeitamente à vontade para se exibirem, metodicamente e sem fascínio. Um músico mostra a sua música sem se mostrar.

Exibicionismo sem auto-estima. Por isso, sobretudo nos tempos que correm, é uma tempestade estrondosa. Muitas pessoas sentem a necessidade de se exibir para serem amadas, e o que realmente querem dizer é que não se valorizam. É a procura insaciável de uma atenção renovada dos outros para compensar uma auto-aversão compulsiva e mórbida. É o mal do século.

Além de todas essas distinções cruciais, descritivas e objectivas, o narcisismo, a auto-estima e o exibicionismo têm um importante traço comum. Estas são particularidades da civilização burguesa. Mais precisamente, estas são as principais formas que o individualismo burguês adopta . Posso assegurar-vos que estas categorias são historicamente transitórias e que um dia, quando o sentido cívico e colectivo for realmente aceite, numa espécie de civilização socialista, estas três noções parecerão intrinsecamente indecifráveis ​​e altamente arcaicas e misteriosas. Um dia chegará.

Fonte: https://les7duquebec.net/archives/254097

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice