RENÉ — Este texto é publicado em parceria com www.madaniya.info.
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"Os clérigos xiitas recebem uma educação muito mais rigorosa do que os clérigos sunitas. Têm uma sólida formação nas ciências teológicas. Aprendem a lógica aristotélica antes do Corão... A teologia está muito mais viva na comunidade xiita... Os xiitas são mais teológicos, os sunitas são legalistas. E os xiitas têm a sua "história de paixão" com Hussein e Ali. É um convite para reflectir sobre a necessidade de justiça", disse o académico palestiniano sunita Sheikh Tarif Al Khalidi (um académico sunita palestiniano).
Hezbollah: A glória do Líbano – Majdou Loubnane Croquemitaine ou a última barragem de contenção face ao grande naufrágio árabe?
Uma desvantagem, no entanto: Apesar da
mediocridade de uma grande fração das suas elites, o Líbano pode gabar-se de
ter impulsionado "homens de pé", sólidos como uma rocha, como Sayyed Hassan Nasrallah, líder do
Hezbollah libanês, e Georges Ibrahim Abdallah, o decano
dos presos políticos na Europa.
O Líbano continua a ser assim o único país do mundo a revogar um tratado
internacional (o tratado de paz com Israel em 1983) sob pressão popular; o
único que obteve a retirada militar israelita sem negociações ou tratado de
paz, ganhando no processo o invejado título de "Vietname de Israel" pela
função traumática da sua capital, Beirute.
O Hezbollah inspira medo em Israel e livrou o Líbano do cancro aéreo
representado pelos enormes ataques aéreos israelitas contra o sul do Líbano.
Muitos no Líbano, não só os xiitas, estão-lhe gratos por este feito, por os
terem libertado do inferno e por constituírem uma força dissuasora para
proteger os campos petrolíferos offshore do Líbano da mordidela israelita.
Desde então, o Hezbollah manteve-se firme com Israel. Não só Israel, mas
também a Força Multinacional Ocidental, nomeadamente os Estados Unidos e a França,
libertaram-se do Líbano na sequência de dois ataques particularmente
mortíferos, causando um total de mais de 300 mortes, na década de 1980, o que
explica a obstinação da América na sua política de estrangulamento do
Hezbollah.
Invencível até à data, arquitecto de duas retiradas militares israelitas do
Líbano sem acordo de negociação ou tratado de paz, firme apoio do Hamas face às
ofensivas israelitas, além disso, último interviniente no campo de batalha
sírio após os esquadrões de jihadistas da Chechénia para a Tunísia através da
Bélgica, Kosovo e França, tal como o Mujahideen Khalq, uma formação da oposição
islâmica-marxista iraniana, o Hezbollah permanece, sem ofensa para os espíritos
tristes, o maior fenómeno político-militar da história árabe contemporânea.
A última barragem de contenção face ao grande naufrágio árabe, que explica
a obstinação dos Estados Unidos ao quererem matar o povo libanês de os
encorajar a levantarem-se contra a formação xiita e a bloquearem qualquer
abertura do Líbano ao Leste, um "apertura a sinistra" (abertura à
esquerda – NdT) - em relação à China e à Rússia, a fim de se libertarem do
domínio ocidental sobre a vida política nacional, cujo objectivo final é
quebrar a vontade de resistência deste país para a Finlândialização em
benefício de Israel............
E forçar o Líbano a integrar os refugiados palestinianos na população
libanesa, a fim de provocar uma agitação demográfica a favor dos sunitas. Uma
política míope.
§ Para ir mais longe neste tema: https://www.madaniya.info/2015/04/13/liban-beyrouth-le-vietnam-d-israel/
A principal formação político-militar libanesa, outrora descrita pelo
primeiro-ministro socialista francês Lionel Jospin como "terrorista"
e cujo desmantelamento é exigido pelos Estados Unidos, o Hezbollah tem uma
representação parlamentar desproporcionada à importância numérica da comunidade
xiita, desproporcionada à sua contribuição para a libertação do território
nacional, de forma desproporcionada em relação ao seu prestígio regional, de
toda a proporção ao apoio popular de que goza sem tentar se aproveitar dele.
Tanto ao nível da democracia digital como da democracia patriótica, o lugar
do Hezbollah na consciência nacional é um lugar de eleição. Nas discussões
bizantinas de que os libaneses tanto gostam, era salutar que esta verdade óbvia
fosse recordada para que ninguém pensasse em usurpar o lugar que não é seu.
Melhor ainda, Sayyed Hassan Nasrallah, Secretário-Geral do Hezbollah, é o
primeiro líder árabe a ter a capacidade de influenciar o público israelita
através dos seus discursos, desde o Presidente egípcio Gamal Abdel Nasser.
Esta tese foi defendida pelo Coronel Rounine, em frente à Universidade de
Haifa, com base numa análise do conteúdo dos discursos de Hassan Nasrallah
durante a Segunda Guerra do Líbano (2006), noticia o jornal israelita "Haaretz".
O oficial israelita descreve Nasrallah como "o primeiro líder a
desenvolver uma capacidade de influenciar a opinião pública israelita, desde
Abdel Nasser" na década de 1960.
Mas, paradoxalmente, a ilustração da desfragmentação mental árabe e vassalização
do mundo árabe para o imperium israelo-americano, a Liga Árabe, por instigação
das petromonarquias do Golfo, decidiu incluir o Hezbollah libanês na lista de
organizações terroristas, um facto sem precedentes nos anais diplomáticos
árabes.
A criminalização da formação político-militar xiita ocorreu no décimo
aniversário da sua gloriosa proeza de armas contra Israel durante a guerra de
destruição israelita no Líbano, em Julho de 2006. Mais réptil do que isso e tu
morres.
Sobre o Hezbollah, estas duas ligações:
Para o patriarca maronita Bechara Ar Rahi (81): Deslealdade, a marca da
liderança maronita.
Arauto da neutralidade do Líbano, o Patriarca Maronita quer ser o árbitro
das elegantes infâmias libanesas, mas chefe de uma comunidade cujos líderes
políticos foram os aliados privilegiados de Israel na guerra civil libanesa, é
importante para ele manter esta verdade religiosamente na sua memória:
O Líbano foi um país feito à medida da França em benefício dos maronitas,
mas esta comunidade já tinha traído o Pacto Nacional fundador ao assinar um
pacto com a Agência Judaica muito antes da independência do Líbano e da
proclamação unilateral da independência de Israel em 1948, inicialmente
abafando a coexistência intercomunitária planeada na base da criação do Líbano
(1). A deslealdade, se não a traição, já era a marca da liderança maronita.
De facto, ao contrário de uma lenda bem conservada, "o Líbano está endividado
pela sua independência ao Reino Unido, cujo papel de incentivo levou os
libaneses a travar uma luta pela independência do seu país do mandato francês,
em 1943, após a capitulação da França para a Alemanha e a sua colaboração com o
nazismo de Hitler.
Treze anos após a independência, Camille Chamoun, um notório anglófilo, da
mesma forma que o primeiro-ministro iraquiano da era monárquica, Noury Said,
recusou-se a cortar as relações diplomáticas do Líbano com a França e a
Grã-Bretanha, como sinal de solidariedade com o Egipto, vítima de uma agressão
tripartida após a nacionalização do Canal do Suez (1956), uma agressão levada a
cabo pelas duas antigas potências coloniais da zona (França e Grã-Bretanha) e
pela sua criatura Israel, um sinal indiscutível de um alinhamento cego com objectivos
atlânticos.
Sob o seu mandato, a liderança maronita nunca foi formalizada pelo controlo
do Irão sobre a comunidade xiita, personificada pela acreditação do próprio
filho de Kazem Al Khalil, notabilidade xiita de Tyre e do deputado Camille
Chamoun no Partido Nacional Liberal, como embaixador do Líbano no Xá do Irão e
pelo seu papel no fornecimento de armas iranianas às milícias cristãs. Tal como
não é formalizada, hoje em dia, a tetania (podridão) da liderança sunita em
frente à Arábia Saudita, que teve a audácia de raptar um primeiro-ministro do
Líbano...... Com impunidade e sem o mais pequeno protesto do Patriarcado
Maronita, e o encorajamento de Samir Geagea, um homem que deveria ser delicado
sobre a soberania libanesa.
Reincidentes, os líderes militares maronitas da coligação das Forças Libanesas
fizeram um pacto mais uma vez com Israel, na guerra civil libanesa (1975-1990),
uma conivência que culminou na eleição do líder militar Bashir Gemayel como
Presidente da República libanesa à sombra de veículos blindados israelitas.
O seu assassinato, um destino cruel para os seus apoiantes, ocorreu nas
vésperas da sua tomada de posse e do subsequente massacre dos campos
palestinianos de Sabra-Shatila, nos subúrbios sudeste de Beirute, no Verão de
1982.
As congregações maronitas libanesas, por seu lado, assumiram um papel
considerável destrutivo e subversivo político e militarmente durante a guerra
civil libanesa (1975-1990), através do seu apoio às milícias cristãs que
colaboraram com Israel e o Padre Charbel Kassis, superior da Ordem libanesa dos
Monges, visando a divisão do Líbano.
Uma afirmação gravada nas memórias de Élie Ferzli, vice-presidente da
Assembleia Nacional e uma das principais testemunhas da vida política libanesa
cujo jornal libanês "AL Akhbar", confiou a revisão ao cientista
político libanês Assad Abu Khalil, disponível neste link
Esta conivência prosseguiu com a visita pastoral do Patriarca Bechara Al
Rahi às comunidades maronitas localizadas na Alta Galileia em Maio de 2014; uma
forma de normalização desonesta através da teologia, confirmando o tropismo
permanente dos maronitas em relação a Israel.
§ Para ir mais longe neste tema: https://www.renenaba.com/al-qods-pelerinage-la-normalisation-par-la-theologie/
E agora, recentemente, enquanto defendia a neutralidade do Líbano, o
Patriarcado Maronita patrocinou a publicação de um livro que celebra a amizade
entre a Arábia Saudita e os Maronitas. Uma curiosa aliança com Israel e a
Arábia Saudita, dois dos países mais teocráticos do Médio Oriente, que também
visam manter o Líbano refém da sua estratégia.
De facto, o objectivo subjacente ao patriarcado é deslegitimar a aliança do
Hezbollah com os líderes militares cristãos, materializada pelo apoio que lhe
foi concedido pelos dois presidentes da República Émile Lahoud e Michel Aoun, a
fim de reduzir a formação político-militar xiita à sua dimensão sectário-comunitarista.
O esquadrão suicida das milícias cristãs libanesas.
Vítimas inocentes frequentemente, carrascos por vezes mais do que
necessário, os campos palestinianos da quarentena (leste de Beirute), em 1976,
e Sabra Shatila (sul de Beirute), em 1982, passarão para a história como
ilustrações patológicas sangrentas da irracionalidade humana, para o passivo da
liderança maronita, especialmente as milícias cristãs das Forças Libanesas.
A sua aliança com Israel, o inimigo oficial do mundo árabe, será um dos pontos
negros da história do cristianismo árabe.
E os líderes desta equipa suicida, Bashir Gemayel, presidente efémero do
Líbano, e os seus sucessores, Elie Hobeika e Samir Geagea, como os personagens
mais sinistros da história do Líbano em termos do balanço para o cristianismo,
na medida em que substituíram a luta pela realização dos direitos nacionais dos
palestinianos, pela procura da erradicação de um povo já roubado da sua pátria,
os palestinianos, em compensação pela infâmia ocidental para com os judeus
europeus.
Ao fazê-lo, os milicianos cristãos interiorizaram a perversidade da lógica ocidental numa trágica desorientação do pensamento, não imaginando por um momento que "muitas pessoas no Médio Oriente", nas palavras do líder phalangista Bashir Gemayel, poderiam um dia ser "o povo cristão árabe".
A tentativa de renovar cosmeticamente as milícias cristãs por Fouad Abu Nader.
A renovação cosmética tentada por Fouad Abou Nader, sobrinho dos dois
presidentes Bachir e Amine Gemayel e, como tal, ex-chefe das Forças Libanesas,
no seu livro "Líbano: os desafios da liberdade publicados em 2021 pela
Éditions de L'Observatoire, durará muito tempo até que o registo das milícias
cristãs libanesas seja avassalador.
Obra, façamo-lo notar, publicada graças à assistência editorial de Nathalie
Duplan e Valérie Rauli, noutras palavras das suas duas muletas francesas.
Muitos libaneses, não exclusivamente muçulmanos, recordam que foi sob o mandato
do seu tio Amine Gémayel que um tratado de paz com Israel foi concluído em 1983
para estabelecer um eixo Cairo-Tel Aviv-Beirute; um pacto imediatamente
combatido e revogado por uma revolta da população de Beirute.
Ignorando as lições da história, as derrotas americanas na Ásia, – no Vietname,
em 1975, no Afeganistão, em 2021 –; a capitulação francesa em Dien Bien Phu em
1954, os retrocessos militares franceses e o Suez em 1956 na Argélia em 1962 e
o sufoco militar francês no norte do Mali em 2021; bem como o atrevimento da
Arábia Saudita contra os Houthis no Iémen em 2021; O revés de Israel contra o
Hezbollah em 2006; por último, mas não menos importante, o traumático
"Balfour Promise" britânico criando um Lar Nacional Judaico na origem
da instabilidade regional, a liderança maronita quer e vive como o servo
privilegiado do Ocidente.
§ Para ir mais longe neste tema: https://www.renenaba.com/france-liban-a-propos-des-maronites/
Em 78 anos de independência libanesa, acumulou traição após traição,
sofrendo revés após revés, desperdiçando o seu capital de simpatia, assim como
a liderança sunita aglutinada na viragem do tandem pró-saudita Saad
Hariri-Fouad Siniora – testemunhando, ambos os clãs, uma rara ingratidão em
relação ao Hezbollah, a formação xiita libanesa que interrompeu o avanço
jihadista da Síria em relação ao Monte
Líbano; com o encorajamento da aliança islamo-atlanticista, um contra-exemplo perfeito
de inteligência política.
Pior, circunstância agravante, o tradicional chefe político maronita contemporâneo Sami e Nadim Gemayel, Dory Chamoun, Michel Mouawad, Carlos Eddé, constitui uma cópia pálida e angustiante dos seus anciãos, que no seu tempo eram vorazes residentes do pântano político como Camille Chamoun, Pierre e Bachir Gemayel, René Mouawad.
A farsa (em francês – la pantalonnade) americana.
Defendendo com o seu corpo, todos os embriagados de vergonha, os Estados
Unidos, três semanas após a sua derrocada no Afeganistão, procederam a um
retrocesso de tirar o fôlego no Líbano, em 4 de Setembro de 2021, forçados a
violar o seu próprio embargo que decretaram contra a Síria. E o Líbano, dando
luz verde ao governo libanês para transportar através da Síria gás egípcio e
electricidade da Jordânia.
Esta decisão precipitada visava frustrar o plano do Hezbollah de abastecer
o Líbano com combustível iraniano. Ridicularizou a embaixadora dos EUA no
Líbano Dorothea Shia, que viveu como um verdadeiro procônsul do seu país em
Beirute, a fim de estrangular o Líbano para forçar a sua população a
levantar-se contra a formação político-militar xiita e a cortar o fim do
mandato do Presidente Michel Aoun em retaliação pela sua aliança com o
Hezbollah. O volte-face americano desmascarou consequentemente a servilidade da
liderança sunita e maronita sem a aprovação dos americanos.
O combustível iraniano no Líbano via Síria e as farsas americanas
correlativas assinaram por ordem simbólica a continuidade territorial da Síria
e do Líbano ao mesmo tempo que a sua complementaridade económica, impulsionando
o Irão ao posto de principal protagonista na cena libanesa, limitando a Arábia
Saudita ao papel de incómodo.
Tendo em conta este lamentável desempenho diplomático, o esplendor americano já não é o que era.
General Émile Lahoud, o precursor.
Ao contrário dos seus correligionários da milícia, dois líderes militares
maronitas vão destacar-se deste lote de vermes: Emile Lahoud e Michel Aoun.
O principal obstáculo ao estrangulamento económico do bilionário libanês
saudita no Líbano, uma das poucas figuras públicas libanesas proeminentes que
não sucumbiu às secções materiais do Sr. Hariri, Émile Lahoud, fundador do novo
exército libanês, forjará uma nova doutrina estratégica favorecendo a resposta
a Israel, quebrando, ao fazê-lo, com o derrotismo dominante da era pós-independência
que reduziu os militares a um papel de parasitas.
O desmantelamento de uma rede de agentes israelitas no seio da hierarquia
militar libanesa justificará esta mudança drástica. Alojado, alimentado,
lavado, educado, durante 40 anos, à custa de um contribuinte libanês a
esvair-se em sangue por uma guerra civil corrosiva, este punhado de oficiais de
um exército de longa duração guarda fronteiriça de Israel e super gendarme da
repressão social libanesa, revelará a fractura moral de uma franja da elite
libanesa, ao mesmo tempo que a sua ingratidão para com o seu país. A sua
servilidade a Israel, o mais implacável dos inimigos do Líbano, marcará esta
postura de absoluta indignidade nacional com infâmia. Dará uma razão posterior
ao General Lahoud contra os seus detratores.
Um verdadeiro vencedor moral da guerra do Líbano pela sua gestão transcontinental
da sua relação estratégica com o Hezbollah, o ponta de lança da retirada
israelita do sul do Líbano, o Presidente Lahoud impulsionou o seu país para a
função de cursor diplomático regional, e na história do conflito
árabe-israelita, o padrão libanês como um valor de exemplo, como este feito
teve um impacto psicológico na memória colectiva árabe de importância
comparável à destruição da linha Bar Lev, durante a travessia do Canal do Suez,
durante a guerra de Outubro de 1973.
Perante este estado de serviço, será alvo de uma ofensiva mediática nos países
ocidentais para o desacreditar.
Ostracizado durante dois anos, deixará o cargo no final do seu mandato, não
sem ter previamente fornecido cobertura diplomática ao Hezbollah libanês
durante a destruição da guerra israelita do Líbano, em Julho de 2006,
prefigurando a aliança entre a formação xiita e o General Michel Aoun, o chefe
da principal formação cristã.
A lista negra do Presidente Lahoud não foi um caso isolado. A do Presidente
Michel Aoun, mais subtil, paralisa o Líbano durante quase dois anos. A
obstrução por parte do clube dos primeiros-ministros sunitas, todos
subservientes à Arábia Saudita, visa impedir o fim do mandato do Presidente
Aoun.
A "aliança desconcertante" entre o Hezbollah e o General Michel
Aoun
A "aliança desconcertante" entre
o General Michel Aoun e o Hezbollah, para usar a expressão dos analistas
ocidentais, quebrou estrategicamente a divisão sectária islâmica-cristã na
equação libanesa, da mesma forma que a aliança Síria-Irão quebrou a divisão
étnica árabe persa da rivalidade regional entre os dois líderes do Islão, a
Arábia Saudita sunita e o Irão xiita.
A nível interno libanês, formou a aliança reversa à "aliança
desconcertante" entre os sunitas libaneses e os antigos líderes maronitas
das milícias cristãs, cujo serviço de requiem celebrou em memória de Rafik
Hariri na Igreja Maronita, em Paris, na semana seguinte ao assassinato do
bilionário libanês saudita, selou na ordem simbólica a dupla junção do clã
Hariri ao “maronitismo político”, paralelamente àquela da franja pró-americana
dos maronitas do Islão wahhabi, assinando ao mesmo tempo a libertação dos
sunitas da luta nacionalista, a favor dos xiitas, e a despromoção dos maronitas
ao papel de complemento da estratégia saudita.
O caso do General Aoun não é único: o seu antecessor, o Presidente Émile
Lahoud, além de personalidades civis eminentes, o líder cristão do norte do
Líbano, Souleimane Frangieh, o renomado economista Georges Corm, o historiador
Gérard Khoury, uma coorte inteira de tecnocratas revoltados com o feudalismo do
clã dos "senhores da guerra" cristãos seguiram o mesmo caminho, tanto
pelo cansaço do aventureirismo das milícias cristãs que há muito tempo impedem o exército de se apoderar dos
despojos da guerra, quanto pelos resultados catastróficos que este
aventureirismo produziu sobre o estatuto dos cristãos do Oriente, e tanto,
finalmente, pela observação que fizeram do seu alinhamento ocidental.
Uma observação inequívoca, retirada das lições da história recente: Todos
os grandes êxodos dos cristãos do Oriente foram o resultado das operações
ocidentais. Foi a criação de Israel que produziu um forte êxodo dos cristãos
palestinianos (para a Califórnia e América Latina). Tal como a guerra civil
inter-libanesa (derivada da guerra do fracasso americano no Vietname) que
causou um forte êxodo dos cristãos libaneses para o Canadá, Austrália, França e
as duas Américas, bem como a invasão americana do Iraque que causou um forte
êxodo dos cristãos iraquianos (Assyro Caldeus).
Tendo em conta este registo, a conclusão é clara de que os cristãos árabes
sempre foram os grandes sacrificados em benefício da estratégia israelita
americana.
Que era agora importante que o destino dos cristãos árabes fosse selado na
sua ancoragem com o seu ambiente árabe, pois é verdade que os cristãos árabes
não estão destinados a tornar-se uma diáspora complementar às diásporas nos
países ocidentais, como vestígio de uma civilização perdida.
O Presidente Émile Lahoud e o General Michel Aoun, os "travões de
segurança" diplomáticos do Hezbollah durante a guerra israelita contra o
Líbano, irão assim compensar a fidelidade ultra-ocidental dos outros
protagonistas, impedindo uma deriva inter-religiosa do conflito do Verão de
2006.
O apoio dos sucessivos comandantes-em-chefe do exército libanês – general Émile Lahoud, general Michel Aoun, à Resistência Nacional Libanesa aglomerada em torno do seu núcleo duro, o Hezbollah xiita, testemunha, por sua vez, a preocupação da hierarquia militar cristã de conter os impulsos mortais dos "impetuosos" da ordem miliciana, tão prejudicial para o campo cristão. O compromisso destes dois líderes militares cristãos no seu papel de guarda-chuvas protector dos combatentes xiitas em guerra contra Israel acabou assim com a mácula infligida aos libaneses por Samir Geagea e os seus acólitos das milícias cristãs devido ao seu conluio com o Estado judaico.
Georges Ibrahim Abdallah, o glorioso, contra Amer Fakhoury, o hediondo.
Georges Ibrahim Abdallah e Amer Fakhoury representam os dois lados do
Líbano. O primeiro, um militante comunista pró-palestiniano, encarna o seu
glorioso aspecto, o orgulho nacional do Líbano; o segundo, o auxiliar dos
israelitas, a sua aparência hedionda, as fezes do Líbano, a sua fossa séptica.
Ambos são maronitas. Prova vívida de que a filiação religiosa não é a
servilidade pré-terrestre, mas a predisposição intelectual comanda uma postura
de rectidão ou reptação, dependendo da escolha dos vertebrados ou da inclinação
profunda do réptil. A conclusão que se segue é que Georges Ibrahim Abdallah é
um autêntico árabe. Amer Fakhoury, um lacaio.
Decano de presos políticos em todo o mundo, como Moumia Abou Jamal, Georges
Ibrahim Abdallah, cuja culpa é questionável, está arbitrariamente detido na
"Pátria dos Direitos Humanos”. O antigo torturador do centro penitenciário
de Khiyam, construído por agentes libaneses israelitas no sul do Líbano para torturar
os seus compatriotas, foi libertado à força do Líbano pela "Grande
Democracia Americana".
Figura mítica na luta de libertação nacional árabe, Georges herdou uma
dupla sentença: a sua detenção para além do período normal de prisão. O
executor de obras vilãs israelitas de dupla nacionalidade, israelita e
americano. É sabido que os torturadores são sempre os outros. Nunca o Ocidente.
Em nome da defesa do "Mundo Livre", cinco países do Médio Oriente
estão sob um bloqueio unilateral ocidental: o Irão há 40 anos; a Síria há 11
anos, o Iémen há 7 anos e o Líbano durante 3 anos sem a NATO ter conseguido
forçar a decisão a seu favor, enquanto o céu israelita se tornou uma peneira
devido à balística caseira do Hamas palestiniano, bem como ao céu saudita, uma
peneira por causa da balística rudimentar dos Houthis e do Hezbollah libanês
ridicularizou completamente a diplomacia americana, forçou-a a farsas
memoráveis, quebrando o bloqueio libanês importando combustível iraniano.
A menos que queira provocar o êxodo final dos cristãos árabes, a liderança
cristã libanesa, especialmente maronita, seria sensato viver não como a ponta
avançada do Ocidente na terra árabe, mas simbolicamente exercer o seu poder
simbolicamente pela delegação das outras comunidades cristãs do mundo árabe, e
tomar a medida de que as suas opções se refletem de uma forma ou de outra nos
seus correligionários.
Para ir mais longe neste tema, consulte este link
§ https://www.madaniya.info/2020/11/22/liban-la-neutralite-du-liban-entre-le-choix-et-le-souhait/
§ https://www.renenaba.com/chretiens-dorient-le-singulier-destin-des-chretiens-arabes-2/
A menos que o cristianismo seja considerado como parte do património
exclusivo do Ocidente, a vocação primária dos cristãos árabes deve ser
plenamente envolvida na luta nacional árabe pela restauração da dignidade e
soberania nacional do espaço árabe, e não como o ponta de lança da luta pela
sua submissão à ordem americana, uma função tradicionalmente atribuída a Israel
da qual seriam novamente os auxiliares desacreditados.
A democratização da vida árabe será obra dos árabes ou não será. Em nenhuma
circunstância deve ser feita à sombra das baionetas americanas. Em todo o caso,
certamente não com os cristãos árabes no papel de capatazes.
A título de conclusão, a admirável homenagem à resistência do Hezbollah, em
2006, no sul do Líbano pela grande senhora Julia Boutros "Ahibba'î", Mes Biens Aîmés (Meus Bem Amados – NdT).
Como adenda, este admirável texto de maronite Sarkis Douaihy sobre os xiitas intitulado "Os xiitas no Líbano são a pior maldição. Deixem-nos ir", que resume o dilema existencial do mundo árabe. https://reseauinternational.net/les-chiites-au-liban-sont-la-pire-des-maledictions-quils-partent/
Nota
1- Sobre as relações entre Israel e os maronitas, em particular –
"Vítimas, História revisitada do conflito árabe-sionista- Benny Morris,
capítulo I página 539 e seguinte/
Com além da versão inglesa do Texto do Pacto Secreto entre a Igreja
Maronita e a Agência Judaica
Tratado entre a Agência Judaica para a Palestina e a Igreja Maronita. Quais
são as implicações da criação de uma minoria judaica política de identidade no
Líbano? - 30 de Maio de 1946
"Nós, os abaixo-assinados:
1. A Sua Beatitude Antoine Arida, o Patriarca Maronita do Líbano, agindo em
nome da Igreja e da comunidade maronita, a maior comunidade da República
libanesa com cidadãos residentes noutros países, representada por ...,
ex-ministro em virtude da autorização dirigida ao Presidente da Agência
Judaica, professor Weizmann em 24 de Maio de 1946, que a seguir estará neste
tratado endereçada como "primeira parte".
2. O Dr. Bernard Joseph, agindo em nome da Agência Judaica para a
Palestina, conhecida no Direito Internacional como representante do povo judeu
em todo o mundo, visa a criação do Lar Nacional Judaico na Palestina, que a
seguir estará neste tratado designado como "primeira parte".
A primeira parte reconhece expressa e plenamente a ligação histórica que
une o povo judeu à Palestina, as aspirações do povo judeu na Palestina e o
direito do povo judeu a uma imigração livre e independência na Palestina.
Também declara a sua aprovação sobre o programa político declarado da agência
judaica, incluindo a criação de um Estado judaico.
A segunda parte reconhece expressa e plenamente a independência do Líbano e
o direito dos seus habitantes de escolherem o regime que consideram adequado. A
segunda parte também declara que o seu programa alargado e crescente não inclui
o Líbano. Pelo contrário, respeita o Estado do Líbano na sua forma actual e nas
suas fronteiras. A imigração judaica não inclui o Líbano.
ART.3: As duas partes comprometem-se mutuamente a abster-se de minar as
suas aspirações e estatutos respectivos; o chamado compromisso tem uma
obrigação vinculativa de restringir os representantes de ambas as partes – dirigentes
e não dirigentes – no país, no estrangeiro, em conferências internacionais,
sejam ocidentais ou orientais, de expressar qualquer tipo de apoio a decisões
ou acções que possam prejudicar a outra parte. Também fazem tudo o que estiver
ao seu alcance para evitar tomar tais decisões ou tomar tais acções.
ART.4: As duas partes comprometem-se a prestar ajuda mútua nos seguintes
níveis: político, comercial, de segurança e social, a fim de promover a posição
do primeiro partido e concretizar as aspirações do segundo. Este compromisso
inclui:
a Sensibilizar a opinião pública do Oriente e do Ocidente sobre a causa de
cada uma das partes, de acordo com o espírito do tratado.
b Concertar os seus esforços para abrir as portas de cada país com vista ao
aprofundamento dos direitos culturais e sociais e à promoção do comércio
comercial e da troca de agentes de ligação para forjar boas relações de
vizinhança entre si.
C) A primeira parte reconhece o direito de todos os judeus a emigrar para a
Palestina compromete-se a ajudar o máximo possível na realização desta
imigração no caso de passar pelo Líbano.
d) A segunda parte compromete-se, após a criação do Estado judaico, a
respeitar o carácter sagrado dos sítios sagrados da Palestina e compromete-se
também depois de manter o comando do poder para considerar o tratado assim como
parte integrante do programa do governo.
e) As duas partes comprometem-se a prestar ajuda, se solicitada, uma à
outra, a fim de manter a segurança nos respectivos países. Este compromisso tem
a obrigação vinculativa de tomar todas as medidas necessárias para bloquear a entrada
ou saída de elementos hostis capazes de semear a desordem pública e a obrigação
de se abster de prestar qualquer tipo de ajuda a esses elementos.
f) As duas partes comprometem-se a trocar informações sobre todas as
questões, tais como a política dos seus países, a sua economia, segurança e
relações com terceiros.
g Nos níveis da indústria, da agricultura e da investigação científica, as
duas partes comprometem-se a trocar informações e pareceres a fim de
sincronizar os esforços libaneses e judaicos, a fim de assegurar o melhor
desenvolvimento das respetivas indústrias incluindo o sector do turismo, a
agricultura e a investigação com base na cooperação mútua.
h) Depois de criar o Estado judaico, a segunda parte compromete-se a
reservar um tratamento amigável aos representantes do Patriarca Maronita, para
facilitar a compra de um terreno e a construção de um Patriarcado digno da
comunidade maronita.
(i) A segunda parte compromete-se a exigir dos seus gabinetes em todo o
mundo que apoiem a causa da primeira parte e apoie os seus representantes em
Washington, Londres e Paris e em conferências internacionais.
Art.5: A fim de cumprir as obrigações acima mencionadas e meios práticos
adicionais de colaboração e de ajuda mútua, as duas partes realizarão conversações
directas ou indirectas (através de representantes) em função dos avanços e
circunstâncias relevantes.
O tratado entra em vigor após a assinatura. Cada parte tem o direito de
rescindi-la no prazo de seis meses.
Em testemunho do qual as duas partes assinaram este tratado."
Cópia original dupla, Jerusalém, 30 de Maio de 1946.
Fonte: Central Sionista Archives 525/3269
PARA IR MAIS LONGE
§ Em revoluções controladas remotamente: https://www.madaniya.info/2016/02/26/liban-2005-2015-d-une-revolution-coloree-a-l-autre/
§ Líbano ocupa 137º lugar em termos de corrupção: https://libnanews.com/le-liban-classe-au-137eme-rang-mondial-en-terme-de-corruption/
Fonte: Liban : La réconciliation impossible? (2/2)
– les 7 du quebec
Este
artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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