6 de Fevereiro de
2023 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
Na era do domínio
totalitário do capital, não se trata de perturbar a máquina de fabrico, o ciclo
de valorização do "Kapital". Ainda menos de subverter o modo de
produção capitalista... pensa o manifestante processional.
Hoje em dia, a sacrossanta semana de trabalho é respeitada como uma
divindade por todos os assalariados, especialmente pelos
"revolucionários" processionais e sedicionistas do fim-de-semana,
aqueles novos manifestantes que respeitam as regras sagradas da semana de
trabalho e os seus lugares divinos de exploração, aqueles templos de produção
capitalista onde os escravos e os precários dos tempos modernos se ocupam
diariamente. A semana de trabalho sagrado é assim preservada de qualquer mancha
subversiva, insurreccional, de protesto.
Os cinco dias de trabalho de parto já não são perturbados suspensões de
trabalho e greves selvagens. Muito menos uma ocupação de fábrica, assembleias
gerais, Conselhos operários. Foi assim que o deus-capital decidiu, tendo
alcançado os seus fins proféticos pela graça do seu domínio sobre os cérebros
obtidos pelo controlo totalitário dos meios de propaganda da escola e dos meios
de comunicação social. Assim, através do
condicionamento das mentalidades.
Hoje em dia, o capital forma mentes da mesma forma que as suas fábricas
fabricam os seus produtos: de forma estandardizada, uniforme, racionalizada,
robotizada. Os produtos, tal como os seus produtores escravos-assalariados,
obedecem às mesmas normas de fabrico. Estas duas mercadorias, vendidas no
mercado, oferecem aos seus proprietários a oportunidade de aumentar o valor do
seu capital, aumentar a sua riqueza e perpetuar o seu domínio. De facto, tanto
a fábrica como a empresa terciária, estes novos templos da economia moderna, já
não são profanados pela paragem maciça, perene, agressiva e selvagem do
trabalho em cólera. Já não são objecto de saídas improvisadas, ocupações
improvisadas ou paragens inoportunas. Ainda menos são objecto de tentativas de
apropriação colectiva pelos seus verdadeiros produtores a fim de orientar as
suas actividades de produção para a satisfação das necessidades sociais
essenciais e não para o lucro e a acumulação-reprodução de "Kapital".
Inexoravelmente, a lei do valor continua a reger o funcionamento das empresas e
de toda a sociedade. O capital continua a controlar o seu fabrico. Para
monopolizar a sua propriedade, para se apropriarem de mais-valia, lucros e
valores.
Os escravos-assalariados integraram tão bem as leis divinas do capital que
sentem um medo fóbico de as quebrar, de as queimar, de as abolir. Por isso não
nos devemos surpreender ao vê-los sacrificar as suas vidas pela fábrica, o
escritório, estes novos totens dos tempos modernos, dirigidos pelos mestres do
mundo, os deuses das finanças às ordens do "Kapital".
A ironia da história é que o capital conseguiu inverter e perverter todos
os valores morais ancestrais. Todas as antigas regras da vida colectiva foram
integradas no mundo empresarial, deixando a "sociedade civil" e a
indústria das ONG, governadas pelas ideias individualistas da burguesia que
afogou as relações humanas "nas águas geladas do cálculo egoísta". De
facto, dentro da empresa existe uma disciplina respeitosa entre os assalariados,
materializada pelo estrito cumprimento dos regulamentos realizados num ambiente
amigável, executado com espírito científico e uma mentalidade exigente e
pontual. As relações entre empregados estão livres de agressões e violência
(com excepção da violência profissional causada por doença e acidentes fatais).
Na empresa (essa esfera económica separada pelo capital) dominam os valores
da ajuda mútua e do espírito colectivo. Este é o oposto completo da sociedade
(o ambiente humano em que o indivíduo vive) onde impera o cada um por si, o individualismo,
todas as formas de agressão e violência são desenfreadas.
Brilhantemente, o capital conseguiu policiar a fábrica, civilizar as
relações sociais dentro da empresa de modo a torná-las produtivas, rentáveis. A
fábrica é um refúgio de paz para a exploração convencional. Enquanto que a
sociedade foi metamorfoseada numa zona de guerra onde reina a divisão,
anarquia, perversão, segregação, adversidade, hostilidade, ódio, confrontação e
racismo.
Para tal, o capital procedeu ao desmembramento de todas as estruturas
sociais humanas baseadas na solidariedade, ajuda mútua, respeito, lealdade,
altruísmo, devoção parental e filial (substituída pela devoção ao patrão e ao
dinheiro), tais como a família, bairros, cafés, assembleias de aldeia, etc., e
substituí-las pelo individualismo. Para os substituir por individualismo,
narcisismo, libertinagem (irmão siamês do liberalismo desenfreado). Todos estes
espaços milenares de sociabilidade e solidariedade foram pulverizados pelo
capitalismo.
Para o capital, apenas os seus templos de produção, reprodução e lucro
merecem as regras certas de vida. Em suma, respeito, seriedade, rigor e
pontualidade. Assim, conseguiu moldar os escravos-assalariados de acordo com as
normas das suas empresas, disciplinando a sua moral bruta dentro dos seus
lucrativos santuários produtivos. De facto, enquanto dentro das empresas os
escravos assalariados demonstram grande rigor nas suas relações, cheios de
convívio e civilidade, probidade e lealdade, e mesmo sentimentos mútuos, na
"sociedade civil" cultivam relações soltas pontuadas por tensão, ódio
e conflito. Vemos roubo, incivilidade ou assassinato diariamente em empresas,
esses templos sagrados de produção? Raramente (se é que alguma vez). Por outro
lado, a sociedade é dominada por conflitos recorrentes e repugnantes, delitos,
violência e crimes... ao ponto de o chamado "crime organizado" se ter
tornado um ramo muito lucrativo do "capital mundial".
Inquestionavelmente, o capital teve sucesso na sua fabricação de mentes,
pois triunfou durante séculos através do seu espírito de fabricação. Hoje em dia, mesmo revoltas festivas,
subversivas e insurreccionais são organizadas fora dos dias sagrados da
produção ou dos locais de produção. Perturbar a linha de produção está fora de
questão. O capital deve ser capaz de continuar as suas batalhas de fabrico.
Para sustentar as suas guerras competitivas para manter as taxas de lucro. O
processo de produção e valorização do capital não deve ser dificultado.
Os instrumentos de produção devem funcionar a toda a velocidade sob
qualquer regime, "democrático burguês liberal" ou totalitário
ditatorial de esquerda ou direita. Os meios de produção não devem sofrer qualquer
interrupção.
Qualquer paragem de trabalho é um ataque ao moral do
"patriotismo" da empresa. Um delito contra a pátria empresarial. Uma
blasfémia cometida contra o Deus-capital. Uma heresia económica e política.
Obviamente, estas regras são escrupulosamente respeitadas por todos os
escravos-assalariados. Hoje em dia, as manifestações, incluindo as mais
populares, são programadas com o consentimento das autoridades, fixadas pelas
entidades sindicais para um determinado horário; ou mesmo, para não penalizar a
produção de bens, organizadas nos fins-de-semana. Ou seja, nos dias de folga
dos trabalhadores. Assim, os
trabalhadores, mesmo o protesto, pagam o preço do sacrifício do seu dia de
descanso arrancado ao capital. Eles não levam o protesto para dentro da
empresa. Eles não atacam o seu local de exploração. Eles não lutam no seu
ambiente concreto de opressão. Não questionam a sua escravidão na empresa. Não
organizam a sua resistência dentro do seu local de trabalho a fim de melhor a
subverter, mas fora do quadro espacial profissional, através de mobilizações
inofensivas realizadas num espaço urbano legalmente definido. Greves sob a
forma de pérolas, patrocinadas por burocracias sindicais, materializadas em
manifestações carnavalescas ritualizadas contra um fundo de feira.
De facto, de militância emancipatória, com estes revolucionários processionais, temos direito a protestos pontuados por passeios pacíficos marcados, canalizados, banalizados, ilustrados pelos desfiles desossados de exigências inofensivas (como este slogan "NÃO a 64 anos!" https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/02/reforma-aos-64-anos-falsa-questao-e.html ) e as queixas de cortesã dirigidas aos governantes, estes vassalos lambe-botas do monopólio de grande Kapital responsável pelas políticas anti-sociais. No entanto, a única maneira de fazer os mestres do mundo dobrarem-se é usar esta formidável arma que constitui a greve geral, a única capaz de sacudir o poder atacando a ferramenta de produção, fonte de valor excedentário e lucros para os patrões.
Uma economia paralisada
significa paragem cardíaca para o capital, privado do sangue assalariado que
irriga os seus lucros e assegura a sua existência.
Seja como for, estes "revolucionários" processionais ou sediciosos de fim-de-semana integraram tão bem a ideologia do capital que se impuseram como os seus melhores defensores. De facto, todos estes revolucionários do asfalto, maratonistas de protesto festivo, não aspiram a lutar contra o sistema capitalista, mas sim a sistematizar o capitalismo. Apenas se esforçam por moralizar o capitalismo, humanizá-lo, reformá-lo, "democratizá-lo" (sic). Como se fosse possível moralizar, humanizar, reformar e democratizar o colonialismo, a escravatura, o fascismo e o nazismo...cuja sina é resumida como "Tudo pelo, dentro e para o Estado". Eis o maior inimigo do proletariado.
Estes sistemas bárbaros, como o capitalismo, merecem apenas uma solução
política radical: a destruição dos alicerces das suas estruturas. Mas a pequena
burguesia, hoje predominante nos órgãos políticos e sindicais, milita pela
perpetuação deste sistema mortal, dentro do qual espera prosperar, para
assegurar a sua reforma. Defender a reforma dentro de um sistema capitalista
beligerante e mortificante. De que serve lutar por uma "reforma
justa" quando toda a vida activa se baseia na exploração e opressão,
escravatura assalariada, condições de trabalho injustas, salários baixos e
longos períodos de desemprego sem benefícios e, portanto, sem dignidade?
Além disso, pela sua poderosa força ideológica em congruência com as
necessidades do capital, este pequeno político burguês foi tão bem sucedido na
sua aquisição das organizações de defesa das classes trabalhadoras que
conseguiu tomar a liderança das lutas através dos sindicatos e das ONG, estas
máfias governamentais, que são as verdadeiras autoridades dos trabalhadores.
Assim, se os trabalhadores tiverem de demonstrar a sua raiva para reclamar
alguma vantagem ou denunciar alguma degradação das suas condições de trabalho, esperarão
sabiamente, sob a direcção da frígida central sindical, refractários a qualquer
bloqueio económico, pelo dia aprovado pela prefeitura ou o fim-de-semana para
organizar o seu protesto, fora do local de trabalho, transplantados em
aglomerações urbanas com itinerários marcados e supervisionados, longe dos
locais de produção onde se concentra o proletariado industrial e, sobretudo,
potencialmente sedicioso.
Estas procissões sindicais e populistas litúrgicas ocupam estes novos
fanáticos da política de protesto ou melhor da prostração.
Os seus protestos encantatórios continuam a ser desejos piedosos porque
ainda não compreenderam que a revolução trabalho o proletário toda a semana,
todos os dias, mesmo à noite, com instrumentos concretos de luta operados
dentro das empresas onde a riqueza produzida pelos trabalhadores é confiscada.
A revolução não é um passeio alegre patrocinado pelos "militantes" e
pelos sindicatos e pelas ONG a soldo, uma caminhada com som. Com estes revolucionários processionais, como os ativistas actualmente
em dificuldades em França, a luta contra a reforma das pensões leva
inevitavelmente a uma retirada. Isto é, deixar a batalha subversiva. A luta
intransigente. Por força de eventos carnavalescos esgotantes e dissolventes.
A nível político, para estes revolucionários processivos ou sediciosos do
fim-de-semana, o fim-de-semana resumido na exigência de purificação da casta
governamental (Macron em França, Trudeau no Canadá, Biden nos EUA, Putin na
Rússia, etc.), "purificação" (sic) das instituições políticas, por
outras palavras, substituindo o grupo de políticos corruptos, denunciado pela
sua impopularidade, através da mascarada eleitoral. E, posteriormente, elegendo
uma nova casta política supostamente presumida como ter integridade.
Obviamente, sem derrubar a base económica capitalista infectada em que
prolifera a autoridade política pestilential.
A sua "revolução
dos cidadãos" (sic) não aspira a abolir privilégios, limita-se a mudar os
privilegiados, ou seja, a privilegiar a sua ascensão social para não terem de
trabalhar durante a semana ou aos fins-de-semana, como todas as classes
parasitas dominantes. https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/01/para-melenchon-solucao-esta-na-votacao.html
Se a revolução pretende realizar sonhos, a sua revolta, realizada na cama
de convenções sociais estabelecidas, prolonga o sono da sociedade povoada por
pesadelos. A revolução é o feriado da vida", disse André Malraux, os nossos
revolucionários processionais ou sediciosos do fim de semana parecem ter levado
este comentário literalmente: para eles, a revolução é uma vaga, no sentido de
desocupação, vazio, deficiência, inação. A sua revolta cidadã é uma revolução
que defeca nos seus lençóis, para não profanar os salões do poder pela sua
incursão subversiva. Não admira que tenha sempre gosto de derrota. A sua
revolta é uma tarefa difícil. Um escárnio. Leia este comunicado de imprensa.
https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/01/comunicado-da-igcl-de-23-de-janeiro-de.html
« A multidão só pode revoltar-se. Para fazer uma revolução é preciso o povo", escreveu Victor Hugo. Os nossos revolucionários de fim-de-semana processionais e sediciosos são apenas capazes de organizar passeios recreativos para estabelecer o mesmo cenário reformista, cantar os mesmos slogans corporativistas filtrados, propor as mesmas alternativas eleitorais. Mas uma revolução social não consiste em remover um chefe de Estado, mesmo que ele seja um ditador inamovível. Uma revolução social também não consiste em expulsar um grupo do poder e substituí-lo por uma facção rival. Uma revolução social trabalha para derrubar uma ordem social, um modo de produção e as suas relações de produção inerentes, a fim de erguer um novo modo de produção humano e as novas relações sociais de produção com ele relacionadas. Em preparação para esta revolução proletária, recomendamos a leitura deste manifesto: https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2023/01/promover-organizacao-e-prioridade-face.html
Khider MESLOUB
Fonte: Les manifestants processionnels: compagnons de route du capital – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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