terça-feira, 6 de abril de 2021

O contorcionismo dos pregadores petro-monárquicos a propósito da guerra na Síria

 

 6 de Abril de 2021  René 

RENÉ — Este texto é publicado em parceria com www.madaniya.info..

1 - A'ed Al Qarni, um peso pesado na corporação de dignitários religiosos wahhabi.

A'ed Al Qarni ocupa um lugar de destaque na corporação de dignitários religiosos wahhabi, tendo no Twitter uma rede de mais de doze milhões de "seguidores". Esse número coloca-o na lista das 100 maiores contas do Twitter do mundo, que inclui outro xeque saudita, Muhammad al-Arifi. Um actor febril nas redes sociais em que deixou mais de 80.000 mensagens, esta vedeta do Islão mediático publicou mais de 800 gravações de sermões e cerca de 50 vídeos das suas conversas religiosas.

Como resultado desta notoriedade, A'id al-Qarnî pertence a uma lista de alguns clérigos sauditas nomeadamente ameaçados pelo Estado Islâmico.

Coincidentemente, o pregador, nascido em 1960, foi vítima de um ataque nas Filipinas em 2013, embora não ficasse claro se o Daesh concretizou a ameaça ou se era uma provocação de um terceiro para cobrir as pistas.

De qualquer forma, o rei Abdullah da Arábia Saudita tinha considerado adequado fretar um avião para garantir o retorno dos feridos nas melhores condições possíveis, enquanto os mais altos dignitários do Islão (inspirados em Wahhabi), al-Qardawi e al-'Arifî, entre outros, expressaram a sua simpatia. Ou seja, a importância do personagem.

Um autor prolífico, este pregador saudita é autor de um best-seller "Don't Be Sad" La Tahzan e "La tay'ass" "Não desespere ou não desista". Este último livro causou controvérsia sem precedentes na Arábia Saudita. Um autor, Salwa Aededan, acusou o clérigo de plágio.

Em Janeiro de 2012, o sistema de justiça saudita finalmente concordou com Salwa Aededan. O pregador teve que pagar 330.000 ryals e o trabalho em questão está agora proibido de entrar no reino saudita por decisão das autoridades.

2- O retrocesso de A'ed Al Qarni:

"Erdogan enganou a nação islâmica."
-"Rei Salman, líder do mundo muçulmano e do Reino Saudita o maior apoio da causa palestina"

O pregador, autor de uma famosa fatwa que tornou "lícito o assassinato do presidente sírio, de preferência a um judeu", procurou conformar-se com a nova orientação do poder saudita a favor de um liberalismo social, a fim de apagar os efeitos desastrosos na opinião internacional sobre as fatwas patológicas gordura emitidas pela corporação de Ulema, no início da guerra na Síria, bem como o esquartejamento do jornalista Jamal Kashoogi no consulado em Istambul a 2 de Outubro de 2018.

Al-Qarni mais uma vez prometeu fidelidade ao governo real saudita, a fim de escapar do destino de alguns dos seus colegas, como o Xeque Mohamad Al Arifi, e assim salvar-se da prisão. Para isso, ele distanciou-se claramente da Irmandade Muçulmana, provocando a desaprovação dos seus antigos simpatizantes, que viam esse retrocesso como uma marca de servilidade em relação ao poder monárquico.

A'ed Al Qarni tinha como alvo especificamente o presidente turco Recep Tayyip Erdogan, o principal aliado da Irmandade Muçulmana, um homem que o pregador saudita havia elogiado no início da guerra síria.

Declaração de Aed Al Qarni na sua conta no twitter:

"Erdogan está a usar o engano. Ele é um homem enganador. Ele enganou a nação islâmica", acusou

Essa mudança ideológica provocou um clamor entre os seus seguidores, levando-o a justificar a sua reversão nas palavras: "Não sou infalível, nem profeta".

A declaração de Aed Al Qarni veio como a rivalidade entre a Turquia e a Arábia Saudita, no pano de fundo da campanha anti-saudita de Ancara sobre o desaparecimento do colunista do Wahington Post Jamal Kashoogi em território turco e as críticas do presidente turco ao reino após a publicação da "transacção do século" , vendendo a causa palestina.

"O rei Salman é o verdadeiro líder do mundo muçulmano, não Erdogan. E o Reino saudita é o mais forte apoio da causa palestina"

Sobre a realidade da posição saudita sobre a questão palestina, veja este link:

https://www.madaniya.info/2017/12/06/la-dynastie-wahhabite-et-le-bradage-de-la-palestine-1-2/

Deve-se notar que o pregador saudita nunca havia emitido nenhuma crítica à presença na Turquia de uma embaixada israelita, nem à aliança estratégica entre os dois países no que os propagandistas atlânticos chamaram de "a aliança das duas grandes democracias do Médio Oriente ".

A'ed Al Qarni rebateu os seus críticos acusando a Turquia de ter "abandonado os sírios, bem como a "coligação de oposição" off shore síria petro monárquica e "a invasão da Síria pelo exército turco".

O pregador saudita ignorou completamente a agressão contra o Iémen, que também é uma "invasão" de um país por um terceiro país, e, neste caso, por uma coligação de cinco petromonarquias contra os países árabes mais pobres.

O pregador atacou a Cimeira Islâmica da Malásia realizada no final de 2019, na presença dos líderes da Malásia, Turquia e Irão, três países muçulmanos não árabes, que visavam estabelecer as bases para uma renovação do Islão, num movimento visto pelos líderes wahhabi como um ataque à primazia saudita sobre o mundo muçulmano.

Para o falante de árabe, em anexo está o link sobre o pregador saudita A'ed Al Karni ataca Erdogan, a quem ele acusa de atacar a Síria

3- Fatwas Patológicas

A guerra na Síria deu origem a um formidável e sem precedentes deboche jurisprudencial por parte de vários pregadores que lidam com todos os aspectos da vida pública e privada, mesmo os mais íntimos dos crentes, decretados por pregadores da televisão, sem a menor contenção.

O clero saudita, como a casta religiosa de todos os petromonarquias, desenvolve, de facto, uma espécie de "teologia institucional" ... Uma "teologia adaptativa que confere uma coloração religiosa a fim de satisfazer as franjas mais conservadoras do Islão, a posições políticas que são potencialmente questionáveis do ponto de vista moral ou das fontes do Islão bem compreendidas", argumenta o académico Haoues Seniguer, professor de ciências em Lyon.

A fatwa de A'ed Al Qarni's que torna lícito o assassinato de Bashar al-Assad

A Arábia Saudita tem, assim, defendido pela voz de um dos seus mais prestigiados dignitários religiosos o assassinato de um líder árabe (Bachar al-Assad da Síria) prioritariamente ao assassinato de um israelita, exibindo, com impunidade, uma curiosa concepção e religião e dignidade do seu cargo.

Duas fatwas testemunharam isso, a de A'ed Al Karni tornando lícito o assassinato de Bashar al-Assad e a do Imã da Mesquita de Meca, Abdel Rahman Al-Soudeissy, regozijando-se com o assassinato do Iman da Mesquita Omíada em Damasco, Mohamad Said Ramadan Al Bouty, considerando que era "um fim para os males".

A'ed Al Karni emitiu uma Fatwa no domingo (26 de Fevereiro de 2012) tornando lícito o assassinato de Bashar al-Assad. "O assassinato de Bashar é mais imperativo do que a morte de israelitas", disse ele no canal de televisão saudita "Al Arabiya.

Sobrevalorizando, outro dignitário ofereceu uma recompensa a qualquer um que matasse o presidente sírio. Um terceiro, um ano depois, o Imã e pregador de Meca, Abdel Rahman Al Soudeissy, ficou muito satisfeito com o assassinato do Imã da Mesquita Omíada, o Xeque Mohamad Saad Ramadan Al Bouty, que foi morto num ataque junto com outros 46 em meados de Março de 2013. O dignitário sírio foi enterrado perto da tumba de Saladino, o vencedor dos Cruzados em Jerusalém, num gesto de desafio do governo de Damasco aos seus opositores, os islamitas apoiados pela aliança atlantista. Os habitantes de Meca descreveram o sírio como "um propagador do mal, responsável pela desorientação dos seus seguidores" e que sua eliminação pôs fim aos "efeitos malignos na terra".

O papel de um dignitário religioso é defender o assassinato ou tolerá-lo depois do facto? Para contornar a justiça? Mostrar o racismo marcando, sob o pretexto da religião, uma preferência favorecendo o judeu sobre o alawita. Sem nenhuma chamada à ordem por parte dos seus superiores.

B- As Fatwas que concernem a amamentação de adultos (Ird'ah Al Kabir) e a "cópula de despedida" (Al Widah Al Aklhir).


As Fatwas sucederam-se umas às outras sem descanso para limitar a libido da mulher, revelando, em contraste, a patética concupiscência do homem, confirmando a concepção machista das mulheres na Península Arábica, um objecto sexual e não um ser humano, bem como uma xenofobia hedionda.

Amamentação adulta "Ird'ah Al Kabir"

 

O aleitamento materno adulto ressurgiu numa tentativa legal de se adaptar à modernidade através de métodos islâmicos através de subterfúgios permitindo que a mulher através do milagre do leite a impedisse de trair o seu marido com um colega de trabalho.

Assim, uma Fatwa do Dr. Izzat Attiyah da prestigiada Universidade de Al-Azhar, datada de 10 de Dezembro de 2008, recomenda que as mulheres muçulmanas amamentem os seus parceiros masculinos, considerando que tal disposição forneceu os meios para aproximar os dois sexos, masculino e feminino, à medida que a amamentação cria uma relação de parentesco materno entre a senhora e o seu companheiro de escritório, abolindo a sua conotação sexual. Fazendo eco disso, um dignitário saudita sénior, o Xeque Abdel Mohsen al-Abaican, consultor da corte real saudita, confirmou este facto com uma "fatwa" assegurando que "as mulheres podem dar leite dos seus seios aos homens para estabelecer um grau de relações maternas para alcançar uma proibição religiosa estrita entre homens e mulheres que não têm parentesco. Sob a égide desta fatwa, o acto proibiria as relações sexuais entre o homem e a mulher que lhe deu o seu leite, como qualquer outra mulher do seu parentesco.

O Xeque Al Abaican tentou então modernizar a visão do Dr. Izzat Attiyah, dizendo que o homem deveria beber o leite do seio da mulher, enquanto sugeria que o homem não deveria beber o leite directamente dos seios da mulher. Ele deve beber uma bebida e, assim, tornar-se um membro da família, um facto que lhe permite entrar nessas mulheres sem quebrar as leis do Islão relacionadas com o casamento. Assim, a adaptação à modernidade pelos métodos islâmicos possibilitados pelo milagre do leite evitará que uma mulher traia o seu o marido com o seu colega.
A sofisticação jurisprudencial atingiu tal ponto que um dignitário kuwaitiano refinou as condições de amamentação considerando que um marido pode chupar o peito da sua esposa, mas não alimentar-se do seu leite. Kuwaiti Fatwa "um marido pode amamentar o peito da sua esposa, mas não alimentar-se do seu leite"

A fatwa necrófila: "A Cópula de Despedida" "Al Widah Al Akhir"

O Islão reconhece a poligamia, e, sujeito à satisfação de certas condições de tratamento igualitário de co-esposas, permite que um muçulmano se case com quatro mulheres. A Primavera Árabe parece ter desinibido alguns pregadores que tendem a confundir tolerância e licença. Assim, uma fatwa surpreendente permitiu que um marido honrasse a sua esposa até "seis horas após a sua morte".

Um imã marroquino chamado Zamzami, membro da Associação Mundial de Ulemas, que preside presidida o Mufti da Otan Youssef Al Qaradawi, emitiu um decreto religioso autorizando a necrofilia. Depois de seis horas, o acto sexual torna-se ilegal porque o corpo do falecido está frio. O Xeque Zamzami apoiou-se num versículo corânico para decretar esta "fatwa da cópula de despedida" ou Fatwa da cópula da grande despedida antes da partida sem retorno.

De acordo com essa fatwa, o marido pode lavar o corpo da esposa e o inverso também é verdade. Mas o venerável xeque não especifica se a esposa pode fazer amor com a despedida com o cadáver do seu marido. Al Qaradawi não reagiu ao decreto do seu colega sugerindo que ele aprovava sob o princípio de "consentimento sem palavra". Assim, de acordo com uma corrente de pensamento do Islão, a necrofilia é legal no Islão.

Os salafistas do Egipto aproveitaram a fatwa para apresentar ao parlamento dois projectos de lei que autorizam a cópula de despedida e o casamento de meninas a partir dos doze anos de idade. Muitos ulemas destacam-se no fabrico do lícito e do ilícito para submeter muçulmanos ingénuos à sua autoridade. Cuidado com as mulheres desobedientes, a escala da punição é claramente definida, desde a simples bofetada para uma resposta atrevida à morte por lapidação para a infiel.

A desinformação e a desorientação têm afligido o mundo árabe pós-nacionalista. A insanidade do mundo árabe atingiu tal ponto que vemos a nova Líbia liberada pela OTAN a remover uma estátua de Nasser, artesão da primeira luta nacional vitoriosa do terceiro mundo, o Canal do Suez.

Marrocos, forçando uma pós-adolescente estuprada a casar-se com o seu estuprador, como um bónus para o carrasco numa metáfora trágica para o facto colonial. Marrocos, silencia sobre a Mesquita de Al-Aqsa, da qual o Comandante dos Fiéis está encarregado, na sua qualidade de presidente do Comité de Al Aqsa, para gratificar, pelo contrário, com a sua perda, o ordenador da destruição de Gaza, Tzipi Livni, com um "colar da rainha".

A Arábia Saudita defende, através da voz de um dos seus mais prestigiados dignitários religiosos, o assassinato de um líder árabe (Bachar al-Assad da Síria) como prioridade sobre o assassinato de um israelita, exibindo, com impunidade, uma curiosa concepção da religião e da dignidade do seu cargo.


A Tunísia, sob a liderança do partido neo-qatari de An-Nahda, apressou-se a exigir o estabelecimento do casamento de conforto (Zawaj al Mith'a) e abrigar uma manifestação para a glória de Osama bin Laden, o fundador do movimento "Al-Qaeda", a mais formidável máquina autodestrutiva dos árabes no Iraque, Síria, norte do Líbano, sem jamais ter disparado um morteiro contra o inimigo oficial do mundo árabe, Israel.

Finalmente, o Qatar, comandante-em-chefe de opereta de uma guerra mercenária de desestabilização do mundo árabe em nome dos seus protectores americanos, assume alegremente a sua função de governante servil e o seu pregador designado Youssef Qaradawi, traz descaradamente o seu apoio religioso a todas os atlantistas no Mundo Árabe para benefício dos seus doadores do Qatar.

C- Fatwas para a destruição de lugares de culto cristãos na Península Arábica

A Arábia Saudita, ainda e sempre, uma repetente impenitente, defende através da voz do Mufti do Reino, a destruição de igrejas e locais de adoração cristã na Península Arábica, em vez de pedir a libertação da Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém, ou mesmo o Golfo petro-monárquico da pesada tutela ocidental, materializada por dez bases militares da OTAN, a maior concentração militar americana fora do território nacional. Defende ainda mais a destruição de igrejas no Golfo, sem se preocupar com o impacto de tais observações sobre a exacerbação da islamofobia ocidental; Também não se preocupa com o tratamento recíproco que tal medida poderia gerar, quando a Europa Ocidental tem quase 16 milhões de muçulmanos árabes e abriga mais de 4.000 mesquitas e locais de culto.

D -Legitimar o estupro na Praça Tahrir do Cairo

Um pregador egípcio legitima o assédio sexual e o estupro, na Praça Tahrir, um ponto quente do simbolismo revolucionário do Cairo, para desencorajar a dissidência. Praça Tahrir, o lugar da libertação, assim chamado para ampliar a libertação do Egipto do jugo do colonialismo britânico torna-se novamente, através de um pregador, a praça do estupro impune.

Criminalizar os protestos na praça tahrir não foi um capricho. Primeiro, o facto de o protesto ter eclodido na Praça Tahrir e Midane Abdel Moneim Ryad, que é próxima, tem um significado altamente simbólico em que Midane Al Tahrir é o centro da luta contra o colonialismo britânico e Midane Abdel Moneim Ryad foi nomeado em homenagem ao vice-comandante-em-chefe de Nasser, o principal empreiteiro do plano de recaptura do Sinai, que levou à destruição da linha Bar Lev. Dois símbolos honrados pela Irmandade Muçulmana.
A Praça Tahrir é principalmente o local do protesto popular egípcio (a manifestação dos trabalhadores têxteis em 1994, e contra a invasão americana do Iraque em 2003).

Na junção das principais estradas do Cairo, Midane Al Tahrir (Praça da Libertação) é na verdade uma enorme rotunda ao redor da qual estão edifícios como a Mesquita Omar Makram, o edifício Mogamma (complexo administrativo), a sede da Liga Árabe, a Universidade Americana do Cairo e a antiga sede do partido de Mubarak.

Criminalizar os protestos na Praça Tahrir traduzia-se simplesmente em colocar fora da lei os opositores da arbitrariedade e do autoritarismo, o terreno ideal para a prosperidade dos mercadores de religião.

Encontro no próximo arrependimento, enquanto a guerra na Síria começa o seu décimo ano.

Referências

CF Livro Arábia Saudita, um Reino das Trevas, Islão Refém

do Wahhabismo Por René - Golias 2014- Capítulo III: Dependentes na Sombra das Fatwas Patológicas da Primavera Árabe.

Fatwa patológica

§  A- Fatwa a tornar o assassinato de Bashar al-Assad lícito de preferência a um israelita.
http://www.alquds.co.uk/scripts/fb.asp?fname=data%2F2012%2F02%2F02-26%2F26z492.htm

§  E a declaração do Imã e pregador de Meca, Abdel Rahman Al Soudeissy, saudou fortemente o assassinato do Imã da Mesquita Omíada, o Xeque Mohamad Saad At Toubi, morto num ataque junto com outras 46 pessoas, em meados de Março de 2013.
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=latest-data-2013-03-24-05-30-06.htm

§  B -Para a destruição de lugares cristãos de culto na Península Arábica após o tiroteio em Toulouse" Março de 2012.
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today-23z500.htm-arc-data-2012-03-23-23z500.htm

§  C –Legitimar o
estupro no Cairo http://oumma.com/15761/un-predicateur-egyptien-legitime-harcelement-sexuel-vi

§  D -Amamentando o adulto "Ird'ah al Kabir": O kuwaitiano
Fatwa "um marido pode chupar o peito da sua esposa, mas não se alimentar do seu leite" http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online-data-2012-04-01-15-47-10.htm

§  E-Fatwa em Espanha para bater em mulheres desobedientes http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online-data-2012-03-22-17-27-07.htm

Fonte: Le contorsionnement des prédicateurs pétro monarchiques à propos de la guerre de Syrie – les 7 du quebec

Sem comentários:

Enviar um comentário