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1 - A'ed Al Qarni, um peso pesado na
corporação de dignitários religiosos wahhabi.
A'ed Al Qarni ocupa um lugar de destaque
na corporação de dignitários religiosos wahhabi, tendo no Twitter uma rede de
mais de doze milhões de "seguidores". Esse número coloca-o na lista
das 100 maiores contas do Twitter do mundo, que inclui outro xeque saudita,
Muhammad al-Arifi. Um actor febril nas redes sociais em que deixou mais de 80.000
mensagens, esta vedeta do Islão mediático publicou mais de 800 gravações de
sermões e cerca de 50 vídeos das suas conversas religiosas.
Como resultado desta notoriedade, A'id
al-Qarnî pertence a uma lista de alguns clérigos sauditas nomeadamente
ameaçados pelo Estado Islâmico.
Coincidentemente, o pregador, nascido em
1960, foi vítima de um ataque nas Filipinas em 2013, embora não ficasse claro
se o Daesh concretizou a ameaça ou se era uma provocação de um terceiro para
cobrir as pistas.
De qualquer forma, o rei Abdullah da
Arábia Saudita tinha considerado adequado fretar um avião para garantir o
retorno dos feridos nas melhores condições possíveis, enquanto os mais altos
dignitários do Islão (inspirados em Wahhabi), al-Qardawi e al-'Arifî, entre
outros, expressaram a sua simpatia. Ou seja, a importância do personagem.
Um autor prolífico, este pregador
saudita é autor de um best-seller "Don't Be Sad" La Tahzan e "La
tay'ass" "Não desespere ou não desista". Este último livro
causou controvérsia sem precedentes na Arábia Saudita. Um autor, Salwa Aededan,
acusou o clérigo de plágio.
Em Janeiro de 2012, o sistema de justiça
saudita finalmente concordou com Salwa Aededan. O pregador teve que pagar
330.000 ryals e o trabalho em questão está agora proibido de entrar no reino
saudita por decisão das autoridades.
2- O retrocesso de A'ed Al Qarni:
"Erdogan enganou a nação islâmica."
-"Rei Salman, líder do mundo muçulmano e do Reino Saudita o maior apoio da
causa palestina"
O pregador, autor de uma famosa fatwa
que tornou "lícito o assassinato do presidente sírio, de preferência a um
judeu", procurou conformar-se com a nova orientação do poder saudita a
favor de um liberalismo social, a fim de apagar os efeitos desastrosos na
opinião internacional sobre as fatwas patológicas gordura emitidas pela
corporação de Ulema, no início da guerra na Síria, bem como o esquartejamento
do jornalista Jamal Kashoogi no consulado em Istambul a 2 de Outubro de 2018.
Al-Qarni mais uma vez prometeu fidelidade ao governo real saudita, a fim de escapar do destino de alguns dos seus colegas, como o Xeque Mohamad Al Arifi, e assim salvar-se da prisão. Para isso, ele distanciou-se claramente da Irmandade Muçulmana, provocando a desaprovação dos seus antigos simpatizantes, que viam esse retrocesso como uma marca de servilidade em relação ao poder monárquico.
A'ed Al Qarni tinha como alvo
especificamente o presidente turco Recep Tayyip Erdogan, o principal aliado da
Irmandade Muçulmana, um homem que o pregador saudita havia elogiado no início
da guerra síria.
Declaração de Aed Al Qarni na sua conta
no twitter:
"Erdogan está a usar o engano. Ele
é um homem enganador. Ele enganou a nação islâmica", acusou
Essa mudança ideológica provocou um
clamor entre os seus seguidores, levando-o a justificar a sua reversão nas
palavras: "Não sou infalível, nem profeta".
A declaração de Aed Al Qarni veio como a
rivalidade entre a Turquia e a Arábia Saudita, no pano de fundo da campanha
anti-saudita de Ancara sobre o desaparecimento do colunista do Wahington Post
Jamal Kashoogi em território turco e as críticas do presidente turco ao reino
após a publicação da "transacção do século" , vendendo a causa palestina.
"O rei Salman é o verdadeiro líder
do mundo muçulmano, não Erdogan. E o Reino saudita é o mais forte apoio da
causa palestina"
Sobre a realidade da posição saudita
sobre a questão palestina, veja este link:
https://www.madaniya.info/2017/12/06/la-dynastie-wahhabite-et-le-bradage-de-la-palestine-1-2/
Deve-se notar que o pregador saudita nunca havia emitido nenhuma crítica à presença na Turquia de uma embaixada israelita, nem à aliança estratégica entre os dois países no que os propagandistas atlânticos chamaram de "a aliança das duas grandes democracias do Médio Oriente ".
A'ed Al Qarni rebateu os seus críticos
acusando a Turquia de ter "abandonado os sírios, bem como a "coligação
de oposição" off shore síria petro monárquica e "a invasão da Síria
pelo exército turco".
O pregador saudita ignorou completamente
a agressão contra o Iémen, que também é uma "invasão" de um país por
um terceiro país, e, neste caso, por uma coligação de cinco petromonarquias
contra os países árabes mais pobres.
O pregador atacou a Cimeira Islâmica da
Malásia realizada no final de 2019, na presença dos líderes da Malásia, Turquia
e Irão, três países muçulmanos não árabes, que visavam estabelecer as bases
para uma renovação do Islão, num movimento visto pelos líderes wahhabi como um
ataque à primazia saudita sobre o mundo muçulmano.
Para o falante de
árabe, em anexo está o link sobre o pregador saudita A'ed Al Karni ataca Erdogan, a quem ele acusa
de atacar a Síria
3- Fatwas Patológicas
A guerra na Síria deu origem a um
formidável e sem precedentes deboche jurisprudencial por parte de vários
pregadores que lidam com todos os aspectos da vida pública e privada, mesmo os mais íntimos dos crentes, decretados por
pregadores da televisão, sem a menor contenção.
O clero saudita, como a casta religiosa
de todos os petromonarquias, desenvolve, de facto, uma espécie de
"teologia institucional" ... Uma "teologia adaptativa que
confere uma coloração religiosa a fim de satisfazer as franjas mais
conservadoras do Islão, a posições políticas que são potencialmente
questionáveis do ponto de vista moral ou das fontes do Islão bem
compreendidas", argumenta o académico Haoues Seniguer, professor de
ciências em Lyon.
A fatwa de A'ed Al Qarni's que torna lícito o assassinato de Bashar
al-Assad
A Arábia Saudita tem, assim, defendido pela voz de um dos seus mais prestigiados dignitários religiosos o assassinato de um líder árabe (Bachar al-Assad da Síria) prioritariamente ao assassinato de um israelita, exibindo, com impunidade, uma curiosa concepção e religião e dignidade do seu cargo.
Duas fatwas testemunharam isso, a de
A'ed Al Karni tornando lícito o assassinato de Bashar al-Assad e a do Imã da
Mesquita de Meca, Abdel Rahman Al-Soudeissy, regozijando-se com o assassinato
do Iman da Mesquita Omíada em Damasco, Mohamad Said Ramadan Al Bouty,
considerando que era "um fim para os males".
A'ed Al Karni emitiu uma Fatwa no
domingo (26 de Fevereiro de 2012) tornando lícito o assassinato de Bashar
al-Assad. "O assassinato de Bashar é mais imperativo do que a morte de
israelitas", disse ele no canal de televisão saudita "Al Arabiya.
Sobrevalorizando, outro dignitário
ofereceu uma recompensa a qualquer um que matasse o presidente sírio. Um
terceiro, um ano depois, o Imã e pregador de Meca, Abdel Rahman Al Soudeissy,
ficou muito satisfeito com o assassinato do Imã da Mesquita Omíada, o Xeque
Mohamad Saad Ramadan Al Bouty, que foi morto num ataque junto com outros 46 em
meados de Março de 2013. O dignitário sírio foi enterrado perto da tumba de
Saladino, o vencedor dos Cruzados em Jerusalém, num gesto de desafio do governo
de Damasco aos seus opositores, os islamitas apoiados pela aliança atlantista. Os
habitantes de Meca descreveram o sírio como "um propagador do mal, responsável
pela desorientação dos seus seguidores" e que sua eliminação pôs fim aos
"efeitos malignos na terra".
O papel de um dignitário religioso é
defender o assassinato ou tolerá-lo depois do facto? Para contornar a justiça?
Mostrar o racismo marcando, sob o pretexto da religião, uma preferência
favorecendo o judeu sobre o alawita. Sem nenhuma chamada à ordem por parte dos
seus superiores.
B- As
Fatwas que concernem a amamentação de adultos (Ird'ah Al Kabir) e a
"cópula de despedida" (Al Widah Al Aklhir).
As Fatwas sucederam-se umas às outras sem descanso para limitar a libido da mulher, revelando, em contraste, a patética concupiscência do homem, confirmando a concepção machista das mulheres na Península Arábica, um objecto sexual e não um ser humano, bem como uma xenofobia hedionda.
Amamentação adulta "Ird'ah Al Kabir"
O aleitamento materno adulto ressurgiu numa tentativa legal de se adaptar à modernidade através de métodos islâmicos através de subterfúgios permitindo que a mulher através do milagre do leite a impedisse de trair o seu marido com um colega de trabalho.
Assim, uma Fatwa do Dr. Izzat Attiyah da prestigiada Universidade
de Al-Azhar, datada de 10 de Dezembro de 2008, recomenda que as mulheres
muçulmanas amamentem os seus parceiros masculinos, considerando que tal
disposição forneceu os meios para aproximar os dois sexos, masculino e
feminino, à medida que a amamentação cria uma relação de parentesco materno
entre a senhora e o seu companheiro de escritório, abolindo a sua conotação
sexual. Fazendo eco disso, um dignitário saudita sénior, o Xeque Abdel Mohsen
al-Abaican, consultor da corte real saudita, confirmou este facto com uma
"fatwa" assegurando que "as mulheres podem dar leite dos seus
seios aos homens para estabelecer um grau de relações maternas para alcançar
uma proibição religiosa estrita entre homens e mulheres que não têm parentesco.
Sob a égide desta fatwa, o acto proibiria as relações sexuais entre o homem e a
mulher que lhe deu o seu leite, como qualquer outra mulher do seu parentesco.
O Xeque Al Abaican tentou então
modernizar a visão do Dr. Izzat Attiyah, dizendo que o homem deveria beber o
leite do seio da mulher, enquanto sugeria que o homem não deveria beber o leite
directamente dos seios da mulher. Ele deve beber uma bebida e, assim, tornar-se
um membro da família, um facto que lhe permite entrar nessas mulheres sem
quebrar as leis do Islão relacionadas com o casamento. Assim, a adaptação à
modernidade pelos métodos islâmicos possibilitados pelo milagre do leite
evitará que uma mulher traia o seu o marido com o seu colega.
A sofisticação jurisprudencial atingiu tal ponto que um dignitário kuwaitiano
refinou as condições de amamentação considerando que um marido pode chupar o
peito da sua esposa, mas não alimentar-se do seu leite. Kuwaiti Fatwa "um
marido pode amamentar o peito da sua esposa, mas não alimentar-se do seu
leite"
A fatwa necrófila: "A Cópula de Despedida" "Al Widah Al Akhir"
O Islão reconhece a poligamia, e,
sujeito à satisfação de certas condições de tratamento igualitário de
co-esposas, permite que um muçulmano se case com quatro mulheres. A Primavera
Árabe parece ter desinibido alguns pregadores que tendem a confundir tolerância
e licença. Assim, uma fatwa surpreendente permitiu que um marido honrasse a sua
esposa até "seis horas após a sua morte".
Um imã marroquino chamado Zamzami,
membro da Associação Mundial de Ulemas, que preside presidida o Mufti da Otan Youssef
Al Qaradawi, emitiu um decreto religioso autorizando a necrofilia. Depois de
seis horas, o acto sexual torna-se ilegal porque o corpo do falecido está frio.
O Xeque Zamzami apoiou-se num versículo corânico para decretar esta "fatwa
da cópula de despedida" ou Fatwa da cópula da grande despedida antes da
partida sem retorno.
De acordo com essa fatwa, o marido pode
lavar o corpo da esposa e o inverso também é verdade. Mas o venerável xeque não
especifica se a esposa pode fazer amor com a despedida com o cadáver do seu
marido. Al Qaradawi não reagiu ao decreto do seu colega sugerindo que ele
aprovava sob o princípio de "consentimento sem palavra". Assim, de
acordo com uma corrente de pensamento do Islão, a necrofilia é legal no Islão.
Os salafistas do Egipto aproveitaram a
fatwa para apresentar ao parlamento dois projectos de lei que autorizam a
cópula de despedida e o casamento de meninas a partir dos doze anos de idade.
Muitos ulemas destacam-se no fabrico do lícito e do ilícito para submeter
muçulmanos ingénuos à sua autoridade. Cuidado com as mulheres desobedientes, a
escala da punição é claramente definida, desde a simples bofetada para uma
resposta atrevida à morte por lapidação para a infiel.
A desinformação e a desorientação têm
afligido o mundo árabe pós-nacionalista. A insanidade do mundo árabe atingiu
tal ponto que vemos a nova Líbia liberada pela OTAN a remover uma estátua de
Nasser, artesão da primeira luta nacional vitoriosa do terceiro mundo, o Canal
do Suez.
Marrocos, forçando uma pós-adolescente
estuprada a casar-se com o seu estuprador, como um bónus para o carrasco numa
metáfora trágica para o facto colonial. Marrocos, silencia sobre a Mesquita de
Al-Aqsa, da qual o Comandante dos Fiéis está encarregado, na sua qualidade de
presidente do Comité de Al Aqsa, para gratificar, pelo contrário, com a sua
perda, o ordenador da destruição de Gaza, Tzipi Livni, com um "colar da
rainha".
A Arábia Saudita defende, através da voz
de um dos seus mais prestigiados dignitários religiosos, o assassinato de um
líder árabe (Bachar al-Assad da Síria) como prioridade sobre o assassinato de
um israelita, exibindo, com impunidade, uma curiosa concepção da religião e da
dignidade do seu cargo.
A Tunísia, sob a liderança do partido neo-qatari de An-Nahda, apressou-se a
exigir o estabelecimento do casamento de conforto (Zawaj al Mith'a) e abrigar
uma manifestação para a glória de Osama bin Laden, o fundador do movimento
"Al-Qaeda", a mais formidável máquina autodestrutiva dos árabes no
Iraque, Síria, norte do Líbano, sem jamais ter disparado um morteiro contra o
inimigo oficial do mundo árabe, Israel.
Finalmente, o Qatar, comandante-em-chefe
de opereta de uma guerra mercenária de desestabilização do mundo árabe em nome
dos seus protectores americanos, assume alegremente a sua função de governante
servil e o seu pregador designado Youssef Qaradawi, traz descaradamente o seu
apoio religioso a todas os atlantistas no Mundo Árabe para benefício dos seus
doadores do Qatar.
C- Fatwas para a destruição de lugares de culto cristãos na Península
Arábica
A Arábia Saudita, ainda e sempre, uma repetente impenitente, defende através da voz do Mufti do Reino, a destruição de igrejas e locais de adoração cristã na Península Arábica, em vez de pedir a libertação da Mesquita de Al-Aqsa em Jerusalém, ou mesmo o Golfo petro-monárquico da pesada tutela ocidental, materializada por dez bases militares da OTAN, a maior concentração militar americana fora do território nacional. Defende ainda mais a destruição de igrejas no Golfo, sem se preocupar com o impacto de tais observações sobre a exacerbação da islamofobia ocidental; Também não se preocupa com o tratamento recíproco que tal medida poderia gerar, quando a Europa Ocidental tem quase 16 milhões de muçulmanos árabes e abriga mais de 4.000 mesquitas e locais de culto.
D -Legitimar o estupro na Praça Tahrir do Cairo
Um pregador egípcio legitima o assédio sexual e o estupro, na Praça Tahrir, um ponto quente do simbolismo revolucionário do Cairo, para desencorajar a dissidência. Praça Tahrir, o lugar da libertação, assim chamado para ampliar a libertação do Egipto do jugo do colonialismo britânico torna-se novamente, através de um pregador, a praça do estupro impune.
Criminalizar os protestos na praça
tahrir não foi um capricho. Primeiro, o facto de o protesto ter eclodido na
Praça Tahrir e Midane Abdel Moneim Ryad, que é próxima, tem um significado
altamente simbólico em que Midane Al Tahrir é o centro da luta contra o
colonialismo britânico e Midane Abdel Moneim Ryad foi nomeado em homenagem ao
vice-comandante-em-chefe de Nasser, o principal empreiteiro do plano de
recaptura do Sinai, que levou à destruição da linha Bar Lev. Dois símbolos
honrados pela Irmandade Muçulmana.
A Praça Tahrir é principalmente o local do protesto popular egípcio (a
manifestação dos trabalhadores têxteis em 1994, e contra a invasão americana do
Iraque em 2003).
Na junção das principais estradas do
Cairo, Midane Al Tahrir (Praça da Libertação) é na verdade uma enorme rotunda
ao redor da qual estão edifícios como a Mesquita Omar Makram, o edifício
Mogamma (complexo administrativo), a sede da Liga Árabe, a Universidade
Americana do Cairo e a antiga sede do partido de Mubarak.
Criminalizar os protestos na Praça
Tahrir traduzia-se simplesmente em colocar fora da lei os opositores da
arbitrariedade e do autoritarismo, o terreno ideal para a prosperidade dos
mercadores de religião.
Encontro no próximo arrependimento, enquanto
a guerra na Síria começa o seu décimo ano.
Referências
CF Livro Arábia Saudita, um Reino das Trevas, Islão Refém
do Wahhabismo Por René - Golias 2014- Capítulo III: Dependentes na Sombra das
Fatwas Patológicas da Primavera Árabe.
Fatwa patológica
§
A- Fatwa a tornar o assassinato de
Bashar al-Assad lícito de preferência a um israelita.
http://www.alquds.co.uk/scripts/fb.asp?fname=data%2F2012%2F02%2F02-26%2F26z492.htm
§
E a declaração do Imã e pregador de
Meca, Abdel Rahman Al Soudeissy, saudou fortemente o assassinato do Imã da
Mesquita Omíada, o Xeque Mohamad Saad At Toubi, morto num ataque junto com outras
46 pessoas, em meados de Março de 2013.
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=latest-data-2013-03-24-05-30-06.htm
§
B -Para a destruição de lugares cristãos
de culto na Península Arábica após o tiroteio em Toulouse" Março de 2012.
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today-23z500.htm-arc-data-2012-03-23-23z500.htm
§
C –Legitimar o
estupro no Cairo
http://oumma.com/15761/un-predicateur-egyptien-legitime-harcelement-sexuel-vi
§
D -Amamentando o adulto "Ird'ah al
Kabir": O kuwaitiano
Fatwa "um marido pode chupar o peito da sua esposa, mas não se alimentar
do seu leite" http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online-data-2012-04-01-15-47-10.htm
§
E-Fatwa em Espanha para bater em
mulheres desobedientes http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=online-data-2012-03-22-17-27-07.htm
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