Pelo fim imediato da ofensiva israelita contra Gaza!

 

 11 de Setembro de 2024  Oeil de faucon 

Israel-Palestina

O internacionalismo colocado à prova

textos publicados em 2009-2011 no site La Bataille socialiste

http://bataillesocialiste.wordpress.com

Pelo fim imediato da ofensiva israelita contra Gaza!

 (7 de Janeiro de 2009)

As guerras são um fenómeno bárbaro, profundamente imoral, reaccionário e contrário aos interesses dos povos” (Rosa Luxemburgo).

Mais uma vez, o Estado israelita, com o apoio de quase toda a sua classe política e da maioria da sua população, pelo menos de acordo com as sondagens, acaba de atacar o povo palestiniano.

Repetindo a mesma estratégia utilizada no Líbano em 2006, a força aérea israelita está a atacar alvos ditos “estratégicos”, sabendo perfeitamente que o está a fazer.

A força aérea israelita ataca alvos ditos “estratégicos”, sabendo perfeitamente que vai matar uma grande parte dos civis, tudo sob o falso pretexto de “proteger a população palestiniana”, sob o falso pretexto de “erradicar” um “movimento terrorista”.

Tal como no Líbano, a força aérea israelita está a destruir instalações comunitárias civis que levarão anos a reconstruir, o que só pode tornar as condições de vida dos palestinianos ainda mais catastróficas.

A partir da primeira noite da ofensiva terrestre, em 3 de Janeiro, a infraestrutura eléctrica foi destruída, privando os habitantes de energia e deixando a noite iluminada apenas por edifícios e depósitos de combustível.

O exército está a destruir deliberadamente os edifícios e os depósitos de combustível.

O exército está a matar deliberadamente a população à fome, na esperança de que esta se volte contra o Hamas, um cálculo cínico e estúpido. Os raros comboios humanitários que entram em Gaza são inúteis porque a população não pode sair e dirigir-se aos pontos de abastecimento. A distribuição de água está praticamente suspensa.

Esta estratégia assassina é apresentada como um gesto de “auto-defesa”, inclusive pelo CRIF (Conselho Representativo das Instituições Judaicas em França). No final de uma manifestação no Estado de Israel, no domingo, 4 de Janeiro de 2009, um dos seus representantes referiu-se às vítimas dos rockets do Hamas (menos de dez mortos no momento da redação). Mas não disse uma palavra sobre os 500 mortos e os 2.500 feridos palestinianos que resultaram dos bombardeamentos do Tsahal.

Muito mais do que uma resposta “desproporcionada”, trata-se de um novo crime de guerra premeditado pelo Estado israelita.

É também isto que afirmam os activistas israelitas a favor de uma negociação com o Hamas e o fim imediato do embargo contra Gaza, como como primeiras medidas.

Esta agressão sangrenta também pode ser explicada pelos cálculos cínicos das elites políticas israelitas.

Por um lado, querem aproveitar o interregno entre Bush e Obama para apresentar aos Estados Unidos um facto consumado e, por outro, preparam-se para as eleições que deverão ter lugar em Fevereiro de 2009. “Não se pode construir uma campanha eleitoral sobre os cadáveres de crianças! Todos os ministros do governo são criminosos de guerra!”, gritavam os manifestantes em Telavive, a 3 de Janeiro de 2009. Nas suas palavras de ordem, denunciavam também a “guerra dos 6 lugares”, porque, segundo as sondagens, os trabalhistas vão ganhar 6 deputados devido ao seu apoio à operação “Chumbo Fundido”.

Por mais bárbaros que sejam os bombardeamentos israelitas, é inadmissível que utilizemos termos como “sionazis” contra os militares ou o governo israelita.

A emoção e a cólera justificadas contra esta guerra não devem, em caso algum, conduzir-nos ao território daqueles que traçam uma linha igual entre o sionismo e o nazismo.

Quanto à utilização da palavra genocídio, não podemos equiparar o genocídio dos judeus, o genocídio arménio, o genocídio nazi e o Holocausto.

O genocídio dos Tutsis, por um lado, e o massacre dos palestinianos durante os bombardeamentos israelitas, por outro.

Esta utilização esvazia a palavra do seu significado muito específico: o extermínio sistemático de um povo, e só pode levar à confusão política.

É preciso recordar que a guerra da Argélia custou um milhão de vidas ao povo e que não há necessidade de invocar o judaísmo e de o virar contra os governos israelitas ou, pior ainda, contra todo o povo israelita, para condenar a barbárie das tropas do Tsahal.

Do nosso ponto de vista, enquanto socialistas, laicos e internacionalistas, cabe aos trabalhadores israelitas e palestinianos escolherem a melhor forma de agir, escolher o sistema político sob o qual querem viver imediatamente: um único Estado laico ou dois.

Cabe também aos trabalhadores palestinianos e israelitas escolher se querem ir mais longe: não apenas lutar por direitos democráticos, sociais e democráticos, mas também desafiar o sistema capitalista que os oprime em Israel e na Palestina.

Pela nossa parte, não cremos que o nacionalismo israelita (sionismo) e o nacionalismo palestiniano (o da Autoridade Palestiniana ou o do Hamas, com uma tendência mais religiosa) ofereçam a mais pequena perspectiva comum aos dois povos e aos explorados da região.

Através da sua agressão e da sua contínua expansão territorial, o Estado israelita alimenta o ódio não só dos seus próprios cidadãos, mas também dos povos da região que diz defender.

Ao misturar as consequências absolutamente dramáticas do judaísmo e da barbárie nazi, a necessidade de os israelitas se defenderem dos Estados vizinhos e as referências bíblicas

para justificar a sua política colonialista até aos dias de hoje, o Estado israelita fez o jogo

do nacionalismo da OLP, ontem, e do Hamas, hoje, um movimento que, como a maioria das correntes do sionismo, esbate as fronteiras entre questões políticas e religiosas.

Sabemos que as guerras religiosas acabam sempre em derramamento de sangue (a França viveu isso com os protestantes) e com a divisão e o exílio acompanhados de massacres (entre a Índia e o Paquistão é o último grande exemplo).

Por isso, se quisermos chegar a acordos de paz, temos absolutamente de pôr de lado a religião, os seus símbolos, os seus “mandamentos divinos” e os seus princípios reaccionários.

Não pode haver paz :

- se Israel e o Hamas não aceitarem entrar em negociações conjuntas (negociações que já tiveram lugar em várias ocasiões);

- sem o fim do bloqueio de Gaza

- sem uma redistribuição radical e igualitária dos territórios e dos recursos entre israelitas e palestinianos;

- sem direitos democráticos iguais para todos nos dois Estados ou na federação israelo-palestiniana que poderia ser criada;

- sem uma separação radical entre religião e Estado ou Estados.

No futuro imediato, a solidariedade internacional deve ser demonstrada para pôr termo imediato a esta escalada de guerra. Além disso, não devemos ceder à lógica comunitarista. Apresentar a situação como dividindo, por um lado, os apoiantes do governo israelita e, por outro, oHamas, seria uma caricatura profundamente enganadora. Sem apoiar nenhum destes beligerantes, e embora possamos ter apreciações diferentes sobre o que cada um deles representem, nós colocamo-nos no campo dos interesses da grande maioria, o campo dos trabalhadores, qualquer que seja o rótulo nacional que lhes tenha sido atribuído: cabe ao movimento operário organizar a luta contra a guerra.

É por isso que lutamos por uma paz justa no Médio Oriente, sem nunca pôr no bolso as nossas convicções democráticas, anti-estatistas, igualitárias, libertárias e socialistas.

Collective Reinventions (Estados Unidos), Yves Coleman (Ni patrie ni frontières), Quentin Dauphiné (activista sindical), Nicolas Dessaux (Solidarité Irak), João Pedro Freire (Tribuna socialista, Portugal), The Hobgoblin, Goldfax (activista anarquista), Congrès des libertés en Irak/ Iraq Freedom/Congresso da Liberdade no Iraque (IFC), Stéphane Julien (activista sindical), Patsy ((Le Monde comme il va), Pierre Loinod (Démocratie Communiste (Luxemburgiste)), Vincent Présumey (activista socialista e sindicalista,

Allier, França)

Uma voz internacionalista sobre a questão palestiniana

 

(15 de Junho de 2010)

Pascal, você é um desses activistas internacionalistas que defendem as militantes e os militantes  progressistas do “3º campo” no Médio Oriente (nem imperialismo nem islamismo). É também um activista militante comunista que não esquece que o esperado Estado palestiniano será também um Estado capitalista ao serviço da burguesia palestiniana. Pode não parecer muito, mas penso que talvez não muitos de nós, hoje em dia, tenham em mente estes princípios claros.

Por isso, gostaria de vos falar um pouco sobre o estado de excitação da esquerda na sequência dos últimos crimes israelitas.

A esquerda está a seguir os últimos crimes cometidos pelo exército israelita ao largo da costa de Gaza.

Ultimamente, temos assistido a um certo “aquecimento”, uma espécie de mudança da habitual condenação legítima da política de Israel em relação aos palestinianos para um apoio cada vez mais generalizado ao campo nacionalista palestiniano, mesmo que instrumentalizado pelos reaccionários do Hamas: mudança nas palavras de ordem das manifestações, nas tomadas de posição habituais de quem participa em que reuniões, organizadas por quem para fazer e dizer o quê, etc.

Como explica que a questão palestiniana tenha enlouquecido um pouco a extrema-esquerda? Será simplesmente porque têm o hábito de a ver apenas como uma questão colonial, sem se interessarem verdadeiramente pelas lutas do povo palestiniano?

As lutas de classe no terreno? Ou, para além disso, haverá uma falha profunda nas tradições da extrema-esquerda francesa que a tornam susceptível de recuperação?

- Não creio que se possa falar de uma mudança recente, mas mais de uma consequência de uma velha tradição política, uma tradição de renúncia à luta pela criação de organizações revolucionárias e pelo socialismo. Durante os movimentos anti-coloniais do pós-guerra, uma grande parte da extrema-esquerda seguiu o rasto das organizações nacionalistas dos países do Terceiro Mundo.

Podemos lembrar que os trotskistas estavam a saltar depois de 1968 gritando “Hô hô hô Chi Min, Che che Guevara”… Ora, para qualquer comunista internacionalista, Ho Chi Min continua a ser este líder estalinista e nacionalista que massacrou os Comunistas indochineses do grupo “La Struggle”. E esta posição, este apoio aos nacionalistas, também foi encontrada na Palestina, onde a OLP era quase considerada uma organização socialista, embora tenha sido sempre apenas uma frente nacionalista, dominada pela burguesia palestiniana e, também, por diferentes interesses dos estados árabes e das burguesias da região. O que tem acontecido nos últimos anos é o fortalecimento do peso do Islão político na Palestina, com o Hamas que tomou o poder na Faixa de Gaza e que hoje surge como a ala mais radical do nacionalismo palestiniano. As mesmas pessoas que ontem apoiaram a OLP ou a Fatah apoiam hoje o Hamas, de uma forma mais ou menos (e sobretudo menos) crítica. Podemos acrescentar que vemos o mesmo fenómeno com o apoio ao Hezbollah no Líbano, a grupos Islamistas no Iraque, ou mesmo, para alguns, os Talibãs no Afeganistão. Mas já em 1979, uma parte da esquerda e da extrema-esquerda, tinha visto em Khomeini o líder de uma “fracção nacional progressista” da pequena burguesia e uma força “anti-imperialista”.

Em nome deste “anti-imperialismo” que, ao contrário de Lenine, não vê o imperialismo como “a etapa suprema do capitalismo” e, portanto, um fenómeno normal do modo de produção capitalista, mas o limita a “alguns países perversos”, parte da esquerda e da extrema-esquerda apoia movimentos nacionalistas e, portanto, burgueses, incluindo os mais reaccionários.

Isto significa, evidentemente, virar as costas a qualquer análise marxista, esquecendo que, hoje em dia, todos os países estão divididos entre a burguesia e o proletariado e, no caso das correntes islamistas, está-se mesmo a virar a mesa à burguesia.

No caso das correntes islamistas, significa mesmo virar as costas aos direitos humanos, nomeadamente aos direitos das mulheres.

A diferença entre hoje e ontem é que o Hamas, por exemplo, não é apenas um movimento palestiniano isolado, mas faz parte de um movimento político e social mundial, o do Islão político, um movimento cada vez mais difundido.

O movimento do Islão político, um movimento que também tem os seus militantes na Europa, o que faz uma enorme diferença, em termos concretos, em relação a um apoio que seria apenas simbólico ou platónico a este ou aquele movimento nacionalista a milhares de quilómetros de distância.

E, de facto, podemos assistir a encontros anti-naturais em que personalidades que se dizem de esquerda falam ao lado de islamistas.

Foi na Grã-Bretanha, com o SWP, que esta estratégia foi mais longe e mais teorizada com a célebre frase, durante a guerra civil na Argélia, “Nunca com o Estado, às vezes com os islamitas”.

Por detrás desta lógica, há, penso eu, um verdadeiro desprezo pelos povos dos países ocupados.

No fundo, estes mesmos grupos definem-se como feministas, falam da luta de classes e, por vezes, até da perspectiva revolucionária dos povos.

Por vezes, falam mesmo da perspectiva revolucionária de pôr fim a todas as formas de opressão na Europa, em África e no Médio Oriente, mas parecem não ver qualquer problema no facto de as mulheres, neste caso as mulheres árabes, serem espiadas, assassinadas por bandos islamistas armados no Médio Oriente ou no Mahgreb, que os comunistas ou os progressistas tenham de sofrer a repressão destes grupos, etc,

A impressão que isto dá é que, para estes esquerdistas, o internacionalismo, o marxismo, o feminismo, a liberdade e a igualdade são apenas conceitos para “o Ocidente”, e que na Palestina o povo tenha que suportar o que não suportaria nem por um dia, em nome da “prioridade à luta nacional”.

- Concretamente, vários camaradas das províncias interrogam-se sobre se devem ou não participar em manifestações regularmente organizadas contra todas as acções sujas cometidas pelo exército israelita, quando não conseguem encontrar-se com alguns outros numa parte do cortejo para levar uma palavra de ordem internacionalista ou, pelo menos, laica, para não ficarem, de facto, no encalço dos nacionalistas e, sobretudo, dos pró-Hamas. O que é que acham?

- Compreendo bem estes camaradas. A questão da participação numa manifestação é uma questão táctica e, na minha opinião, a actividade comunista não se limita, longe disso, às manifestações.

Há muito trabalho a fazer junto da população, que na sua maioria não vai às manifestações, ou vai muito pouco. Para responder à sua pergunta, penso que sim, para este tipo de manifestação, a questão é: podemos envolver-nos? É possível fazer uma voz internacionalista? Mas para isso não é preciso estar isolado. Está a colocar uma verdadeira questão táctica.

A pergunta que está a fazer é porque, claro, todos queremos expressar a nossa raiva perante mais um crime do exército israelita, mas não queremos ficar isolados.

O exército israelita, mas, para mim, se vou ficar isolado no meio de bandeiras nacionais e bandeiras do Hezbollah, galhardetes do Hezbollah e palavras de ordem que glorificam o Hamas, não estou interessado. O facto é que, as únicas manifestações contra as políticas militaristas de Israel em que me senti confortável foram durante a guerra contra o Líbano, em 2006, em Telavive . A palavra de ordem principal era “Judeus e árabes, recusamo-nos a ser inimigos”.

A manifestação foi realizada em Telavive, e na Alemanha, e 90% das bandeiras eram vermelhas. Manifestação de 2006 em Telavive contra a guerra com o Líbano.

- Quais são, na sua opinião, as forças progressistas locais que podem lutar contra a situação e que poderíamos encorajar? O sindicalismo israelita afirma defender os trabalhadores palestinianos mas dificilmente parece condenar os crimes do exército. A extrema-esquerda israelita parece completamente marginal. No entanto, houve uma manifestação recente que, em termos do país no seu conjunto não foi assim tão insignificante. Deveremos esperar apenas “reacções dos cidadãos” ou será que, tanto quanto sabe ou, pelo que sabe, houve alguns inícios interessantes de movimentos organizacionais?

- O sindicalismo israelita, o Histadrut, está completamente integrado no aparelho de Estado israelita.

Quando, durante a Intifada, todos os trabalhadores palestinianos empregados em Israel foram despedidos, o Histadrout não fez nada para os impedir, nem protestou depois para garantir que esses trabalhadores recebessem os seus subsídios de desemprego.

O Histadrout não fez nada, o Histadrout não fez nada para os impedir, nem protestou depois para que esses trabalhadores recebessem o subsídio de desemprego. Não vejo como é que o Histadrut está a defender os trabalhadores palestinianos, e penso que também não os está a defender.

Também não me parece que defenda os trabalhadores israelitas.

Depois disso, não é específico de Israel, mesmo em França, onde o sindicalismo é bastante politizado, não me lembro de nenhuma campanha da CGT contra o imperialismo francês em África, contra os bombardeamentos no Kosovo ou pela retirada das tropas francesas do Afeganistão.

E se a extrema-esquerda israelita é marginal, o mesmo se passa em quase todos os países do mundo.

Como se recordam, pouco depois do ataque à flotilha ao largo da Faixa de Gaza, houve uma manifestação de 7.000 pessoas em Telavive contra este acto de guerra e a ocupação.

Israel tem pouco mais de 7 milhões de habitantes, ou seja, em comparação, cerca de 60.000 pessoas em Paris.

É importante sublinhar este facto porque muitas vezes nos deparamos com a ideia de que de que toda a população de Israel é cúmplice do seu governo, mas Israel é um país capitalista onde a maioria da população são, para nós comunistas, irmãos e irmãs de classe.

Do nosso ponto de vista, há muitas coisas a criticar no Partido Comunista de Israel, mas tem o mérito de existir e de trabalhar para a unidade dos proletários judeus e árabes em Israel. É frequentemente a maior força na organização de manifestações contra as guerras e a ocupação.

Nas últimas eleições municipais, em Novembro de 2008, manteve a presidência da Câmara de Nazaré, a maior cidade de Israel.

Nazaré, a maior cidade árabe de Israel, contra os islamistas, e embora haja uma tradição comunista no sector árabe, uma vez que o PCI foi durante muito tempo o único partido não sionista em Israel, foi uma surpresa o seu resultado em Telavive. Dov Hanin, o candidato do PCI, que se tinha recusado a cumprir o serviço militar nos territórios palestinianos, obteve 32,4%. Embora se trate apenas de uma eleição, pode ser utilizada como barómetro e mostra que uma parte não negligenciável da população israelita procura uma alternativa, está cansada das guerras intermináveis e dos múltiplos ataques contra os trabalhadores, do aumento da pobreza, etc.

Os activistas do PCI são muito activos e iniciam frequentemente movimentos de mulheres no sector árabe de Israel, organizando campanhas contra a violência contra as mulheres, etc.

Um exemplo de unidade proletária judaico-árabe a que assisti foi no Verão de 2007, em Jerusalém.

No centro da cidade, havia um acampamento de judeus israelitas sem-abrigo a protestar contra a falta de habitação.

Pouco depois, árabes beduínos do Negev manifestaram-se em frente ao Knesset contra os planos de destruição das suas aldeias. E graças aos activistas comunistas de Jerusalém, realizou-se uma manifestação conjunta.

Uma manifestação conjunta, com palavras de ordem como “Judeus e árabes unidos pela habitação” e “Intifada contra os ricos já”. A manifestação terminou em frente à casa do primeiro-ministro, num ambiente de tensão com a polícia, mas também de solidariedade e fraternidade entre os manifestantes, judeus e árabes, que se estão a conhecer. Vários beduínos tomaram a palavra para dizer que, antes desse dia, não pensavam que houvesse judeus que sofriam a mesma miséria que eles, e que todos os pobres tinham de lutar contra os ricos.

Manifestação por habitação em Jerusalém (2007)

Também no Verão de 2007, um ano após a guerra com o Líbano, se falou de uma possível greve no aeroporto Ben Gourion, em Telavive. O sindicato patronal reagiu dizendo que tal acção seria “pior do que o Hezbollah”. Isto resume muito bem a situação: o maior perigo para a burguesia israelita não é nem o Hamas nem o Hezbollah, é a luta da classe operária israelita.

E se formos para o outro lado do muro, na Palestina, também se registaram greves contra a austeridade, nomeadamente na Faixa de Gaza. Há também movimentos de mulheres pela igualdade.

Em suma, há um desejo de liberdade e de igualdade, um desejo que também existe em Israel, como em todo o mundo.

O que acaba por faltar, e é isso que nos falta na maior parte dos países do mundo, é um partido comum.

Um partido comunista, operário e internacionalista que dê vida a esta aspiração, que dê vida à perspectiva do socialismo, do fim da opressão e da exploração.

Nem os nacionalistas da Fatah, nem os islamistas do Hamas, do lado palestiniano, nem os diferentes partidos burgueses, do lado israelita, podem dar vida a esta aspiração.

Ao contrário dos esquerdistas que querem absolutamente apoiar um campo burguês e reaccionário contra outro, penso que a barbárie da guerra mostra a necessidade da revolução operária, e que só a perspectiva comunista, uma perspectiva que se dirige tanto aos proletários de língua hebraica como aos proletários de língua árabe, é capaz de construir um Médio Oriente onde cada ser humano possa viver uma vida digna do século XXI.

Perante os racistas, os nacionalistas, os reaccionários religiosos de ambos os lados, o socialismo é, em última análise, a única solução verdadeiramente humana, a única perspectiva de criar uma vida melhor, livre de todas as formas de discriminação, seja ele israelita ou palestiniano, judeu ou árabe, mulher ou homem.

Por último, não podemos esquecer o contexto regional. Houve algumas lutas laborais muito duras no Egipto, revoltas no Dubai, evidentemente, um ano de luta revolucionária no Irão. Tudo isto pode e deve dar-nos esperança, a esperança de pôr fim tanto às atrocidades militaristas de Israel e dos imperialistas como à barbárie medieval dos islamistas.

(Entrevista de Stéphane Julien para a BS)

Manifestação em Telavive contra o ataque à flotilha de Gaza (9 de junho de 2010)

 

Manifesto dos jovens de Gaza para a mudança

(dezembro de 2010)

Que se lixe o Hamas. Que se lixe Israel. Que se lixe a Fatah. Que se lixe a ONU e a Unrwa (1). Que se lixe a América! Nós, os jovens de Gaza, estamos fartos de Israel, do Hamas, da ocupação, das constantes violações dos direitos humanos e da indiferença da comunidade internacional.

Queremos gritar, romper com as violações dos direitos humanos e a indiferença da comunidade internacional.

Queremos gritar, romper o muro do silêncio, da injustiça e da apatia, tal como os F16 israelitas rompem a barreira do som sobre as nossas cabeças, gritar com toda a força das nossas almas para exprimir toda a raiva que esta situação podre nos inspira. Somos como piolhos presos entre duas unhas, vivendo um pesadelo dentro de um pesadelo.

Não há espaço para a esperança, não há espaço para a liberdade. Estamos fartos de estar presos neste confronto político permanente, e noites mais negras que a fuligem com a ameaça dos caças a sobrevoar as nossas casas, e de camponeses inocentes a serem alvejados pelo simples facto de irem tratar dos seus campos na zona de “segurança”, e os homens barbudos que andam por aí com as suas armas a bater ou a prender jovens que têm ideias próprias, e o muro da vergonha que nos separa do resto do nosso país e nos fecha numa numa estreita faixa de terra.

Estamos fartos de ser retratados como potenciais terroristas, fanáticos com os bolsos cheios de explosivos e os olhos cheios de ódio; fartos da indiferença do resto do mundo, dos chamados peritos que estão sempre presentes para fazer declarações e redigir resoluções mas que desistem assim que se trata de aplicar o que decidiram; fartos desta vida de merda em que somos presos por Israel, brutalizados pelo Hamas e completamente ignorados pela comunidade internacional.

Há uma revolução a fervilhar dentro de nós, uma enorme indignação que acabará por nos demolir se não encontrarmos uma forma de a parar.

Se não encontrarmos uma forma de canalizar esta imensa energia para desafiar o status quo e dar-nos um pouco de esperança. O último golpe que agravou ainda mais a nossa frustração e desespero ocorreu a 30 de Novembro, quando milicianos do Hamas invadiram a sede do Sharek Youth Forum (www.sharek.ps , uma organização de jovens muito activa em Gaza) com as suas armas, mentiras e agressões.

Expulsaram toda a gente, detiveram e prenderam várias pessoas, impediram Sharek de prosseguir as suas actividades; alguns dias mais tarde, alguns manifestantes reunidos em frente à sede da Sharek foram atacados, espancados e alguns deles presos.

É realmente um pesadelo dentro de um pesadelo que estamos a viver. Não é fácil encontrar palavras para descrever a pressão a que estamos sujeitos. Mal sobrevivemos à operação “Chumbo Fundido” em 2008-2009, quando Israel nos bombardeou sistematicamente, destruiu milhares de casas e ainda mais vidas e sonhos.

Eles não se desembaraçaram do Hamas como pretendiam, mas assustaram-nos para sempre, e a “perturbação de stress pós-traumático” instalou-se para sempre em todos nós, porque não havia sítio para fugir das bombas.

Somos jovens com o coração pesado. Trazemos dentro de nós um peso tão grande que nos impede de admirar o pôr do sol.

Como poderíamos, quando nuvens ameaçadoras se erguem no horizonte e recordações assustadoras passam pelos nossos olhos cada vez que os fechamos?

Sorrimos para esconder a dor, rimos para esquecer a guerra, agarramo-nos à esperança para não nos matarmos de imediato.

Nos últimos anos, o Hamas tem feito tudo o que está ao seu alcance para controlar os nossos pensamentos, comportamentos e expectativas.

Somos uma geração de jovens que já se habituou à ameaça dos mísseis, perseguindo a missão aparentemente impossível de levar uma vida normal e saudável, que consiste em levar uma vida normal e saudável, e somos mal tolerados por uma organização em expansão que se espalhou pela nossa sociedade como um cancro maligno determinado a destruir cada um de nós, a última célula viva, a última opinião divergente, o último sonho possível, para paralisar todos e cada um de nós com um reino de terror. E tudo isto está a acontecer na prisão que Gaza se tornou, uma prisão imposta por um país que se diz democrático.

Mais uma vez, a história repete-se com toda a sua crueldade, e ninguém parece importar-se. Nós vivemos com medo. Aqui em Gaza, temos medo de ser presos, interrogados, espancados, torturados, bombardeados, mortos. Temos medo de viver porque cada passo que damos tem de ser seriamente considerado e preparado, porque há obstáculos e proibições por todo o lado, porque somos impedidos de ir onde queremos, de falar e agir como queremos e, por vezes, até de pensar o que queremos, porque a ocupação está a colonizar os nossos cérebros e os nossos corações, e é tão horrível que é uma vergonha. é tão horrível que é um sofrimento físico, que nos apetece derramar lágrimas de revolta e de uma raiva inesgotável.

Não queremos sentir ódio, não queremos sentir toda esta raiva, e não queremos voltar a ser vítimas.

Estamos fartos da dor, das lágrimas, do sofrimento, dos controlos, dos limites, das justificações injustificadas, do terror, da tortura, das falsas desculpas, as bombas, as noites sem dormir, os civis mortos indiscriminadamente, as recordações amargas, um futuro bloqueado, um presente desesperado, políticas sem sentido, políticos fanáticos, retórica religiosa, prisão.

Nós dizemos: BASTA! Não é este o futuro que queremos!

Temos três exigências: queremos ser livres, queremos poder viver uma vida normal e queremos paz.

Será que é pedir demasiado? Nós somos um movimento de paz formado por jovens de Gaza e simpatizantes de todo o lado, um movimento que continuará até que a verdade sobre o que está a acontecer aqui seja conhecida por toda a gente a tal ponto que a cumplicidade tácita e a indiferença estrondosa deixem de ser aceitáveis.

Este é o manifesto para a mudança da juventude de Gaza!

Vamos começar por quebrar a ocupação que nos está a sufocar, libertando-nos do confinamento mental, recuperando a nossa dignidade e o nosso respeito próprio. Manteremos a cabeça erguida mesmo que sejamos rejeitados. Vamos trabalhar noite e dia para mudar a lamentável situação em que nos encontramos. Onde há muros, construiremos sonhos.

Esperamos que os que estão a ler estas linhas, sim, vocês, nos dêem o vosso apoio. Para saber como, escrevam-nos no nosso mural ou contactem-nos directamente em freegazayouth@hotmail.com

Queremos ser livres, queremos viver, queremos paz.

A juventude de Gaza irrompe

Nota

(1)    Agência da ONU criada em 1948 para cuidar dos refugiados palestinianos.

 

Entrevista sobre os protestos em Israel

(5 de Agosto de 2011)

 

Pascal, és um activista da Iniciativa Comunista-Operária, acompanhas regularmente as notícias em Israel onde já estiveste. Em primeiro lugar, o que se passa aí?

Israel é abalado pelo movimento social mais forte desde a criação do Estado em 1948. Para se compreender bem o movimento, devemos dar uma rápida vista de olhos à situação social em Israel, que está longe de ser, para as trabalhadores e para os trabalhadores, uma “terra prometida”. Para dar apenas um exemplo,os salários quase não aumentaram, enquanto nos últimos cinco anos a população sofreu uma inflação de 16% e quase 30% para os produtos alimentares. 25% da população Israelita vive abaixo do limiar da pobreza, e a isto devemos acrescentar políticas de privatização que atacam sectores como a educação ou a saúde pública. Entre os jovens trabalhadores em Israel, não é incomum haver dois ou três empregos precários a tentar alcançar ambos os lados... Foi pois com a subida dos preços que os protestos começaram, primeiro, em particular através das redes sociais, contra o aumento do preço do requeijão, alimento básico em Israel, depois na questão do acesso e dos preços da habitação, primeiro em Telavive e depois noutras cidades, montaram acampamentos. Depois de uma manifestação várias dezenas de milhares de pessoas em Telavive no sábado, 23 de Julho, o movimento não cessa de se fortalecer  para denunciar tanto o elevado custo de vida como as privatizações. E se a questão da habitação é quem deu início ao movimento, há muitos outros protestos, como o dos médicos dos hospitais públicos, funcionários da educação contra a privatização, pais durante “marchas de carrinhos de bebé” por preços mais baixos dos produtos para bebés, acesso a creches e licença de maternidade e licença parental.

Qual é a dimensão do movimento social e quais são as suas reivindicações?

Para medir a escala do movimento, devemos recordar que Israel é um país pequeno, com 7,5 milhões de habitantes.

No entanto, a manifestação de sábado, 30 de Julho, juntou 150 mil pessoas. E se as manifestações de sábado (que é o dia em que não se trabalha em Israel) são as mais massivas,há protestos diários em grandes cidades como Telavive, Jerusalém e Haifa, mas também em cidades mais pequenas como Kiryat Shmola, Netanya, etc. E é de notar que o movimento de protesto afecta também cidades árabes como Nazaré e aldeias árabes ou Drusas da Galileia ou beduínos do Negev.

As reivindicações dizem essencialmente respeito ao acesso à habitação, ao custo de vida e à recusa de privatizações. No dia 2 de Agosto, representantes de quarenta acampamentos de protesto em todo o país desenvolveram uma plataforma de reivindicações onde encontramos, para além do acesso à habitação e recusa do plano habitacional de Netanyahu (a promessa de construir 50.000 unidades habitacionais... em sete anos), exigências como a gratuitidade do ensino, a criação de vagas, camas e o aumento do orçamento dos hospitais, a recusa da privatização da educação e da saúde mental, a redução dos impostos indirectos, etc. O que se deve notar é que no dia seguinte, após um encontro com manifestantes do sector árabe, duas reivindicações específicas da comunidade árabe israelita foram adicionadas. Este é o reconhecimento oficial de aldeias não reconhecidas de Beduínos do Negev e o aumento de terrenos para construção nas cidades e aldeias Árabes.

Bloqueio de rua em Telavive a 25 de Julho

Pode dizer mais sobre estas aldeias não reconhecidas no Negev e os protestos na Comunidade árabe?

Em primeiro lugar, há que recordar que 20% da população israelita é árabe. Os árabes sofrem, como outros israelitas, a exploração capitalista, o desemprego, o aumento dos preços e políticas de austeridade. A isto acresce a discriminação racista, por vezes indirecta por exemplo, em termos de emprego. Com excepção dos drusos e dos voluntários, os árabes de Israel não estão a cumprir o serviço militar e, para os empregos, por exemplo, acontece frequentemente que os anúncios indicam a procura de alguém que tenha  “já cumprido o serviço militar”, o que exclui os árabes.

No Neguev, no sul de Israel, muitos beduínos vivem nas aldeias ditas não reconhecidas.

Além disso, os habitantes destas aldeias quase não têm acesso a serviços ou instalações públicas e estão sob constante ameaça de ver as suas aldeias destruídas pelo exército. Durante anos houve protestos regulares por parte dos habitantes destas aldeias, e é interessante destacar a ligação, por entre as reivindicações, entre os beduínos do Negev e os moradores das cidades. Além disso, em Beer Sheva, os beduínos participaram nas manifestações pelo alojamento ao lado de estudantes e jovens na cidade.

Para além do Negev, o movimento de protesto afecta também as cidades e aldeias árabes no norte de Israel. Depois houve manifestações em Nazaré, foi montado um acampamento em Taibeh,etc. E, claro, em cidades como Haifa, judeus e árabes manifestam-se em conjunto. Trata-se evidentemente de um movimento que reúne toda a classe operária e para além disso as classes laboriosas (houve uma manifestação de agricultores em Telavive, por exemplo, no dia 3 de Agosto), quer se tratasse de  judeus, quer de árabes.

Telavive, 30 de Julho

Do Wisconsin à Europa, desenvolve-se um número crescente de protestos em massa contra políticas de restricções orçamentais que fazem com que os trabalhadores paguem a crise financeira. O movimento social em Israel relaciona-se mais com esta característica ou é inspirado, como os Indignados espanhóis, pelo movimento nos países árabes?

Parece-me que existe actualmente um movimento mundial que protesta contra as políticas de austeridade e ataques da burguesia, movimento que assume diferentes formas consoante o país, os contextos e as forças políticas presentes, mas que é a expressão de uma revolta comum. Por exemplo, no caso da Tunísia ou do Egipto, realçámos essencialmente as exigências contra a ditadura, mas nestes dois países os protestos atacaram também o desemprego, a pobreza e a exploração. Na Tunísia, o movimento de revolta começou com a imolação pelo fogo de um jovem operário desempregado e a classe operária desempenhou um papel essencial na fuga de Ben Ali, tal como no Egipto, com ataques maciços. Em Espanha, embora os activistas de extrema-esquerda tenham tentado construir ligações entre os protestos dos “indignados” e as lutas dos trabalhadores nas fábricas, parece que a liderança do movimento permaneceu vagamente apolítica, o que é muitas vezes uma cobertura para as apólices reformistas. Em países como a França ou a Grã-Bretanha, os protestos estão actualmente mais dentro de um quadro sindical, na Grécia encontramos um pouco dos dois, tal como no Chile com protestos estudantis e greves de trabalhadores nas minas.

Por razões geográficas, os protestos de Israel são obviamente inspirados por movimentos em países vizinhos como o Egipto ou a Síria. Uma palavra de ordem nas manifestações indica “Primavera Árabe, Verão Israelita”, o que é particularmente agradável num país onde o governo e a burguesia procuram silenciar os conflitos de classe em nome de uma “união sagrada” em relação à Palestina e aos países árabes vizinhos. Depois, o contexto político em Israel é mais próximo do da Europa ou dos Estados Unidos do que do Egipto ou da Síria. Durante as manifestações, especialmente durante bloqueios de estradas ou tentativas de bloquear o Knesset (o parlamento israelita) no dia 3 de Agosto, ocorreram alguns confrontos com forças policiais e houve detenções de manifestantes, mas esta repressão não pode ser, hoje, comparada com a de países como o Egipto, o Irão ou a Síria com banhos de sangue e munições reais ou tortura de manifestantes.

Por outro lado, os movimentos revolucionários na Tunísia, no Egipto e, mais genericamente, da África do Norte e do Médio Oriente, creio que inspiram protestos em todo o mundo,  permitiu-nos mostrar que as ruas podem remover ditadores, mesmo que nada se ganhe para o trabalhadores e, mais amplamente, à população, tanto no Egipto como na Tunísia, quer pelo pão, quer pela liberdade. Mostraram que os trabalhadores, e de uma forma mais abrangente a população, podem cair nas ruas e assumir o controlo do seu destino. E para além das próprias exigências, um dos elementos muito interessantes em Israel, é este desejo das pessoas de agirem directamente no seu futuro. Os manifestantes dos campos de Telavive declararam estar prontos para negociar directamente com Netanyahu, na condição de as negociações serem públicas, ou seja, filmadas e transmitidas, o que, naturalmente, a burocracia sindical da Histadrut não apreciou.

Numa entrevista anterior, tu dificilmente parecias vislumbrar o Partido Comunista de Israel como uma força progressista organizada neste país. Isso está confirmado ou existe algum desenvolvimento?

Devo ter-me feito compreender mal na entrevista anterior. Em Israel há muitos movimentos e campanhas que poderiam ser descritos como progressistas, movimentos de mulheres, movimentos contra o racismo, contra o militarismo, pelos direitos dos homossexuais face aos religiosos, pela paz contra a ocupação, bem como pequenos grupos de extrema-esquerda anarquistas ou trotskistas. O Partido Comunista de Israel não é, provavelmente, o partido revolucionário que poderia permitir à classe operária fazer a revolução e tomar o poder. Por outro lado, é o único partido que não é nem sionista nem nacionalista árabe, e organiza activistas, judeus e árabes, que lutam na direcção da classe operária, lutam contra oracismo e a ocupação na Palestina, pelos direitos das mulheres ou pelos direitos dos homossexuais, etc. No movimento actual, os activistas do Partido Comunista são muito activos, como vemos pelas bandeiras vermelhas nas manifestações, organizam alguns acampamentos especialmente nas cidades e aldeias árabes do norte, e a presença de militantes comunistas nada tem a ver com certas iniciativas, como a participação de manifestantes do acampamento de Jerusalém no Orgulho Gay desta cidade (que é cada vez uma manifestação sob forte tensão face aos reaccionários religiosos) ou em ter em conta as exigências específicas da Comunidade árabe na plataforma das reivindicações.

Como é que se comportam os sindicatos israelitas?

A Central Sindical em Israel, a Histadrut, é uma central muito burocratizada, conciliadora, nacionalista, etc. A sua actividade habitual consiste essencialmente em negociar com o governo e os empregadores, lançando por vezes greves muito estruturadas e limitadas a um dia. O movimento actual não foi em nenhum momento lançado pela Histadrut. A posição da burocracia sindical é ambígua, não pode dissociar-se de um movimento massivo, que segundo as sondagens é apoiado por mais de 80% da população, ao mesmo tempo que se preocupa com o potencial radical destes protestos. Então, a Histadrut organizou uma reunião de massas dos trabalhadores em Tel Aviv no dia 4 de Agosto mas ao mesmo tempo Eini, o secretário-geral da Histadrut, disse que embora o objectivo do movimento fosse derrubar o Governo de Netanyahu, não o apoiaria. A administração da Histadrut está preocupada também e denunciou a exigência dos campistas de Telavive de negociações públicas. É de notar, também, que existe uma fracção comunista dentro da Histadrut e que faz campanha pela convocatória de uma greve geral. E isto é também algo de novo em Israel, a questão da greve geral está estabelecida e vai para além dos círculos activistas. Foi assim que segunda-feira, 1 de Agosto, 150.000 trabalhadores do governo local entraram em greve para apoiar o movimento contra a vida cara.

No que diz respeito ao sindicalismo em Israel, pode ser interessante recuar um pouco. No mês de Março de 2011, os assistentes sociais entraram em greve durante 23 dias pelos salários, uma longa e dura greve, novamente um fenómeno novo no país, com manifestações em frente à sede da Histadrut a recusar o fim da greve e a assinatura de um acordo ao desbarato, e tentativas de auto-organização independentes da burocracia sindical.

Este movimento não nos permite questionar a ideia de um Israel monolítico e homogéneo, com uma população que estaria unida em torno de um projecto nacional sionista, colonialista, retransmissor do imperialismo americano, como alguns tentam retratá-lo?

Não estará o país tão ou mais atravessado por contradições ligadas mais à luta de classes como em qualquer outro país?

Acho que vos vou surpreender e surpreender os leitores, mas na minha opinião o “projecto sionista” está bem morto e sepultado em Israel. É claro que, à parte o Partido Comunista, os nacionalistas árabes, os Islamitas e alguns ultraortodoxos de Méa Shéarim, todos os partidos se afirmam sionistas, mas parece-me ser um resíduo ideológico, um pouco como o pan-arabismo na Síria. Em todo o caso, já não existe um “projecto sionista”, os recém-chegados a Israel, oriundos da ex-URSS, são mais imigrantes económicos do que pioneiros sionistas, os kibutz tornaram-se empresas capitalistas como as outras, e mesmo no que diz respeito aos territórios ocupados na Palestina, quase toda a população e até os políticos, sabem que mais cedo ou mais tarde terá de os deixar. Isto não significa, evidentemente, o fim da ocupação num futuro próximo, os sucessivos governos não sabem como sair dos territórios palestinianos, mas o projecto da anexação pura e simples da Cisjordânia e da Faixa de Gaza, do “Grande Israel” do mar ao rio (o Jordão) já não está na ordem do dia, excepto para alguns fanáticos nacionalistas. Durante as últimas guerras travadas por Israel, como no Líbano em 2006 ou na Faixa de Gaza em 2008, o discurso do governo baseou-se não num projecto sionista, mas unicamente na " segurança ". Portanto, já não existe, na minha opinião, um “projecto sionista”, pelo menos nenhum projecto sionista capaz de mobilizar a população, e mais ainda, diria que a burguesia israelita, tal como a burguesia de muitos países do mundo já não tem sequer um projecto mobilizador, feliz por conseguir defender os seus interesses no dia a dia.

Décadas de conflito, por outro lado, há muito que permitem à burguesia israelita impor uma união sagrada em torno dos seus interesses. Falei consigo, durante uma entrevista anterior, sobre como numa ameaça de greve no aeroporto Ben Gurion, os empregadores gritaram que tal greve seria “pior que o Hezbollah”. As políticas nacionalistas e bélicas, em qualquer parte do mundo, têm sempre o objectivo e a consequência de acorrentar a classe operária à burguesia, até ao dia em que se quebrem as correntes. O Estado de Israel é, na minha opinião, um Estado burguês como qualquer outro, e não interessa nada dizer que é sionista ou pró-israelita para um comunista que ambiciona a destruição de todos os estados burgueses e do sistema capitalista à escala mundial. A ocupação da Palestina ou os bombardeamentos contra o Líbano ou a Faixa de Gaza são, obviamente, bárbaros e desumanos, tal como o é a política da França em África, dos Estados Unidos no Iraque, da Rússia no Cáucaso, as intervenções militares do Irão e da Turquia no Curdistão, etc. Mas todas estas guerras e intervenções militares, se forem pagas com sangue e mortes nos países onde ocorrem, são também pagos pela classe operária dos países que intervêm. Qual é o preço em dólares da ocupação do Iraque para os Estados Unidos e quantas escolas, habitações, programas sociais, de saúde ou outras políticas sociais poderiam ter sido financiados com este dinheiro ? A mesma coisa acontece em Israel, onde a população está sujeita tanto à procura do lucro máximo pela burguesia e deve também suportar o custo da ocupação e do militarismo, em detrimento dos serviços úteis à população.

Para Israel, os nacionalistas de ambos os lados procuraram sempre negar ou mascarar os conflitos de classe. Mas como indiquei com alguns números no início da entrevista, Israel está longe de ser uma terra prometida para os trabalhadores, sejam judeus ou não. O movimento massivo que estamos a testemunhar permite-nos lembrar ao mundo que este país do Médio Oriente é de facto um país como outro qualquer, com uma classe operária, gente pobre, enfim gente que sofre a exploração por políticas capitalistas e burguesas, e que são capazes, como todos os proletários desta terra, de se revoltar. A revolta de 2009 no Irão pôs fim a esta ideia predominante no Ocidente de um povo iraniano fanatizado pela religião e unido pelos mulás, pelas revoluções no Egipto e na Tunísia varreram definitivamente a imagem das populações árabes sujeitas a ditaduras e da mesma forma, o movimento actual em Israel põe fim à imagem de um governo israelita representativo da população do país. No fundo, os preconceitos contra esta ou aquela população, delírios reaccionários sobre o chamado “choque de civilizações”, tudo isto é destruído na realidade, mostrando nos quatro cantos do mundo, enfrentando a burguesia, os explorados que se revoltam e lutam pelo pão e pela liberdade, por um futuro melhor. Os rebeldes de Israel são inspirados pelos do Egipto, e sem dúvida, os protestos em Israel terão também impacto e influência nos Proletários palestinianos… que melhor ilustração da necessidade de uma política internacionalista, a partir desta frase final do “Manifesto Comunista” de Karl Marx e de Engels, “Proletários de todos os países, uni-vos”!

 

(entrevista conduzida por Stéphane Julien)

 

Protesto em Telavive a 2 de Agosto

 

Fonte: Pour l’arrêt immédiat de l’offensive israélienne contre Gaza ! – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice