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de Agosto de 2021 Robert Bibeau
By Alastair Crooke – Agosto 2021 –
Fonte de
Cultura Estratégica
A decomposição do Ocidente, sublinha Gray, não é apenas geopolítica; é também cultural e intelectual. Os países ocidentais são agora o lar de grupos de opinião poderosos que vêem a sua própria civilização como uma força perniciosa única. Nesta visão hiperliberal, fortemente representada no ensino superior, os valores ocidentais de liberdade e tolerância não passam de um código para o domínio racial branco.
Em 2007, Alan Greenspan, o antigo
presidente da Reserva Federal dos EUA, foi questionado sobre qual o candidato
que apoiou nas próximas eleições presidenciais. "Temos a sorte de, graças
à mundialização, as decisões políticas nos Estados Unidos terem sido largamente
substituídas pelas forças do mercado global", disse sobre a concorrência
entre Barack Obama e John McCain. "Segurança
Nacional à parte, faz pouca diferença saber quem será o próximo presidente. O mundo
é governado pelas forças do mercado. »
Perguntamo-nos se as elites ocidentais são agora capazes de transformar o
seu zeitgeist embalado em vácuo. A abordagem fundamental e profundamente
moralizadora deste hiperliberalismo limita o discurso a posições morais
simplistas, consideradas óbvias e moralmente impecáveis. Argumentar hoje em dia
com os prós e os contras da realpolitik não está longe de ser uma iniciativa
proibida. Com efeito, as mudanças no paradigma estratégico global, ou mesmo nos
desafios mais amplos que enfrenta, não estão a ser abordadas com seriedade.
Isto exigiria um realismo e uma compreensão estratégica que os principais
líderes da opinião ocidental rejeitam como derrotistas, mesmo imorais.
A
elite metropolitana americana converteu o nível cultural em
privilégio económico e vice-versa. Ela controla o que Jonathan Rauch descreve
no seu novo livro, "A
Constituição do Conhecimento",como o regime epistemico, a enorme rede
de académicos e analistas que determinam o que é verdade. Mais do que tudo,
possui o poder de consagração; determina o que é reconhecido e valorizado, e o
que é desprezado e rejeitado.
Para ser claro, esta dinâmica está a tornar-se a maior linha
divisória da política mundial, como já acontece na política americana e
europeia. Está a piorar tanto nos Estados Unidos como na Europa, e vai
espalhar-se para a geopolítica. Este já é o caso. "Não é o que queres, mas vai
acontecer de qualquer maneira." E se acreditarmos na longa
evolução da história, isso levará a um aumento das tensões e ao risco de guerra.
Aqui está um exemplo (da coluna diária de Ishaan Tharoor no Washington Post):
Esta é uma das convergências menos surpreendentes do
planeta. O apresentador da Fox News, Tucker Carlson, indiscutivelmente a voz
mais influente da direita americana, à excepção de um certo ex-presidente, está
na Hungria. Todos os episódios do seu programa desta semana serão transmitidos
de Budapeste.
Carlson, como o meu colega Michael Kranish
apontou num retrato detalhado no mês passado, tornou-se a "voz do descontentamento branco"... o mais conhecido
apoiante de uma política nativista de extrema-direita, popularizada por Trump,
e agora empurrada mais por um círculo de especialistas e políticos que estão
gradualmente a tomar o Partido Republicano... São ferozmente anti-imigrantes e
cépticos quanto ao comércio livre e ao poder corporativo...
O que estamos a falar aqui não é político. Isto não tem a ver com os méritos percebidos do Washington Post ou do Orban. Isto é"alteridade". É a recusa em admitir que o "outro" pode ter um autêntico ponto de vista alternativo (e uma identidade), mesmo que não concorde com ele e não aceite as suas premissas. Em suma, trata-se de falta de empatia.
A "classe criativa" (um termo cunhado por Richard Florida que significa bobos) não procurou tornar-se uma elite, uma classe dominante, como afirma David Brooks, autor de "Bobos in Paradise" (ele próprio um colunista liberal do NY Times). Foi assim que aconteceu. A nova classe deveria promover valores progressistas e crescimento económico. Mas, em vez disso, deu origem ao ressentimento, à alienação e à infinita disfunção política.
Os "bobos" não são necessariamente ricos, e orgulham-se disso; ganharam o seu lugar em universidades selectivas e no mercado de trabalho graças ao seu dinamismo e inteligência, que demonstraram desde tenra idade. Mas em 2000, a economia da informação e o boom tecnológico fizeram chover dinheiro sobre os altamente instruídos.
No seu livro "A Ascensão da Classe Criativa" (“The Rise of the Creative Class”), Richard Florida elogiou os benefícios económicos e sociais trazidos pela classe criativa (bobo), por meio dos quais ele entendeu mais ou menos as “feridas” da alcunha que Brooks lhes tinha dado. (Les Bourgeois Bohémiens ou "bobos". "Boémio" no sentido de que provêm da geração narcisista de Woodstock, e "burguesa" no sentido de que, depois de Woodstock, esta classe "liberal" evoluiu para os escalões superiores mercantis superiores do poder cultural, dos negócios e de Wall Street).
A Florida foi uma campeã desta classe. E Brooks admite que também os via com simpatia: "A classe instruída não corre o risco de se tornar uma casta autónoma",escreveu em 2000. "Qualquer pessoa com a licenciatura, o trabalho e as competências culturais podem fazer parte dela."
Acabou por ser uma das frases mais ingénuas que já escreveu, admite Brooks.
De vez em quando, uma classe
revolucionária emerge e perturba as estruturas antigas. No século XIX, era a
burguesia, a classe capitalista mercante. Na última parte do século XX, à
medida que a economia da informação arrancou e a classe média industrial
esvaziou a sua substância, foram os membros da classe criativa que emergiram,
diz Brooks. "Nas
últimas duas décadas, o rápido crescimento do poder económico, cultural e
social [desta classe] tem gerado uma reacção global cada vez mais viciosa,
desordenada e apocalíptica. No entanto, esta reacção não é infundada. A classe
criativa, ou o que quer que lhe chamem, reagrupou-se numa elite insular e mista
brahmanical que domina a cultura, os media, a educação e a tecnologia."
Esta classe, que acumulava enormes riquezas e se reunia nas principais áreas metropolitanas dos EUA, criou desigualdades gritantes dentro das cidades, com os elevados preços da habitação a pressionarem as classes média e baixa para saírem. "Nos últimos quinze anos", escreve a Florida, "nove em cada dez áreas metropolitanas dos EUA viram a sua classe média encolher. À medida que a classe média esvaziou a sua substância, os bairros americanos estão a dividir-se em grandes áreas de alta concentração de pessoas desfavorecidas e áreas muito menores de alta concentração de riqueza."
Esta classe também acabou por dominar partidos de esquerda em todo o mundo, que antes eram porta-vozes da classe operária. "Temos puxado estes partidos mais para a esquerda em questões culturais (favorecendo o cosmopolitismo e as questões de identidade), ao mesmo tempo que atenuamos ou invertemos as posições democráticas tradicionais sobre o comércio e os sindicatos. À medida que as pessoas da classe criativa entram em partidos de esquerda, as pessoas da classe operária tendem a deixá-las" .
Estas diferenças culturais e ideológicas polarizadas são agora sobrepostas precisamente às diferenças económicas. Em 2020, Joe Biden obteve os votos de apenas 500 condados, mas esses 500 condados juntos representam 71% da actividade económica dos EUA. Trump, por outro lado, ganhou mais de 2.500 condados. No entanto, estes 2.500 concelhos juntos geram apenas 29% do PIB. O que explica porque os democratas chamam de "parasitas" os republicanos que recusam a vacina Covid, porque estes condados azuis são aqueles que pagam massivamente as contas geradas pela infecção... (e confinamentos)
Uma análise da Brookings e do Wall Street Journal concluiu que há apenas 13 anos, as regiões democráticas e republicanas estavam quase em paridade em termos de prosperidade e rendimento. Hoje, são divergentes e são cada vez mais divergentes.
Se republicanos e democratas falam como se vivessem em realidades
diferentes, é porque vivem.
Brooks diz:
Enganei-me
muito sobre os problemas. Não antecipei a agressividade que mostraríamos ao
afirmar o nosso domínio cultural, a forma como procuraríamos impor os valores
da elite através de códigos de discurso e de pensamento. Subestimei como a
classe criativa conseguiria erguer barreiras à sua volta para proteger os seus
privilégios económicos... E subestimei a nossa intolerância à diversidade
ideológica.
Parte da revolta juvenil é motivada pela economia,
mas outra parte é motivada pelo desprezo moral. Os jovens olham para as
gerações que os precederam e vêem pessoas que falam de igualdade mas geram
desigualdades. Os membros da geração mais nova vêem a era de Clinton a Obama –
os anos de formação da sensibilidade da classe criativa – como o auge da
falência neoliberal.
A ressonância com a Rússia nas décadas de 1840 e 1860, com a radicalização da geração descendente dos seus pais liberais, é relevante.
O problema geopolítico mais amplo é que se Orban, o líder de um
Estado-Membro da UE, é tão perenptoriamente rejeitado como um "Trumpista",um fanático nativista
atrasado, podemos facilmente prever a falta de empatia e compreensão para
outros líderes mundiais, seja Xi,
Raïssi ou Putin.
Estamos a lidar com a ideologia de uma classe dominante ambiciosa que visa
acumular riqueza e posições, ao mesmo tempo que exibe as suas referências
progressistas e mundialistas imaculadas. As guerras culturais intrigantes e uma
crise epistemática, em que as principais questões factuais e científicas foram
politizadas, não passam de uma tentativa de reter o poder, por parte dos que
estão no topo desta "classe
criativa" – um círculo estreito de oligarcas extremamente ricos.
Apesar disso, as escolas estão a ser pressionadas para ensinar uma única versão da história, as empresas privadas estão a despedir os seus funcionários por opiniões diferentes, e as instituições culturais estão a agir como guardiões da ortodoxia. O protótipo destas práticas são os Estados Unidos, que proclamam sempre a sua história e divisões singulares como fonte de emulação para qualquer sociedade contemporânea. Em grande parte do mundo, o movimento desperto (woke) é visto com indiferença, ou como no caso da França, onde Macron o denunciou como uma sociedade "racializante". Mas onde quer que esta agenda americana prevaleça, a sociedade já não é liberal em nenhum sentido historicamente reconhecível. Remova o mito, e o modo de vida liberal pode ser considerado essencialmente como um acidente histórico.
Que acidente?
Em 2007, Alan Greenspan, o antigo
presidente da Reserva Federal dos EUA, foi questionado sobre qual o candidato
que apoiou nas próximas eleições presidenciais. "Temos a sorte de, graças à
mundialização, as decisões políticas nos Estados Unidos terem sido largamente
substituídas pelas forças do mercado mundial", disse sobre a concorrência
entre Barack Obama e John McCain. "Segurança Nacional à parte, faz pouca diferença saber quem será o próximo presidente. O mundo
é governado pelas forças do mercado. »
(Foram as políticas de Greenspan que impulsionaram os bobos a tornarem-se os eleitos do mundo, e a torná-los fabulosamente ricos."
A complacência de Greenspan representou o auge do neoliberalismo, um termo
que é muitas vezes mal compreendido e sobreusado, mas que continua a ser o
melhor atalho para as políticas que moldaram a economia mundial tal como a
conhecemos: privatizações, reduções de impostos, orientação para a inflacção e
leis anti-sindicais. Em vez de serem sujeitas a pressões democráticas – como as
eleições – estas medidas foram retratadas como irreversíveis. "Ouço pessoas a dizer que temos de parar e debater a mundialização",disse Tony Blair no seu discurso na conferência do Partido
Trabalhista de 2005: "Mais vale debater se o Outono deve se seguir
ao Verão."
Mas isto acabou por ser uma ilusão. "Encontrei uma falha [na minha ideologia]",disse Greenspan numa audiência no Congresso durante a grande crise financeira de 2008. "Não sei se é significativo, ou quão permanente é."
Alastair Crooke
Traduzido por Zineb, revisto por Wayan, para o Saker de língua francesa
Fonte: La mondialisation observée à partir des États-Unis – les 7 du quebec
Este
artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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