Palestina: Paragem no evento – As guerras de maio de 2021 na Palestina ocupada

 

 17 de Agosto de 2021  René  

RENÉ — Este texto é publicado em parceria com www.madaniya.info.

Palestina: Paragem no evento – As guerras de maio de 2021 na Palestina ocupada

por Roger Naba'a, filósofo libanês, colaborador madaniya.info

A única questão da equação israelita, inscrita na própria lógica e natureza do sionismo, está condensada em dois imperativos que são um só: a ocupação da Palestina histórica e a eliminação de muitos nativos.

_{Anne Honymes} Parênteses sobre a questão da Palestina,_{(árabe), Dar an-Nashr al-Arabiyya, Amã, sem data.}

Uma lógica dupla: o aumento da violência em Israel, que parece não ter fim nem limite; a ascensão aos extremos da recusa dos palestinianos em ceder ao seu inimigo.

Algo novo abalou a Palestina em Maio de 2021. Como resultado do efeito da formação, os eventos do Xeque Jarrah evoluíram de uma causa localizada para uma causa comum, mobilizando palestinianos em Jerusalém, na Cisjordânia, em Gaza e em cidades árabes israelitas. Estes motins na vizinhança, mutatis mutandis, abriram o caminho para as guerras, alimentaram a violência numa escala sem precedentes entre judeus e árabes, e provocaram uma greve geral dos palestinianos de ambos os lados da Linha Verde, que tinha assinado, em 1949, a fragmentação geográfica do seu território.

É que a sequência de guerra aberta em Maio de 2021 na Palestina faz parte de uma dupla lógica: a ascensão da violência em Israel que parece não ter fim nem limite; a ascensão aos extremos da recusa dos palestinianos em ceder ao seu inimigo.

Parece, portanto, que a sequência de Maio é uma das rodadas das guerras ininterruptas desde que o projecto sionista, querendo ser concretizado, deve despovoar esta terra para torná-la de "uma terra sem povo num povo sem terra".

Assim, as recentes expropriações de colonos judeus/sionistas no bairro sheykh Jarrah de Jerusalém Oriental – que desencadeou as chamas – revelam-se um episódio de uma política de longo prazo, que conseguiu, com a ajuda do Ocidente, garantir que a violência israelita seja transfigurada numa metástase que culpa os palestinianos pelo terrorismo de Israel, tanto o seu terrorismo de Estado como o terrorismo. As coisas estão certamente a começar a mudar, mas não nos vamos antecipar.

Quando os israelitas começaram a despovoar a terra da Palestina, recusaram-se a admitir que estavam a declarar guerra a um povo que existe. Para eles eram "sem nome", ou mesmo "sem direito"1,e especialmente "sem direito" de propriedade na sua própria terra.

Eram "inexistentes" uma vez que se trata de uma "coisa" que nunca se apresentou como tal, como os palestinianos, no palco do seu mundo, mas que foi totalmente inventada para enganar o mundo sobre o mesmo2.

Numa guerra, normalmente, há sempre um inimigo que é reconhecido como tal e contra o qual se está a combater, enquanto os israelitas lutam contra um inimigo que não reconhecem. Em suma, o problema não é o Hamas, nem Gaza ou a Cisjordânia, são os palestinianos pelo seu estatuto.

E porque Israel os trata indiscriminadamente como um só corpo, mas "irreal", os palestinianos, durante as guerras de Maio, reagiram da mesma forma, como um só corpo, mas "real"; daí este momento "surpreendente" de unidade nacional que simbolicamente uniu a Palestina histórica: Gaza, Palestina de 67 e Palestina de 48.

 Isto forçou Israel a conduzir uma guerra em três frentes, em Gaza, na Cisjordânia (Palestina de 67) e, sic, no "território soberano de Israel" (Palestina de 48). Três guerras numa, certamente, mas com apostas distintas, finalidades e objetivos outros; três guerras tão estranhamente similares e ainda tão singularmente diferentes. .

As apostas da guerra em Sheykh Jarrah3 e cidades mistas

"É dever dos líderes israelitas explicar à opinião pública de forma clara e corajosa, uma série de factos que foram esquecidos ao longo do tempo. A primeira é que não há sionismo, nem colonização, nem Estado judaico sem o despejo dos árabes e a expropriação das suas terras." Yoram Bar Porath, Yediot Aharonot de 14 de Julho de 1972.

Quando os colonos de Sheykh Jarrah e cidades mistas decidiram expulsar os palestinianos das suas casas, não se tratava de desalojar algumas pessoas para tomar as suas casas. Este não é um crime comum. Quando os colonos de Sheykh Jarrah decidiram expulsar os palestinianos das suas casas, estavam apenas a reconectar-se com o "Nakba"4, o gesto negro da fundação de Israel em 1948, renovado embora inacabado pela "Naksa", o gesto negro de 1967 na Cisjordânia renomeou a Judeia e a Samaria, e que é, para eles, hic et nunc, completar e estabelecer aos olhos dos palestinianos, bem como aos olhos do mundo, mas estabelecer definitivamente, a Bíblia como título da Palestina.

Assim, em muitos aspectos, Cheykh Jarrah não é único, mas um espelho do que está a acontecer noutros locais da Palestina: o mesmo ciclo de violência expulsiva que vê palestinianos e judeus a chocar nas cidades de 1948, enquanto a Cisjordânia ocupada está sob o controlo de um ciclo de violência que, embora não seja bem o mesmo, não é proprio.

Desde a Guerra dos Seis Dias e o início da ocupação israelita da Cisjordânia e de Jerusalém Oriental, as organizações colonizadoras israelitas não só reivindicaram a posse da terra palestiniana, como ocuparam a terra para expulsar os povos nativos ou instauraram processos judiciais contra eles. E é obviamente uma expulsão planeada que se repete em todo o lado, em Silwan5,em Batan al-Hawa, em Wadi al-Rababa, em Jaffa, em um al-Fahm, em Khan al-Ahmar6 ...

Do lado palestiniano, a violência contra o seu destino determinou uma questão simplesmente existencial: ser ou não ser e não só em Cheykh Jarrah, mas na Palestina, uma vez que estar noutro lugar que não em casa não é ser, mas ser como pode ser um não-ser..

Os desafios da guerra Hamas/Gaza: Outra guerra, outros desafios.

Ao lançar a sua guerra de mísseis a partir de Gaza, o Hamas aproveitou a oportunidade para iniciar uma nova guerra, não a "sua", mas, numa mudança de escala, uma "guerra palestiniana", conduzida em nome de todos os palestinianos, tanto como a de 1948, bem como das de 1967, como as de Gaza.

Desta vez, o objectivo, contrariamente ao seu objectivo no passado, que foi reduzido ao levantamento do bloqueio e aos seus interesses partidários e territoriais,7 será assumir as reivindicações de todos os palestinianos.

Assim, ao abrir hostilidades, o Hamas toma a iniciativa política de impor a sua agenda aos israelitas: os bombardeamentos não estão a lutar contra Israel para defender Gaza, mas, como se diz, para defender Jerusalém e os seus lugares sagrados.

O ultimato especifica claramente que o exército israelita terá de se retirar da esplanada das mesquitas, bem como do xeque Jarrah, em Jerusalém Oriental, e que os colonos têm de suspender as suas repetidas agressões para tomar o controlo de8 vidas dos palestinianos.

É claro que o Hamas, simplesmente porque os mísseis caseiros conseguiram aterrar em Tel Aviv e Jerusalém, causando uma dúzia de vítimas, levando populações inteiras para abrigos e fechando temporariamente o aeroporto Ben Gurion, conseguiu um ganho táctico que lhe permite lucrar simbolicamente com o seu acto de armas.

Mas parece-nos que as verdadeiras questões que parecem estar implícitas nestes desafios imediatos residem noutros lugares; trata-se de questões muito mais ambiciosas – que se reflectem nos ultimatos emitidos – que o Hamas parece ter prosseguido.

Como o sublinha Leila Seurat numa entrevista9: "Afirmando no seu comunicado de 10 de Maio que as provocações em Jerusalém constituem uma agressão contra todos os palestinianos, o Hamas posicionou-se como o protector de todos os palestinianos" e agora "defende Jerusalém", acrescenta, "está a tornar-se parte integrante da agenda política e militar do Hamas – não só no discurso, mas também na prática".

Assim, ao convidar-se para a guerra do Xeque Jarrah, expandindo o teatro de operações de Jerusalém para Gaza, transformando um hirâk sha'bi (acção colectiva popular) numa "guerra balística", ao desacreditar ainda mais uma Autoridade Palestiniana largamente desacreditada, o Hamas diz, através destes actos, que quer aproveitar a representatividade palestiniana como tal.

A verdadeira questão parece-nos estar aí: impor uma nova equação aos israelitas, ligando politicamente e simbolicamente, na ausência de qualquer continuidade territorial, os palestinianos de Gaza aos de Jerusalém, bem como aos da Cisjordânia e, ao fazê-lo, para deliciar a autoridade palestiniana fracassada com uma legitimidade que, consequentemente, a limparia do rótulo de "terrorista" ao qual Israel, os Estados Unidos e a Europa se mantêm fiéis. Transfiguração política qualitativa que tornaria o Hamas já não um proto-estado pária de uma banda sitiada, mas o garante da unidade nacional e territorial palestiniana.

Por enquanto, esta mutação ainda não foi adquirida, e nada diz que será, só o futuro curso dos acontecimentos decidirá. O que é certo, porém, é que a revolta palestiniana em Maio, contra a violência colonial israelita, difere qualitativamente das anteriores: de Gaza a Ramallah via Jerusalém e dos territórios de 1948, um sentimento de unidade deu esperança aos palestinianos, sub-divididos por Israel em espartilhos de diferentes identidades. Mas, como deveríamos saber, um sentimento não se traduz necessariamente numa política que se traduz numa estratégia..

Questões israelitas

Os desafios israelitas têm sido os mesmos desde que a resistência palestiniana tomou forma e consistência. Embora a resposta do Hamas lhe permitisse entrar em confronto, permitiu que Netanyahu procurasse transferir o conflito de Jerusalém para a Faixa de Gaza para, ao reinscrever a luta palestiniana numa luta global contra o islamismo e o terrorismo, evitar a questão da colonização para uma narrativa de guerra completamente diferente, a da luta contra o islamismo e o terrorismo..

As apostas da guerra na Cisjordânia

As questões na Cisjordânia são mais complexas do que as das outras duas frentes, pelo facto de, tendo-as em comum, existirem questões que se enquadram em duas ordens políticas diferentes; e enquanto um deles se opõe, como os palestinianos do Xeque Jarrah e os de 48, a Cisjordânia a Israel; o outro opõe-se, "internamente", Fath ao Hamas com os desafios da representação palestiniana.

Na verdade, a Cisjordânia não podia recuar enquanto o resto se alastrava. Por isso, entrou num motim ainda mais facilmente porque, sofrendo o mesmo destino desastroso que os nativos do Xeque Jarrah e da Palestina de 48, os desafios da revolta da Cisjordânia sobrepõem-se em grande parte, sem se confundirem, com o que está em jogo noutros locais da Palestina.

Além disso, a partir de 14 de Junho, tumultos, manifestações de raiva incendiaram a Cisjordânia, transformando-se em confrontos, os mais sangrentos desde a segunda intifada, com o exército israelita: 11 palestinianos foram mortos aí nos dias 14 e 15 do dia seguinte e foram aos milhares que, a partir do dia 18, os palestinianos entraram em confronto com as forças de segurança.

Isto abriu um ciclo de distúrbios generalizados.

E uma revolta em larga escala que desfez a pausa criada pela cooperação da Autoridade Palestiniana com Israel, com ambos a trabalharem em estreita colaboração para manter a situação sob controlo. A isto há que acrescentar que, com a admissão da própria Cisjordânia, o Hamas não conseguiu formar-se, aos seus olhos, como uma alternativa atraente, com uma legitimidade representativa.

Mas, paralelamente a esta questão, que é partilhada com outros palestinianos, foi disputada na Cisjordânia, outra questão que poderia ser chamada de "questão de poder", uma vez que, com medo de perder legitimidade para o Hamas, os quadros de Fath – e não a Autoridade Palestiniana – apelaram a tumultos..

Uma guerra sempre recomeçada

"E vi Sísifo que sofria de grande dor e empurrava uma pedra enorme com ambas as mãos. E ele estava a esforçar-se, empurrando esta pedra com as mãos e os pés para o topo de uma montanha. E quando estava perto de chegar ao seu cume, então a massa o levaria, e a enorme rocha iria rolar até ao fundo.

E ele começaria de novo, e o suor fluía dos seus membros, e o pó subiria acima da sua cabeça." Homero, Odisseia, XI, 593-600.

Com certeza, o Hamas registou certamente vitórias tácticas, sem oferecer uma perspectiva de paz: os fogos de artifício do Hamas não oferecem mais soluções estratégicas do que a "moderação" da Autoridade Palestiniana.

Embora o mal nomeado IDF10, possa gabar-se de ter alcançado sucessos tácticos significativos – incluindo danificar severamente a rede de túneis do Hamas e as instalações de produção de mísseis – não conseguiu reduzir significativamente o poder de fogo do Hamas, chegar aos seus líderes incólumes e, acima de tudo, não conseguiu frustrar a hirâk que, pelo contrário, se fortaleceu na Cisjordânia.

Uma guerra que começou há muito tempo e que não terminará pela simples razão de que é interminável. Se definirmos a guerra como um empreendimento que propõe a aniquilação11,a paralisia12 ou a capitulação das forças inimigas, aquela com que estamos a lidar é interminável pela simples razão de que o seu fim não é concebível nem exequível, uma vez que a resistência dos palestinianos não será capaz de ultrapassar a máquina de guerra israelita, nem esta máquina expele ou exterminará cerca de seis milhões de palestinianos. 13.

PARA IR MAIS LONGE SOBRE ESTE MESMO TEMA PELO MESMO AUTOR:

§  Israel, O Fim da Pureza das Armas: https://www.renenaba.com/israel-et-la-fin-de-la-purete-des-armes/

§  Israel e o seu bairro árabe: delírio sionista e huburisite da inimizade: https://www.madaniya.info/2018/05/14/israel-et-son-voisinage-arabe-delire-sioniste-1-et-huburisite-2-de-l-inimitie/.

NOTAS

§  

No sentido que lhe foi dado por Hanna Arendt no Imperialismo. As origens do totalitarismo (2), os "sem direitos" são as pessoas (refugiados, estrangeiros, migrantes, ...) "privado do direito de ter direitos". É o caso de todos os palestinianos em Israel, Philippe Bolopion, vice-diretor executivo da Human Rights Watch (HWR), justifica o relatório da sua ONG sobre o apartheid em Israel dizendo: "No terreno, [o apartheid em Israel] manifesta-se em duplos padrões a favor dos colonos israelitas. Este último, que vive nos Territórios Ocupados, goza de todos os direitos dos cidadãos, o que não acontece com os seus vizinhos palestinianos" ... "Os palestinianos não podem viver onde quiserem ... As suas terras estão a ser confiscadas, os seus olivais arrasados ou queimados pelos colonos, as suas casas destruídas pelo exército israelita, em suma, são cidadãos de segunda classe. » ... Para justificar estas medidas, as autoridades israelitas citam "razões de segurança". Mas, para Philippe Bolopion, este arsenal em vigor há cinquenta anos é sobretudo feito para "garantir o domínio de uma parte da população em relação a outra parte". Leia Também, Christian Chesnot, "Human Rights Watch acusa Israel de 'crime de apartheid'", 27 de abril de 2021, https://www.franceinter.fr/human-rights-watch-accuse-israel-de-crime-d-apartheid,acessado: 2021-6/13, [SPN]; e, claro, leia o relatório da HWR, um dos quais encontrará um resumo no seguinte endereço: https://www.hrw.org/sites/default/files/media_2021/04/israel_palestine0421_summary_fr.pdf

§  2"Como devolver os territórios? Não há ninguém a quem devolvê-los", disse Golda Meir em 1969. Como prova, três meses depois, apresentou outro facto histórico: "Os palestinianos não existem. Nunca existiram. Hoje, também não existem", Haaretz, de 18 de abril de 2004, "Golda fala através de Bush", http://www.haaretz.com/hasen/spages/416432.html,consultado: 25/05/2021; o mesmo Golda Meir exclamou, mas "o povo palestiniano não existe, exceto na cabeça de alguns israelitas retorcidos", citado por Amnon Kapeliouk: "As razões da reviravolta do Sr. Rabin", diplomata do Le Monde, outubro de 1993, para Israel, os palestinianos nunca foram nomeados como tal. Nomeados por organismos internacionais como "refugiados", aqueles que sobreviveram ao "Nakba" de 1948 foram chamados por Israel, "árabes de 48" e, outrora constituídos como "povos" pela sua resistência à ocupação, foram chamados (para não dizer "distorcidos") pelo nome de "terroristas"; um nome que tem a vocação e a consequência de lançar a narrativa da resistência palestiniana na narrativa israelita da "guerra ao terror".

§  3 O bairro de Sykh Jarrah é habitado por refugiados palestinianos expulsos das suas cidades e aldeias de origem por milícias sionistas durante o Nakba em 1948. Agora que Israel quer povoar este bairro de Jerusalém Oriental com colonos israelitas, os habitantes de Sheykh Jarrah voltam a ser confrontados com o espectro da expulsão e, além disso, com o destino aisódico a que são sujeitos pela ocupação das suas terras.

§  4 O Nakba (catástrofe) de 1948 refere-se à expulsão forçada da população árabe palestiniana – cerca de 700.000 – durante a guerra árabe-israelita de 1948. Estes "expulsos" serão deslocados, no final da guerra, e encontrar-se-ão "refugiados" na Cisjordânia, na Faixa de Gaza e nos países vizinhos, incluindo a Jordânia, a Síria e o Líbano. Cf. Dominique Vidal, "Palestina 1948: expulsão", Associação France Palestina Solidarité, 4 de janeiro de 2007, https://www.france-palestine.org/Palestine-1948-l-expulsion#08,consultado: 30/05/2021.

§  5 Não confundir com Silwad, uma cidade palestiniana localizada a nordeste de Ramallah, a cerca de 5 km da autoestrada Nablus-Jerusalém, enquanto Silwan (também conhecido como Wadi Hilweh) é um bairro de Jerusalém Oriental com uma população palestiniana maioritária localizada a sudeste da cidade de David, da qual está separada pelo Vale de Cedron, junto à Cidade Velha de Jerusalém.

§  6 Continuar a ler "Não é apenas Cheykh Jarrah: mais palestinianos estão ameaçados de despejo", Middle East Eye, 14 de maio de 2021, https://www.middleeasteye.net/fr/actu-et-enquetes/Cheykh-jarrah-palestiniens-menaces-expulsion-ailleurs-israel-cisjordanie-occupation,acedeu a 30/05/2021, que os enumera e detalha as estratégias judiciais e militificadas envolvidas na obtenção da "solução final" para o despejo. Expulsão programada? No início do ano passado, os tribunais israelitas ordenaram a expulsão de treze famílias palestinianas do bairro Sheykh Jarrah, no início de 2021, um tribunal de primeira instância decidido a favor de reivindicações de décadas por parte dos colonos israelitas. Desde a Guerra dos Seis Dias e o início da ocupação israelita de Jerusalém Oriental, organizações colonizadoras israelitas reivindicaram a posse das terras de Sheykh Jarrah, que tomaram com sucesso numerosas ações legais para expulsar os palestinianos da vizinhança.

§  7 Durante a "Crise dos Gonics", para dar apenas um exemplo, o Hamas não reagiu. A chamada "Crise de Gantry" foi desencadeada na sexta-feira, 14, e terminou na terça-feira, 25 de julho de 2017. Em 14 de julho, dois polícias israelitas foram mortos por três palestinianos que fugiram em direção à Mesquita Al-Aqsa, apenas para serem apanhados e mortos a tiro. As autoridades israelitas ordenaram imediatamente o encerramento da esplanada das mesquitas, que impediu a realização das orações de sexta-feira, que decorreriam em frente a uma das portas da Cidade Velha de Jerusalém. As autoridades vão permitir a reabertura da Mesquita no dia 16 de julho, colocando portais de segurança. Estes acontecimentos são os pontos de partida de um confronto entre palestinianos e agências de aplicação da lei israelitas, num aumento da violência, ultrapassando as fronteiras israelo-palestinianas: cinco palestinianos e três israelitas serão mortos, cerca de 450 palestinianos e uma dúzia de membros das forças de segurança israelitas. No final desta crise de cerca de dez dias, o primeiro-ministro israelita, Binyamin Netanyahu, decidiu remover os portais de segurança a favor das câmaras de segurança, que serão instaladas nos próximos meses.

§  8 Uma expressão que não é muito utilizada e que significa, de acordo com os dicionários: "Decidir ter a vantagem, tomar o poder".

§  9 Inês Gil-Leila Seurat, "Sobre o ponto de viragem na estratégia do Hamas: "O Hamas deseja apresentar-se como um movimento de resistência pronto a usar a luta armada para defender todos os palestinianos", Entrevista, 24/05/2021, https://www.lesclesdumoyenorient.com/Entretien-avec-Leila-Seurat-sur-le-tournant-dans-la-strategie-du-Hamas-le-Hamas.html#nh1, nº 30/05/2021.

§  10 O Exército de Defesa de Israel (hebraico: Tsva Haganah LeIsrae), vulgarmente referido pela sigla IDF, é o exército do Estado de Israel. A ironia da história é chamar a este exército ocupante o exército de defesa.

§  11 Clausewitz

§  12 Liddell Hart

§  13 Segundo a ONU, em 2014 viviam na Cisjordânia cerca de 4,6 milhões de palestinianos e cerca de 1,5 milhões de "árabes israelitas" em Israel.

 

Fonte: Palestine: Arrêt sur évènement – Les guerres de Mai 2021 en Palestine occupée – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice