3 de Agosto de 2021 Robert Bibeau
Em França, as manifestações contra o passaporte covídieo Manifestações de resistência ao passe sanitário passam por toda a França – Les 7 du Quebec consolidaram uma base social inicialmente heterogénea com um discurso que integra, a partir dos anti-vacinas, libertinismo reaccionário, pseudo-ciência, feminismo, conspiracionismo, nacionalismo e anti-semitismo. Sem estética neofascista ou decrépitos gaulistas. Muito pelo contrário: muitos assistentes sociais, ilhas com coletes amarelos e anárquicos e muita "France Insoumise". Eles são numerosos, mas nunca deixam de ser uma minoria excêntrica, ideal como inimigo coeso do macronismo, que pode, assim, tirar vantagem das galas racionalistas. E ainda assim, é um movimento extremamente significativo do momento histórico e da cultura que destila.
conteúdo
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Antes do "passaporte Covid":
resistência aos confinamentos
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Feminismo, pseudociência e o retorno das
bruxas
§ Bruxaria, antivacinação e Covíd
Antes do "passaporte
Covid": resistência aos confinamentos
A estética e os tipos humanos de negacionismo europeu e o movimento contra o passaporte de Covid estão muito longe dos do neofascismo e muito próximos aos das "novas esquerdas" da última década: o primeiro o Syriza, a France Insoumise ou o Podemos
De Março a Maio deste ano, muito antes do "passaporte Covid" ser assunto, quando o direito a reunião se limitava a cohabitantes e pequenos grupos, uma onda de flash mobs cruzou a França e teve os seus choques posteriores na Bélgica, Holanda e – residualmente – na Alemanha, Itália e Espanha. Um protesto musical, artístico, tomando espaços públicos por alguns minutos parecia ser o oposto do terrorismo negacionista que, em seguida, mostrava os seus dentes nos Países Baixos.
Os ecos e comparações com o 15M eram irremediáveis e a semelhança estética dos manifestantes com os indignados há dez anos e com a base social mais visível do que se seguiu eram óbvias: as "novas esquerdas" do Syriza, do Podemos ou a France Insoumise. Não é coincidência que a música que uniu esses flashmobs seja de "HK &les Saltimbanks". Um tema anterior desse grupo havia sido usado pelo partido de Mélenchon durante a campanha de 2012 e pelo "En Comú Pode" em 2015.
A evolução estética sinalizou uma mudança subterrânea na embalagem. Após a ofensiva bannonita do verão anterior, os estados europeus tinham feito o seu jogo para separar o RN, Vox, Lega, Fratelli d'Italia e outros das expressões mais perturbadas da pequena burguesia em cólera. As piscadelas antivacinação desapareceram dos discursos parlamentares e das proclamações de Le pen, Abascal, Meloni e outros.
A separação, no entanto, resultou numa forma de legitimação e uma força motriz para ampliar a base social. As antivacinas não eram mais suspeitas de serem meros peões de extrema-direita. Anárquicos alemães e "alternativos" aderiram ao movimento Querdenken (literalmente "Pensamento Lateral"). Enquanto, em toda a Europa, as organizações feministas queriam celebrar o 8 de Março nas ruas a todo o custo e, nos seus argumentos de segunda mão, elas aproximaram-se da negação daqueles que protestaram contra os confinamentos.
O que havia sido um protesto heterogéneo de diferentes sectores da pequena burguesia em negação estava a começar a fundir-se em algo novo e a consolidar o seu próprio nicho.
Mas não há possibilidade de fusão sem
coincidências e bases comuns próprias. Numa classe com segmentos tão
diferenciados uns dos outros como a pequena burguesia, não basta certas aspirações e ansiedades
compartilhadas para que haja uma confusão de perspectivas ideológicas da
magnitude que vemos na frente contra o passaporte Covid.
Historicamente, a cola que os uniu no que era então o fascismo apresentou-se como uma reformulação e erupção do misticismo nacionalista... preparados e precedidos por um surto de movimentos de "mudança de vida" que visavam redefinir as fronteiras entre privacidade e espaço político.
Feminismo, pseudociência e o retorno das bruxas
"Nós somos as avós das bruxas que você não será capaz de queimar." O feminismo abraçou o mito de que a "caça às bruxas" era a repressão da chamada "matriarca ancestral", mesmo em países católicos onde a perseguição às bruxas era anedótica.
O
feminismo académico da década de 1960 articulou em grande parte o seu discurso
sobre uma certa – historicamente insustentável – definição de "patriarcado". Para tentar estabelecer a ideia de que a
humanidade já havia vivido sob uma matriarca generalizada e que isso foi
varrido por uma revolta masculina mítica que teria estabelecido o patriarcado,
ele nem sequer poupou os falsos sons arqueológicos (?)
Mas o feminismo do momento, embora fundamentalmente académico, não era forte nos departamentos de arqueologia, mas nos da antropologia, dos quais se pendurava até recentemente a grande maioria dos departamentos universitários dedicados à geração da ideologia feminista. Eu sabia que o que era importante não era tanto o teste histórico como o estabelecimento de um mito social.
Desde
os anos 60, o feminismo destilou toneladas de pseudo-história e narrativas
académicas-mitológicas para estabelecer um mito fundador da resistência feminina acima da sala de aula a partir
de bruxas
históricas entre os seus alunos e seguidores.
As
bruxas seriam o último remanescente matriarcal e a sua perseguição a certidão
de nascimento do mundo de hoje.
É obviamente uma versão da eneada (grupo de 9 divindades – NdT)) do mito burguês decimoniano que vê na Reforma Protestante a origem da revolução industrial e a separação de poderes. Um mito que originalmente continuou o esforço para associar o capitalismo com a virtude e a vontade divina e que serviu para culpar moralmente os países católicos da Europa e as colónias pelo seu próprio atraso, condenando-os a um lugar subordinado no futuro do capitalismo. Em vez de desmantelar o racismo e o sectarismo subjacente, em vez de confrontá-lo com a realidade histórica do nascimento do capitalismo, o feminismo fê-lo em si mesmo, inflaccionando um episódio geográfico, económico e historicamente marginal, para negar que o capitalismo era realmente algo novo e dissolvê-lo num modo inexistente de producção patriarcal que teria existido permanentemente do Neolítico até hoje.
Os ingredientes de uma mitologia foram dados. E da mitologia ao armatoste (engenho com que primitivamento se armavam as bestas – NdT) religioso médio apenas meio passo de delírio místico. A terceira vaga não está longe. De facto, nos últimos vinte anos, a imprensa britânica e americana mostrou-nos com crescente insistência praticantes de Wicca (eneada – NdT) e supostamente bruxas actuais como representantes de uma religião matriarcal-feminista que está mais uma vez em ascensão.
E para não faltarem "vocações", a nova geração de roteiristas da universidade para a indústria audiovisual tem trabalhado duramente para criar diferentes poções de militarismo, nacionalismo e identitarismo feminista como modelo para adolescentes.
Bruxaria, antivacinação e Covid
Um evento feminista renomeado place de la République em Paris "Place des Sorcières" (Praça da Bruxas)
Na Europa continental, Norte da África e
América, o mito de Bruxelas custa caro. Mas o delírio, quando responde à lógica
interna de algo que está a tornar-se uma ideologia de Estado, encontra os seus próprios caminhos. O esoterismo é um
deles... e de acordo com estudos franceses, é onde o feminismo é forte: entre
jovens feministas e estudantes em tempo integral dos dois sexos sexos.
Esse ressurgimento do
esoterismo está em consonância com os tempos, particularmente marcados por uma
necessidade espiritual "que as religiões tradicionais não podem mais
satisfazer", explica Marianne Louise Jussian, que realizou o estudo para o
Ifop e Mulher Actual. "As principais religiões monoteístas já não atendem
às expectativas dos jovens, que agora são inclusivos, muito 'despertos' para
cultos considerados conservadores, machistas ou homofóbicos em
particular", analisa.
Essas crenças, entre as quais se destaca a astrologia, permitem que eles cultivem uma dimensão espiritual, mantendo-se alinhados com os valores que defendem. [...] "Quando se é estudante, é muito conveniente criar um vínculo, porque a maioria dos jovens está numa situação de incerteza e ansiedade. Então, quando alguém apresenta uma visão do mundo reconfortante, eles estão realmente tentados a ouvi-los. »
POR QUE É QUE A ASTROLOGIA ESTÁ A GANHAR ESPAÇO ENTRE OS JOVENS E NO CAMPO FEMINISTA. REVISTA MARIANNE.
De facto, o discurso essencialista feminino, legitimado se não incentivado pela maioria do movimento feminista e exacerbado pela prática de "espaços seguros" (ou seja, separados pelo sexo), abriu as portas para toda uma indústria de bruxas e gurus. Como a mesma revista nos diz.
Para Mathieu Repiquet [do colectivo "Falso Med", dedicado a denunciar a pseudociência], esse "movimento não quer estabelecer direitos iguais, mas considera as mulheres como uma criação divina totalmente diferente, que não tem de forma alguma a mesma essência que o homem humano". Um homem-macho designado como opressor da mulher, mas também como destruidor do meio ambiente e da mãe Terra.
"Essas bruxas são
muito próximas de movimentos pseudo-ecológicos, é um agrupamento entre a
medicina natural e alternativa, movimentos animistas ou totímicos na
ecologia", continua Mathieu Repiquet. Algumas bruxas, portanto, afirmam
"ecofeminismo": uma corrente de pensamento segundo a qual as mulheres
e o meio ambiente são vítimas do patriarcado, ou seja, o desejo de dominação
dos homens, misóginos e capitalistas. [...]
O
sincretismo das bruxas também é expresso em círculos cada vez mais difundidos
de conversas femininas, inspirados num best-seller americano lançado em 1997 e que
vendeu mais de 3 milhões de cópias: "A
Tenda Vermelha", de Anita Diamant (edições de
Charleston, 2016). "Vemos muitas mulheres a fazer um retreinamento
profissional agora e a ir para o treino sobre hipnose, naturopatia ...
Elas tornam-se curandeiras, druidas, naturopatas. Elas organizam cursos xamânicos ou retiros espirituais... Como todas as práticas de cuidado não convencionais, ela prolifera muito num sentimento de provocação, até mesmo desconfiança, da medicina moderna. A partir das minhas observações, acho que muitas delas acreditam sinceramente nisso", explica Mathieu Repiquet.
E como prova, de acordo
com uma pesquisa do Ifop para a Mulher Actual, "Os Franceses", 28%
dos franceses hoje acreditam em bruxaria ou feitiços. Um aumento de 7 pontos
desde 2001. Ao contrário da ideia popular de que a crença está a recuar no
Ocidente, este estudo de opinião mostra claramente que espiritualidades e
consciências marginais desfrutam de uma verdadeira moda popular.
DO
"SAGRADO FEMININO" ÀS PSEUDOMEDICINAS: COMO AS "BRUXAS"
USURPARAM O FEMINISMO,A REVISTA MARIANNE
Essa tendência básica para aumentar a participação de mercado do YouTube de seitas, cultos e gurus com a pandemia. Esse aumento também foi acompanhado por um esforço desses personagens para compartilhar o público e unir discursos.
Embora
o feminismo em si não seja anti-medicina nem antivacina, quando a mitologia se
espalha sobre o conhecimento científico, ela é realmente minada. E nessa área,
desde a afirmação das mulheres como um tema histórico com uma história própria
acima da sala de aula – que é o determinante de todos os feminismos– até à
criação de mitologias personalizadas – das bruxas ao "O Conto da
Empregada" – o trabalho de sapa do feminismo é brutal.
A sua contribuição para a convergência a partir da qual o movimento contra o passaporte covid cresceu hoje, e o que significa historicamente, está a tornar-se facilmente evidente.
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Fonte: LE «PASSEPORT COVID» ET LE RETOUR DES «SORCIÈRES»! – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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