Futebol: estágio de exultação do dinheiro e campo de exaltação da violência (2/2)

 

 12 de Dezembro de 2022  Robert Bibeau  

Por Khider Mesloub.

A primeira parte deste texto está aqui
https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2022/12/futebol-palco-para-exaltacao-do.html

 

Actualmente, os jogadores de todo o mundo adoptaram a técnica das artes marciais europeias. Tornaram-se os mercenários dos capitalistas em busca de investimentos rentáveis. Os jogadores não só usam as suas camisas no meio do campo, como também estão envolvidos com a máfia do futebol internacional. (Estes milionários em pitões também estão envolvidos na moral empresarial, bem como no vício - negócio das prostitutas).

O Brasil é o epítome do futebol criativo e lúdico. A Europa, por outro lado, personifica o futebol normativo, combativo e, acima de tudo, lucrativo. No futebol europeu, o jogo defensivo e disciplinado é primordial. O resultado tem precedência sobre a qualidade do jogo, enquanto que o futebol brasileiro valoriza o jogo ofensivo e criativo; a gratuidade do gesto contra a ganância do ganho; o jogo bonito e inteligente contra a feia aposta de dinheiro. Estamos a lidar com duas mentalidades desportivas radicalmente antinómicas. No entanto, nas últimas décadas, independentemente do continente, o futebol tem estado sujeito à mesma lógica mercantil: o dinheiro.

Mercantilização do futebol

Obviamente, ao longo das últimas décadas, o futebol sofreu enormes mudanças. Tem havido uma profunda mercantilização do futebol. É evidente que o jogo em campo é apenas um ecrã desportivo para esconder outras questões, particularmente financeiras: direitos de transmissão televisiva, receitas, merchandising, contratos de patrocínio, enormes somas de dinheiro de transferências, e outras operações ocultas, tais como os famosos slush funds.

Neste, o futebol encarna a ideologia dominante porque corresponde aos valores defendidos pelo capital. Os clubes de futebol, convertidos à economia de mercado, tornaram-se verdadeiras empresas capitalistas. Alguns clubes estão cotados na bolsa de valores. Não há dúvida de que o futebol não é apenas um jogo desportivo, é acima de tudo uma questão económica. Mas é também política. O futebol é uma formidável distracção hipnótica colectiva capaz de ofuscar todos os outros eventos sociais.

O futebol é o desporto político por excelência. Como escreveu o etnólogo Christian Bromberger: "Ele (o futebol) está na encruzilhada de grandes questões como a pertença, identidade, condição social e mesmo, através do seu aspecto sacrificial e da sua mística, a religião. É por isso que os estádios se prestam tão bem a cerimónias nacionalistas, localismos e explosões de identidade ou tribais que por vezes levam à violência entre adeptos fanáticos.

O futebol serve de saída para o nacionalismo e um adjuvante para as guerras

A este respeito, é evidente que o futebol tem sido politicamente manipulado e recuperado. O futebol é utilizado como uma saída para o nacionalismo e como um adjuvante para as guerras. As bancadas dos estádios são as únicas esferas toleradas para o desencadeamento de exaltações histéricas colectivas, para a expressão de aversões e hostilidades de outro modo proibidas na vida comum.

No futebol, para além da expressão de emoções neuróticas, assistimos também à erupção vulcânica de particularismos primitivos, de comportamentos tribais. Nesta era de tribos (pequenos grupos, redes sociais, identidade e comunidades religiosas) em que a razão foi colocada no bengaleiro, substituída no campo social por afectos e emoções, todas as tribos comportamentais podem ter sucesso social, muitas vezes à custa de outras deixadas à margem. Um colunista disse: "No futebol, só a bola não é renumerada, mas é a que sofre mais pancadas". Esqueceu-se de acrescentar que os jogadores e apoiantes também são atingidos. E de graça. Os adeptos, como seguidores do desporto de Talion, estão sempre felizes por dar troco da sua parte aos seus rivais.

O clube de futebol personifica a tribo. E cada adepto defende a sua tribo. Como nos tempos antigos, quando confrontadas com uma necessidade imperativa, certas tribos uniam-se periodicamente para formar um exército homogéneo para combater um inimigo comum. Hoje em dia, este exército é encarnado pela Selecção Nacional composta por jogadores de vários clubes. Porque as guerras inter- e intra-estatais são proibidas (pelo menos oficialmente, os estados não fazem guerra uns contra os outros todos os dias), estas tribos de clubes envolvem-se legalmente em conflitos no campo e nas bancadas dos estádios através do efeito de sublimação.

Também pode ser descrita como uma vingança dos tempos modernos, a vingança que costumava ser perpetuada de geração em geração entre diferentes clãs com um ódio assassino inexpugnável uns pelos outros. Só que hoje estas vinganças entre clubes inimigos são codificadas por normas oficiais governadas por organismos nacionais de futebol civilizado. Alguns adeptos de clubes cultivam inimizades irreconciliáveis, hostilidade fanática, e ódio assassino contra os adeptos de outro clube que, estranhamente, fazem lembrar o antigo fenómeno da vingança baseada na defesa da honra e da vingança.

Em geral, os jogos de futebol em muitos países dão regularmente origem a surtos de chauvinismo e xenofobia. Até os estados se envolvem. Durante os jogos que envolvem equipas nacionais, os políticos e apoiantes não hesitam em ceder a explosões histéricas de expressões étnicas, comunitárias e nacionalistas, que fazem fronteira com o racismo. Só o futebol é capaz de produzir este tipo de comportamento anti-social. Assim, em nome de uma paixão infantil que beira a intoxicação mental, o futebol legitima e banaliza estes chauvinistas colectivos e histerias tribais.

Em suma, o futebol é a preparação para a guerra por outros meios, o espectáculo civilizado de violência colectiva "tolerada".

Muitos fanáticos do futebol juram por futebol, e insultam apenas pelo futebol. Além disso, o futebol tranca identidades nacionais ou regionais em identificações mistificadoras (Barcelona, PSG, JSK, MCA, etc.), gerando rejeição e ódio do outro, e alimentando sentimentos de vingança e retaliação (uma 'tareia', uma ‘coça’, uma 'sova').

Sintomático de uma patologia inerente ao futebol contemporâneo, durante os jogos internacionais, os adeptos são invadidos por impulsos irracionais de identificação mimética com o "país mãe", dando origem a estigmatização ultrajante do adversário, slogans racistas muitas vezes associados a agressões físicas, a efusão de chauvinismo, ultra-nacionalismo e violência inter-étnica.

Futebol: explosões de violência e explosões de ódio

Ainda mais preocupante, é apenas com jogos de futebol que os estádios e as suas imediações são sujeitos a uma bunkerização milataro-policial para permitir que o curso "normal" do jogo se desenrole sob alta vigilância. Nenhum outro evento desportivo ou cultural dá origem a tais explosões de violência, perpetradas furiosamente apesar da introdução de medidas de segurança draconianas materializadas pelo destacamento maciço das forças da ordem. De facto, apesar de todas estas medidas de segurança, os jogos são frequentemente marcados por explosões de violência e ódio (os graves incidentes que ocorreram em Magra durante o jogo dos quartos-de-final da Taça da Liga entre a NCM e o JS Saoura são um lembrete da extensão da violência nos bastidores dos estádios).

Assim, o futebol é o único desporto que é praticado sob a camarilha do dinheiro e o tesão do polícia.

A este respeito, deve ser dito que a característica essencial da peste emocional do futebol é o seu poder de contaminação. Nada é mais contagioso do que a peste. Impulsionados pelo espírito do grupo ou da horda, os viciados em futebol transformam frequentemente os estádios em locais de morte para a violência generalizada. Não devemos esquecer as responsabilidades do negócio do futebol nos massacres de Heysel em 1985 e Sheffield em 1989. Nem as responsabilidades da polícia na morte de 131 espectadores indonésios. De facto, a 1 de Outubro de 2022, na noite do jogo, depois de a sua equipa ter perdido, centenas de adeptos tinham entrado no campo para expressar o seu descontentamento. Em resposta, a polícia indonésia atirou imediatamente voles de gás lacrimogéneo para as bancadas cheias. Os espectadores correram em massa para os estreitos portões de saída onde foram pisados pela multidão e sufocados pela grande quantidade de gás lacrimogéneo derramado pela polícia. Além disso, as famílias das vítimas e os apoiantes "sobreviventes" acusaram a polícia de ter reagido de uma forma desproporcionada e irresponsável.

Ao contrário da opinião popular, o futebol hoje em dia não é um veículo de integração social, de harmonia civil ou de amizade entre os povos. Pelo contrário, a realidade real no campo prova que cumpre uma função reaccionária de despolitização, gregarismo regressivo e saída para frustrações libidinosas e sociais, desvio ideológico, e derramamento histérico.

A este respeito, se o futebol é um produtor de violência social e um vector de nova agressividade, isto deve-se também à sua própria estrutura: o futebol está organizado de acordo com a lógica da competição e do confronto; baseia-se no princípio do desempenho e da hierarquia, normas inerentes a uma sociedade capitalista fundamentalmente belicosa.

Futebol: regressão ao nível da "bola"

A apoteose da alienação é verificada nestes tempos de crise económica e social. De facto, é patético que o único assunto de conversa diária entre a população seja o futebol. A este respeito, quando se trata de comentários sobre futebol, cada indivíduo compete com engenho para se improvisar como perito em desporto num balcão de café ou numa loja de rua. De acordo com a topologia psíquica freudiana, estamos no meio de uma regressão à fase da "bola", onde os dejecções do futebol logorreico dominam a personalidade.

Contudo, para além da "festa popular", o futebol esteve sempre ao serviço da política reaccionária, do desvio das lutas sociais, da destilação do chauvinismo, do obscurecimento da consciência de classe. O futebol é o único desporto desprovido de "inocência política". As grandes massas futebolísticas têm frequentemente servido para legitimar várias ditaduras e regimes autoritários, e manipulações políticas.

Para o historiador Eric Hobsbawm, o futebol é "a religião secular do proletariado", confinada à veneração destes novos deuses da bola redonda. Para apaziguar o proletariado, o futebol foi convertido em negócio capitalista, com as suas celestiais promessas de promoção social e fácil enriquecimento supostamente concedido a todos os jovens adeptos de futebol. Uma coisa é certa: o futebol é um instrumento eficaz de mistificação ideológica e de desmobilização política.

O mais revoltante do último Campeonato do Mundo na Rússia foi que, ao mesmo tempo que os adeptos na maioria dos países comunicavam alegremente em êxtase estrondoso, os sistemas de protecção social em todo o lado eram pulverizados num silêncio ensurdecedor de alienação.

Da mesma forma, na altura do Euro em Junho e Julho de 2021, no meio de um pânico pandémico politicamente instrumentalizado, os governos continuaram as suas políticas anti-sociais, aceleraram a militarização da sociedade, e agravaram o empobrecimento das populações. E o actual Campeonato do Mundo não será uma excepção a este desvio.

Certamente, as classes populares preferem ocupar as bancadas dos estádios do que ocupar o terreno do centro político. Preferem sucumbir às "paixões vibracionais" e aos "êxtases" do futebol do que ser apaixonados por causas políticas emancipatórias vibrantes. Todos os fãs de futebol querem uma dose de ópio para satisfazer o seu vício, longe das tribulações políticas e sociais, mas perto dos estádios histericamente invadidos.

Futebol: uma verdadeira multinacional capitalista

O clímax da alienação ocorre nos estádios. Ter actores mercenários milionários a fazer espetáculos de futebol em frente a trabalhadores com o salário mínimo e desempregados é, de facto, a apoteose da alienação planetária. Comparado com o nada que os jogadores produzem, só podemos estar alarmados com o estado mental dos seus adeptos.

Em conclusão, Não há dúvida de que o futebol costumava ser um espectáculo de entretenimento colectivo popular, mas durante várias décadas tornou-se uma verdadeira multinacional capitalista onde os jogadores são comprados, vendidos ou comercializados como cavalos de corrida ou garotas de programa de luxo. Na era da mundialização, a compra e venda de futebolistas é semelhante às formas modernas de tráfico de seres humanos.

O futebol profissional brilha com as suas muitas façanhas mafiosas: vigarices, sacos azuis, subornos, salários e bónus não declarados, falsificação de escrituras, desvio de fundos, fraude, truques, manipulação, e assim por diante. Todas as normas capitalistas, valorizadas no mundo dos negócios, são propagadas no mundo do futebol: o culto do desempenho, superar-se a si próprio, virilidade, força física, vitória sobre os outros, etc.

Futebol: agente de desvio social, válvula de segurança por impulso

Além disso, o futebol tornou-se um instrumento político para o controlo impulsivo das multidões, um meio de controlo social, uma intoxicação ideológica que saturou todo o espaço público. A este respeito, representa para os Estados um agente ideal de desvio social, uma válvula de escape que permite a dissolução do indivíduo na massa gregária anónima, um terreno fértil para a conformidade dos autómatos. Estas pessoas portadoras de uma bola no lugar do crânio assemelham-se a animais movidos por um funcionamento mimético e instintivo.

Actualmente, o futebol tornou-se uma verdadeira máquina para decapitar a consciência, um empreendimento de massificação regressiva das emoções, cloroformisação das mentes, cretinização cultural, colonização do comportamento pelo conformismo gregário, fanatização das massas pelo chauvinismo histérico.

O futebol serve de escoamento para estes drogados dos estádios, viciados em futebol, descerebrados dos estádios. O futebol, como todos os desportos competitivos, estimula a agressão, excita rivalidades, intensifica tensões, agita o ódio, exacerba conflitos, desencadeia a violência, inflama multidões fanáticas, exalta o chauvinismo, incita ao crime. Contém mesmo as sementes do radicalismo. Alguns dos seus adeptos fanáticos foram colocados na lista "S" e banidos dos estádios por causa das suas actividades violentas.

Decididamente, o ópio do futebol é semelhante à droga islamista, onde a violência é estabelecida como uma referência cultural, como um desporto internacional.

No futebol, as explosões de felicidade são mais semelhantes aos impulsos bestiais primários do que às expressões de sentimentos ligados a uma sociabilidade pacífica baseada no amor e na fraternidade.

O futebol é a melhor escola de guerra (outro ponto em comum com o islamismo belicoso, que utiliza não o futebol para energizar multidões mas a bomba explosiva para dinamizar civis inocentes): guerras de bairros, regiões, nações, guerras de camisolas, patrocinadores e televisões, guerras étnicas, guerras de adeptos, muitas vezes transformadas em guerras civis.

Além disso, o futebol é um viveiro de racismo (o último acto racista, aliás, na Argélia: o atacante nigeriano da NC Magra, Soumana Boubacar Hainikoye, foi vítima de insultos racistas de alguns dos adeptos da equipa local e dos directores do clube, JS Saoura, de acordo com as notícias. Em 2014, o jogador africano, o atacante camaronês Ebossé, jogando pela equipa JS Kabylie, morreu após ter sido atingido por projécteis atirados contra ele por apoiantes), xenofobia, anti-semitismo, da exasperação da identidade, da exaltação das diferenças, das tensões comunitárias, dos ódios apaixonadmente partilhados nos estádios (mais uma vez, afinidades electivas com o islamismo que gosta de partilhar o seu islamismo de forma odiosa).

Certamente, nas últimas décadas, temos vivido numa era de horror generalizado do futebol: violência, doping, esquemas, cretinismo de adeptos e jogadores, etc.

É preciso dizer que o futebol é beligerante. O futebol é a continuação da guerra por outros meios. O futebol é a praxis da polémologia, a teoria da guerra. O futebol tornou-se o último campo de confronto directo entre países antagónicos. O espírito de invencibilidade, encarnado na moral da equipa de futebol, que está unida como uma tropa militar, é o elemento chave para ganhar ou perder a guerra do futebol, ou seja, o jogo.

Em conclusão, não há dúvida de que o futebol não contém qualquer criatividade artística. Ele é para a arte o que a noite é para o dia: não oferece ao olho nenhuma luz estética. A noite escura reproduz as mesmas paisagens cegamente escuras e agonizantemente pequenas, sem horizonte. O dia, por outro lado, oferece ao olho um espectáculo majestoso e ilimitado da natureza em perpétua metamorfose. Todas as manhãs uma nova coreografia natural abre o ballet da dansa do dia.

Repetição mecânica monótona dos gestos técnicos

No futebol, não há criatividade. É a repetição monótona do antigo, a repetição dos mesmos gestos técnicos, a reprodução dos mesmos esquemas tácticos adquiridos durante as sessões de treino. É a eterna repetição do mesmo jogo aprendido mecanicamente durante o treino de jovens futebolistas retirados da escola em tenra idade para serem entregues a centros disciplinares de futebol como escravos. É como estar numa fábrica, sujeito ao ritmo e ao relógio.

Além disso, se a coreografia no campo é reduzida a ballets de violência e confrontos brutais, a obra de arte, por outro lado, incita a pensar, convida a estimular a imaginação, inclina-se a variar infinitamente as obras, a perturbar constantemente as regras da criação. Se a arte faz parte de um horizonte infinito de perspectivas onde a imaginação voa para alcançar o firmamento da criação, o futebol, por outro lado, é praticado ao nível dos malmequeres num perímetro restrito onde a única aposta é atirar uma bola para a baliza.

Quem disse que (só) a religião é o ópio do povo?

"Um intelectual é alguém que olha para uma salsicha e pensa em Picasso", disse o humorista inglês Alan Patrick Herbert. Vamos acrescentar, como nota final humorística: Um futebolista é alguém que dorme com a mulher e pensa em Ronaldo. 

 

Khider MESLOUB

 

Fonte: Football : stade d’exultation du fric et terrain d’exaltation de la violence (2/2) – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice