A greve como escola da luta de classes

 

A greve como escola da luta de classes

16 de Novembro de 2025 Robert Bibeau

Por Normand Bibeau

Receio que o camarada Gori, do "Gabinete de Correspondência do Fórum Comunista Italiano"  esteja a confundir a essência com a aparência, ponderando e subestimando as vantagens e desvantagens das "greves gerais" e seus objectivos "salariais", através dos programas "reformistas" dos diversos partidos: CGIL, UIL, CISL e outras centrais "sindicais operárias" legalizadas que estão "à frente" dos trabalhadores.

Lenine, em " As Greves de 1895 ", e depois em " Sobre as Greves Operárias " (1896-1899) e " A Greve Política de Massas " (1905), escreveu que as "greves" são: "a escola de guerra" da classe operária, que revela os antagonismos fundamentais entre operários e capitalistas, a solidariedade operária e a natureza intrinsecamente repressiva do capitalismo, como evidenciado pela repressão policial e judicial, pela adopção de leis para o retorno forçado ao trabalho e pelas multas exorbitantes e penas de prisão que as acompanham.

Assim, " A greve é ​​a escola da guerra, e não a guerra em si; ela prepara os operários para a luta que decidirá a sua emancipação " ("Greves Russas", 1899).

Em " O que fazer? ", acrescentou que as greves desenvolvem a solidariedade, ensinam a organização e, quando são "gerais e políticas", são um meio de passar da agitação económica para a insurreição popular, e que "a greve política de massa é uma forma superior de luta " (1902).

Lenine acrescentou: “A consciência política só pode ser levada ao operário de fora da luta económica. Sem isso, o movimento operário nunca será outra coisa senão sindicalista. (...) A espontaneidade é apenas a forma embrionária da consciência. O papel do partido é transformar a espontaneidade em consciência.”

Em "Duas Táticas da Social-Democracia" (1905), ele insistiu na possibilidade de combinar: " greves nos Sovietes para desencadear levantamentos populares que poderiam até levar à revolução sob certas condições ".

Ele acrescentou: " A greve política em massa é um dos meios mais poderosos de abalar a autocracia, mas não pode substituir a insurreição armada ."

Ele escreveu que a manifestação do "Domingo Sangrento/Domingo Vermelho" de 1905, liderada por um padre e pela Assembleia Operária de São Petersburgo, atrás de ícones e retratos do czar, ao revelar a verdadeira natureza do czarismo feudal através do massacre de manifestantes pacíficos (entre 200 e 1000 mortos), contribuiu significativamente para a revolução de 1905, "um ensaio geral para a de 1917".

Em " O Estado e a Revolução " (1917), ele prosseguiu afirmando que a resistência à guerra imperialista deveria ser realizada através de greves políticas gerais, interrompendo a produção bélica e promovendo o derrube do sistema capitalista.

Portanto, é irrelevante avaliar o interesse "salarial" das greves em si para compreender o seu carácter eminentemente insurreccional, independentemente dos seus programas reformistas e objectivos salariais, que são trivializados por burocratas sindicais e reformistas políticos.

Lenine escreveu em " Esquerdismo: Doença Infantil do Comunismo " (1920) que os comunistas devem trabalhar em sindicatos reformistas: "porque os sindicatos reúnem as mais amplas camadas de operários e não podem ser substituídos".

Ele acrescentou: " Os sindicatos são a organização de massas indispensável do proletariado. Abandonar o trabalho neles, sob o pretexto de que são dominados por oportunistas, seria um absurdo ."

Dentro desses sindicatos, os proletários revolucionários não devem seguir a direcção reformista e devem concentrar-se na organização física das greves, na resistência à inevitável repressão, no trabalho de mobilização e explicar incansavelmente aos operários que essas incessantes lutas salariais são consequência do capitalismo e que, sob o socialismo, essas guerras seriam inúteis, mas que, enquanto isso, eles as organizam com lealdade, concretização, profissionalismo e consciência para torná-las as melhores escolas possíveis de solidariedade operária.

Os activistas proletários recusam-se a negociar com os seus inimigos de classe, os patrões. Rejeitam qualquer posição de colaboração com o empregador e ocupam apenas cargos de organização de greves e mobilização, com o objectivo de se instruírem e instruírem os operários na luta grevista, um prelúdio para a revolução proletária.

Na década de 1860, Marx lutou contra os anarquistas (Bakunin) que proclamavam que "a greve geral era a ferramenta revolucionária definitiva" que levaria à revolução. Para Marx, as greves podiam acompanhar o movimento revolucionário, mas não podiam substituí-lo, porque a luta económica (sindicatos) jamais poderia complementar a luta política (o Partido Comunista) e substituí-la no derrube do capitalismo e na conquista do poder político.

Ele escreveu num discurso inaugural para a Associação Internacional dos Trabalhadores (1864):

" As greves não são meramente consequências inevitáveis ​​do sistema capitalista; são, por sua vez, escolas de guerra onde os operários treinam, se organizam e se preparam para a grande luta que decidirá o seu destino. "

" Os sindicatos actuam de forma útil como centros de resistência às investidas do capital. Eles não devem limitar-se a uma simples guerra de guerrilha contra os efeitos do sistema vigente, mas sim lutar para mudar o próprio sistema ." (Salários, Preços e Lucros, 1865).

" A luta de classes é, antes de tudo, uma luta económica, mas precisa necessariamente de se tornar uma luta política ." (Carta a Bolte, 1871).

Rosa Luxemburgo, na sua obra " A Greve de Massas, o Partido e os Sindicatos " (1906), escreveu:

"A greve geral surge das contradições económicas, das lutas locais, e depois generaliza-se" e "cria a consciência revolucionária que nasce na acção, não fora dela".

Como a revolução é um "processo vivo", orgânico e não mecânico, as "massas" são capazes de criatividade revolucionária, da qual os sovietes e a liderança revolucionária emergem espontaneamente da greve geral; por isso, Rosa Luxemburgo acusou Lenine de " sufocar a iniciativa popular revolucionária " pela liderança autoritária do partido.

Ela acrescentou:

“A greve geral de massas não foi inventada pelos teóricos do socialismo. É um fenómeno histórico resultante do curso natural dos acontecimentos… A revolução não pode ser ensinada. Ela surge espontaneamente, com a sua própria lógica inerente… O erro fundamental da teoria de Lenine é que ela se opõe à iniciativa espontânea das massas… A multiplicidade de formas de greve de massas não pode ser separada a priori; ela brota do próprio movimento e da criatividade histórica do proletariado… O partido não pode ordenar nem impedir a greve de massas; ele deve apenas esclarecer, explicar e orientar.”

Infelizmente para o movimento proletário, Rosa Luxemburgo foi assassinada pelos nazis e a revolução espartaquista que ela havia iniciado foi sufocada em sangue pelas hordas nazis que tomaram o poder e mobilizaram as massas "populares" até a Segunda Guerra Mundial.

Lenine, por sua vez, liderou o proletariado russo e, posteriormente, soviético, à Revolução de Outubro de 1917 e à vitória sobre as 14 potências imperialistas, os mencheviques e os czaristas, em 1923. Se bastasse julgar com base nos resultados, a superioridade da teoria leninista estaria totalmente comprovada.

Todos os revolucionários comunistas devem apoiar todas as greves: parciais, locais, regionais e gerais, que os operários organizam contra os capitalistas, e as perdas salariais que lhes são infligidas pelos capitalistas são um pequeno preço a pagar pela oportunidade de aprender sobre a revolução que isso lhes proporciona.

O facto de reformistas sindicalistas renegados planearem trair os operários jamais deve impedir que revolucionários comunistas proletários sirvam os operários em todas as circunstâncias, e eles jamais devem comportar-se como aqueles "pseudo-revolucionários" que, da "base" da montanha, observam com um telescópio os verdadeiros revolucionários que a escalam arriscando as suas vidas, criticando-os por "serem contra essa ascensão desde o início: nós havíamos proposto um plano mais seguro e mais lento..." (Lenine, Notas de um Publicista, 1922).

Se é verdade que o proletariado possui uma capacidade criativa sem precedentes, a ciência da revolução, o materialismo dialéctico e histórico, o marxismo, não surgem da reflexão espontânea das massas; não são "ideias alegóricas inatas que flutuam de cabeça para baixo numa caverna, à espera de emergir para penetrar a mente humana como línguas de fogo pentecostais"; são o ponto culminante da ciência, do estudo e da reflexão de milhares de anos de história; a quintessência da história da humanidade, e são trazidas ao proletariado pelo seu partido revolucionário proletário, ao qual ele adere e com o qual se identifica. Eis o papel do partido: levar a teoria revolucionária ao proletariado para que este faça a revolução proletária comunista, liberte-se das suas correntes e, assim, conquiste o mundo.

O camarada Gori deveria lembrar-se das valiosas lições deixadas por Marx, Lenine e Rosa Luxemburgo e convocar todos os proletários a frequentarem a escola da luta de classes, que se realizará nos dias 28 de Novembro e 12 de Dezembro de 2025 nas ruas da Itália (e dia 11 de Dezembro nas ruas de Lisboa e do Porto e outras cidades de Portugal – NdT).

 

Fonte: La grève comme école de lutte de classe – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice