Como nos tempos
das cruzadas: a Palestina traída pelos Estados vassalos do Médio Oriente
14 de Novembro de 2025 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub .
Ironicamente, o "mundo
muçulmano" contemporâneo, particularmente os países do Médio Oriente, encontra-se na mesma configuração geo-política
do século XI. Mais precisamente, durante a Primeira Cruzada.
O "mundo muçulmano",
particularmente os estados do Golfo Pérsico, caracteriza-se pelas mesmas
divisões e é notório pelas mesmas traições. E, acima de tudo, distingue-se
pelas mesmas alianças seculares, até mesmo "anti-naturais".
No século XI, assim como na nossa época, o
território palestiniano já era disputado entre o mundo ocidental cristão e o
reino muçulmano. Em particular, Jerusalém, a terra sagrada das três religiões.
Assim como acontece hoje com a guerra em
Gaza, o conflito colonial israelo-palestiniano, onde os estados muçulmanos do Médio
Oriente se aliaram quase que totalmente aos sionistas para apoiar o seu projecto
de anexação de Gaza, inclusive à custa do extermínio da população civil
palestiniana, o reino muçulmano fatímida, então o mais poderoso, uniu-se aos
cruzados na sua guerra contra os seljúcidas, turcos muçulmanos sunitas.
Aquele que é adversário num campo pode ser
parceiro noutro. Os cruzados cristãos, inimigos religiosos dos muçulmanos,
tornaram-se, no entanto, irmãos de armas dos fatímidas xiitas na sua guerra
contra os seljúcidas, recém-convertidos ao islamismo sunita e novos senhores de
Jerusalém.
Assim como o Hamas hoje, sem falar dos
palestinianos, eles tornaram-se inimigos de todos os estados muçulmanos do Golfo
Pérsico que se alinharam com o sionismo. De facto, os países árabes do Golfo
Pérsico, em consonância com a ideologia mundialista propagada pelo imperialismo
ocidental dominante, estão a preparar-se para enterrar definitivamente qualquer
projecto de independência palestiniana. E com razão.
A era das lutas pela independência acabou;
agora, tudo gira em torno das dependências coloniais. O capital imperialista
não tolera mais os caprichos dos movimentos de libertação nacional nem as
rebeldias dos combatentes pela independência. De agora em diante, eles devem alinhar-se
com a mundialização americano-sionista, integrar-se na nova configuração geo-política
colonial ou serem brutalmente apagados da história. Como demonstra o trágico
exemplo dos palestinianos, eles são vítimas de limpeza étnica e genocídio,
diante de todos.
Para relembrar, a dinastia Fatímida
Ismailita Xiita governou o nordeste da África (Ifríquia) e depois o Egipto de
909 a 1171. A dinastia Fatímida recebeu o seu nome de Fátima, filha do Profeta
Maomé e esposa do quarto califa, Ali, que era primo do Profeta. As suas origens
remontam aos ismaelitas, xiitas cujos seguidores acreditam no aparecimento de
um Mahdi.
Quanto à Primeira Cruzada, ela ocorreu de
1096 a 1099, após a recusa dos turcos seljúcidas, em 1078, de continuar a permitir
a livre passagem para Jerusalém, conforme garantido pelo Pacto de Umar, aos peregrinos
cristãos do Ocidente. Jerusalém é uma cidade sagrada para os cristãos.
A Primeira Cruzada foi lançada pelos
príncipes cristãos do Ocidente para reconquistar a Terra Santa dos muçulmanos,
em particular dos turcos seljúcidas, que haviam tomado a cidade de Jerusalém em
1071 e proibido o acesso de peregrinos cristãos. Anteriormente, os seljúcidas
já haviam assumido o controlo do Califado de Bagdad.
Foi desencadeada por um apelo do imperador
bizantino Aleixo I Comneno, que pediu ajuda para repelir as invasões turcas, e
pelo apelo do Papa Urbano II, que convocou a reconquista de Jerusalém no
Concílio de Clermont, em 1095.
Em Agosto de 1096, os cruzados partiram
para Jerusalém, alguns movidos pela fé cristã, outros pelo espírito de
conquista ou pela procura do lucro. Atravessaram a Europa para chegar à Ásia
Menor e, em 1097, capturaram a cidade de Niceia, então sob o controle dos
seljúcidas, uma dinastia muçulmana sunita originária da Ásia Central. As forças
cruzadas sitiaram a cidade de Antioquia de Outubro de 1097 a Junho de 1098.
Graças ao acordo firmado entre o Califado
Fatímida do Egipto e os líderes da Cruzada, as tropas cristãs serão apoiadas
pelo exército fatímida, que veio em seu auxílio para derrotar os reforços de
Antioquia defendidos pelos turcos seljúcidas, seu inimigo comum.
Vale a pena lembrar que, durante várias
décadas, os Fatímidas forjaram alianças com os Bizantinos. Para ambos os
impérios, os Seljúcidas representavam uma ameaça que transcendia as suas
diferenças religiosas e disputas territoriais. Por isso, a cooperação com as
forças cruzadas cristãs vindas da Europa, com o objectivo de conter a expansão
Seljúcida, parecia um imperativo estratégico para o governante Fatímida,
ansioso por se livrar dos seus inimigos, os turcos muçulmanos sunitas. Mesmo
assim, ao se aliarem com os cruzados, os Fatímidas estavam, na verdade, a cometer
uma verdadeira traição ao Islão.
Fortalecidos pela aliança com Bizâncio, os
Fatímidas não nutriam hostilidade alguma em relação ao exército cruzado que
viera da Europa Ocidental para repelir os Seljúcidas. Uma fonte árabe da época
chega a sugerir que os Fatímidas teriam convidado os cruzados à região para
ajudá-los a aniquilar os muçulmanos turcos sunitas.
Na Crónica de Ibn al-Athir, está escrito:
"Diz-se que os governantes alidas do Egipto foram tomados de medo ao verem
a força e o poder do estado seljúcida, que havia estendido o seu controlo sobre
os territórios sírios até Gaza, não deixando nenhum estado-tampão entre os
seljúcidas e o Egipto para protegê-los, e que Aqsis [um líder turcomano] havia
entrado no Egipto e o tinha bloqueado [em 1077]. Eles enviaram então mensageiros
aos francos para convidá-los a invadir a Síria, conquistá-la e separá-los dos
outros muçulmanos, mas só Deus sabe."
Segundo fontes históricas, a aliança entre
os cruzados e os fatímidas, favorecida pelo imperador bizantino Aleixo, foi
selada em Constantinopla em 1097.
Na verdade, o imperador Aleixo manipulava
tanto os cristãos ocidentais quanto os fatímidas. Pois, se ele incentivava as
duas forças armadas — cristãos católicos e muçulmanos xiitas — a unirem-se
contra os seljúcidas, era para recuperar os territórios conquistados em seu
próprio benefício. Noutras palavras, para expandir o seu Império Bizantino.
Numa carta, Estevão de Blois, rei da
Inglaterra e líder das Cruzadas, reconheceu que os egípcios fatímidas haviam
"estabelecido paz e concórdia connosco". Isso é confirmado pelo
cronista alemão Alberto de Aix-la-Chapelle, que relata a mensagem do rei
fatímida do Egipto enviada ao líder cruzado: "O maravilhoso Rei do Egipto,
que se alegrou com a sua chegada e os seus sucessos, envia saudações aos
grandes e pequenos príncipes cristãos. Os turcos são um povo estrangeiro e
perigoso para o meu reino; eles invadiram as nossas terras diversas vezes e
tomaram Jerusalém, uma cidade que nos é submissa. Mas, antes da sua chegada,
recapturamos esta cidade com as nossas próprias forças, expulsamos os turcos,
concluímos um tratado e uma amizade convosco, restituiremos a cidade santa, a
Torre de David e o Monte Sião ao povo cristão, e discutiremos o reconhecimento
da fé cristã. Se, após a discussão, nos convier, estaremos prontos para adoptá-la."
Se, porém, persistirmos na lei e no ritual da fé pagã, o tratado que nos une
não será quebrado. Rogamos-vos que não abandoneis Antioquia até que o que foi injustamente
roubado seja restituído ao imperador grego e aos cristãos.
Noutras palavras, o sultão fatímida
prometeu conceder aos cristãos da Europa os territórios da Palestina.
Guilherme de Tiro, um cronista do século
XII, observa que os egípcios fatímidas encorajaram os cruzados a continuar o
cerco de Antioquia. Ele acrescenta que o governante egípcio fatímida assegurou
aos cristãos apoio militar e material na sua cruzada contra os seljúcidas.
Segundo Alberto de Aix-la-Chapelle, as tropas fatímidas chegaram a lutar ao
lado dos muçulmanos turcos sunitas.
A este respeito, vale a pena lembrar que
foram as tropas fatímidas que, em Agosto de 1098, marcharam pela primeira vez
em direcção a Jerusalém e sitiaram a cidade. Os seljúcidas, enfraquecidos,
capitularam rapidamente. A partir de Agosto de 1098, os egípcios fatímidas
ocuparam Jerusalém sozinhos. Assim, em 1098, Jerusalém, a cidade sagrada que os
muçulmanos chamavam de al-Quds (a Sagrada), caiu mais uma vez nas mãos dos
fatímidas do Egipto, que tentaram restabelecer o seu califado xiita, que havia
sido quebrado pelos seljúcidas em 1071.
Segundo historiadores, as tropas muçulmanas
fatímidas que participaram na conquista de Antioquia e Jerusalém trouxeram de
volta ao Egipto, nas suas selas, as cabeças decepadas de muçulmanos turcos
sunitas como troféus.
Contudo, o domínio dos Fatímidas sobre Jerusalém
foi efémero. Embriagados pela conquista, eles desmilitarizaram e desmantelaram
as fortificações da Cidade Santa. Essa decisão provou ser prejudicial, até
mesmo fatal. De facto, os cruzados, frustrados por terem a sua vitória usurpada
pelos muçulmanos xiitas e privados dos espólios da conquista da Cidade Santa,
romperam a sua aliança com os Fatímidas e, no início de 1099, partiram para
Jerusalém a fim de expulsá-los. A cidade, desmilitarizada e sem fortificações,
era incapaz de oferecer qualquer resistência contra os traiçoeiros cruzados.
Em 15 de Julho de 1099, após semanas de
intensos combates, os cruzados romperam as defesas de Jerusalém e entraram na
cidade santa. Imediatamente, os fanáticos cruzados massacraram milhares de
habitantes muçulmanos e judeus de Jerusalém, sem distinção de idade ou sexo.
"A cidade apresentou um espetáculo de carnificina inimiga tão
grande", relatou Guilherme de Tiro, "um derramamento de sangue tão
intenso que até mesmo os próprios vencedores ficaram horrorizados e revoltados."
Os fatímidas perceberam tardiamente que
haviam demonstrado falta de visão política ao acreditarem ingenuamente que, através
da sua aliança com os cruzados, partilhariam a hegemonia sobre o Médio Oriente,
após terem expulsado o inimigo seljúcida, os muçulmanos sunitas, da Palestina.
Este episódio trágico das Cruzadas
demonstra, se necessário, que as alianças entre "potências" sempre
foram fortuitas, efémeras e falaciosas. Essas alianças são frequentemente
ditadas por necessidades políticas imediatas ou interesses económicos
imperativos, em vez de por afiliações religiosas ou afinidades ideológicas.
Em todo caso, para os Fatímidas, o seu
compromisso político, simbolizado pela sua aliança "sacrílega" com os
Cruzados, marcou o início do seu declínio. Do seu colapso. Do seu
desaparecimento.
Por outro lado, para os cristãos da
Europa, esta Primeira Cruzada resultou na fundação dos estados latinos do
Oriente e num enriquecimento prodigioso dos centros comerciais europeus.
A este respeito, é da maior importância
salientar que as motivações da Primeira Cruzada, tal como as que se seguiram,
não podem ser explicadas unicamente pela fé religiosa, nem pela solidariedade
com os cristãos orientais. Numa Europa assolada pela pobreza extrema e por uma
explosão demográfica, os cruzados, em particular as classes privilegiadas, eram
atraídos principalmente pelas fabulosas riquezas do Oriente. Embora os soldados
de Cristo pudessem ter cruzes bordadas nas suas vestes por devoção, as Cruzadas
não foram empreendidas por razões de profunda espiritualidade, mas sim para
ganho material e enriquecimento pessoal. Tal como hoje, a cruzada
sionista-americana contra os palestinianos é essencialmente motivada pelas
fabulosas reservas de gás e petróleo de Gaza e da Cisjordânia.
No
final de contas, foram os seljúcidas sunitas, atacados pelos cruzados e traídos
pelos fatímidas xiitas, que conseguiram recuperar-se (coroados com a sua
dinastia) e construir um vasto Império Otomano que duraria mais de mil anos.
Enquanto isso, os traiçoeiros fatímidas acabaram relegados ao esquecimento.
Dito isso, a Primeira Cruzada demonstra
que as alianças seculares forjadas num contexto de rivalidades caóticas e
imprevisíveis permanecem frágeis e temporárias.
Os modernos estados muçulmanos do Médio Oriente,
essas contemporâneas e traiçoeiras "entidades fatímidas" que traíram
a causa palestiniana ao se aliarem ao sionismo para obter o favor dos Estados
Unidos e tentar evitar qualquer invasão militar americano-sionista, terão que
reflectir sobre essa lição histórica da Primeira Cruzada.
Uma coisa é certa: os cruzados ocidentais
modernos em breve reservarão para eles o mesmo destino dos fatímidas: serem
apagados do mapa-múndi e da história. E sobre as suas ruínas se erguerá o
"reino dos palestinianos", ou seja, de povos árabes livres e unidos,
definitivamente livres dos seus líderes traiçoeiros e parasitas e da dominação
das potências ocidentais genocidas.
Khider MESLOUB
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice
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