A
espécie humana trabalhadora – assalariada – alienada – a ser emancipada
12 de Novembro de 2025 Robert Bibeau
Por Normand Bibeau
Para Marx, o " trabalho ",
enquanto actividade humana pela qual os seres humanos actuam sobre a natureza
para transformá-la e a si mesmos, constitui um processo criativo, tanto
material quanto espiritual, e é definido pela " luta de classes "
e em nenhum caso pela etimologia, que, considerando tudo, é apenas a expressão
"terminológico-lexicológica" de uma classe sobre uma realidade
material e espiritual objectiva.
Assim, em Marx:
“[A] obra é a essência do homem na medida
em que o homem se realiza produzindo o mundo
humano a partir do mundo natural, material e espiritual que a natureza
original lhe impôs.”
O homem, através do seu "trabalho", não se limita a utilizar a natureza que lhe é dada e imposta; ele projecta sobre ela um PROPÓSITO CONSCIENTE (a forma imaginada antes do próprio acto). Mais do que o animal, o ser humano planeia, concebe, imagina, simboliza e dá sentido à sua actividade produtiva, a tal ponto que altera o seu destino natural através do seu "trabalho": o fluxo de água no rio transforma-se em energia ao passar pela turbina; o fogo na forja tempera o ferro e transforma-o em aço.
"O que distingue a teia mais externa
do arquitecto mais miserável é que o arquiteto concebeu a sua teia na sua mente
antes de realizá-la" (Manuscritos de 1844).
Em Marx, "trabalho" é o acto
criativo pelo qual o homem se realiza como um ser genérico
("Gattungswesen"), ou seja, como um ser SOCIAL (colectivo) e
criativo.
Ontologicamente, o "trabalho"
faz do homem uma expressão da sua natureza criativa; socialmente, o "trabalho"
une os homens através da organização da produção criativa; historicamente, o
"trabalho" é a força motriz da história humana e a realização máxima
da sua obra criativa, a única coisa capaz de assegurar a sua prosperidade e
expansão.
Para
Marx, o homem não se define pelo pensamento (ao
contrário do hegelianismo idealista), mas sim pela sua actividade prática,
material e criativa:
"A essência humana não é uma abstracção inerente ao indivíduo isolado. É a soma total das relações sociais através das quais (homens e mulheres) se organizam e transcendem a sua condição animal original para alcançar a humanidade e criar as condições materiais e espirituais para a sua realização social."
O homem libertou-se da sua condição de
besta "inconsciente" através do "trabalho". Assim, de um
animal "inconsciente" que trabalhava na colecta,
uniu-se a outros homens para o " trabalho " da caça,
desenvolvendo uma "linguagem" que criou "planos" que se
tornaram "ideias" das quais surgiu " uma consciência que não possui essas condições sociais, pois não é a
consciência que cria as condições sociais, mas sim as condições sociais que
criam a consciência ".
Veja alguns artigos sobre o conceito de trabalho : Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: O valor do trabalho não é uma norma transhistórica, mas inerente ao capitalismo. e Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: G.Bad - Trabalho Produtivo e Improdutivo e Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: A produtividade do capital diminui porque a produtividade do trabalho aumenta
O TRABALHO É CRIATIVO E INDEPENSÁVEL PARA
TODOS OS SERES VIVOS, PORQUE SEM TRABALHO NÃO HÁ VIDA, NEM PARA A ABELHA, NEM
PARA O HOMEM, POIS TUDO O QUE VIVE NASCE E LUTA ATÉ QUE A MORTE TERMINE.
Marx demonstrou que é somente Numa sociedade
de classes sociais antagónicas que o produto do trabalho não pertence a quem o
cria: o escravo trabalha para o seu dono; o servo para o seu senhor; e o
assalariado para o seu capitalista burguês, daí a alienação do trabalho.
Assim, no capitalismo, segundo Marx, como
o trabalhador não possui os meios de produção, o produto do seu trabalho não
lhe pertence, tornando-se uma actividade externa a ele, uma obrigação imposta
para a obtenção de um salário, da qual surgem quatro formas específicas de
alienação que o escravizam e alienam:
1- Alienação do produto que pertence ao seu dono;
2- Alienação da actividade por um trabalho que lhe é imposto de fora, tornando-a estranha;
3- Alienação da essência humana, uma vez que deixa de permitir a auto-realização;
4- Alienação do outro, visto que as relações sociais de produção se transformam em relações de mercado desprovidas de humanidade, tornando-se meramente mercantis e egoístas.
Marx, em O Capital e
os Grundisses , eleva essa
análise filosófica dos Manuscritos de 1844 e de A Ideologia Alemã à esfera económica e demonstra que o
"trabalho" humano é a única actividade viva que cria um excedente de "valor em bens e serviços" entre os seus
custos e os seus produtos "em valor em bens e serviços": o
"trabalho" é o "Santo Graal" que transforma
chumbo em ouro; o "trabalho" do trabalhador
cria mais bens e serviços do que ele consome, o que gera o excedente de
"valor", a "mais-valia" (lucro) , fonte da
riqueza do capitalista que a apropria como proprietário dos meios de produção.
Assim, o trabalho assalariado produz objectos:
valor de uso; o trabalho assalariado abstracto – tempo de trabalho socialmente
necessário – produz valor de troca.
Como o custo do aluguer do trabalhador
assalariado (FORÇA DE TRABALHO ou capital variável ) pelo
capitalista, somado aos custos dos insumos (máquinas, energia e matérias-primas
ou capital
fixo) ,
é menor que o valor da mercadoria produzida, há criação de VALOR EXCEDENTE para
o capitalista, ou LUCRO.
Sob o modo de produção capitalista (MPC), enquanto o "TRABALHO", que constituía a prática pela qual o homem se elevou acima da besta – da natureza – e que, graças às relações de produção criadas por ocasião do trabalho, adquiriu a sua supremacia sobre a natureza, esse "trabalho", originalmente emancipatório, transposto para a sociedade dividida em classes, transforma-se no seu oposto e torna-se o local da sua exploração e alienação.
O facto de a burguesia desprezar o
trabalho manual para justificar a sua sub-remuneração não impede os operários
de entrarem em greve por melhores salários. Negar a um operário o título
de "artista" ou "artesão" não lhe faz diferença alguma, sem
a soldagem industrial que une as peças metálicas: camiões, carros e reboques
são meros pedaços de ferro sem valor, pois não têm utilidade.
Tem toda a razão, camarada Mesloub ,
em condenar este sistema capitalista moribundo e mortal que aliena o
proletariado — justamente aquele povo que, através do seu "trabalho",
cria toda a riqueza (todo o valor) — dissocia-o da sua própria criação,
transformando-o em inimigo, atrofiando-o e desperdiçando-o através da anarquia
da produção, e paralisando todo o desenvolvimento económico e social e, em
última instância, todo o progresso ideológico e moral. (Veja isto: Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: O valor do trabalho não é uma norma
transhistórica, mas inerente ao capitalismo. e Que
o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: G.Bad - Trabalho Produtivo e
Improdutivo ).
O sistema de exploração do homem pelo
homem, que é o capitalismo, é o inimigo a ser destruído, e não o
"trabalho", que, de uma forma ou de outra, em maior ou menor grau, é
uma necessidade absoluta de todas as formas de vida na Terra, desde a ameba
unicelular até o ser humano multicelular, porque todos precisam comer ou ser
comidos, essa é a lei da vida.
Não faz sentido entrar na história com os
olhos fixos no retrovisor, porque não entramos na vida "de trás para a
frente", o passado pertence ao passado e nunca voltará, a roda da história
gira inexoravelmente para a frente: o passado ensina-nos que o futuro é
brilhante, os caminhos que nos levam até ele são sinuosos até à revolta
popular, depois para a revolução proletária e o advento do comunismo.
PROLETÁRIOS DO MUNDO
INTEIRO, UNÍ-VOS! O MUNDO
PERTENCE-VOS SE VOCÊS
O TOMAREM ATRAVÉS DA REVOLUÇÃO PROLETÁRIA.
Para adquirir o livro: https://www.editions-harmattan.fr/catalogue/livre/de-l-insurrection-populaire-a-la-revolution-proletarienne/77706
Fonte: L’espèce humaine travailleuse –
salariée – aliénée – à émanciper – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para
Língua Portuguesa por Luis Júdice
Sem comentários:
Enviar um comentário