terça-feira, 11 de maio de 2021

Síria - 10º aniversário. Parte 3: Violência, Confessionalismo e Ódio Político

 

11 de Maio de 2021  René  

RENÉ — Este texto é publicado em parceria com www.madaniya.info.

Uma contribuição para a história da chamada sequência da Primavera Árabe, especialmente os combates internos na Síria.

O Tríptico Mortífero da Democracia no Oriente: Violência, Confessionalismo e Ódio Político 3/3


Por Haytham Manna. A intervenção do autor no Simpósio "Democracia no Leste do Mediterrâneo", organizado pelo Instituto Escandinavo de Direitos Humanos (SIHR) Genebra de 22 a 23 de setembro de 2018. Adaptado na versão francesa René, diretor do site www.madaniya.info e membro do grupo consultivo do Instituto Escandinavo de Direitos Humanos (SIHR). Os intertítus, bem como os links de referência e referência são o trabalho do madaniya.info


Parte 3: Ódio Político

1 - Ódio político para compensar o fracasso político

 No final desta apresentação, permanecem questões fundamentais: Por que aberração mental é que os democratas, que foram nossos companheiros de luta durante trinta anos, se aliaram, sem hesitação, ao projecto concebido contra o seu país, a Síria, pelo Ocidente, a Turquia e as petro-monarquias do Golfo? Que esta aliança tenha podido acontecido sem a menor hesitação deixa-nos perplexos, excepto para detectar a marca de uma desordem psiquiátrica destinada a compensar, por despeito, o fracasso do seu projecto político por um ódio político contra os seus antigos companheiros.

Como poderiam imaginar por um momento que a militarização do conflito poderia servir de ponte para a construcção de um Estado democrático no lugar da ditadura?

Como podemos imaginar ser capazes de usar os grupos islâmicos erradicadores, que são a maioria na oposição síria, numa luta contra o regime até à sua queda, e, uma vez que este objectivo é alcançado, pensar que podemos nos livrar dele sem consequências para a luta democrática, sem hipotecar a luta democrática?

Como podemos imaginar que soldados e civis que colaboraram com o regime sírio e participaram do saque da economia do país, contribuíram para a corrupção e repressão da sua população, poderiam de repente transformar-se, pelo efeito de um punhado de dólares, em firmes defensores da democracia?

Como podemos fechar os olhos sobre a não menos repentina metamorfose dos lambe-botas, as mesmas pessoas que mantiveram maciçamente o culto da personalidade e contribuíram para o surgimento do guia iluminado, artesão de orientações relevantes e decisões históricas, tornar-se da noite para o dia, os defensores das teses do campo oposto com a sua procissão de discursos demagógicos e simplismo político?

Como é que um activista que dedicou a sua vida a alertar contra as acções americanas, um parceiro na luta pelo estabelecimento da democracia no mundo árabe, aceita, sem alma, servir de “caução não-islâmica" o projecto americano?

2- Os lugar-tenente da indústria anglo-americana da promoção da democracia: Anas Al Abdah, Farid al Ghadry, Ahmad Ramadan e Radwane Ziadeh.

A proposta não aborda casos de financiamento secreto de mercenários de terceira classe, como Anas Al Abdah, presidente do Movimento de Justiça e Desenvolvimento na Síria, chefe da colizgação offshore petro-monárquica (Março de 2016-Maio de 2017), ou Farid Al Ghadry, presidente do Partido Reformista na Síria, exilado nos Estados Unidos e anfitrião de um blog no jornal israelita "Times of Israel".

§  O link do blog de Farid Al Ghadry ao jornal israelita "Times of Israel" https://blogs.timesofisrael.com/author/farid-ghadry/

A proposta também não se relaciona com Ahmad Ramadan, originalmente de Aleppo, a operar em Londres sob a cobertura do chefe de gabinete da Al-Quds Press.

Ex-assistente de Ali Sadreddine Al Bayanouni, chefe do ramo sírio da Irmandade da Muçulmana, e ex-oficial de ligação do movimento palestino Hamas até 2011, Ahmad Ramadan era de facto responsável pela coordenação com os serviços secretos britânicos e carregava malas em nome do Catar e da Turquia para Jabhat An Nosra. , uma subsidiária síria da Al Qaeda e da Frente Islâmica, uma ampla coligação composta por 12 grupos islâmicos na Síria.

Nem radwane Ziadeh, com um currículo impressionante, um dos tenentes mais leais da indústria de promoção da democracia anglo-americana. Veja o artigo de Charles Skelton: Que produz o discurso de https://www.theguardian.com/commentisfree/2012/jul/12/syrian-opposition-doing-the-talking Radwane Ziadeh, um membro sénior de um think tank de Washington financiado pelo governo federal, o Instituto de Paz dos EUA, presidido por Richard Solomon, ex-conselheiro de Kissinger no Conselho de Segurança Nacional, e que se juntou a um grupo de falcões de elite de Washington para assinar uma carta a pedir a Barack Obama para intervir na Síria. Os seus co-signatários incluem James Woolsey (ex-chefe da CIA), Karl Rove (mentor de Bush Junior), Clifford May (Comité sobre o Perigo Presente) e Elisabeth Cheney, ex-directora do Grupo de Operações Irão-Síria no Pentágono.

Um organizador incansável, um infiltrado perfeito em Washington em conexão com alguns dos mais poderosos think tanks do establishement, as suas conexões estendem-se a Londres, onde, em 2009, ele se tornou um pesquisador convidado na Chatham House. Radwan Ziadeh estava a trabalhar em conjunto com Osama Monajed e Najib Ghadbian, um cientista político da Universidade do Arkansas, "um dos primeiros intermediários entre o governo dos EUA e a oposição síria no exílio".

A questão não é, portanto, sobre mercenários de terceira categoria, mas sobre activistas que definharam nas prisões de ditaduras ou exílio forçado, que haviam assumido causa pela Perestroika na União Soviética e na "Primavera de Praga", vinte anos antes, e sofreram com a dolorosa sequência de "AtTaliha Al Mouqatilla" , a ala armada clandestina da Irmandade Muçulmana da Síria, cujos excessos e abusos permitiram que Hafez al-Assad continuasse no poder por mais vinte anos, sem sérios desafios.

3 - A invasão dos EUA ao Iraque em 2003, um grande teste para as forças democráticas árabes.

A invasão americana do Iraque em 2003 foi um grande teste para as forças democráticas árabes no século XXI. Um terremoto que removeu das entranhas todos os factos negativos enterrados e acumulados do período anterior, sejam eles ditos ou não ditos.

Foi geralmente aceite dentro das forças democráticas árabes que a transformação democrática só poderia vir da "BASE" e do "INTERIOR". Os neo-conservadores conseguiram mudar a equação subornando um grupo de políticos, atribuindo-lhes que argumentassem o oposto da tese que haviam defendido anteriormente, defendendo a mudança através do "ALTO e do EXTERIOR". Esta escola de pensamento, no entanto, permaneceu confinada ao Iraque, permanecendo marginal no resto do mundo árabe.

4- A duplicidade dos dois Riad: Riad Seif, o liberal, e Riad Turk, o comunista.

Riad Seif: uma satisfação com a ocupação americana do Iraque

Na Síria, a voz dissidente veio de Riad Seif, conhecido pelo seu liberalismo, que consideou as grades da prisão onde estave encarcerado que a ocupação americana do Iraque era "positiva" e "útil para o povo iraquiano".

Riad Turk (comunista): A
Teoria do Zero Colonialista

O comunista Riad Turco fez-lhe desenvolvendo a teoria "Zero Colonialista", considerando que a ocupação de um país árabe pelo poder imperial contemporâneo havia impulsionado o Iraque com um "PAÍS ABAIXO DO ZERO, A UM PAÍS A NÍVEL DO ZERO" (veja o seu artigo no diário libanês An Nahar datado de 28 de Setembro).

A posição do líder comunista sírio abalou a confiança que prevaleceu entre os vários componentes da oposição síria, semeando suspeitas nas suas fileiras.

Diante desse tumulto causado por essa posição, tomou-se a decisão de usar a opinião dos "sábios", personalidades respeitadas por unanimidade do calibre de Hussein Aloudat e Abdel Aziz Al Khayyer para tentar manter a coesão do grupo democrático sírio.

A "Proclamação de Damasco" foi o resultado de um compromisso entre os vários componentes da oposição síria. Uma precaução adicional, foi redigida a partir de qualquer ponto de discordância entre os participantes.

Hussein Aloudat veio especialmente a Amã em Agosto de 2005, onde o documento foi objecto de cuidadosa consideração ao longo do dia, pedindo-me para asscrevê-lo sem reservas à sua proclamação. Isso foi feito por causa da grande consideração que todos os democratas sírios tinham pelo personagem.

Uma das figuras da oposição democrática síria independente Hussein Aloudat foi sucessivamente jornalista, editor, membro fundador da "Proclamação de Damasco". Ele renunciou ao cargo de director da agência de notícias síria Sana em protesto contra os massacres de Hama em 1982. Opondo-se, ele, no entanto, insistiu em permanecer em Damasco, apesar da doença.
Ele é o autor dos seguintes livros: "Mulheres Árabes na Religião e na Sociedade", "Cristãos Árabes", "Morte e Religiões Orientais". Em 2000, Hussein Aloudat publicou "A Curta Enciclopédia Universal dos Direitos Humanos"

§  Para ir mais longe sobre Hussein Aloudat, veja este link: https://www.madaniya.info/2016/05/15/syrie-hommage-a-hussein-aloudat-figure-de-proue-de-lopposition-democratique-syrienne/

Pela primeira vez na história da Síria, a "Proclamação de Damasco" foi a primeira estrutura comum para toda a oposição, colocando-se como uma alternativa ao regime sírio, crível e aceitável para os países ocidentais. Mas esta iniciativa foi recebida com o jogo obscuro dos dois Riad, Riad Seif, o liberal e Riad Turk, o comunista. De facto, em Julho de 2006, enquanto estamos organizávamos frente à Embaixada dos Estados Unidos em Paris por ocasião do "Dia da Independência" um protesto contra as prisões clandestinas em aplicação da "Rendição", a sub-contratação de prisioneiros para países terceiros e a prisão de Guantánamo, os dois Riad participaram na Embaixada dos EUA em Damasco na recepção organizada no feriado nacional dos EUA.

Em 2007, o Congresso Memorial da Proclamação de Damasco marcou uma clara ruptura dentro da oposição, o que conduziu o Partido Socialista Árabe e as seguintes personalidades Haytham Manna, Majed Hebbo, Nasser Al Ghazali a retirar-se desta estrutura, enquanto Hussein Aloudat, Abdel Aziz Al Khayyer e Fayez Sarra, continuaram a sua luta neste corpo, mas destacaram as suas diferenças em fóruns publicados no diário libanês "As Safir".

As coisas seguiram o seu curso até ao Congresso de Halboun e ao congresso constituitivo do "Conselho Coordenador das Forças de Oposição Sírias" em 2011.

5 – O processo conjunto de Abdel Halim Khaddam - Irmandade Muçulmana.

Para dizer a verdade, a nossa retirada da estrutura da oposição não causou muita revolta, pelo menos não tanto quanto o tremor causado pela aliança entre Abdel Halim Khaddam, ex-vice-presidente da República Síria, e o ramo sírio da Irmandade Muçulmana, selado pela proclamação de Damasco-Beyrouth/Beirute-Damasco datada de 12 de Maio de 2006.

§  Para ir mais longe em Abdel Halim
Khaddam, veja este link https://www.madaniya.info/2020/03/31/syrie-abdel-halim-khaddam-le-premier-dans-lordre-de-la-trahison/

Enquanto a nossa retirada foi um sinal de desconfiança da direcção do grupo que assinou a "Proclamação de Damasco", a incomum aliança entre um ex-líder baathista e um grupo islâmico que atacou duas vezes o mesmo regime com o objectivo de derrubá-lo, despertou as maiores reservas sobre qualquer colaboração com o ramo sírio do partido ultra-repressivo contra a oposição e a população.

De facto, a aliança Abbel Halim Khaddam-FM na Síria deu ao governo a oportunidade de desencadear uma onda de prisões nas fileiras dos signatários da "Proclamação de Damasco" de 2001, anunciando a "Primavera de Damasco". Por sua vez, o pacto Khaddam-FM na Síria deu a Anas Al Abda um lugar ainda mais privilegiado na coligação da oposição síria porque beneficiou do patrocínio dos dois Riad (Riad Seif e Riad Turk), dois ex-prisioneiros políticos sírios adquiriram o projecto americano.

Como resultado deste patrocínio, Anas Al Abda, futuro presidente do Conselho Nacional de Transição das Forças Revolucionárias Sírias, será o primeiro a receber uma subvenção do Departamento de Estado dos EUA para o lançamento de um canal de televisão sírio de oposição do Reino Unido, o canal de TV Barada, transmitido do sul de Londres.

6 - Bourhane Ghalioune

Bourhane Ghalioune, autor do "mal-estar árabe", manteve boas relações com os dois Riads, mas não compartilhou da sua opinião sobre a sua aposta comum nos Estados Unidos.

Numa entrevista ao New York Times, reproduzida em árabe no site do jornal "Ar Rai", datado de 23 de Março de 2005, o académico franco-sírio alertou contra qualquer opção que fosse na direção dos Estados Unidos, com estas palavras: "Estou convencido de que o Médio Oriente está pronto para se comprometer com a democracia. Estamos prontos para nos livrar da ditadura. Nós concordamos com os americanos sobre isso.
Referindo-se a dois fóruns haytham manna publicados na imprensa árabe sobre este tema intitulado, o primeiro "Sobre a Aliança Abdel Halim Khaddam-Irmandade Muçulmana", o segunda "Democracia e alianças para alcançá-la", Bourhane Ghalioune escreve a este respeito: "Haytham Manna está certo em fazer a pergunta de quem está a apostar em quem?; noutras palavras, quem aposta em quem? Democratas sírios sobre americanos ou, pelo contrário, americanos sobre democratas sírios?

Detalhando os seus pensamentos no site "Aljazera.net", Bourhane Ghalioune disse em 2005: "O interesse da América está na mudança de regimes políticos no Médio Oriente. Mas é importante para mim advertir que há duas ilusões na opinião árabe sobre a entrada dos Estados Unidos no cenário do Médio Oriente desde a invasão do Iraque em 2003.
"A primeira ilusão é que os Estados Unidos planeiam mudar os regimes existentes para regimes democráticos; o que significa, por outro lado, que os regimes democráticos estão em consonância com os interesses americanos."
"A segunda ilusão é de acreditar que os Estados Unidos estão numa posição - desde que tal esteja em conformidade com o seu interesse -, de ter vontade para alcançar esse objetivo." fim da citação de Borhan Ghalioun 

Em 29 de Outubro de 2006, no "Fórum Internacional da Sociedade Civil" realizado em Doha, Bourhane Ghalioune voltará à carga quase um ano após o seu discurso anterior, fazendo um julgamento marcado por um grande pessimismo sobre a evolução das coisas.

"A transicção para a democracia não é a principal característica da evolução política do mundo árabe. Não há perspectiva disso, ao contrário da sugestão das eleições parlamentares pluralistas realizadas nalguns países árabes."
"A principal característica do período é o esforço dos regimes autoritários árabes para abortar em seu benefício o processo democrático iniciado desde o início do terceiro milénio, e assim neutralizar as pressões exercidas sobre eles, tanto internamente quanto internacionalmente, a fim de conter o impulso democrático dado por essas pressões.
"Não é exagero dizer que os projectos de reforma democrática - para os quais as forças árabes lutaram bravamente e pagaram um preço alto pela sua implementação em face de regimes autoritários ultra-repressivos - foram vítimas de uma política equivocada seguida nos últimos anos, tanto internacionalmente, regionalmente quanto localmente.

A nível internacional, com a extensão do campo da "guerra ao terror", além da guerra contra o Islão e o Arabismo. A nível regional, dando rédea livre aos governos ultra-nacionalistas israelitas para destruir o sonho palestino para uma pátria, destruindo sistematicamente o ambiente de vida diário da população e abandonando a opção diplomática a favor da opção militar de resolver o conflito.
A nível local, a escolha deliberada dos países industrializados para privilegiar as suas relações com um grupo de estados em detrimento de outros Estados e a imposição de uma política selectiva e a escolha dos programas de reforma aplicáveis pelos países da região.
Tal política abriu caminho para qualquer possibilidade de acordo entre os países da zona. A política deliberada de guerra de destruição total na Palestina e no Líbano e no Iraque abortou o caminho para qualquer solução através da negociação, o único caminho para a paz num acordo negociado e aceite por todas as partes.

"A onda democrática foi recebida com um impasse internacional devido ao desejo dos Estados Unidos de quebrar a regra da unanimidade que governava as relações dos países ocidentais com o Médio Oriente, dos quais eram os principais actores da área. Um impasse internacional que se repercutiu regional e localmente.
"Impasse regional devido ao abandono do roteiro para chegar a uma solução negociada do conflito israelo-palestino a favor da solução militar.
"Tal impasse causou uma profunda depressão entre a população e desencadeou uma violenta explosão de raiva alimentada por um sentimento vingativo, bem como a consequente regressão de todo o pensamento lógico e impulso humanista. O impasse local, devido à consolidação dos regimes autoritários no terreno, que conseguiram resistir vitoriosamente à pressão estrangeira, organizaram-se num sistema securitário autárcico de auto-suficiência material e política, evoluindo em órbita autónoma, envolto numa cidadela fortificada, cego ao seu entorno.

Este texto foi a primeira intervenção de Borhan Ghalioun na sua definição do conceito de democracia. Ele estabelece uma relação entre desenvolvimento e democracia, a interactividade entre os níveis interno e internacional, alertando contra a ilusão de apostar nos Estados Unidos, indo mesmo tão longe ao ponto de evocar a imagem de um "punhal plantado no peito dos democratas".

Então, o que aconteceu no último trimestre de 2011 para Borhan Ghalioun renunciar completamente à sua posição? Ele ficou cego pelo apetite pelo poder? Ou ele endossou o projecto que ele assumiu que venceria porque foi concebido em conjunto a nível internacional e regional e que visava a queda do regime sírio como objectivo central da operação?

7- A espectacular reviravolta de Bourhane Ghalioune no anúncio, no final de Dezembro de 2018, da retirada americana da Síria.

O anúncio do presidente dos EUA, Donald Trump, no final de Dezembro, da retirada das forças americanas do norte da Síria, onde orientavam as tropas curdas, deu a Bourhane Ghalioune uma dramática reviravolta.

Num artigo publicado no jornal qatari "Novo Árabe", liderado pelo desertor comunista Azmi Bishara, Bourhane Ghalioune, sem medo de se contradizer, envolve-se numa crítica à linha política até agora seguida por opositores do regime sírio, sem mencionar os seus próprios patrocinadores, sem ceder à sua própria autocrítica.
O artigo foi publicado originalmente em 30 de Dezembro de 2018. O autor prevê que 2019 será "o ano do fim das ilusões em que os países árabes se deixaram embalar sobre a América". "A retirada americana é um passo no caminho para a libertação da Síria (sic).
O fim da ilusão do poder americano como um poder planetário. Uma aposta destrutiva, que as potências regionais fizeram, na América, sem a menor garantia, para alcançar os seus objectivos.

Em 2013, no entanto, o mesmo Bourhane Ghalioune não hesitou em apontar "a grande convergência de interesses entre os Estados Unidos, a França e o povo sírio para atingir Bashar al-Assad militarmente.
((NDT: Bourhane Ghalioune, é verdade, tinha sido imposto
na época pela França para assumir os deveres de líder nominal da oposição off-shore síria "Franceses e americanos queriam fazer um acto de presença e não permitir que os russos e um pequeno ditador os desafiassem. A razão do seu compromisso foi motivada pela preocupação deles em não dar à opinião internacional a oportunidade de criticá-los pela sua passividade diante do massacre do povo sírio", disse ele na época.

A problemática de Bourhane Ghalioune neste
link: https://www.renenaba.com/la-bataille-de-syrie-et-la-capture-par-liran-dun-drone-americain-sophistique/ A psicologia inerente a cada um dos actores da oposição síria pesou fortemente no decurso desta sequência histórica no que respeitava a notoriedade pública de muitos dos protagonistas que tinham fama de aparecer para estarem numa postura para a fotografia, com extravagâncias intelectuais, para usar as palavras do cientista político francês Michel Seurat, autor de "O Estado da Barbárie" na Síria, que morreu enquanto refém em Beirute em 1986.
Para ir mais longe nesta sequência, veja este link https://www.renenaba.com/la-spirale-des-otages/

Seria injusto duvidar do patriotismo do filósofo Jalal Sadeq Al Azm, autor de duas obras retumbantes, "a mentalidade do tabu" e a "crítica ao pensamento religioso" que lhe causou problemas com as autoridades sírias, bem como Georges Sabra ou Yassine Al Hajj Salem e o seu apego à democracia.

Também não acredito que as pessoas acima mencionadas estivessem animadas de uma grande consideração pelos "2 Hamad" o Emir do Catar, Hamad Ben Khalifa Al Thani e o seu primeiro-ministro, Hamad Ben Jassem, os principais facilitadores da primeira fase do sequestro da revolta popular árabe em benefício da Irmandade Muçulmana na Tunísia e no Egipto.

Mas ficou claro que a sua experiência política era limitada, para usar a expressão do académico francês Jean Paul Chagnollaud. Este professor de direito, director da revista "Confluências Mediterrâneas", havia feito esse julgamento na análise do comportamento de algumas das figuras da oposição síria durante um debate contraditório com o oponente sírio Haytham Manna, no canal France 24 em Março de 2013.
Não é menos óbvio que um grande complexo psicológico - ódio político - se desenvolveu neles durante os longos anos de repressão, perseguição e marginalização que sofreram na Síria, directa ou indirectamente.

A monopolização do poder estatal significa a negação dos outros e, consequentemente, a negação da sociedade da qual vem o poder, em benefício exclusivo de um clã. Com o efeito colateral de transportar o conflito do estágio da racionalidade política para uma forma de guerra existencial baseada na negação do outro e uma oposição absoluta ao oponente percebido como inimigo.

Essa "guerra existencial" baseada no ódio dos outros leva a um mecanismo que dita o comportamento geral dos protagonistas em todos os níveis da sociedade, levando o país à beira do abismo.

O termo "guerra existencial" foi atribuido a Ibrahim Kilani, um adversário político sírio que fugiu para a Noruega, da sua plataforma datada de 19 de Outubro de 2013 intitulada "Da divergência em Política e os Mecanismos do Ódio Cego".

§  Ele anexa o link do seu site árabe "Al Hiwar" (diálogo) com o texto completo do seu texto para os leitores de língua árabe.

"Uma política ditada pelo ódio produz efeitos catastróficos, colocando a paz social fora de alcance e o país à beira do abismo", continua o autor.
O bloqueio imposto aos opositores sírios foi opressivo tanto em termos da sua liberdade individual quanto de subsistência material, bem como da sua expressão e até mesmo da sua existência como seres humanos.

A reacção política de muitos opositores, consciente ou inconscientemente, foi considerar que a selvageria do poder constituía o mais alto grau de selvageria e o modelo sírio o pior modelo de selvageria do planeta.

O divórcio com esse regime levaria necessariamente a um sistema melhor, independentemente dos meios usados para se livrar dele.
A amargura resultante da expulsão dos opositores e até mesmo a sua negação foi sentida nas palavras dos opositores ao ponto de um oponente conhecido pelo seu apego ao secularismo tomar de emprestado uma grade de leitura confessional dos acontecimentos na Síria numa obra intitulada "Diálogos sobre a Síria", obra de um proeminente activista comunista, ex-residente das prisões sírias, Michel Kilo, assinando sob o pseudónimo Mahmoud Sadeq na sua obra publicada pelas Editions Darka Oukaze London em 1933;

Ou outra publicação semelhante "O Conselho Comunitário Alawita", que designou este órgão comunitário como o verdadeiro governador oculto da Síria, devido à afiliação religiosa a esta confissão do presidente sírio e dos principais líderes do aparelho de segurança.
Neste link, a honra perdida de Michel Kilo https://www.renenaba.com/l-honneur-perdu-de-michel-kilo-phare-eteint-de-la-revolution-syrienne/

Como, nesse contexto, estabelecer uma parceria política num projecto que visa construir um estado democrático moderno com base na afiliação denominacional dos seus promotores, quando um dos participantes alertou contra a presença de um dos protagonistas pertencentes à comunidade alawita, mesmo que essas pessoas estigmatizadas por causa de sua afiliação comunitária tenham passado metade das suas vidas na prisão , encarcerado pelo poder baathista.

Como não cuspir no rosto de um oponente que nos alertou contra a presença de outro oponente, contra o qual nutria fortes preconceitos por ser membro da comunidade: "Cuidado com Abdel Aziz Al Khayyer”.

“Tu tens uma fé cega nele. Mas esqueces-te que ele é xiita", disse um opositor ao autor do estudo. Palavra literalmente reproduzida.
É óbvio que a função de erradicação exercida pelo poder  sírio em relação a quem não aderisse aos seus pontos de vista teve um efeito cumulativo de ódio que animou os seus manifestantes a tal ponto que, no seu desprezo expresso pelo poder, imaginavam que poderiam, assim, colocá-lo a nu aos olhos da opinião pública.

Um dos veteranos da oposição síria expressará as suas frustrações de forma abrupta, mas mesmo assim eloquentemente: "A primeira vez que apareci na televisão eu tinha 71 anos, enquanto no Líbano, o menor pintaínho da vida política libanesa, além disso solteiro, sem a menor acção a seu crédito, tem nada menos que 30 aparições na televisão".

Outro que se propôs a apresentar-se aos telespectadores como um "ex-prisioneiro político" foi redondamente rejeitado pelo apresentador do programa: "A nossa luta política não é redutível ao nosso status de prisioneira de Assad. Assume a tua verdadeira qualidade: "Marxista Revolucionário".
Um terceiro oponente durante uma reunião num café parisiense contou-nos sobre o sequestro de dois bispos sírios que ele atribuiu ao governo numa política de intimidação contra a comunidade cristã na Síria.

Os dois prelados da Igreja Ortodoxa Síria, o bispo Boulous Yazigi, chefe da igreja, e a sua assistente Youhanna Ibrahim, situada em Aleppo, foram sequestrados em 22 de Abril de 2013 na região de Aleppo, e a agência oficial de notícias Sana atribuiu o sequestro a um "grupo armado".
Com isso em mente, como podemos negociar com um poder considerado "mal absoluto"?

Mesmo Moaz al-Khatib, um respeitado dignitário religioso que havia defendido enquanto presidia a coligação de oposição síria, a palavra de ordem da legitimidade da negociação, -"a negociação é um dever político e legítimo" - teve que resolver menos de duas semanas após seu discurso no simpósio de Doha conceder aos seus manifestantes uma palavra de ordem contrária à sua profissão de fé , concordando em incluir na carta fundamental da coligação de forças de oposição o seguinte slogan: "Não ao diálogo. Não à negociação."

No final desta camuflagem, Moaz Al Khatib renunciará ao cargo de chefe da coligação da oposição síria, em protesto contra a interferência do Catar nos assuntos internos deste órgão. E quando um órgão político assume o monopólio da representação política da oposição, proclamando-se "O Único e Legítimo Representante da Revolução e do povo sírio", é facto que condena a exclusão e ostracismo aos opositores desse unilateralismo, criminalizando-os da acusação do substituto do regime.

Não é indiferente notar que este é um ex-prisioneiro político, Mohamad Sayyed Rassas, que conta muitos anos de cativeiro, foi o primeiro a criticar a noção segundo a qual "o ódio como guia e motor da acção política na Síria".

Em várias ocasiões, alertamos para os males do ódio na política, do seu efeito contraproducente. O ódio na política deixa-te cego. A cegueira resulta numa perda de visão clara, resultando em perda de percepção e, correspondentemente, perda de sabedoria.

8 - A ruptura Mouncef Marzouki (Tunísia) - Haytham Manna (Síria): Dois co-fundadores da Liga Árabe para os Direitos Humanos.

Lembro-me de uma intervenção de Mouncef Marzouki invocando, Sigmund Freud, o pai da Psicanálise. Em apoio à sua manifestação, o orador tunisiano argumentará que "a convivência prolongada com um opressor afecta a personalidade dos oprimidos".

Um ex-prisioneiro, presente no simpósio, sussurrará ao meu ouvido "o seu amigo Mouncef precisa de terapia". No que me diz respeito, não sei quem se importa com quem."

§  Para ir mais longe na metamorfose deste personagem, este link: https://www.madaniya.info/2014/11/17/tunisie-presidentielles-moncef-marzouki-tel-que-j-ai-connu/

De qualquer forma, um facto permanece: os dois casos de ódio político o tema do estudo de Patrick Martin Cenier, o caso do Nicolas Sarkozy à semelhança de Dominique de Villepin para a direita francesa, por um lado, e o de Ségolène Royal e Martine Aubry para a esquerda francesa, por outro lado, parecem irrisórios em comparação com o ódio secretado na Síria (CF). In: Patrick Martin Cenier; "Ódio na Política ou Autodestruição", no Le Monde em 29 de Setembro de 2009)

O tríptico mortífero (Violência, Confessionalismo e Ódio Político) deu-nos um grande passo para trás na luta pela democracia.
Além dos exercícios críticos de auto-açoitamento, laços de confiança foram quebrados, enquanto alguns actores nesta sequência se entregam a uma posição de vitimização e outros chafurdam no reconhecimento da derrota como justificativa para a sua sustentabilidade política. Vítima do derrotismo russo, iraniano ou turco-americano, não importa, desde que a culpa seja colocada sobre os outros.
Além dessa casuística, o que realmente importa é o montante da conta real que a Síria terá que pagar, indiscutivelmente a maior conta a ser paga desde o fim da Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

Na esteira do controverso ataque de armas químicas em Khan al-Assal, que ocorreu em 19 de Março de 2013, a oeste de Aleppo, no qual eu estava a romper com Mouncef Marzouki por causa do seu silêncio sobre a fatwas do pregador da irmandade do Catar Youssef Al Qaradawi, o primeiro presidente pós-ditadura da Tunísia, respondeu laconicamente: "É vergonhoso para ti continuares a mencionar isso".

Esperávamos que o Sr. Marzouki falasse sobre as vagas de jiadistas da Tunísia para a Síria, a fim de combater os "Weseyrites" (alawitas-xiitas). De facto, essa luta puramente sectária levou ao massacre dos sírios sem distinção étnica religiosa e à destruição da infraestrutura síria, entronizando o poder, por efeito de ricochete, como o defensor do povo sírio e protector dos seus bens.

Mouncef Marzouki denunciará o terrorismo que assola a Tunísia após o assassinato de oito soldados tunisinos, mas não dirá uma palavra sobre os dezoito mil (18.000) membros dos grupos islâmicos erradicados de 40 países árabes e muçulmanos, até mesmo países ocidentais, que migraram para a Síria.

Em Khan Al Assal, 200 civis foram mortos, além dos militares. Nem uma palavra do antigo oponente tunisiano. Mouncef Marzouki foi repudiado pelo povo na eleição sancionando o fim do seu mandato presidencial.
Ibidem para Mohamad Morsi. O primeiro presidente neo-islâmico do Egipto, Mohamad Morsi, disparou um tiro na própria cabeça ao declarar a jihad na Síria, um país que foi parceiro do Egipto em quatro guerras contra Israel; Um erro de apreciação que a nomenculatura militar egípcia não lhe perdoará. Ele será deposto do poder após um ano de mandato presidencial.

Se o egípcio pode alegar ter agido por convicção ideológica, o Marzouki tunisiano só poderia ser motivado pela atracção do poder. Entregando-se a um apelo pró-domo para justificar a sua gestão presidencial, Mouncef Marzouki avançará com os seguintes argumentos:

"Recusei a militarização do conflito na Síria e a sua internacionalização. Abri as portas da Tunísia para os refugiados da Síria. Enviei dois aviões de ajuda humanitária para a Síria. Condenei o alistamento de jovens nos combates e proibi 4.500 jovens tunisinos de irem para a Síria para participar na guerra. Até intervi com os líderes turcos, o presidente Abdullah Gul (2007-2014) e o seu sucessor Recep Tayyip Erdogan para impedi-los de interceptar qualquer tunisino que transitasse pela Turquia para se juntar aos combates na Síria.

..."Eu certamente ordenei a expulsão do embaixador sírio da Tunísia porque ele representava um regime tão criminoso quanto os grupos erradicadores, um acto que caiu dentro das minhas prerrogativas, mas ao mesmo tempo defendi um acordo político e convidei todas as forças da oposição, incluindo o próprio Haytham Manna, a considerar conjuntamente uma saída da crise. Eu fiz isso livremente.

Enquanto o Sr. Marzouki listava as suas iniciativas pró-Síria, um membro da "Frente Popular" submeteu à minha atenção fotos a mostrar os preparativos para viagens feitas do aeroporto de Túnis para a Síria por jovens tunisinos. Documentos fotográficos que mostram tanto os preparativos da viagem quanto os pagamentos de dinheiro aos candidatos que partem.

Quase dois mil tunisinos (2.000) juntaram-se a Jabhat An Nosra, afiliada síria da Al Qaeda e do Daesh (Estado Islâmico).

§  Sobre Haytham Manna, este link https://www.madaniya.info/2017/09/01/haytham-manna-le-paria-de-damas-ou-la-rectitude-en-politique/

(Nota do editor O boicote dos democratas
sírios pela França e pelo enviado especial da ONU para a Síria Staffan Di Mistura Líder do Campo Ocidental como ex-poder de procuração sobre a Síria, França e o enviado especial da ONU sobre a Síria, Staffan Di Mistura, imediatamente boicotaram os democratas sírios, trabalhando para marginalizá-los e combatê-los, com excepção daqueles que haviam concordado em juntar-se à Irmandade Muçulmana e à "Frente Islâmica". A França até colocou dois franco-sírios de dupla nacionalidade, Bourhane Ghalioune (presidente) e a sua porta-voz Basma Kodmani, à frente da primeira versão do conglomerado de oposição externa petro-monárquica.

§  Sobre a "Frente Islâmica" este link https://www.renenaba.com/rapport-syrie-brookings-doha-center-report

Staffan di Mistura (2014-2018) considerou a oposição democrática síria como o mais inteligente grupo político da oposição síria, aquele que mostrou a maior maturidade política, mas metodicamente procurou remover os democratas sírios do cenário de negociação por instrucções da Turquia, das petro-monarquias do Golfo e dos países ocidentais.

§  Sobre o papel da França, estes links: https://www.renenaba.com/la-controverse-a-propos-de-basma-kodmani/

§  Sobre o dispositivo mediático criado pela França para tornar "inaudível" os manifestantes à sua política, especialmente os democratas sírios. https://www.renenaba.com/les-islamophilistes-tontons-flingueurs-de-la-bureaucratie-francaise/

Epílogo: O julgamento de Hafez al-Assad sobre o governo sírio e os seus contestatários.

Numa reunião do alto comando militar sírio na esteira da revolta do Hamas, orquestrados pela Irmandade Muçulmana em 1982, cinco meses antes da invasão israelita do Líbano, a fim de trazer ao poder em Beirute o líder falangista Bashir Gemayel, oficiais sírios começaram a cantar os louvores do seu presidente, exaltando os seus méritos,as suas qualidades, a sua gestão da crise e a sua previsão, Hafez Al Assad irá interrompê-los claramente, dizendo: "Isso tudo é uma questão de mastigação verbal que não tem lugar aqui. Estamos no poder porque aqueles que sonham em substituir-nos são piores do que nós." NDE

Fonte: Syrie – 10ème anniversaire. 3ème partie: Violence, Confessionnalisme et Haine politique – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice


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