Notas sobre a agitação social em França na Primavera de 2016

 

 24 de Março de 2023  Oeil de faucon 

Dada a situação social em França, contra a reforma aos 64 anos, eis um longo texto que nos lembra como os socialistas no governo usaram o 49/3, os cenários são estranhamente semelhantes, G.Bad

https://lundi.am/remarques-sur-l-agitation-sociale-en-france

Notas sobre a agitação social em França na Primavera de 2016

(Este texto foi escrito para camaradas latino-americanos que, do México à Argentina, me pedem informações e análises sobre os distúrbios em França. Isso explica por que muitos detalhes são formulados que, obviamente, não têm razão de ser para camaradas franceses.)

por Alèssi Dell'Umbria

Publicado em Segunda-feiramanhã#70, 29 de Agosto de 2016

Alèssi Dell' Umbria é autor de uma História Universal de Marselha, De l'an mil à l'an deux mille (Agone, 2006) e C'est de la racaille? Bem, eu estou! À propos de la révolte de l'automne 2005 (L'Échappée, 2006). A pedido de amigos latino-americanos, ele escreveu uma análise da situação política francesa para eles.

"O conforto é a pior coisa que pode acontecer a um movimento social, e foi isso que dominou a insurgência Gezi. Para que um movimento permaneça em movimento, algo insuportável deve continuar a fazer-lhe comichão, dia e noite. Se nada te incomodar, se, pelo contrário, começares a ficar tranquilo, vais parar, e isso é normal; A necessidade de marcos, de estabilidade, é natural. Revoltar-se é estar pronto para lutar contra as próprias necessidades naturais. Para te revoltares, tens que te sentir forte, mas impotente, impotente mas forte. O desconforto é a única força que nos manterá em frente.
Kenan Görgün, Rebellion Park.

A agitação começou em Março contra um projecto de lei do trabalho, conhecido como a lei El Khomri, do nome do Ministro do Trabalho. "A controvérsia causada pela lei do trabalho está a derivar para uma crise ideológica e uma rejeição do sistema como um todo", de acordo com uma nota interna do Service Central du Renseignement Territorial datada de 28 de Abril, o dia em que se realizaram algumas das manifestações mais duras. "Esta lei surge também após uma longa série de medidas governamentais em flagrante ruptura com as promessas de campanha eleitoral de François Hollande, candidato do Partido Socialista eleito Presidente da República na Primavera de 2012... Foi finalmente adoptada a 21 de Julho, após o Primeiro-Ministro Manuel Valls ter recorrido, pela terceira vez neste caso, ao artigo 49.3 da Constituição, que permite uma adopção sem voto parlamentar. Foi publicado no Journal Officiel a 9 de Agosto. Resta saber se os decretos de aplicação verão a luz do dia...

A lei El Khomri é uma daquelas medidas legislativas que fazem história. Em França, estamos a assistir ao fim de todo o ciclo aberto pelo pacto estalinista-gaullista da Liberation. A noção de contrato entre capital e trabalho, que foi a base deste pacto, e que garantia ao trabalho o benefício de certas protecções sociais no contexto da sua exploração, está agora obsoleta. A institucionalização dos sindicatos, após o abandono definitivo de qualquer referência a um salto qualitativo (a famosa "greve geral insurreccional" defendida pelo sindicalismo revolucionário de outrora), instalou-os num papel de co-gestores da força de trabalho no seio do capitalismo, que deveria funcionar durante todo o período fordista, tendo então os sindicatos uma capacidade negocial sem precedentes. Isto nem sempre era suficiente para evitar greves selvagens na indústria fordista dos anos 70, o que por vezes podia exprimir uma recusa real de trabalho. Mas, na maior parte dos casos, em França, as lutas operárias permaneceram contidas por este quadro sindical, tantas vezes sobrecarregado em certos países vizinhos...

Nesta regulação dos conflitos, os protagonistas com interesses opostos encontravam-se indissoluvelmente ligados. A oposição do trabalho e do capital nunca se tornou uma contradição, caso contrário, os conflitos sociais conduziriam a um conflito político, como aconteceu em 1968... A oposição podia assumir formas agudas, mas tinham sempre de ser resolvidas de forma contratual, através de acordos de ramo (o modelo que continuava a ser os acordos Grenelle que, no final de Maio de 1968, iam provocar um curto-circuito com a greve geral selvagem que paralisou o país). Esta dinâmica de negociação de conflitos entre capital e trabalho, que funcionava no quadro de um mercado interno e de uma moeda nacional, entrou em crise duas vezes: primeiro com o declínio do sistema fordista que começou em França no final dos anos 70, e depois com a constituição do mercado único europeu. O estabelecimento da zona euro marcou a saída irreversível do capitalismo do quadro nacional-estatal, com a subordinação do mercado interno às regras de um mercado comum e aos imperativos de uma moeda supranacional.

Existe apenas uma economia política. A economia não é uma categoria do mundo, tal como o dinheiro, as mercadorias, os salários e o capital: a economia é apenas um pensamento burguês e burocrático sobre o mundo. Mas para poder ser exercida, este pensamento requer um campo de aplicação - ou melhor, é o aparecimento de um tal campo que requer um certo tipo de especialização que depois funciona como um discurso dominante. Historicamente, a economia política nasceu com a constituição do Estado-nação, que estabeleceu um campo de governação atravessado por uma tensão entre o interior e o exterior do mercado que tinha de ser regulado. Mas agora a governação foi transferida para instituições internacionais que constituem o verdadeiro poder político, o FMI, o Banco Mundial, a OMC, e, claro, a União Europeia. A tensão entre poder e riqueza, que determinou toda a actividade estatal, deslocou-se assim e é agora exercida de acordo com outros parâmetros que não os da economia política clássica - o que se estendeu da escola mercantilista a Keynes. Os governos não têm outra escolha senão agarrarem-se aos ditames da governação mundial: acabarão por assinar os acordos transatlânticos de comércio livre, que lhes retirarão ainda mais as suas prerrogativas? Provavelmente, uma vez que "crescimento" e "emprego" estão em jogo.

A retórica dos líderes soa tão falsa como a ideologia do partido dos regimes estalinistas fracassados. Qualquer pessoa pode ver o carácter falso e irreal do discurso político, que tem de se contentar em transmitir uma semântica neoliberal estruturada em torno de alguns significantes infinitamente martelados - "crescimento", "emprego", "desenvolvimento sustentável", etc. - e que tem de ser interpretado de uma forma que não é de todo realista. Nunca antes o espectáculo da política atingiu tal nível de antinomia entre o que é prometido e o que é realizado, entre o que é afirmado e o que é verificado. Isto explica a importância do léxico da guerra e da segurança na linguagem do poder, uma vez que diz respeito ao único campo em que a política estatal ainda tem efeito: a governação nacional já não pode ser exercida como uma economia política, mas como uma gestão puramente disciplinar das populações - já não se ousa falar de "protecção"... Daí o papel que a segurança e os temas xenófobos têm vindo a desempenhar na opinião pública.

O objectivo oficial da lei El Khomri é "proteger os empregados, encorajar a contratação, e dar mais espaço de manobra às negociações da empresa". Apoiada pelo MEDEF, o sindicato dos empregadores franceses, visa na realidade aumentar a flexibilidade da mão-de-obra, acentuar a insegurança salarial e reduzir o custo do trabalho, seguindo as recomendações da Comissão Europeia - cujo presidente, Jean-Claude Juncker, lamentou o facto de que havia poucas alterações à lei laboral em França há décadas: "Eliminar certas rigidezes parece ser um gesto legislativo adequado". Outros países europeus, Alemanha, Espanha e Itália com as leis laborais de Matteo Renzi já tomaram medidas neste sentido. Na Bélgica, uma lei semelhante, a lei Peeters, provocou manifestações e greves na Primavera de 2016.

A maioria da legislação europeia prevê acordos contratuais em cada ramo de actividade para definir condições de trabalho e salários: de acordo com as disposições introduzidas pela lei El Khomri, os acordos de empresa passariam a ter precedência sobre os acordos de ramo. Estes últimos, porque estabelecem uma regra geral, aplicável a todas as empresas do mesmo ramo de actividade, metalurgia, química, transportes, construção, etc., são de facto denunciados tanto pelo MEDEF como pelos eurocratas como impedindo uma utilização flexível do trabalho. É evidente que nas empresas em que o equilíbrio de poder não é favorável aos assalariados, estes últimos seriam mais facilmente forçados a ceder à chantagem dos empregadores.

Se a lei El Khomri constitui um ajustamento às directivas europeias, que vão no sentido da desregulamentação laboral, também reflecte a relativa impotência dos governos nacionais face à da UE. Por exemplo, cada Estado que entrou na zona euro perdeu a capacidade de influenciar a sua moeda (o que era uma prerrogativa essencial do poder do Estado). Por conseguinte, é impossível estimular a produção industrial, que tem vindo a estagnar desde 2008, impulsionando as exportações através de uma desvalorização da moeda.

Para compensar esta situação, cada governo deve, por conseguinte, ceder à desinflação salarial por todos os meios possíveis, a fim de garantir uma taxa de lucro aceitável para as empresas estabelecidas no seu território. Este é o significado de um certo número de medidas tomadas nos últimos anos em França, que aliviam as empresas de uma parte dos seus impostos e contribuições para a segurança social: e, com a lei El Khomri, baixar o custo do trabalho, reduzindo o pagamento de horas extraordinárias e trabalho nocturno e reduzindo o custo dos despedimentos. Mais uma vez, esta lei segue simplesmente a tendência geral nos países da zona euro. Por conseguinte, não há dúvida de que a aplicação da lei El Khomri irá acentuar o desenvolvimento dos trabalhadores pobres em França, como vimos na Grã-Bretanha, na sequência da ditadura de Margaret Thatcher. Existem já dois milhões desses trabalhadores pobres em todo o país, o que corresponde a 7,6% dos empregos assalariados (de acordo com os números de 2013): trabalhadores que ganham demasiado para morrer à fome mas não o suficiente para viver.

A lei El Khomri também pretende varrer as disposições que, ao regularem os horários de trabalho, abrandam a lógica do trabalho just-in-time. Isto exige horários de trabalho cada vez mais flexíveis, uma mão-de-obra confinada a um estatuto precário, com contratos temporários ou curtos, bem como sub-contratação no local de trabalho. Não é por acaso que muitos dos bloqueios de Maio-Junho visaram empresas de logística: uma vez que o transporte tem de obedecer aos mesmos imperativos de rapidez e flexibilidade que o fabrico, os motoristas de entregas e os trabalhadores portuários encontram-se cada vez mais oprimidos pela necessidade de poupar tempo e condenados a estar cada vez mais disponíveis. E esta flexibilidade desenfreada tem impacto na vida dos trabalhadores fora do próprio trabalho, afectando a mera possibilidade de ter uma parecença de vida social ou familiar...

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A fraqueza da mobilização sindical durante os dois primeiros meses contrastou com a força da mobilização entre os estudantes e ainda mais entre os estudantes do ensino secundário. A agitação nunca teve o carácter de um movimento maciço como em 1994 (contra o CIP), ou em 2006 (contra o CPE), ou mesmo no Outono de 2010 (contra a reforma das pensões). Isto é mesmo verdade entre os estudantes do ensino secundário: de 188 escolas secundárias em Paris, apenas 33 foram bloqueadas. Por outro lado, uma determinação muito forte dos participantes, tanto mais impressionante se tivermos em conta o nível de violência policial e judicial utilizado contra eles. O Mouvement Inter-Lycées Indépendant que reúne em Paris estudantes do ensino secundário, estudantes, pessoas precárias, aprendizes, desempregados, é emblemático desta determinação. Noutras cidades, a coesão foi alcançada através de ligações colectivas formadas em lutas locais (contra o aeroporto de Notre-Dame-des-Landes, no caso de Nantes e Rennes) ou improvisadas (o colectivo '13 en lutte', em Marselha) [1]. A liderança confederal da CGT teve de acabar por se mobilizar a nível nacional, sob pressão de secções da empresa e mesmo de sindicatos locais, alguns dos quais começaram a agitar-se (nomeadamente no sector dos transportes), ao mesmo tempo que não podia correr o risco de aparecer demasiado desfasada com a agitação dos jovens. Contudo, nunca lançou um apelo a uma greve geral que pudesse ser prolongada - não é de todo certo que tal apelo tivesse tido qualquer hipótese de conduzir a algo que não fosse um fracasso desmobilizador.

Continental, PSA-Aulnay, Goodyear, Air France, Bosch, as recentes lutas dos trabalhadores em França fazem parte da linha recta traçada desde o final dos anos 70: em reacção a cortes de empregos ou encerramentos de fábricas, muitas vezes deslocalizados para outro continente ou, nos últimos vinte anos, para um país da Europa de Leste. A única coisa que resta negociar é o montante da indemnização por despedimento: um cenário que se repete há mais de trinta anos na indústria siderúrgica, construção naval, petroquímica, indústria automóvel... No sector público, ocorreram greves em reacção a medidas de agravamento das condições de trabalho, nomeadamente dos trabalhadores ferroviários e do pessoal hospitalar. Em todos os casos, estas foram lutas que, embora por vezes muito duras, foram, no entanto, defensivas. Neste contexto, o sindicato só pode gerir a sua própria sobrevivência, e tem de funcionar como um auxiliar tecnocrático do capital (CFDT) ou lutar para manter o seu estatuto de opositor privilegiado-interlocutor (CGT para o sector dos trabalhadores, FO para os funcionários públicos, ambos acusados de arcaísmo pelo CFDT, sendo o SUD do sindicato alternativo tratado como um aventureiro).

A composição da mão-de-obra assalariado operário em França foi polarizada durante várias décadas entre operários qualificados e garantidos com contratos permanentes, em CDI, por um lado, e precários pouco qualificados com contratos temporários ou a termo certo, por outro. O modo de organização sindical sempre impediu a comunicação entre os dois, o que não ficou sem consequências, como os sindicatos admitem, como contrapartida inevitável dos direitos adquiridos pelos trabalhadores qualificados, a generalização da precariedade fora desta zona salarial protegida. É a fortiori contrário a qualquer comunicação entre estes trabalhadores adultos e integrados e os jovens ainda livres (o ódio dos membros do sindicato s.o. por estes jovens "que fazem uma confusão de coisas" é testemunho disso).

Na medida em que o horizonte sindical é delimitado pela empresa, ou pelo ramo de actividade, a multidão atomizada de trabalhadores temporários e precários, os desempregados e os beneficiários da RSA são de facto excluídos das lutas por reivindicações: os movimentos de desempregados que surgiram em França durante o Inverno de 1998 morreram após alguns anos. Estar desempregado era então equivalente ao nada social, do ponto de vista do sindicato. Os sindicatos em luta, CGT, FO e SUD, concentraram-se portanto na defesa dos ganhos garantidos dos trabalhadores, que pretendem impedir de cair neste vazio. Mas estes ganhos famosos são apenas uma cristalização de relações de força que estão agora ultrapassadas: daí a dificuldade de mobilização no momento, mesmo em sectores tradicionalmente combativos como os trabalhadores ferroviários ou o pessoal hospitalar.

O principal objectivo dos sindicatos, e particularmente da CGT (que continua a ser o principal sindicato do país, mas que poderia muito bem ser ultrapassado pela CFDT nas próximas eleições de delegados), é manter um papel institucional significativo num período em que as grandes decisões são agora tomadas sem eles, aos quais é atribuído um simples papel consultivo, na melhor das hipóteses. E se, neste caso, a CGT ainda era o interlocutor privilegiado sob Sarkozy, com Hollande foi substituída pelo CFDT, que inspirou directamente o conteúdo da lei El Khomri. A CGT, desde o colapso do PCF, deixou de ser a união monolítica que tinha sido durante cinquenta anos, para assumir uma certa heterogeneidade - inversamente, é o CFDT, que estava a brincar a ser autogerido depois de 1968, que se tornou monolítico e piramidal! A CGT manteve certamente a sua burocracia, a todos os níveis da sua organização, os seus congressos continuam fechados e caracterizados pela ausência de debate fundamental, o seu serviço de polícia continua a ser como os polícias, mas, dentro deste sistema estalinista, abrem-se fendas, as estruturas básicas flutuam, numa relativa autonomia em relação à liderança confederal, os sindicatos locais da CGT ousam tomar iniciativas que antes teriam sido impensáveis.

Neste contexto, é imperativo que os sindicatos controlem o momento mais espectacular da agitação em curso, a manifestação. O seu problema é que aqui a energia vem dos jovens, e dos estudantes do ensino secundário ainda mais do que dos estudantes - isto não é certamente novidade. O que é novo, contudo, é que estes jovens se estão a organizar para liderar as suas próprias manifestações, e que nas manifestações "unitárias" conseguiram impor-se à frente da marcha, apesar do serviço de segurança da CGT. O simples facto de dentro destes cortejos descontrolados várias centenas de jovens, muitas vezes mascarados e vestindo K-ways negros, terem conseguido fazer frente à polícia como vimos durante as manifestações de 17 e 31 de Março em Paris, é em si mesmo notável. Nestas situações, as clivagens que foram reveladas, por vezes violentamente, durante o movimento anti-CPE na Primavera de 2006 já não parecem tão fortes: os cortejos do liceu eram claramente coloridos, participaram jovens negros e árabes. E o slogan, gritado ou escrito em banners, "Zyed, Bouna, Rémy, on n'oublie pas!

O aparecimento destes cortejos apanhou os sindicatos de surpresa, gerando uma luta por um espaço simbólico nas manifestações. Os cortejos descontrolados continuaram a crescer, atraindo membros do sindicato a partir do final de Abril, ao ponto de serem designados como "o cortejo principal", saindo por vezes numa manifestação selvagem após a dispersão oficial. Estes serviços de segurança, que nunca protegeram nenhum manifestante contra a violência policial, apenas estiveram presentes para manter o controlo do aparelho sindical durante o decurso das manifestações [2]. Isto tornou-se  óbvio durante a manifestação de 17 de Maio em Paris, onde acusaram literalmente os manifestantes que demoraram a dispersar-se. Em Nantes, o sindicato CGT impediu os tractores dos camponeses da ZAD de Notre-Dame-des-Landes de entrar na manifestação com o estúpido argumento de que "a ZAD nada tem a ver com o objecto desta manifestação"; em Marselha, a 12 de Maio, o sindicato, por pura paranóia, atacou todo o tipo de manifestantes que se dispersavam com bastões e gás. Exacções semelhantes foram relatadas em várias outras cidades. Esta violência provocou mesmo protestos de muitos membros do sindicato contra o comportamento provocador do sindicato. A polícia, por outro lado, deixou os cortejos sindicais em paz e atacou sistematicamente os cortejos descontrolados, actuando por vezes em conjunto com os sindicalistas.

Se as turbulentas marchas de chumbo deram um tom diferente a toda esta agitação, os aparelhos sindicais não têm qualquer intenção de abandonar o muito convencional "dia de acção" com as suas multidões disciplinadas a marchar atrás dos camiões de som. Estes dias oferecem o espectáculo de uma mobilização que é precisamente convocada para desmobilizar. Não é, portanto, surpreendente que esta técnica disciplinar seja acompanhada por um discurso de submissão à legalidade alegremente reivindicada: assim, o apelo da SUD Rennes a vir manifestar-se com um capacete - nada mais -, lançado em Maio, após uma série de ferimentos graves infligidos aos manifestantes de Rennes pela polícia, provocou um protesto unânime por parte dos outros sindicatos. Quando o simples facto de se proteger é visto como um ataque à ordem policial da manifestação, pode-se dizer que o discurso das lideranças sindicais atingiu o nível do "Não temos nada a esconder se não tivermos nada com que nos censurar" do colaborador-enganador médio. Por outro lado, houve o belo gesto de solidariedade dos estudantes do 11º arrondissement em Paris, justamente revoltados pelo espancamento de um dos seus na véspera: um ataque às esquadras da polícia dos 10º e 19º arrondissements a 25 de Março - sem provocação, é certo, houve poucos danos materiais - e depois o saque de um supermercado e a distribuição de parte do saque aos refugiados sírios acampados não muito longe dali, na Praça Estalinegrado.

Pela sua parte, a polícia deixou claro que não toleraria o mais pequeno desvio do padrão da manifestação sindical, em fila, atrás do camião-som e dos balões da união. Desde o início dos protestos contra a lei, só houve uma série de intervenções policiais às portas das escolas secundárias para evitar bloqueios, tanto na cidade como nos subúrbios, cada vez com uma brutalidade inteligentemente calculada. As assembleias gerais nas universidades foram dispersas com a mesma brutalidade. Os manifestantes presos e algemados foram metodicamente espancados após a sua detenção, entre eles jovens de 15 anos. A técnica "nasse" envolvia cortar sistematicamente as marchas em dois para isolar e prender parte da multidão, na qual os polícias atiraram granadas. A isto juntou-se a utilização de drones para controlar as manifestações em Paris. A utilização do RAID, uma unidade anti-terrorista de elite, para evacuar a Maison du Peuple em Rennes, que tinha sido ocupada na sequência de uma manifestação, indica uma tendência ainda mais preocupante.

Não só os sindicatos fecharam deliberadamente os olhos a esta violência policial, como também competiram com o governo, cada um culpando o outro pelos danos. Que a figura do "casseur" é um elemento chave da espectacular nova linguagem não é certamente novidade. Continua a ser importante salientar que o quebrar foi, de uma forma muito geral, alvo: as janelas das agências bancárias, agências imobiliárias ou agências de trabalho temporário, e as instalações do Partido Socialista, claro... Houve excepções a esta inteligência de vandalismo, sendo a mais notável o famoso incidente no hospital Necker no dia 14 de Junho. Mas, pela primeira vez, a divisão desordenadora foi posta em causa - ou pelo menos começou a sê-lo. Assim, a porta-voz da Coordenação Estudantil, Aissatou Dabo, declarou publicamente: "Decidimos não nos dissociar do que vocês chamam os casseurs". A intervenção de Samir Elyes, antigo membro do Mouvement de l'Immigration et des Banlieues, em Nuit Debout, a 17 de Maio, ligou os actuais confrontos com os da revolta nos subúrbios pobres em 2005: "A convergência deve ser feita com aqueles que atiram pedras (...) Um motim é político".

Enquanto isso, o principal burocrata da CGT continua incansavelmente suas denúncias contra "bandidos" supostamente manipulados pelo governo...

A agitação contra a lei El Khomri já teve o mérito de desrespeitar o estado de emergência, renovado por três meses no final de Fevereiro e novamente até o final de Julho. As ruas do país, que tinham sido ocupadas em 2015 por manifestantes Charlie abraçados pela polícia de choque, foram ocupadas durante vários meses por aqueles que gritavam "Todos odeiam a polícia". Um slogan em que jovens de cidades suburbanas pobres, bem como estudantes do ensino médio da cidade, podem se reconhecer sem sombra de hesitação. Se usássemos a linguagem da velha política, diríamos que se trata de um slogan unificador – que tem crescido constantemente à medida que a turbulência cresce.

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O terceiro protagonista da agitação, depois dos jovens das escolas secundárias e dos bastiões operários sindicalizados, foi a classe média, mais ou menos em vias de ser rebaixada. E mais precisamente as profissões encarregadas da reprodução cultural do sistema (professores, animadores culturais ou sociais, artistas e técnicos do espectáculo, etc.) que foram os primeiros animadores do Nuit Debout. Este sector de animação cultural está na vanguarda da modernização capitalista, pois em nome dos recursos criativos estão a ser experimentados novos paradigmas de exploração que tendem a ser generalizados a outros sectores (podemos ver aqui um movimento de "vai e vem" com as práticas do Toyotismo e os seus círculos de qualidade...). Muitos são na realidade trabalhadores precários, confrontados com novas formas de escravatura salarial. Mas, por outro lado, estas pessoas não estão inclinadas a questionar o seu próprio papel neste mundo: houve poucas intervenções críticas sobre educação e cultura nos debates do Nuit Debout. Até que ponto esta classe estende o seu papel social à agitação contínua, em vez de partir dela para questionar a sua função, continua a ser uma questão...

O primeiro Debout Nuit teve lugar em Paris a 31 de Março, com a ideia de dar seguimento à manifestação desse dia, convocando os manifestantes para se reunirem novamente na Place de la République (onde também se situa a Bourse du Travail). A equipa do jornalista François Ruffin desempenhou um papel significativo nesta iniciativa. Ao ocupar uma praça com este nome, Nuit Debout estava a enviar uma forte mensagem contra o estado de emergência: após os ataques de Novembro de 2015, a estátua da República, no centro da praça, tinha sido utilizada como local de meditação em memória das vítimas, e a primeira manifestação pública contra o estado de emergência em Dezembro foi reprimida ali. Uma carga simbólica que não tinha escapado aos instigadores, alguns dos quais planeavam escrever ali uma nova constituição. Como um participante relatou: "É preciso dizer que se tem a estranha sensação de nadar num mar inimigo, na Place de la République. Neste modelo de um não-lugar Haussmanniano onde a espuma dos chefes de estado ainda fuma após os ataques. Observamos aqueles que vêm prestar a sua homenagem às vítimas, por exemplo, esta senhora com um casaco inteligente a varrer as velas comemorativas. Acima dela, a estátua é sobreposta com a história, entre voos bêbados e gritos de revolta. Ao lado das inscrições em homenagem a Charlie ou aos mortos do Bataclan, pode-se ler: "Vamos comer pessoas ricas", "Abaixo o Estado, a polícia e a Unef", "Solidariedade com os refugiados". Estas camadas anunciam-no melhor do que um longo discurso: a sequência mudou. [3] O facto de a ocupação da Praça da República ter tido de ser negociada e regularmente renegociada com as autoridades mostra também a sua ambiguidade em relação a outras ocupações da praça - a Praça Tahrir do Cairo em 2011, a Praça Taksim de Istambul em 2012, e, mais atrás ainda, a Praça Zocalo de Oaxaca em 2006. Está mais relacionado com os 15-M, dos quais assumiu as deficiências - de facto, uma equipa chegou de Madrid para trazer a sua perícia em termos de comunicação aos ocupantes da Place de la République e, de facto, alguns dos líderes do Nuit Debout dedicaram-se principalmente ao tratamento dos chamados meios de comunicação alternativos, da Rádio Debout às redes sociais hiperactivas.

O Nuit Debout foi assim um lugar de con-fusão. Nas intervenções ao microfone, lugares comuns e fulgurances seguiam-se uns aos outros; na multidão de ocupantes, as pessoas esfregavam os ombros e por vezes confrontavam-se umas com as outras, que normalmente se ignoravam umas às outras. Zoners a beber 8,6 e professores, DJs techno e activistas libertários, punks e membros de sindicatos de classe... Comissões discutidas durante o dia, e todas as noites uma assembleia geral encarregava-se de fazer um balanço, sendo qualquer pessoa livre de se inscrever para assegurar a circulação do microfone e garantir a rotação das voltas para falar, uma sábia precaução anti-burocrática. Gradualmente, as energias parecem ter sido concentradas nas comissões, com objectivos mais tangíveis, acabando a AG da noite por ficar vazia de conteúdo. Uma comissão intitulada "Democracia e Assembleia Geral" foi encarregada de colocar a questão de como a AG da noite deveria funcionar... A longo prazo, muitos participantes acabaram por ter a desagradável impressão de andar em círculos nos debates processuais - o que muitas vezes levou a pequenos tumultos de despeito no final da noite, nas proximidades da praça ....

Nuit Debout estava a tentar restabelecer a ligação com a publicidade, como foi chamado o debate público e executivo nos dias das Secções Populares da Revolução Francesa, em 1792/93. Mas a publicidade não pode ser baseada no imediatismo. Se esta tentativa de publicidade consistiu em ocupar um espaço público e abri-lo a todos, encontrou os seus limites no facto de este espaço estar fora do chão e fora da rede. Como Almamy Kanouté, de Val-de-Marne (subúrbio do sul), salientou durante a sua intervenção em Nuit Debout, "Nem todos têm a paciência de se sentar no chão e ouvir as pessoas a falar durante quatro a cinco horas. Nos subúrbios, há uma emergência. As famílias estão a ser despejadas. Os habitantes dos bairros populares estão à espera de acção. Porque não fazer um calendário de despejos e ir todos para cada morada para evitar isto?” Porque é que o público Nuit Debout não aceitou tal sugestão? Recordemos que o resultado mais interessante do 15-M, em Espanha, tem sido a multiplicação de colectivos que se opõem aos despejos de famílias que já não podem pagar a sua renda ou o seu crédito (enquanto outros preferiram trabalhar na construção de uma nova chantagem política...). Fora do radar, pois o próprio espaço deste lugar simbólico é uma ilusão. O campo de possibilidades abre-se noutros lugares, nas entradas de escolas secundárias e universidades e, ainda mais longe a nível geográfico mas também social, nas entradas de zonas industriais e em bairros residenciais suburbanos. De facto, muitas pessoas do Nuit Debout foram reforçar os bloqueios, na cidade ou nas zonas industriais, durante o mês de Maio. Mas também é notável que poucos estudantes do ensino secundário vieram participar no Nuits Debout, embora a Place de la République se situe no leste de Paris, onde também se encontram as escolas secundárias mais envolvidas na agitação. Do mesmo modo, havia poucas pessoas dos subúrbios pobres, embora várias pessoas tenham intervindo, como Amal Bentounsi para denunciar os inúmeros assassinatos racistas cometidos pela polícia, ou o rapper Fik's Navio, dos subúrbios do sul.

O intelectual Frédéric Lordon deveria trazer à Nuit Debout a densidade teórica que nem o filme de François Ruffin "Merci patrono" nem os editoriais do seu jornal Fakir conseguiam. As considerações de Lordon num discurso na Bourse du Travail a 4 de Abril são reveladoras de muito do idealismo que presidiu à Nuit Debout: "Exigir já é ser submisso, é dirigir-se a si próprio a poderes gentilmente tutelares". Tal declaração sublinha a incoerência do seu autor que, no seu último livro, "Imperium", argumenta, contra os pensadores da tradição libertária, que a verticalidade é necessária e inevitável... e se se pensa que toda a sociedade obedece fatalmente a uma organização vertical, como é o seu caso, então não se pode deplorar que as pessoas se dirijam aos poderes tutelares que ocupam o topo da pirâmide - que, a propósito, raramente são amistosos. Mas avancemos... A sociedade existente é de qualquer modo construída verticalmente, hierarquicamente, e pessoas como Lordon ocupam um lugar que não está isento de privilégios nesta hierarquia. Cada um destes intelectuais de esquerda tem o seu próprio dado, um defende a abolição da bolsa, outro a introdução de um rendimento garantido; outro propõe o sorteio de representantes políticos, enquanto outros o trazem de volta com o imposto Tobin... Acima de tudo, temos de admitir que nenhuma destas receitas de poção mágica tem a mínima hipótese de alguma vez se converter numa exigência colectiva. Nunca veremos os trabalhadores parar de trabalhar para exigir a abolição da bolsa de valores, o dado preferido de Lordon; muito menos para exigir a aplicação do imposto Tobin.

E se tivermos absolutamente de confiar num slogan, pode muito bem ser o que foi formulado há cento e cinquenta anos e que ainda hoje é relevante: "Expropriação do capital e abolição do trabalho assalariado" [4]. A questão não é, portanto, substituir as exigências imediatas ("comida") (como diriam os radicais de serviço) por objectivos aparentemente mais ambiciosos: a questão é saber como é que a difusão capilar da agitação em torno das exigências imediatas cria uma situação em que novos actos se tornam possíveis, sendo a combinação de lutas mais do que a sua simples soma. É uma questão de alquimia política, mas isto não pode depender de uma manipulação aprendida: depende do facto de que a luta estabelece um campo inesperado onde as mediações institucionais já não são operativas. Uma modesta exigência local como a de defender um parque pode conduzir a uma situação de insurreição, como vimos na Praça Taksim, em Istambul.

O facto de a audiência do Nuits Debout na Place de la République ter permanecido na sua maioria monocolorada é também significativo. Houve eventos Nuit Debout nos subúrbios, onde vive a maioria dos imigrantes e filhos de imigrantes - em St Denis a 13 e 14 de Abril, em Ivry, St Ouen, Noisy-le-Grand, Romainville, St Ouen, Montreuil, Fontenay-sous-Bois, e mais longe em Créteil, Blanc-Mesnil, e ainda mais longe em Cergy, Evry, Mantes-la-Jolie. Na maioria das cidades francesas houve também eventos Nuit Debout - por vezes até em pequenas cidades. Em Marselha, o Nuit Debout que costumava reunir-se na cidade no Cours Julien mudou-se por uma noite, a 23 de Abril, para a zona habitacional dos Flamands, nos distritos do norte. Depois de terem gargarejado com discursos consensuais durante um mês, evacuando qualquer voz dissonante como uma agressão, os simpáticos cidadãos quiseram aventurar-se entre os selvagens... e tiveram de sofrer uma certa brutalidade verbal. De facto, um residente do bairro residencial, um activista de longa data sobre questões de habitação, racismo e brutalidade policial, acolheu-os, dizendo: "Estamos aqui há trinta anos. Não esperámos para lutar contra a precariedade, a violência policial, a injustiça social... Vieram para libertar a nossa fala? Mas a nossa voz é livre. Ninguém a ouve porque é censurada e estigmatizada”. Outro residente com o mesmo perfil acrescentou: "Há um tal rebaixamento social nos nossos bairros residenciais que as pessoas não se preocupam com a reforma do código do trabalho, a lei El Khomri, têm outras prioridades". Seria fácil objectar que esta lei atingirá primeiro os mais precários, nomeadamente precisamente os jovens dos bairros residenciais suburbanos, mas a questão do território é aqui decisiva e não pode ser resolvida de uma forma simbólica. Por conseguinte, continua por resolver.

O slogan "Somos melhores que isso", que se segue à injunção "Indignai-vos" de há alguns anos atrás, foi sobretudo o grito do coração da classe intelectual frustrada nas suas ambições de reconhecimento social. A 21 de Abril, Ruffin e a sua equipa apelaram para se juntarem aos sindicatos na marcha do 1º de Maio, mas no dia anterior às suas propostas para uma aliança na reunião da Bourse du Travail não foram aceites pela CGT ou pela Nuit Debout. Por um lado a vontade dos líderes sindicais de manter o controlo dos acontecimentos, por outro lado a desconfiança de muitas pessoas da Nuit Debout em relação aos aparelhos burocráticos fez com que a manobra se tornasse curta. Ruffin consola-se multiplicando as suas intervenções por todo o país, servindo o seu filme como carta de apresentação: o que certamente não eleva o nível do debate, dado o credo soberanista e produtivista de Ruffin, que remete para as piores horas do PCF azul-branco-vermelho. Com os sonhos de uma nova constituição que estas pessoas têm agitado constantemente no Nuit Debout, ilustram perfeitamente a observação de Marx contra os burgueses liberais do seu tempo: "Quanto mais poderoso é o Estado, mais político é um país, e menos disposto a procurar no princípio do Estado, e portanto na própria organização da sociedade da qual ele próprio é a expressão activa, consciente e oficial, a razão dos males sociais e a compreender o seu princípio geral. A inteligência política é precisamente a inteligência política porque pensa dentro dos limites da política. Quanto mais aguçada é, mais viva é, mais incapaz é de compreender os males sociais". [5]

Nuit Debout era de certa forma uma mistura improvável de óleo e água. O pacifismo mais feliz, que levou algumas pessoas a oferecer flores ao CRS que, uma hora depois, as iriam espancar sem piedade, e o legalismo que beirava a colaboração, não podia impedir que alguns belos excessos se verificassem na Praça da República ocupada. O pico foi atingido com a manifestação selvagem na noite de 9 de Abril: tendo alguém sugerido a Nuit Debout a ideia de ir visitar a namorada de Manuel Valls, que vive não muito longe da Place de la République, duas mil pessoas partiram num cortejo espontâneo, correndo contra as barricadas do CRS montadas no último minuto, escapando a uma tentativa de uma rede policial e, no seu regresso à praça, destruindo bancos e agências de emprego provisórias, que eram numerosas na Boulevard Voltaire. Nessa noite, um dos auto-proclamados líderes da Nuit Debout foi pedir a ajuda da polícia para restabelecer a ordem na praça - enquanto que, por outro lado, a comissão encarregada da questão da violência tinha decidido não condenar actos de vandalismo durante as manifestações. No final, a confusão teve o efeito positivo de impedir que o ambicioso de todas as listras utilizasse o Nuit Debout como um trampolim.

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Após os confrontos com os sindicalistas, vários grupos não institucionais e colectivos envolvidos na agitação apelaram à confraternização de coletes vermelhos e k-ways pretos. Isto mostra uma boa visão horizontal: a solidariedade ao nível elementar, a da rua. Por seu lado, os aparelhos sindicais tiveram de tomar nota do facto de que havia também delegados sindicais entre os condenados pelas manifestações, tanto da CGT como da SUD... A atitude dos membros do sindicato foi, portanto, muito variável, desde os que saíram do caminho antes de se juntarem ao cortejo autónomo até aos sindicalistas que detestavam ver este cortejo transbordar o seu próprio...

O auge das manifestações foi atingido a 14 de Junho. Em Paris, esta manifestação reuniu pelo menos meio milhão de pessoas (80.000 segundo a polícia, um milhão e duzentas mil segundo os organizadores). Todo o percurso foi vedado por portões de vários metros de altura, o que impossibilitou a fuga - e também a entrada, pois milhares de manifestantes que queriam juntar-se ao cortejo pelo caminho foram efectivamente bloqueados por este dispositivo. A polícia continuava a carregar o cortejo principal dos lados, encontrando uma resistência feroz. No final da manifestação, um grande grupo de trabalhadores portuários dos sindicalistas entrou em confronto com o CRS depois de um dos seus membros ter sido gravemente ferido por um tiro de granada. Nessa noite, o prefeito da polícia de Paris declarou-se escandalizado pelo facto de muitas bandeiras da CGT voarem no cortejo principal: "Havia uma forma de solidariedade, no mínimo passiva, com os vândalos", denunciando o facto de alguns sindicalistas estarem a tentar dificultar as intervenções das forças da lei e da ordem, particularmente as detenções. Valls acusou a CGT de ter tido uma "atitude ambígua em relação aos desordeiros" e o Presidente Hollande ameaçou proibir todas as manifestações enquanto as condições de segurança não fossem asseguradas, chantageando a liderança da CGT para que esta retomasse a liderança das marchas e que a sua sede começasse a jogar o auxiliar da polícia contra os "não organizados". A prioridade absoluta para o governo era quebrar a solidariedade que estava a ser construída nesta marcha.

O que estava em jogo era muito mais do que vidro partido, mas uma comunicação sem precedentes - um amigo meu tinha uma frase simpática sobre isto, falando de uma polinização de energias nestas marchas onde a oposição mediático-policial entre "desordeiros" e "manifestantes" já não funcionava realmente, e isto era óbvio no dia 14 de Junho para aqueles que estavam na marcha de liderança. K-ways pretos partiram as janelas de bancos, agências imobiliárias, até mesmo porcaria de Café Starbuck que recebeu o castigo que merecia, muitos aplaudindo-os, alguns deplorando-os, mas no final todas estas pessoas avançaram ao mesmo ritmo, cada uma atenta aos seus vizinhos e as incursões da polícia no cortejo e o disparo de granadas não levaram a melhor sobre esta fraternidade. Uma exigência específica levou então a formas de vida que foram esboçadas no decurso da luta.

O Estado jogou portanto o jogo de sufocar esta comunização de energias e sensibilidades, ao mesmo tempo que pressionou os líderes da CGT que não conseguiram isolar o bom trigo dos dóceis manifestantes do joio descontrolado...

A fase seguinte da operação policial foi a de trancar as manifestações, no modelo das fanzones experimentadas ao mesmo tempo na capital por ocasião do torneio de futebol do Euro, numa espécie de armadilha gigantesca. E de facto, alguns dias depois, Valls recusou o percurso planeado pelos sindicatos para a marcha de 23 de Junho, propondo em troca uma reunião estática na Place de la Nation - que teria sido vedada por todos os lados por um dispositivo policial hermético... Esta proposta foi recusada pelos sindicatos, que apresentaram propostas de percursos alternativos àquele que tinham inicialmente planeado. Em resposta, a Valls anunciou na terça-feira 21 uma proibição pura e simples da manifestação, os sindicatos respondendo que estavam prontos para enfrentar tal proibição - mesmo a Liga dos Direitos Humanos que emitiu um comunicado de imprensa neste sentido! Ninguém poderia obviamente levar a sério tais protestos: o legalismo obstinado das lideranças sindicais tê-los-ia condenado a contentarem-se com um protesto platónico no caso de uma proibição... mas a tensão simulada entre os dois protagonistas deste espectáculo deveria finalmente ser resolvida por uma proposta sem precedentes: andar em círculos dentro de uma rede policial a partir da Place de la Bastille ao longo do Canal de l'Arsenal. A liderança da CGT e da FO ficou encantada com a contraproposta do governo, que lhes permitiu salvar a face enquanto se juntavam ao governo numa exigência comum: pôr fim a esta procissão de liderança e aos actos de vandalismo político que ela permitia. Este desfile fechado, sem qualquer participação, que iria espectacularmente colocar a submissão das multidões sindicalizadas aos imperativos de manutenção da ordem, iria finalmente colocar as centrais sindicais e o governo de acordo sobre um ponto fundamental: Que ambos falam a mesma língua, o secretário-geral da CGT Philippe Martinez deu provas disso mais de uma vez, chegando ao ponto de justificar as proibições de manifestações abordadas na véspera de 14 de Junho a 130 pessoas (incluindo alguns sindicalistas...): "É normal, eles são desordeiros" (julgando assim com base nos ficheiros da polícia). Em contraste com esta colaboração, os estivadores do Havre que tinham avisado no início de Abril que bloqueariam toda a cidade se os estudantes do Havre fossem presos na sequência das manifestações...

Até recentemente, o principal parâmetro em termos de "manutenção da ordem" em França era a dispersão dos manifestantes, dos desordeiros, o que implicava deixar pelo menos uma faixa livre para que eles pudessem limpar. É evidente que há já alguns anos que outro parâmetro tem dominado: a redução do espaço concedido à manifestação até ser sufocada. Com esta técnica da armadilha, importada da Grã-Bretanha, o objectivo já não é limpar as ruas mas punir aqueles que ousam ocupá-las, uma vez imobilizados entre filas de CRS e gendarmes - o arsenal tecnológico de que dispõem, permitindo-lhes ferir e mutilar à vontade. Uma manifestação exemplar foi a manifestação do 1º de Maio, mesmo que nesse dia as ambições da polícia (de acotovelar várias dezenas de milhares de pessoas) tenham falhado face à determinação dos manifestantes. Mas de acordo com todas as pessoas que participaram no dia 1º de Maio em Paris, o vício policial no dia 14 de Junho foi ainda pior.

O dia 23 de Junho parece ter sido um acto de isolamento que foi mais do que simbólico - despojando os manifestantes da sua dignidade, fazendo-os girar em círculos como animais num jardim zoológico, não sem antes os ter revistado e levado todos aqueles que tinham equipamento de protecção - por exemplo, um trabalhador dos correios de Sud-92 encontrou-se sob custódia da polícia por ter tido óculos de natação em cima dele e terá de prestar contas por esta ofensa perante os tribunais! No entanto, a humilhação não foi completa, porque ainda havia alguns cortejos selvagens fora do sistema: a 23 de Junho um grande grupo conseguiu romper o cordão policial em frente à Gare de Lyon, fugindo em direcção a Dausmenil, um outro rompeu a Place des Victoires e à noite 500 pessoas manifestaram-se em Belleville, destruindo vários símbolos do capitalismo. No entanto, o dispositivo foi repetido em 28 de Junho e 5 de Julho: e embora em cada ocasião a assistência tenha diminuído, uma grande parte dos opositores da lei El Khomri aceitou assim, de facto, caber na caixa que lhes tinha sido atribuída, os outros viram-se subitamente privados do espaço que estas grandes manifestações lhes ofereciam apesar de tudo. E improvisar manifestações selvagens noutros locais é sempre possível, desde que se esteja bem treinado para correr, mas a desvantagem é então enviar estes manifestantes mais determinados de volta a um interminável que os cortejos principais tinham precisamente tornado possível ultrapassar. "Atingimos os limites do motim", como um artigo sobre a manifestação de 14 de Junho o intitulou lucidamente. [6]

Se o acordo entre o Ministério do Interior e a sede da CGT durante as manifestações nunca parou de funcionar, no terreno foi parcialmente posto em causa na segunda fase de agitação, a dos bloqueios: enquanto as instruções sindicais no local não assumiam o confronto com a polícia, esta última não hesitou em desobstruir os bloqueadores com um deboche de violência, como foi o caso da refinaria Esso em Fos-sur-mer. De facto, após dois meses de procrastinação, as greves rotativas começaram a multiplicar-se, em sectores ligados à circulação de mercadorias (SNCF, RATP, porto fluvial de Gennevilliers, transporte rodoviário), em refinarias de petróleo, em centros de tratamento de resíduos (Vitry, Port St Louis). Em Maio os bloqueios tinham ganho em intensidade (refinarias, mas também plataformas logísticas e ferroviárias e mesmo o aeroporto de Roissy, o mais importante de Paris). Em Le Havre, o CIM, que descarrega 40% do petróleo importado para França e distribuído a várias refinarias da região, permaneceu bloqueado pela greve durante várias semanas, ao ponto de comprometer o abastecimento de Paris e dos seus aeroportos... Mais anedótico mas bem orientado foi o bloqueio em Marselha do centro comercial Les Terrasses du Port, construído em locais portuários, no dia 26 de Maio pela Intersindical, ou o bloqueio do comboio publicitário Eurofoot 2016 na estação de Paris Montparnasse pelos trabalhadores dos caminhos-de-ferro SUD-Rail em luta no dia 8 de Junho... Estes bloqueios duraram apenas algumas horas, dada a rápida intervenção da polícia, mas indicaram um caminho mais frutuoso do que as manifestações repetitivas

Como Jean-Pierre Levaray explica, "As greves tornaram-se quase ineficazes, para parar o país tornou-se mais complicado do que isso. Centrais eléctricas, refinarias e fábricas de produção tornaram-se cada vez mais difíceis de parar e recomeçar, o que afasta muitas pessoas". Há menos indústrias grandes do que há trinta anos e, onde ainda existem, o trabalho é dividido entre empregados com estatuto de empresa e PMEs subcontratantes, trabalhadores temporários e até trabalhadores independentes que não podem entrar em greve. Do mesmo modo, nos transportes, energia e saúde, foram criadas fortes salvaguardas para assegurar que o "serviço" é prestado a todo o custo. Assim, acabamos por bloquear os nervos da guerra económica: gasolina, viagens, logística. Elementos essenciais da produção e do consumo. O bloqueio de estradas, zonas industriais, pontes, caminhos-de-ferro tornou-se a prática da luta social nos últimos anos. Mais uma vez, a estratégia de bloqueio é a prática mais imediata, óbvia e eficaz num conflito político", de acordo com o Comité Invisível [7].

A estratégia de bloqueio, contudo, não conseguiu parar as rodas da fábrica global durante a agitação da Primavera. Se abriu uma nova linha de frente, somos forçados a admitir que não atingiu os seus objectivos: no máximo provocou o início de uma escassez de gasolina nas estações de serviço em meados de Maio e levou a um abrandamento da produção em algumas indústrias. Quanto ao resto, os centros comerciais continuaram a ser abastecidos, e o francês médio continuou a ir-se embora inocentemente durante o fim-de-semana. É evidente que, para os sindicatos, não se tratava de bloquear efectivamente o país, mas apenas de utilizar os bloqueios como meio de pressão para forçar o governo a abrir negociações - que não estava de modo algum disposto a abrir, e que não abriu! O prazo seguinte era o torneio de futebol Euro 2016, organizado em várias cidades francesas de meados de Junho a princípios de Julho. O grande chefe da CGT tinha anunciado claramente que não tencionava interromper este evento. Em Paris, o tráfego do metro foi um pouco perturbado pelas greves rotativas dos trabalhadores da RATP, nas outras cidades não houve sequer isso. É evidente que o bloqueio do torneio de futebol europeu teria envolvido acções concertadas de bloqueio e sabotagem, destinadas a impedir que os transportes públicos servissem os estádios e as zonas de adeptos, provocar um curto-circuito nos seus fornecimentos de electricidade, interromper as transmissões televisivas, etc., o que teria levado a agitação a um novo nível. Uma tal estratégia teria certamente colocado o governo em perigo, uma vez que a indústria do entretenimento de massas é tanto uma técnica de governação como qualquer outra coisa. O facto de nem sequer ter sido possível prever este prazo mostra os limites da agitação contra a lei El Khomri.

Por tudo isso, foi um belo momento. Esta agitação foi ainda mais exemplar se medirmos o cobertor de chumbo que cobre este país onde, durante anos, apenas os apoiantes da ordem foram ouvidos nas ruas, desde o Manifesto para Tous até às marchas Je-suis-Charlie. A França está a render-se a uma tensão baseada na segurança e na identidade, numa paranóia crescente que procura inimigos: muçulmanos, ciganos, imigrantes ilegais, desempregados, e jovens suburbanos. Tem de os encontrar tanto dentro como fora. O fanatismo salafista, o inimigo que o mundo ocidental fabricou pacientemente para si próprio durante os últimos trinta anos, permitiu que as fileiras se fechassem sob o espectáculo do terrorismo. A França nunca esteve tanto em guerra como sob a presidência de Hollande; estas guerras travadas profissionalmente em vários países muçulmanos, longe do hexágono, não só não provocam protestos, como, pelo contrário, servem para cerrar fileiras internamente. O terrorismo e o estado de emergência atira assim uns contra os outros, com o Estado francês a enviar a sua força aérea para bombardear algumas cidades na Síria após cada ataque salafista, deixando dezenas ou mesmo centenas de civis mortos ou mutilados, o que invariavelmente leva a outros ataques numa espiral interminável. Arrastar-nos para esta espiral, voluntariamente ou não, é o derradeiro meio de governo disponível para o Estado. Quanto ao estado de emergência, proclamado após os ataques de 13 de Novembro em Paris e supostamente destinado a combater outras tentativas de ataques salafistas, que expandem os poderes da polícia em termos de controlo de identidade, buscas, apreensão de dados informáticos, custódia policial, e proibição de manifestações, foi utilizado sobretudo para proibir contra-demonstrações durante a COP 21 em Dezembro de 2015, e depois para justificar uma série de medidas aplicadas contra a agitação social na Primavera de 2016. Completa a tendência de estabelecer um estado de excepção no país durante os últimos quinze anos.

Neste contexto, o facto de Manuel Valls, que tinha feito uma especialidade de lidar com questões de "segurança" no PS, antes de se tornar logicamente Ministro do Interior, encontrar-se à frente do actual governo, é altamente significativo. Portanto, não é a polícia que está fora de controlo do governo, mas sim o governo que se tornou completamente policial. O Ministério do Interior tornou-se a chave para qualquer governo em França, e quanto mais posturas marciais o ministro apresentar, mais provável é que se torne primeiro-ministro ou mesmo presidente da República. O desempenho executivo é, em qualquer caso, o valor supremo dessas pessoas, que modelam o seu comportamento em relação ao dos Raiders. Nicolas Sarkozy já tinha encarnado um cinismo tão calculado, seguindo uma trajectória que Valls, por sua vez, seguiu [8].

Valls lidera um governo que é na realidade um simples organigrama institucional, e a dimensão simbólica, a do debate pseudo-parlamentar, pode portanto ser evacuada - a utilização do 49.3, um procedimento expedito que permite impor através de uma lei sem exame pela Assembleia Nacional, é neste sentido revelador de um autoritarismo monárquico do qual a República Francesa é património, mas aqui o Estado não é mais do que um aparelho subordinado à governação eurocrática. E como disse o Presidente da Comissão Europeia durante o referendo grego sobre a austeridade em 2015, "não pode haver escolhas democráticas contra os tratados europeus". A nível europeu, isto traduz-se no domínio de uma tecnocracia que só reconhece os executivos do capital como interlocutores; a nível nacional, a transferência da tomada de decisões políticas do legislativo para o executivo leva a uma concentração de funções ao mais alto nível (assim, a lei El Khomri foi de facto pensada e preparada no gabinete de Manuel Valls). A este respeito, poder-se-ia falar de um governo putschista, do qual Valls tem sido o instigador desde 2012.

Tal como a repressão policial, o tratamento judicial das pessoas detidas durante a agitação faz parte de um estado de excepção que se está a tornar comum. Anunciámo-lo em 2010 por ocasião do julgamento dos desordeiros de Villiers-le-Bel: o apelo ao testemunho pago e não público abriria um precedente. De facto, a própria noção de prova tangível, que até então era a base de uma acusação e, portanto, de uma condenação, parece ter-se dissipado em favor de uma simples presunção. Basta ser considerado capaz de ser culpado de tal facto. No início de Julho de 2016, desde o início da agitação, tinham sido colocadas exactamente 896 pessoas sob custódia policial, 32 condenadas a penas de prisão efectiva e 59 condenadas a penas de prisão simples suspensas, 23 das quais estavam em liberdade condicional. O perfil dos condenados é como o do principal cortejo, extremamente variado - há mesmo representantes dos sindicatos! Tal como com os condenados no Outono de 2005, a maioria deles foram condenados com base em alertas vagos - bastava estar no lugar errado na altura errada! Novas no arsenal repressivo, as proibições de entrada no perímetro das manifestações, entregues pela polícia a pessoas que já tinham sido detidas ou simplesmente identificadas durante manifestações anteriores, diziam respeito a várias centenas de pessoas, principalmente em Paris e nas cidades ocidentais (Nantes, Rennes, Rouen). A técnica nefasta não se destina portanto apenas a punir, mas também a arquivar dezenas e centenas de manifestantes, que podem posteriormente ser sujeitos a detenções preventivas, prisão domiciliária, etc., ou mesmo acabar em ficheiros anti-terroristas [9].

A explosão de violência policial nos últimos meses tem sido tal que alguns comentadores têm-se perguntado se a polícia escapou ao controlo do governo... o que é bastante ingénuo. A polícia tem de qualquer forma poderes especiais, uma vez que o número de mortes de jovens árabes e negros pela polícia, invariavelmente encobertos pelo sistema judicial, é prova suficiente. Mas não tem apenas mão livre quando se trata de punir certas categorias da população. A Aliança Sindical da Polícia, que se manifestou pública e repetidamente sobre as operações policiais durante toda a agitação, atribuindo pontos bons e maus ao Ministério do Interior, chegou ao ponto de organizar um comício sindical a 18 de Maio na Place de la République "contra o ódio anti-polícia".

Quanto à questão de saber se a polícia ainda está sob controlo, a resposta é bastante óbvia: um organismo dois terços do qual vota a favor da Frente Nacional é perfeitamente adequado para aplicar a política extrema que um regime desesperado necessita. Existe portanto uma coincidência perfeita entre este governo do PS e os seus polícias fascistas, tal como houve uma coincidência perfeita entre os social-democratas no poder na Alemanha de 1918 e os guardas brancos que assassinaram Karl Liebknecht e Rosa Luxemburgo. Exemplar a este respeito foi a intervenção sem precedentes da polícia contra a tradicional manifestação do 1º de Maio: CRS e gendarmes móveis não agem desta forma sem ordens. A mobilização contra a lei do trabalho e o seu mundo terá posto em causa o Dia do Trabalho [10]...

Além disso, durante os últimos quinze anos sucessivos governos equiparam metodicamente as várias forças policiais com equipamento cada vez mais sofisticado, permitindo técnicas de policiamento cada vez mais viciosas e encorajando uma explosão de violência gratuita por parte da polícia. A utilização de balas de flash e outras armas ditas não letais destina-se a intimidar, mesmo aterrorizar, causando ferimentos graves mas não fatais - o medo de um novo Malik Oussekine... O facto de asfixiar os manifestantes com gás lacrimogéneo e depois enviar granadas ofensivas para o meio da multidão é uma clara indicação desta intenção, que resultou num número impressionante de ferimentos graves e mutilações. As pessoas ficaram cegas, algumas acabaram em coma, e muitas carregarão as cicatrizes destas chamadas granadas de desencriptação na sua carne. A bestialidade policial não poupou os jornalistas independentes, nem as equipas da Street Medics que com admirável dedicação trataram os feridos no local: vários destes cuidadores voluntários foram eles próprios presos e brutalizados.

O excesso de equipamento militar nunca cessa, encorajado pela amálgama entre o terrorismo salafista e formas incontroláveis de agitação social. Uma nova espingarda de assalto, um capacete balístico e um escudo flexível à prova de bala são adicionados a uma panóplia já bem abastecida. Nos meios de comunicação social, este é o tipo de discurso que surge: "Desde 2013, o CRS tem pensado em como responder se os amotinados ou manifestantes apontarem armas de fogo contra eles. Com a ameaça do terrorismo, em particular, e o risco de mortes em massa, o plano de treino tem sido acelerado. Antes do Euro 2016, 1.500 CRS estarão operacionais (...) Durante os motins urbanos em Villiers-le-Bel, em 2007, foram alvejados com espingardas de caça, sem se poderem defender com armas iguais"... O que a polícia e os media consideram ser uma arma "igual" a um simples tiro de caçadeira, é neste caso uma arma de guerra, a espingarda de assalto HK G36, que equipará o CRS mas também o BAC... equipada com um carregador de 30 balas, mas que pode ser equipada com uma centena de munições para disparar em modo metralhadora (é utilizada no México e no Brasil pelas polícias federais)

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A agitação da Primavera de 2016 partiu assim de quase nada - a insatisfação crescente em vários sectores da sociedade francesa. O período de Verão (Julho/Agosto), que é o período de férias pagas, conduz inevitavelmente a uma suspensão das lutas, mas é bem possível que a agitação comece de novo em Setembro. Um sindicalista de alto nível resumiu bem o ponto decisivo quando falou de "guerra de guerrilha a longo prazo": o assédio repetido, que permite respirar espaço no tempo de luta, pode revelar-se muito mais frutuoso do que um confronto frontal. E estaríamos inclinados a arriscar a seguinte hipótese: a greve geral, que algumas pessoas viam como o primeiro e inevitável horizonte da luta, e que muitas vezes só levou a um esgotamento de recursos até que os sindicatos apelaram a uma retoma do trabalho - afirmando que "a luta continua sob outras formas" quando os grevistas estavam no fim da sua corrente -, esta greve geral talvez chegasse, ao contrário de 1968, como consequência do momento político e não como a sua causa.

A propósito, é interessante notar que na agitação actual, os trabalhadores em luta não formularam uma lista de reivindicações, contentaram-se em exigir a retirada da lei El Khomri. Alguns deles, que já tinham razões para fazer greve antes (nomeadamente os trabalhadores ferroviários), aproveitaram simplesmente para acrescentar esta exigência às suas exigências iniciais. Além disso, houve greves locais como a da fábrica da Bosch em Vénissieux, em greve de 26 de Abril a 11 de Maio contra o anunciado encerramento do local. Outros utilizaram a agitação actual como os trabalhadores de Ascométal, em Fos-sur-mer, que entraram em greve no início de Julho contra o despedimento de um dos seus trabalhadores, supostamente apanhados pelo seu capataz a enrolar um charro, e que beneficiaram de apoio para bloquear a entrada na fábrica que provavelmente não teriam em tempos normais - quanto mais não fosse devido ao isolamento geográfico da fábrica, entre os altos-fornos de Sollac de um lado e a planície de Crau do outro, a 50 km de Marselha.

O problema do sindicalismo, do ponto de vista de uma crítica revolucionária, não é tanto a sua falta de combatividade. Vimos também sindicatos extremamente combativos assim que se tratou de "defender o emprego" - no Porto de Marselha isto foi visto com a CGT dos estivadores, dos marinheiros da SNCM e da metalurgia naval, capazes de assumir um confronto de grande intensidade mas que ficaram cuidadosamente fechados neste espaço, sem qualquer comunicação com o resto da cidade. É o estatuto do trabalhador que dita a luta sindical, não o espaço social e urbano a que esse mesmo trabalhador pertence. E não se pode inverter uma relação social permanecendo fechado a um estatuto.

Posicionar o trabalho vivo como uma potência autónoma face ao capital tem sido o horizonte do movimento operário durante um século. Contudo, o trabalho tal como existe desde a grande domesticação industrial (a que os economistas ousam chamar "revolução") é apenas a condição de existência do capital. A subordinação do trabalho ao capital não é uma infelicidade infligida ao trabalho pelo capital - mesmo que seja uma infelicidade para o povo condenado ao trabalho, condenado à escravidão. O trabalho só existe subordinado ao capital - caso contrário, é actividade e não trabalho. Esta oposição do trabalho e do capital, fixada e teorizada pelas diferentes correntes revolucionárias do século XIX, relegou o elemento subjectivo, o da recusa do trabalho, para o clandestino. Nesta perspectiva, nenhum futuro era concebível: as lutas dos trabalhadores podiam ser vitoriosas a curto prazo, mas a longo prazo o capital recuperou largamente as suas posições reconfigurando os termos da oposição de modo a que o trabalhador fosse cada vez mais dependente e mais subjugado aos dispositivos postos em prática pela engenharia capitalista.

O que conhecemos como trabalho não é uma realidade ancestral, que o capital alienou: é algo que nos foi imposto com o advento do capitalismo. O capitalismo só se pode reproduzir na medida em que consegue impor o trabalho assalariado como o horizonte geral da vida. É isto que muitos dos jovens do cortejo principal rejeitam, e as bandeiras e ainda mais as etiquetas dizem-no clara e poeticamente: "O trabalho está danificado, deitemo-lo fora", "Burn-out geral", "O trabalho é o pior tipo de polícia", "Não organizemos o trabalho, generalizemos a preguiça", "Nem lei, nem trabalho" disseram as bandeiras nos cortejos principais, sem esquecer o magnífico "Nós somos daqueles que fazem amor à tarde"! Estes slogans formulam abertamente algo indescritível por aqueles que têm de ir ao sofrimento - mesmo que um certo número destes jovens no cortejo principal sejam eles próprios trabalhadores, a maioria deles precários. Mas a articulação entre os grevistas, sindicalizados ou não, e estes jovens (estudantes do ensino secundário, futuros desempregados, trabalhadores precários), entre exigências e uma aspiração, onde e como é feita? Os sindicatos e a multidão do cortejo de chefes correspondem a modos de socialização diferentes, se não mesmo antagónicos. Por um lado, a socialização através do trabalho, através de um estatuto de trabalhador garantido, que ainda cobre muitas pessoas apesar da precariedade desenfreada, enquanto que na frente do cortejo se abre uma zona de incerteza que subjectivamente prevê uma superação. O momento em que estes dois componentes distintos convergem para o mesmo ponto de fixação seria verdadeiramente político. É discutível que este horizonte de expectativa não esteja ausente das marchas sindicais - caso contrário, porque é que tantos membros do sindicato voltariam a entrar numa marcha de chumbo que exibe tais slogans?

Embora seja evidente que a questão em jogo nesta agitação vai além da lei El Khomri, esta última permitiu que a questão do trabalho voltasse a ser posta em cima da mesa. Afinal, tal lei apenas sanciona a perda do sentido social do trabalho. Durante muito tempo, dentro de um regime global de exploração, o trabalho foi ainda a principal forma de socialização e de legitimação individual. Com um tal grau de precarização, flexibilidade e mobilidade, o trabalho já não oferece sequer isso. Para não falar do objectivo cada vez mais absurdo deste trabalho - fazer hambúrgueres no MacDonald's, trabalhar como segurança numa agência de segurança, ou empilhar roupa numa loja de H&M...

Ao contrário dos trabalhadores da linha de montagem da era Fordista, cuja revolta foi socializada no espaço da fábrica, a revolta dos jovens precários e desempregados está de alguma forma suspensa num vácuo social. E se a relação com a necessidade de dinheiro é o elemento comum de todos aqueles que se vêem forçados a trabalhar assalariados nas suas diversas formas - ou na indigência -, o que é que trará uma comunitarização na luta? Por outras palavras: como será comungado este constrangimento? Não é apenas uma questão, como um grupo de camaradas de Toulouse diz em tom de brincadeira, de exigir "dinheiro enquanto se espera pelo comunismo" (afinal, foi o que fizeram os piqueteros argentinos, e os Kirchners souberam neutralizá-los através da redistribuição de dinheiro), mas de dar consistência à recusa de trabalho, experimentando formas de actividade que não estão sujeitas ao imperativo da valorização.

O mais significativo é que no Nuit Debout, apesar de ter saído das manifestações contra a lei do trabalho, quase não houve debate sobre a questão do trabalho! Houve infinitas intervenções sobre inúmeras "questões sociais" mas praticamente nada sobre uma questão tão fundamental como a do trabalho, ou mais precisamente a crítica do trabalho. O que é também uma crítica à separação e hierarquização entre trabalho manual e trabalho intelectual. Isto implicaria, entre outras coisas, desistir de fazer falar os intelectuais como tal, a partir da posição especializada e privilegiada que ocupam na sociedade; e cultivar a dúvida sobre qualquer discurso que se construa e se desloque a partir desta posição. Nuit Debout, longe de pôr em causa o estatuto do intelectual, conferiu-lhe uma posição dominante dentro da agitação em curso - dois minutos é o tempo médio de intervenção de uma pessoa desconhecida, intervenções intermináveis para intelectuais reconhecidos. A crítica do trabalho seria, antes de mais, uma crítica à divisão dominante do trabalho.

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Se o constrangimento que pesa sobre o trabalhador for expresso de forma abstracta, como resultado de relações sociais impessoais - a necessidade de dinheiro, que silenciosamente o obriga à escravidão assalariada - é no entanto exercido no seu trabalho de formas muito concretas. É portanto inútil dizer que a verdadeira luta começaria para além de qualquer reivindicação em particular. A questão é antes: de que forma pode uma exigência comum abrir um campo de conflito, e como, quando levada a um certo ponto de incandescência, pode conduzir a uma crise de poder e assim tornar-se um momento político? Marx tinha mostrado no seu tempo, com um talento inigualável, como a luta de classes latente em França levou à insurreição, aproveitando as fases de crise política - a Primavera de 1848, o Inverno de 1870. A primeira condição é, portanto, que a agitação actual já deveria ter um efeito duradouro.

O capital imbui o trabalho com um duplo carácter: o trabalho concreto do artista é confrontado com a omnipotência do trabalho abstracto, que determina o conteúdo e a forma do trabalho concreto. "De facto, o trabalho, que é assim medido pelo tempo, não aparece como o trabalho de diferentes indivíduos, mas sim os diferentes indivíduos que trabalham aparecem como meros órgãos do trabalho" [11]. O sindicalismo desdobra-se no campo do trabalho concreto, mas este trabalho - que certamente não é o trabalho livre e mais ou menos criativo do artesão de outrora, mas o trabalho repetitivo e esgotante do trabalhador explorado - não tem consistência face ao trabalho abstracto. Isto é bem expresso pelo conteúdo da lei El Khomri. O que é feito do die beruf (profissões) quando o trabalho vivo é tão mortificado? Quem pode ainda acreditar no cumprimento através do trabalho após os sessenta suicídios na France Telecom entre 2006 e 2009?

Esta crise do trabalho torna cada vez mais difícil para os sindicatos assumir a função que historicamente lhes cabia, a de negociar o preço da força de trabalho, reduzida a fazê-lo a partir de uma posição de rectaguarda, nomeadamente "a defesa do emprego" - para além do facto de o campo assim delimitado entrar também em violenta contradição com exigências éticas e ecológicas elementares: para uma CGT Vinci que concorda em condenar o projecto do aeroporto de Notre-Dame-des-Landes, quantas secções da CGT defendem empregos em fábricas de fabrico e exportação de equipamento militar, para não falar da posição pró-nuclear da CGT Énergie...

A CFDT assume a crise laboral, numa perspectiva certamente não revolucionária: uma boa parte da lei de El Khomri responde às orientações deste sindicato de co-gestão. Mas quer se trate do CFDT ou, inversamente, da CGT, FO e SUD, os sindicatos raciocinam, cada um à sua maneira, numa perspectiva que mantém a centralidade do trabalho. E isto enquanto a percentagem de trabalho vivo na produção de valor está constantemente a diminuir na proporção inversa da percentagem de trabalho morto (pensamento materializado em equipamento tecnológico, toda a engenharia capitalista de facto). O facto de 6,5 milhões de pessoas estarem desempregadas no sexto país mais rico do mundo não deixa dúvidas quanto a isso. Mas embora o papel real do trabalho vivo na fábrica global seja relativizado, continua a ser colocado como um absoluto na moralidade dominante, ou seja, na economia e no discurso político que ela dita. Os axiomas de "emprego" e "crescimento" funcionam em pares, cada um convocando o outro para formar um discurso circular que fecha o campo do questionamento, e que é expresso sob a forma de uma injunção moralista: Por exemplo, o slogan da campanha presidencial de Sarkozy em 2007, "trabalhar mais para ganhar mais", ou mais recentemente a insolência do seu homólogo Emmanuel Macron que, drapejado nos seus fatos de luxo, vai dar lições aos trabalhadores tão mal vestidos... A primeira função política da economia, que certamente não data de ontem, é formar as pessoas na moralidade do trabalho.

Os sindicatos, por seu lado, estão cada vez mais desfasados da evolução da mão-de-obra: não só reúnem apenas uma parte dos trabalhadores garantidos, mas também correspondem apenas a esta figura da mão-de-obra - que poderia ser descrita como a parte fixa do capital variável. Cerca de 85% dos contratos de trabalho actualmente assinados em França são contratos a termo certo, a maioria dos quais de curta duração: as grandes mobilizações sindicais ignoram, de facto, toda esta mão-de-obra flutuante. A isto pode acrescentar-se o peso do trabalho não declarado em sectores tão importantes como a construção, a agricultura e a restauração... O movimento de trabalhadores intermitentes na indústria do espectáculo começou a questionar esta extensão do emprego assalariado: "Já há algum tempo que o que era outrora prerrogativa dos artistas e técnicos da indústria do espectáculo, profissionais do emprego descontínuo (sendo inventivos, disponíveis, flexíveis), é agora o que é cada vez mais exigido de todos os trabalhadores. E é para os levar a esta docilidade entusiasta a um emprego precário, mal pago e indigno que foram concebidos os acordos da Unedic (sobre o seguro de desemprego)", declarou a Coordination des Intermittents et Précaires d'Île-de-France há alguns anos atrás.

"O governo de uma 'população flutuante' requer mecanismos de controlo social, daí a constituição de novos 'chefes' como a Unedic, Pôle Emploi e o Estado através da gestão da RSA. O seguro de desemprego não é simplesmente uma instituição para compensar e ajudar os desempregados a encontrar trabalho: é também um dispositivo para constituir, regular e governar um mercado de trabalho pobre e uma 'população flutuante'. O mesmo se pode dizer da gestão da RSA pelas autoridades estatais e locais". [12]

Este ponto cego nos salários é de facto abandonado pelos sindicatos a esquemas de gestão étnica, esquemas disciplinares que são responsáveis por chantagear permanentemente os benefícios, a fim de forçar uma das partes a aceitar trabalho mal pago. E a tarifa de trabalho, importada dos EUA, anuncia mudanças ainda mais difíceis para muitos: o princípio subjacente aos programas de tarifa de trabalho é que os beneficiários da assistência social devem trabalhar voluntariamente a fim de receberem um subsídio mensal. Vários Conselhos Gerais já decidiram condicionar o pagamento da RSA à realização de horas de trabalho gratuito para as autoridades locais ou associações... um regresso às casas de trabalho de antigamente, mas num ambiente aberto. Além disso, a utilização do trabalho gratuito pelos beneficiários contribuirá para agravar as condições de trabalho de muitos trabalhadores, concorrendo com eles a custos imbatíveis!

Os habitantes dos subúrbios pobres estão obviamente ainda mais abandonados a estes esquemas, e a assistência social suspeita anda de mãos dadas com a vigilância policial. Expostos à precariedade, empregos temporários e mal remunerados ou prisões, é evidente que todas estas pessoas que teriam excelentes razões para se exprimirem têm poucas oportunidades de o fazer no quadro sindical. Não é o mantra da "convergência das lutas" que encorajará as pessoas relegadas dos subúrbios a juntarem-se a eles. Tanto mais que um factor claramente contra-revolucionário joga contra ele em muitos subúrbios, nomeadamente o clientelismo, especialmente nas associações [13]. Mas também pode entrar numa crise quando os recursos a serem distribuídos se tornam escassos - hoje, os funcionários eleitos concedem empregos precários a tempo parcial pagos algumas centenas de euros por mês como um favor... Nos subúrbios pobres do país, a questão social é colocada desde o início a um nível completamente diferente do que é colocado pelos sindicatos ou por Nuit Debout - ou por certos anarquistas e autonomistas monomaníacos...

Se o trabalho continua a ser o ponto de referência no discurso dos políticos e economistas, é também o ponto de referência para os sindicatos, uma vez que é a base da sua existência. Mas a somente e única coisa que identifica os proletários como tal no presente é a relação com a necessidade de dinheiro: por outras palavras, algo que é experimentado pela primeira vez no modo de carência. É esta necessidade que é comum a todos - enquanto que os capitalistas só conhecem o dinheiro como o oposto exacto da falta, como capital. Algumas pessoas pensaram estar a responder a esta contradição entre a necessidade de dinheiro e o estatuto de trabalhador, propondo a introdução de um salário social, um rendimento garantido por um novo Estado Providência (cf. as elucubrações do estalinista Bernard Friot reciclado, entre outros). Não entraremos sequer em discussões ociosas sobre como tal rendimento seria deduzido e depois distribuído, uma vez que pensamos que é exactamente o contrário definir um campo que escapa ao domínio do discurso económico e onde deixaríamos de pensar em termos de emprego e de rendimento para pensarmos em termos de reunião directa de recursos. Isto não sairá da cabeça de um economista, por mais consternado que esteja, mas da multiplicação de acções directas. Poderia também deixar claro que isto será feito ilegalmente, em detrimento dos negócios e do Estado. Para tomar um exemplo da recente agitação, acções como as dos funcionários da EDF que, em vários departamentos, mudaram os contadores para horas de menos movimento, vão nessa direcção.

Um tal campo não pode certamente ser concebido através de uma posição de balanço. Só um académico que nunca esteve triste pode dizer que exigir já é submeter-se...". Se a classe operária se desprendesse da sua base no seu conflito diário com o capital, privar-se-ia certamente da possibilidade de empreender este ou aquele movimento maior"[14]. O conflito próprio da oposição entre trabalho e capital é apenas o estado normal da sociedade, o que levou a burguesia e os seus governantes a reconhecer a necessidade de ter um interlocutor sindical para tornar o conflito negociável. Mas é evidente que este regulamento entrou em crise. Os gestores da Air France com as suas camisas rasgadas e os gestores da Goodyear sequestrados tiveram uma amarga experiência disto: os delegados sindicais participaram nestas acções violentas, e foram condenados por isso...

As lutas no local de trabalho são necessariamente baseadas em reivindicações, uma vez que surgem num campo de tensão bem definido entre trabalho e capital; mas há intensidades que vão para além disso - nem que seja pelo prazer de se calar com o patrão, por exemplo. Quando se generalizam e deixam a empresa, conduzem a uma deslocação do conflito para aquilo a que chamamos um momento político: depois, caem numa dinâmica que já não é a das exigências, mas a da auto-organização - não a autogestão, que permanece presa à lógica da empresa e do mercado, mas a comunitarização dos recursos. Isto foi observado recentemente em vários países da América Latina, desde a Argentina ao México, passando pela Bolívia. É aqui que precisamos de procurar inspiração.

Assistimos ao início da constituição de tal campo em Itália nos anos 70, onde a separação entre o espaço da fábrica e o da metrópole caiu sob a influência de lutas autónomas. Mais recentemente, na Argentina, nos anos 2000, onde o movimento dos desempregados tinha alcançado um verdadeiro poder político: quando se tratava de defender as fábricas ocupadas contra o despejo, eram os desempregados organizados que forneciam o grosso das tropas, invertendo a relação entre trabalhadores e desempregados que normalmente faz destes últimos os parentes pobres da luta. Quando num bairro de Buenos Aires os desempregados são a principal força capaz de apoiar os trabalhadores, o campo da socialização é tal que se estende para além dos muros da empresa. Estamos também a pensar nas novas formas de solidariedade vividas na Andaluzia, não só em Marinaleda mas também nos bairros de Cádis onde aqueles que têm um emprego partilham por sua vez os seus salários com os seus vizinhos desempregados. A perspectiva seria a de construir um campo de relações que ultrapasse o quadro da empresa (para os trabalhadores) e o bem-estar policial (para os desempregados). Como pré-requisito para um desvio social dos recursos técnicos que o momento político (isto é, a vaga de poder) permitiria. Não é apenas uma questão de experiências práticas, mas também de um campo de reflexão. Em suma, uma comunização experimental.

O facto de haver lutas importantes fora do campo sindical vai na direcção de tal abertura: ninguém ignora o papel do ZAD de Notre-Dame-de-Landes, no Ocidente, na dinâmica de Nantes e Rennes nestes últimos meses. O mesmo se aplica à questão dos refugiados, especialmente da Síria: a expulsão violenta dos campos de Calais, onde vimos grupos fascistas a ajudar o CRS, algum tempo antes do início da agitação, contribuiu para aumentar o ressentimento contra este governo. Em Paris, durante a agitação da Primavera, houve várias acções de solidariedade, desde o apoio activo ao campo da Place Stalingrado até à abertura de uma escola abandonada para receber migrantes. E é de salientar que o MILI foi formado durante a mobilização contra a expulsão de uma rapariga cigana do liceu há alguns anos atrás.

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"Não é a manifestação que transborda, é o transbordo que se manifesta" poderia ser lido nas paredes nesta Primavera de 2016... Os camaradas do MILI definem bem o início de um momento político: "Apenas o desejo de criar as condições para algo que nos transborda, não de controlar algo”. Não fazemos política, o que fazemos é, por momento, político: aquele momento em que um aumento do poder colectivo é susceptível de perturbar o poder estatal.

O poder estatal baseia-se em dois pólos que devem permanecer sempre em tensão, o da ordem jurídica e o da ordem disciplinar. O primeiro é o pólo positivo, que proporciona protecção, o segundo o pólo negativo, que inflige punição. Quando estes dois pólos deixam de estar em tensão, sob o efeito de uma agitação incontrolável, a dinâmica do poder entra em crise. As premissas deste facto são actualmente discerníveis. Por um lado, vemos que o pólo legal do poder, que é também o que o legitima, está cada vez mais enfraquecido (por exemplo, o direito do trabalho é agora relegado para segundo plano) e de acordo com procedimentos expeditos (representação nacional contornada pela utilização dos 49,3). O nosso objectivo aqui não é defender o código do trabalho, que apenas regula a exploração, nem defender o debate pseudo-parlamentar, que apenas encena o espectáculo da política; estamos simplesmente a observar que a governação começa a contornar todo o sistema de legitimação e regulamentação que constitui a esfera do direito civil e político - mesmo o direito penal, que está a ser derrubado por disposições anti-terroristas! Por outro lado, vemos o pólo disciplinar, que é também o que reprime, a entrar em excesso com a explosão de uma violência policial sem precedentes e o estabelecimento inexorável de um estado de excepção em todo o país. A governação actua agora com uma urgência que marca o fim do seu reinado.

O prazo político será para organizar a desmotivação eleitoral no período que antecede as eleições presidenciais e depois legislativas de 2017: não pode haver qualquer questão de suportar passivamente dois quartos das campanhas presidenciais. Em vez disso, devemos inspirar-nos na Campanha Otra que os camaradas zapatistas organizaram no México em 2006: que em todo o país as pessoas que estão a organizar podem debater as suas respectivas experiências, deixando a indignação para os impotentes.

Porque a indignação encontra sempre uma câmara de eco eleitoral, por isso Ruffin declara agora a quem quer que o oiça que "Nuit Debout acabou": "O que importa agora é ganhar as eleições presidenciais de 2017", por outras palavras, fazer campanha para o apparatchik Mélenchon. Isto terá a vantagem de colocar claramente esse povo, com a sua retórica soberanista e produtivista, no campo do inimigo. Quanto ao Partido Socialista, foi reduzido ao cancelamento da sua "universidade de Verão" anunciada em Nantes no final de Agosto, por medo de ser sujeito à vingança proletária numa cidade que se mostrou singularmente agitada durante toda a Primavera...

À sua direita, o governo é denunciado pela sua incapacidade de parar a agitação e trazer a ordem de volta - embora a direita dificilmente possa superá-la, tendo Hollande provado ser ainda pior do que Sarkozy em termos de repressão. Quanto à extrema-direita, que tem elogiado Hollande pela sua política belicosa desde os ataques, não tem vocação para exercer o poder: de facto, já cumpriu amplamente a sua função no espectáculo da política. Pelo seu lado, o Partido Socialista dificilmente conseguirá reconquistar votos jogando com o medo da Frente Nacional, como tem feito há trinta anos: num país onde um clone de Pierre Laval é primeiro-ministro, é evidente que esta falsa oposição já não se mobilizará. Mais uma vez, para repetir o que escrevemos há dez anos, se a França evitou o fascismo não é porque é o país da liberdade, mas porque é o país da autoridade [15]. A reprodução do Estado e do aparato disciplinar é essencial, a cor da farda do governo é secundária.

Embora o estado de emergência esteja fixado para durar, e as várias medidas excepcionais que restringem o âmbito das liberdades legais estejam claramente destinadas a ser a norma durante muito tempo, é evidente que a campanha presidencial de 2017 terá como objectivo obter o consentimento explícito do eleitorado. Durante os últimos vinte anos, a "segurança" tem sido o tema em que os candidatos se têm confrontado, cada um deles fazendo-se passar pelo mais capaz de o garantir aos franceses. Nestas condições, o país poderia cair num regime militar-policial de excepção sem precisar sequer de um pseudo-coup d'état como Erdogan na Turquia... a campanha eleitoral constituiria em si um tal golpe de Estado, que o vencedor só precisaria de ratificar constitucionalmente. Por conseguinte, é importante retirá-lo do cargo com antecedência.

Alèssi DELL'UMBRIA, Marselha, Junho/Julho de 2016.

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NOTES

[1] O MILI também mudou o seu nome para Mouvement Inter-Luttes Indépendant. Aqui está o seu website: https://miliparis.wordpress.com/.

[2] Durante a manifestação de 14 de Junho, três polícias à paisana estiveram à frente do cortejo sindical, que assinalaram aos líderes do s.o. quando deviam parar, para deixar avançar o cortejo de chumbo e isolá-la do resto da manifestação. É portanto evidente que existe uma colaboração directa, no terreno, entre os líderes da s.o CGT e a polícia. [3] Ferdinand CAZALIS, Nuit Debout, le mois le plus long, CQFD nº 144, Maio 2016.

[4] Você tem que lê-lo para acreditar! "Como sair da antinomia entre a improdutividade e o regresso à estabilidade parlamentar? A única resposta a meu ver é: estruturando-se não para voltar às instituições, mas para reconstruir as instituições. Reconstruir as instituições significa reescrever uma Constituição. E aqui está a segunda razão pela qual a saída pela Constituição faz sentido: a luta contra o capital. Para acabar com o trabalho assalariado como relação de chantagem, é necessário pôr fim à lucrativa propriedade dos meios de produção, consagrada em textos constitucionais. Para acabar com o império do capital, que é um império constitucionalizado, temos de redesenhar uma Constituição. Uma Constituição que abole a propriedade privada dos meios de produção e institua a propriedade do uso: os meios de produção pertencem àqueles que os utilizam e que os utilizarão para algo diferente da valorização do capital. Lordon acredita que basta abolir a propriedade privada dos meios de produção para acabar com o capital, por isso não aprendeu nada com a experiência do capitalismo de Estado, na URSS ou em qualquer outro lugar... Mas o seu ingénuo idealismo atingiu novos patamares: a expropriação constitucionalmente decretada! Era o suficiente para refazer a Constituição para conseguir a abolição do trabalho assalariado, e além disso pode ser feito através de fóruns na internet, sem ter que sair às ruas como os revolucionários de outrora – na verdade, uma "assembleia de cidadãos digital e participativa" está em funcionamento desde o final de Junho para considerar esta revisão da Constituição entre ex-alunos de Nuit Debout! Pelo menos, lá, não corremos mais o risco de acabar presos ao muro da Federação: na pior das hipóteses, o Estado só terá que cortar a conexão à internet para dissolver uma montagem tão perigosa!

[5] K. MARX, Critical marginal glosses to the article "The King of Prussia and Social Reform", Vorwärts!, 1844.

[6] http://www.lundi.am/

[7] 'Quand tout s'arrête, tout commence', artigo de J-P LEVARAY publicado no CQFD de Junho de 2016, nº144. Levaray trabalhou toda a sua vida como operário numa fábrica de produtos químicos em Rouen, e contou essa experiência em vários livros que devem ser lidos, começando com "Fucking factory!"

[8] Estes dois políticos também têm em comum o facto de serem visceralmente pró-sionistas, o que não é inocente num país onde grande parte das classes perigosas são de cultura muçulmana, se não de confissão. Isto significa um alinhamento incondicional com o imperialismo norte-americano, com as suas escolhas militares com as consequências que implicam, e com a teoria do "choque de civilizações" que pretende justificar tais escolhas – um confronto em que Israel é obviamente colocado como um aliado privilegiado. Este pró-sionismo activo ajudou a alimentar o terrorismo salafista em França, justificando em troca um estado de emergência e uma legislação pior do que o Patriot Act. Obedece, portanto, não só a um imperativo de política externa, mas também interno: estes dois lados do Estado tendem de facto a fundir-se na mesma lógica.

[9] Várias pessoas estão presas sob a acusação de conspiração criminosa pelo incêndio de um veículo da polícia em Paris, à margem da manifestação policial organizada pela Alliance em 18 de Maio. Em Rennes, cerca de vinte pessoas que tentaram sabotar máquinas de bilhetes do metro durante uma manifestação foram detidas e acusadas pelo mesmo motivo. Recorde-se ainda que, no caso Tarnac, que remonta a Novembro de 2008, o juiz de instrução responsável pelo caso tinha finalmente renunciado a esta tão grotesca qualificação de terrorismo dada a natureza dos factos alegados: mas, no meio da agitação social, em Maio de 2016, o Ministério Público, emanação direta do Governo, recorreu desta decisão remetendo a questão para o Tribunal de Cassação. Alguns dias antes, Manuel Valls, denunciando a violência que pontuava as procissões da frente, atribuiu publicamente a responsabilidade aos "amigos de Julien Coupat, todas estas pessoas que não gostam de democracia" (Julien Coupat é um dos acusados de Tarnac, a quem a polícia atribuiu a escrita do livro "A insurreição que vem").

[10] O 1º de maio já foi o Dia do Trabalhador, muitas vezes marcado por confrontos com polícias. Foi primeiro legalizado pelo regime de Vichy, depois pela Quarta República em 1947, e tornou-se o Dia do Trabalho, o que não é a mesma coisa... Desde 1968, tem sido ocasião para um grande desfile inter-sindical perfeitamente institucionalizado. A intervenção da polícia durante este 1º de maio de 2016 indica que o castelo arde...

[11] K. MARX, Fundamentos da Crítica da Economia Política.

[12] M.LAZZARATO, Miséria da sociologia, pp.78/79, 2014.

[13] Assim, diz-se que o fracasso de Nuit Debout na cidade HLM dos Flamants em Marselha também teria sido ligado a uma campanha de desinformação liderada por algumas pessoas da cidade ligadas a funcionários eleitos, que tinham todo o interesse em desacreditar tal iniciativa, ensaboando o tabuleiro para aqueles dos Flamingos que decidiram recebê-la.

[14] K.MARX, Salários, preços e lucros.

[15] Cf. «É escória? bem eu sou!», ed. L'Échappée 2006, réed aumentado sob o título 'La rage et la révolte', Agone 2009. Tendo em conta que o termo fascismo é usado a todo o momento e em todos os cantos pela esquerda e pela extrema-esquerda, lembremo-nos que os regimes fascistas se caracterizavam por orientações claramente anti-liberais, proteccionistas e corporativistas, o que não corresponde ao programa de nenhum partido actualmente, ainda que a Frente Nacional de Marine Le Pen e o Partido de Esquerda de Jean-Luc Mélenchon defendam um regresso às fronteiras comerciais de outrora e um regresso às fronteiras comerciais do passado e um regresso ao franco. O fascismo tinha o culto da autoridade, mas nem tudo o que é autoritário é fascismo – estalinismo, por exemplo, ou democracia feita nos EUA.

 

Fonte: Remarques sur l’agitation sociale en France au printemps 2016 – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice