Hispanilândia (América Latina): Um
papel catalisador no desafio à ordem mundial (René Naba)
30 de Dezembro de 2025 Robert Bibeau
Por René Naba , em parceria com https://www.madaniya.info/
Os Estados Unidos atacaram deliberadamente a Venezuela em Setembro de 2025, por duas vezes, causando um total de 14 mortes. A destruição, em 2 de Setembro de 2025, de um barco que partiu da Venezuela transportando 11 pessoas levanta a questão da legitimidade da operação.
O ataque militar de 2 de Setembro — decidido e encenado pelo presidente americano Donald Trump — contra um barco no Caribe suscitou uma onda de reprovação entre os especialistas em direito internacional. Segundo a versão das autoridades americanas, o navio, que partiu da Venezuela, encontrava-se em águas internacionais e transportava drogas. Havia onze pessoas a bordo, todas mortas pelo bombardeamento.
Durante o segundo ataque naval americano, em 15 de Setembro, o presidente venezuelano, Nicolás Maduro, acusou os Estados Unidos, que enviaram forças armadas ao Caribe, de «agressão militar». Segundo ele, o objectivo é «apoderar-se das imensas riquezas petrolíferas e gasíferas» do país.
Em sobreposição Erik Prince está de volta. No Haiti ou em El Salvador, passando pelo Peru e Equador, o fundador e ex-CEO da empresa de segurança privada Blackwater multiplica as aparições desde a reeleição, no final de 2024, do seu melhor aliado na Casa Branca, Donald Trump, de quem é um fervoroso apoiante.
Em todo caso, esses dois factos lançam nova luz sobre o nervosismo dos Estados Unidos em relação à efervescência revolucionária no Cone Sul do continente americano.
Hispanilândia
(América Latina): A principal fonte de figuras míticas para a mística
revolucionária do mundo contemporâneo.
De Touro Sentado a Pancho Villa, de Emiliano Zapata a Simón Bolívar, do Comandante Ernesto Che Guevara ao Sub-comandante Marcos (México), do Presidente Arbenz Guzmann (Guatemala), o primeiro presidente do pós-Segunda Guerra Mundial a ser deposto pelo exército americano em 1954, ao seu distante sucessor Salvador Allende (Chile), que teria um fim trágico vinte anos depois, em 1973, a Fidel Castro (Cuba), Lula (Brasil), Hugo Chávez (Venezuela) e Evo Morales (Bolívia), o continente latino-americano é um dos principais fornecedores das figuras míticas da mística revolucionária do mundo contemporâneo.
A mitologia revolucionária não são o único legado que deixaram para a humanidade. As suas lutas contra os "conquistadores" espanhóis, primeiro, e depois contra os "gringos" norte-americanos, o seu papel tradicional como principal centro de protesto na esfera da civilização ocidental, conferem ao hemisfério sul do continente americano um lugar de destaque no imaginário colectivo dos povos e um papel catalisador na dinâmica de questionamento da ordem mundial.
Este papel é ainda amplificado por um posicionamento geo-estratégico incomparável, constituído por um bloco cimentado pela continuidade territorial e homogeneidade cultural e linguística de quase 600 milhões de pessoas espalhadas por 20 países, raramente igualado noutros continentes, na junção de duas importantes rotas de comunicação marítima internacional (Oceano Atlântico e Oceano Pacífico), bem como por uma língua mundial de comunicação, o espanhol, que ocupa o 4.º lugar no ranking linguístico mundial, com 548 milhões de falantes, logo atrás do chinês, do hindi e do inglês, mas muito à frente do francês (12.º lugar), com 200 milhões de falantes.
A sua projecção demográfica nos Estados Unidos, ou seja, no coração do principal centro de produção de riqueza e valores da era contemporânea, com a presença de uma população hispânica de quase 50 milhões de pessoas, equivalente a 12,5% da população dos Estados Unidos, acentua a importância dessa implantação, cuja relevância se ampliará ao longo do século XXI.
Neste
hemisfério sul, não se fala em guerra entre o Islão e o Ocidente nem em “choque
de civilizações”.
Os latinos pertencem à esfera da civilização ocidental, mas, ao contrário da tendência dos seus pares, o dia 12 de Outubro de 1492 não marca para eles, ou pelo menos para a grande maioria deles, a descoberta do Novo Mundo, tão celebrada em toda a Europa e América do Norte, mas sim o início de quase seis séculos de desapropriação e escravização… e também de uma luta pela reapropriação da identidade indígena, o fundamento autêntico da identidade americana.
No auge da Guerra Fria soviético-americana (1945-1990), quando a religião foi instrumentalizada pelos Estados Unidos como arma na luta contra o ateísmo marxista, particularmente em países árabes e muçulmanos, a América Latina forjou um conceito inovador, a "teoria da libertação", para justificar, em nome dessa mesma religião, a luta contra a hegemonia norte-americana.
Longe de ser inofensiva, a expressão referia-se ao cristianismo primitivo, típico dos homens das cavernas, quando os seguidores de Cristo defendiam a insurreição contra a idolatria, o paganismo, a covardia e a vileza.
O facto de padres poderem defender uma " Teologia da Libertação " vinte séculos após o advento do cristianismo, numa das terras escolhidas pela cristandade, a América Latina, demonstra a dimensão das frustrações e injustiças acumuladas ao longo do tempo pelos estragos do capitalismo desenfreado.
Mas este slogan revolucionário, que não carece de ambição por parte dos seus autores ou do seu projecto, encontrará eco no contexto exacerbado da Guerra Fria soviético-americana , como um slogan subversivo para os defensores da ordem estabelecida, quer no seio da hierarquia clerical, quer entre os latifúndios e os seus aliados, os líderes dos conglomerados americanos da indústria agro-alimentar "United Fruit", da indústria mineira "Anaconda" ou das telecomunicações ITT (International Telephone and Telegraph), contra os quais lutarão enquanto tais.
O confronto ao longo da segunda metade do século XX seria implacável e impiedoso. Todos os principais países seriam assolados pela desestabilização. Ditaduras militares, muitas vezes instaladas secretamente pela CIA, a agência de inteligência americana, reprimiriam brutalmente qualquer tentativa de dissidência. Da Guatemala (1954) à Nicarágua (1980), passando pelo Brasil (1964), Bolívia (1967), Chile (1973) e Argentina, todos entrariam para a história por seu macabro custo.
O mais elaborado dos planos concertados de repressão colectiva, a infame Operação Condor, oferece o seguinte registo esclarecedor: De 1975 a 1983, da queda de Saigão, bastião da presença militar americana na Ásia, ao desmantelamento do santuário palestiniano em Beirute, a vasta e implacável caça aos opositores das ditaduras latino-americanas, lançada em todo o Cone Sul por instigação do Secretário de Estado Henry Kissinger, com a colaboração dos ditadores do Paraguai, Alfredo Stroessner, e do Chile, Augusto Pinochet, resultou em dezenas de milhares de vítimas em seis países latino-americanos: Argentina (30.000), Bolívia (350), Brasil (288), Chile (3.000), Paraguai (2.000) e Uruguai (178).
A repressão não poupará o clero católico: tal como os seus emuladores políticos, cujas figuras emblemáticas ainda hoje povoam o imaginário colectivo universal, a América Latina também produziu figuras míticas na ordem religiosa, verdadeiros ícones modernos do continente, como Camillo Torres, o padre colombiano, líder da "Frente Unida", que pediu para ser laicizado em 1964 para se juntar à luta armada e que morreu com armas na mão, em 1966, aos quarenta anos, uma idade aproximadamente próxima à de Cristo.
Outra figura mítica do clero militante foi Dom Helder da Camara, Arcebispo de Recife, o "bispo vermelho" das favelas e do Banco da Providência, líder do movimento "Acção Justiça e Paz" e opositor da corrida armamentista, ou o Padre Rutilio Grande, assassinado em 12 de Março de 1977 por um misterioso esquadrão da morte, no mesmo ano da entronização do seu amigo, Dom Oscar Romero, Arcebispo de San Salvador, a quem assassinariam três anos depois.
A caça aos padres guerrilheiros estendeu-se por mais de dez anos após o fim do plano Condor, tamanha era a corrosão que a religião causava aos olhos de uma população crente: No período de 1966 a 1992, o martirológio cristão é impressionante: quatro bispos, 85 padres, 19 freiras católicas, 10 freiras não sacerdotisas, 9 pastores e 150 leigos membros proeminentes do movimento católico e cooperantes estrangeiros num contexto diocesano foram mortos na América Latina por motivos políticos. A esta lista acrescenta-se o guatemalteco Juan Gerardi, morto em 1998.
Essa contagem, no entanto, não inclui os padres guerrilheiros mortos em combate: Camillo Torres (1966), Domingo Lain (1974) na Colômbia e Gaspar Garcia Laviana (1978) na Nicarágua.
Diversos teólogos de renome também foram silenciados: Hans Küng (Suíça), Curran (Estados Unidos), Schillebeeckx (Países Baixos) e Pohier (França). O destino singular de um desses teólogos ilustra tragicamente o drama da Igreja latino-americana: Leonardo Boff, um padre franciscano brasileiro, professor universitário e aluno do Cardeal Joseph Ratzinger, ex-Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, que sucederia o Papa João Paulo II como Bento XVI, foi condenado ao "silêncio deferente" em 26 de Abril de 1985, proibido de falar ou escrever — uma sentença que, para um teólogo, equivale à morte civil.
Estoicos diante da adversidade, mas coerentes com os seus princípios éticos, esses teólogos e guerrilheiros demonstraram que a fé não é incompatível com a justiça. Através do seu exemplo, eles também preservaram a mensagem cristã de uma "igreja dos pobres", abrindo caminho para os seus sucessores leigos.
Embora a mundialização e a privatização tenham corrompido mentes com os seus benefícios, a próxima geração de líderes políticos, nomeadamente o boliviano Evo Morales, por sua vez, vinte anos depois, realizará uma revolução na ordem semântica, reinstaurando a nacionalização da riqueza nacional, um termo apagado do léxico político desde o fim da Guerra Fria e o triunfo da livre iniciativa e do capitalismo financeiro.
Graças às eleições realizadas no início do século XXI, a América Latina ofereceu uma alternativa democrática à ordem americana nas suas duas variantes:
- A variante reformista
representada pelo brasileiro Lula, apoiado por uma sobrevivente do regime
ditatorial de Pinochet, a chilena Michelle Bachelet, filha de um dos
principais colaboradores de Salvador Allende.
- a variante radical, liderada
pelos presumíveis herdeiros do patriarca cubano Fidel Castro , Hugo Chávez (Venezuela) e Evo
Morales (Bolívia).
A rivalidade é intensa entre as duas alas da renovação: o Brasil, o país mais importante da América Latina, com uma população de quase 220 milhões de habitantes, quer ser a força motriz da renovação humanista e democrática do sub-continente.
Além de sediar o Fórum de Porto Alegre, ponto de encontro anual do movimento alter-mundialização que ocorre paralelamente ao Congresso de Davos – que reúne em Fevereiro, na Suíça, os principais executivos das grandes empresas ocidentais –, o Brasil tem trabalhado com o auxílio da China, Rússia, Índia e África do Sul para criar uma estrutura paralela ao fórum das potências industriais do mundo ocidental (G7), o BRICS , a fim de exercer influência em nome do terceiro mundo no cenário internacional.
A Venezuela, por sua vez, visava estabelecer um núcleo militante dentro da OPEP , a organização dos países exportadores de petróleo, através de uma aliança estratégica com o Irão. Teerão e Caracas concluíram cerca de dez acordos de parceria, no valor de 9 mil milhões de dólares, em Junho de 2006, para financiar 125 projectos, e Washington suspeita que o Irão queira fazer da Venezuela a sua base comercial na América do Sul.
O Mercosul, Mercado Comum Sul-Americano, é composto por Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai. A adesão da Venezuela, oitavo maior produtor de petróleo e quinto maior exportador mundial, faz do Mercosul um bloco comercial que agora representa 75% do Produto Interno Bruto (PIB) da América do Sul e 250 milhões de pessoas.
Uma pedra no sapato dos Estados Unidos, cuja zona de livre comércio continental ele procurava frustrar, Hugo Chávez tinha como objectivo "politizar" esse bloco económico. Para tanto, retirou-se da Comunidade Andina de Nações (CAN), um bloco comercial que também incluía Bolívia, Colômbia, Equador e Peru. O presidente Chávez criticou Bogotá e Lima por terem concluído um acordo de livre comércio com Washington.
Para além das rivalidades, das manobras diplomáticas e das lutas pela liderança regional, é evidente que a América Latina, nas suas duas vertentes – reformista e radical – está plenamente envolvida no debate sobre a reconfiguração geo-económica do planeta à sombra da mundialização impulsionada pelo poder americano.
Impulsionada pela guinada à esquerda da América Latina, Cuba está, portanto, a emergir gradualmente do seu isolamento, apesar de um bloqueio americano de cinquenta anos, o mais longo da era moderna, e da presença militar americana em solo insular, na base de Guantánamo, de reputação sinistra.
O Líder Máximo, aos 80 anos, um dos mais famosos sobreviventes políticos da história contemporânea, considerou, portanto, com serenidade, a possibilidade de renunciar ao poder em 2009, por ocasião do quinquagésimo aniversário da revolução cubana.
Através de um retorno espectacular, o líder
incontestável daqueles que desafiaram a ordem americana agora tem a certeza de
ter deixado a sua marca na história do seu país com uma capacidade inigualável
de sobrevivência política, apesar de todas as operações desestabilizadoras do
seu poderoso vizinho. A ascensão ao poder da nova geração de líderes políticos
surge, portanto, como o golpe final na hegemonia americana, desferido pelo
antigo guerreiro barbudo da Sierra Maestra, apesar dos erros e excessos do seu
regime. É a vingança de todos os vitimados pela repressão americana, de Che
Guevara a Salvador Allende e Camillo Torres.
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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