15 de Setembro
de 2023 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
Ao longo dos últimos anos, os franceses, que se debatem com a degradação das suas condições de vida, têm sido alimentados com o dogma do laicismo vingativo, complacentemente destilado pela sua classe política e pelos meios de comunicação social.
O Governo Macron, em vez de se preocupar com a profissão docente, que sofre com a degradação do sistema educativo e com uma escassez sem precedentes de professores e de pessoal educativo, fixa obsessivamente o seu olhar nos corpos de pequenas raparigas muçulmanas, desnudadas nos meios de comunicação social, todos os dias, de todos os ângulos, pelos indecentes meios de comunicação social voyeuristas, transportadores de propaganda e fornecedores de racismo. Em vez de travar a maré de miséria nas escolas, o governo centra a sua política educativa no vestuário das pequenas alunas muçulmanas, que são submetidas a controlos de reconhecimento facial e de vestuário à entrada da escola.
De que outra forma podemos explicar a recorrência da controvérsia em torno dos "símbolos religiosos islâmicos" nas escolas públicas, senão por esta política culposa de iludir as questões da educação, esta manobra luciferiana para encobrir a sabotagem do sistema educativo?
A instrumentalização da túnica tradicional considerada islâmica destina-se, na verdade, a velar a falência do sistema educativo francês, a esconder os infindáveis ataques sociais frontal e descaradamente levados a cabo pelo governo Macron, em particular contra milhões de estudantes privados de refeições em suas casas, devido ao empobrecimento acelerado dos seus pais, violentamente precipitados no empobrecimento e na insegurança alimentar.
Segundo o barómetro Ipsos para o Secours Populaire, publicado na
quarta-feira, 7 de Setembro de 2023, a hiperinflação alimentar obriga cada vez
mais franceses a reduzir o número de refeições ou a comprar menos carne ou
frutas e legumes frescos. 32% dos franceses nem sempre conseguem comprar
alimentos saudáveis em quantidade suficiente para fazer três refeições por dia
e 15% dizem mesmo que já não têm dinheiro para tomar o pequeno-almoço, almoçar
e jantar regularmente (muitos destes alunos, que são perseguidos por usarem
roupas consideradas islâmicas, fazem provavelmente parte dos milhões de pessoas
que sofrem de subnutrição: chegam à escola de estômago vazio). 43% dizem ter
dificuldades económicas para comer frutas e legumes frescos todos os dias. 50%
dos franceses afirmam ter dificuldade em fazer face às despesas dos filhos
(material escolar, vestuário, cantina, actividades de lazer, etc.).
Seja como for, há todas as razões para crer que esta cruzada "laica" liderada pelo governo Macron está empenhada em fazer dos muçulmanos os bodes expiatórios da actual crise multidimensional, em particular das jovens estudantes apresentadas como uma ameaça à ordem escolar devido ao seu vestuário, falsamente considerado religioso. Nomeadamente a abaya.
Pior ainda. Segundo as autoridades e os meios de comunicação social, estas
adolescentes, vestidas com a sua abaya, são uma ameaça para a República. E não
se fala mais nisso! Como declarou ironicamente o advogado Arié Alimi, numa
tentativa de castigar a ridícula atitude conspiratória do governo Macron,
sempre pronto a levantar o espantalho da ameaça islâmica encarnada por
guerreiras adolescentes armadas com as suas abayas: "Estamos apenas a
falar destas hordas de adolescentes muçulmanos espinhentos, fanatizados por
irmãos pregadores, que desafiam o "templo do laicismo" que é a escola
e que, num plano concertado para o "grande substituição” (“great reset"),
atacam a República com as suas roupas largas" (...) tudo isto está
perfeitamente documentado, dizem-nos. Estes adolescentes são crianças guerreiras,
enviadas como kamikazes de roupa para as portas das nossas escolas".
O cúmulo do cinismo e a prova de como esta controvérsia recorrente e
repugnante sobre símbolos supostamente religiosos é explorada pela terrível
classe dirigente francesa, a "questão da abaya" diz respeito a 150
escolas em mais de 100 000. Ou seja, apenas 1,5%. Em 12 milhões de alunos,
apenas 67 se recusaram a despir a abaya no início do ano lectivo, a 4 de Setembro
de 2023. No mesmo dia, o novo ano lectivo foi marcado por uma falta de mais de
3200 professores. De facto, 3.200 professores não estavam disponíveis. Por
outras palavras, dezenas de milhares de alunos não poderão frequentar certas
disciplinas por falta de professores.
Como disse o escritor Yann Moix na BFMTV: "A escola (francesa) está tão enraizada na sua própria fraqueza e nas suas próprias insuficiências que se reduziu a atacar as alunas com base nas suas roupas".
A prova está no pudim. Na véspera, a 27 de Agosto, o novo ministro da
Educação, Gabriel Attal, em vez de anunciar o recrutamento de professores,
emitiu uma declaração inflamada apelando à proibição do uso da abaya nas
escolas.
É este o programa educativo deste pequeno ministro. Uma pedagogia da
repressão, da estigmatização de uma categoria da população, nomeadamente as
raparigas de religião muçulmana, vítimas de medidas vexatórias do Estado, de
perseguição psicológica por causa do seu vestuário.
Pior ainda. Depois de terem sido submetidas ao destacamento de polícias à
porta das suas escolas, enviados unicamente para controlar o vestuário de
jovens raparigas com pigmentação de pele "sombria e suspeita", ou
seja, de pele escura, sobre as quais recai uma presunção atávica de culpa;
depois de terem sido submetidas ao desprezível paralelo estabelecido por Macron
entre o assassinato terrorista de Samuel Paty e o uso da abaya; estas jovens estão
agora a ser ameaçadas com rigor judicial numa circular assinada pelo Ministro
da Justiça Dupond-Moretti. Nesta circular cominatória, o Ministro da Justiça
apela aos procuradores para que adoptem uma "resposta penal firme e
sistemática" contra as estudantes muçulmanas, que são agora
criminalizadas. Esta circular criminalizadora apela também a "uma resposta
penal altamente reactiva" baseada na "centralização, no seio da
academia, de todas as denúncias ao Ministério Público". Por outras
palavras, recomenda o registo sistemático dos alunos muçulmanos ou assimilados
como tal, com vista à colaboração entre o sistema educativo nacional e a
justiça para os reprimir.
Prova da manipulação política e da hipocrisia moral da classe dirigente
francesa é o facto de a proibição do uso de qualquer símbolo religioso ou
vestuário islâmico não se aplicar nos estabelecimentos de ensino superior e nas
universidades. Ora, estas instituições são públicas e laicas e, além disso,
dependem do Estado. Qualquer pessoa, e muito menos um muçulmano
fundamentalista, pode entrar para estudar usando um lenço islâmico para as
mulheres, um qamis para os homens ou qualquer outro símbolo religioso.
De um modo geral, toda a gente sabe que a adolescência é uma idade ingrata.
A procura de identidade. Mudanças hormonais e mutações culturais. Mudanças
corporais e reorganização psicológica. O aparecimento de complexos que têm um
impacto psicológico nos adolescentes. Mas é também a idade da moda,
nomeadamente em termos de vestuário, onde a tendência, sobretudo entre os
jovens turbulentos, é para a distinção identitária. Para as adolescentes,
influenciadas pelos meios de comunicação social e pelas redes sociais, as
roupas da moda são uma forma de expressar o seu estatuto social, de se juntar a
uma comunidade ou de pertencer a um grupo. E para algumas, pelo contrário, é
uma forma de evitar o olhar dos outros por causa dos seus complexos,
nomeadamente através do uso de roupas largas para aquelas que sofrem das suas
curvas mal assumidas.
E as jovens francesas de confissão muçulmana não estão imunes a este
fenómeno de moda, de distinção estética ou cultural, de dissimulação dos seus
complexos. Nomeadamente através do uso de roupas largas.
A decisão do ministro da Educação, Gabriel Attal, de proibir a abaya nas
escolas é um crime contra a consciência das jovens muçulmanas, que são privadas
da liberdade de construir a sua identidade usando as roupas da sua escolha.
Actualmente, fala-se muito em França sobre o assédio nas escolas. Mas o
tortuoso governo de Macron não só está a praticar um assédio sistémico e
sistemático às alunas muçulmanas, como também as persegue, humilha e
criminaliza, estigmatizando-as, intimidando-as e traçando-lhes perfis raciais.
Devido à sua forma de vestir, estas raparigas são agora consideradas inimigas
internas. Criminosas. Até terroristas. Actualmente, fala-se também muito dos
maus tratos infligidos a certas crianças nas creches. O governo sádico de
Macron, através do seu braço educacional repressivo, a Éducation Nationale,
está a infligir abusos psicológicos a certas alunas muçulmanas.
O cinismo é que esta política governamental de estigmatização e perseguição
das jovens francesas de religião muçulmana é conduzida, segundo a classe
dominante, em nome do feminismo e da emancipação das mulheres. Com esta lógica
fascista (reprimo-vos para vosso próprio bem), a hipocrisia e o cinismo das
autoridades francesas ultrapassam todos os limites. Em nome da democracia
burguesa totalitária, as autoridades macronistas aterrorizam as jovens
estudantes muçulmanas que querem vestir-se livremente, de acordo com os seus
gostos pessoais, as suas inclinações culturais e as suas convicções religiosas.
Não é a mesma lógica antropológica genocida que foi invocada quando a
França colonizou a Argélia: "colonizamos-vos para vos civilizar, incluindo
através do vosso extermínio físico, social, económico e político. Pela vossa
aniquilação cultural, religiosa e civilizacional. Privando-vos da vossa
liberdade pessoal, negando-vos a soberania nacional, confiscando as vossas
riquezas agrícolas e fósseis".
Como disse o sociólogo Raphaël Liogier, a abordagem do governo Macron ao
laicismo já não é uma abordagem de neutralidade por parte do Estado, mas de
neutralização (no sentido de sufocar, reprimir) de uma categoria da população,
neste caso os muçulmanos, que são impedidos de viver a sua vida cultural como
quiserem, de manifestar livremente a sua religiosidade. Recorde-se que, de
acordo com o primeiro artigo da lei de 1905 sobre o laicismo, que garante o
livre exercício das crenças religiosas, a neutralidade aplica-se aos
funcionários do Estado e não ao público. O público (estudantes) é livre de se
vestir como quiser.
De facto, este princípio de neutralidade dos funcionários públicos e a
liberdade de usar vestuário conforme às suas convicções (cruzes, yarmulkes e
outros símbolos religiosos) foram respeitados até ao final dos anos oitenta.
Durante quase um século, os alunos cristãos e judeus das escolas francesas eram
livres de usar uma cruz ostensiva ou um yarmulke. Havia uma verdadeira
benevolência estatal e pública para com os símbolos religiosos cristãos e
judeus usados pelos alunos e estudantes. Nunca houve qualquer oposição ou
polémica.
A primeira polémica sobre símbolos religiosos ocorreu em 1989 (os lenços de
cabeça de Creil), quando três alunas muçulmanas apareceram com lenços de
cabeça. Imediatamente, o ódio anti-muçulmano latente foi desencadeado contra
qualquer tentativa de introduzir símbolos religiosos islâmicos no recinto
escolar. As raparigas foram imediatamente expulsas da escola. O então Ministro
da Educação, Lionel Jospin, remeteu o caso para o Conselho de Estado. Este
órgão jurídico, ainda intocado pela ideologia anti-muçulmana dominante,
decidiu, em 27 de Novembro de 1989, que os alunos tinham o direito de exprimir
as suas convicções religiosas na escola. Outra decisão do Conseil d'Etat, de Novembro
de 1992, num caso idêntico, na escola Jean-Jaurès de Montfermeil, exigiu
expressamente a reintegração dos alunos expulsos por usarem véu. Outra época,
outra ideologia: o Conseil d'État, ao qual a associação Action droits des
musulmans (ADM) recorreu com urgência para obter a suspensão da medida Gabriel
Attal, validou a proibição do uso da abaya nas escolas públicas na
quinta-feira, 7 de Setembro.
Desde então, o uso de trajes religiosos levou os políticos e os media a
acusar os imigrantes de recusarem integrar-se na sociedade francesa.
Aparentemente, para os franceses, a prova de integração dos cidadãos franceses
ou dos imigrantes de fé muçulmana é a abjuração das suas convicções religiosas,
o desenraizamento da sua identidade cultural, a invisibilização da sua
"personalidade religiosa", consubstanciada na abstenção de exibir
qualquer símbolo islâmico nos espaços públicos. A integração bem sucedida seria
a do imigrante totalmente aculturado e radicalmente desenraizado. É claro que,
segundo a doxa gaulesa, o bom imigrante deve ser um sósia do sogro francês:
come carne de porco, bebe vinho, fuma vinte cigarros por dia para acalmar as
suas ansiedades, ingere psicotrópicos para acompanhar o ritmo de exploração
imposto pelos seus senhores estatais e toma comprimidos para dormir à noite. E
vê os canais de televisão xenófobos e belicistas (CNEWS, LCI). Sem esquecer o
cântico diário de "os nossos antepassados, os gauleses". E de recitar
constantemente o cântico de guerra chauvinista, herdado de uma época
sanguinária, o hino nacional, cujo verso é considerado extremamente violento e
belicista por muitos humanistas franceses contemporâneos: "Às armas,
cidadãos, formai os vossos batalhões. Marchai, marchai! Que o sangue impuro
regue os nossos sulcos! (...) Todos são soldados para vos combater. Se caírem,
os nossos jovens heróis. A terra produz novos. Contra vós todos prontos a
lutar!
Enquanto os símbolos de culto cristão e judaico foram exibidos por jovens
de todas as origens (italianos, espanhóis, portugueses), as autoridades
francesas, e os professores em particular, foram sempre benevolentes e neutros.
Mas a partir do momento em que os alunos muçulmanos de segunda geração,
aproveitando a nova situação marcada pela afirmação política e social dos
jovens "beurs" (jovem de origem magrebina nascido em França – NdT),
decidiram manifestar a sua pertença religiosa, usando primeiro um lenço na
cabeça e depois um véu, a classe dirigente, os meios de comunicação social e a
maioria da população francesa condenaram imediatamente a exibição destes sinais
islâmicos nas escolas. Uma duplicidade de critérios. Na verdade, as novas leis
de 2004, tal como as de 2023, não são motivadas por outra coisa senão o ódio
aos muçulmanos e a aversão ao Islão.
Recorde-se que, em todos os países europeus (e no Ocidente: EUA,
Canadá...), o uso de símbolos religiosos ou de vestuário conforme às crenças
religiosas é permitido a todos os alunos na escola, independentemente do nível
de ensino.
A França é o único país ocidental com uma legislação anti-muçulmana
repressiva.
Uma coisa é certa, como a história nos ensina, a proibição de qualquer
expressão religiosa visível no espaço público não conduz a um declínio da
religião, mas à sua politização sistémica e mesmo a uma radicalização endémica.
Mas será a abaya uma peça de vestuário islâmica? Segundo os representantes
de vários organismos muçulmanos, a abaya não é uma peça de vestuário religiosa,
mas sim uma peça de vestuário tradicional utilizada em certos países de Leste.
De facto, todos os organismos islâmicos em França concordam que a abaya é
simplesmente uma peça de vestuário cultural e não religiosa. Tal como a
gandoura, a djellaba, a mlaya, a melhfa e o haïk, muito difundidos no Norte de
África, o vestido africano, o boubou e o sari indiano. Nota: é um facto.
Teoricamente, com base neste argumento, os islamistas não deveriam
interferir na polémica suscitada pela recente circular emitida por Gabriel
Attal. No entanto, não deixaram de explorar e politizar o caso da abaya. Por um
lado, defendem que a abaya não é uma peça de vestuário islâmica; por outro,
denunciam a circular de Gabriel Attal como islamofóbica.
As jovens francesas e imigrantes de religião muçulmana estão assim reféns
destas duas entidades fanáticas: os cruzados do governo Macron e os islamistas
falocráticos. Estão presas entre o martelo da repressão do governo laico e a
bigorna do confinamento religioso islâmico.
Ambos os corpos reaccionários querem controlar os corpos das jovens
francesas de fé muçulmana, em nome do secularismo para o governo Macron, sob a
lei da Sharia para os islamistas.
Esta cruzada de perseguição e intimidação governamental das jovens
muçulmanas, associada a uma inquisição judicial tricolor, é justificada e
legitimada em nome do laicismo. O tema do nosso próximo artigo.
Khider MESLOUB
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
Sem comentários:
Enviar um comentário