30 de Setembro
de 2023 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
Sob o domínio contemporâneo da burguesia francesa xenófoba e belicista, o
secularismo, originalmente baseado na neutralidade em relação às religiões,
converte-se hoje num instrumento de estigmatização e criminalização dos
seguidores da religião muçulmana.
Historicamente, aos olhos dos republicanos franceses do final do século XIX, o laicismo era um instrumento político utilizado para retirar o controlo da Igreja Católica sobre a educação das crianças e transferi-lo para o Estado, mas nunca uma arma de guerra contra a religião. De facto, este era o "programa pedagógico" de Jules Ferry, para o qual "a missão do professor não era opor-se às convicções religiosas dos pais dos alunos".
É certo que a exigência de separação entre a Igreja e o Estado, tal como a
liberdade individual de culto, fazia parte do programa do movimento operário
revolucionário do século XIX. No entanto, no século XX, depois de esta
exigência ter sido satisfeita por todos os Estados capitalistas secularizados -
ou seja, depois de o poder institucional e o império educativo da Igreja terem
sido aniquilados - o laicismo foi utilizado pelas classes dirigentes,
nomeadamente em França, como instrumento de desvio político. O laicismo, a "religião cívica" da
burguesia, tornou-se uma arma de mistificação ideológica, destinada a semear a
divisão entre proletários de diversas "origens étnicas e religiosas".
De um modo geral, do ponto de vista das
organizações socialistas do século XIX, numa sociedade europeia que acabava de
sair do feudalismo, a religião tinha de ser criticada e combatida. Mas esta
crítica e esta luta deviam fazer parte da luta revolucionária global contra a
sociedade burguesa e o Estado burguês, tendo em vista a emancipação humana universal.
Não como um fim em si mesmo, impulsionado por um espírito burguês
anti-clerical, com o único objetivo de institucionalizar o secularismo como
parte da manutenção da sociedade capitalista.
O movimento operário sempre se recusou a aderir à histeria anti-clerical desencadeada pela burguesia, nomeadamente em França. Num contexto marcado por uma virulenta ofensiva contra a religião por parte dos anticlericais, o primeiro Congresso da Associação Internacional dos Trabalhadores (AIT) teve de decidir distanciar-se desta histeria anti-religiosa orquestrada pelas elites burguesas.
Com efeito, o primeiro Congresso da AIT, realizado em Genebra em Setembro de 1866, redigiu uma declaração de princípios segundo a qual a religião "é uma das manifestações da consciência humana, respeitável como todas as outras, desde que permaneça um assunto interno, individual e íntimo (...) cada um pensará sobre este ponto o que julgar conveniente, na condição de não envolver o 'seu Deus' nas relações sociais e de praticar a justiça e a moral". A luta não era contra a religião em si, mas contra os poderes teocráticos dominantes e as instituições confessionais.
Na Europa, o desenvolvimento das forças
produtivas, ou seja, a industrialização e a urbanização, combinadas com a
escolarização em massa, tinham já conduzido a um declínio acentuado do
sentimento religioso entre a classe operária. Os marxistas acreditavam que a
propaganda anti-religiosa seria infrutífera e corria o risco de dividir a
classe operária. Opuseram-se deliberadamente aos blanquistas e aos anarquistas
(antepassados dos actuais laicistas histéricos) que pretendiam incluir o
princípio do ateísmo no programa das organizações revolucionárias.
A partir deste período de expansão do capitalismo, os socialistas traçaram um rumo claro no que respeita à questão religiosa. A separação da Igreja e do Estado e a concepção da religião como um assunto privado não só não foram integradas no centro da luta, como foram rejeitadas pelo seu desvio político e pelo seu poder de prejudicar o proletariado. E, acima de tudo, divisionista.
O discurso anti-clerical burguês visa fazer do laicismo um fim em si mesmo, ou seja, desviar a classe operária do seu verdadeiro objectivo: a luta contra o capitalismo. A revolucionária alemã Rosa Luxemburgo já tinha denunciado a utilização do laicismo pela burguesia francesa: "A incessante guerrilha travada desde há décadas contra o sacerdócio é, para os republicanos burgueses franceses, um dos meios mais eficazes para desviar a atenção das classes laboriosas das questões sociais e para alimentar a luta de classes. O anticlericalismo permaneceu, além disso, a única razão de ser do partido radical; o desenvolvimento dos últimos trinta anos, a ascensão do socialismo, tornou inútil todo o seu antigo programa. (...) Para os partidos burgueses, a luta contra a Igreja não é, portanto, um meio, mas um fim em si mesmo; ela é travada de forma a nunca atingir o seu objectivo; a intenção é eternizá-la e torná-la uma instituição permanente".
Um século mais tarde, a burguesia francesa, senil e decadente, continua a
utilizar o laicismo como instrumento, travando a sua "guerrilha
incessante", agora contra os muçulmanos e o Islão!
Nas mãos das classes dominantes francesas contemporâneas e das elites
culturais em vias de selvajaria e radicalização, o laicismo tornou-se, nas
últimas décadas, um instrumento de estigmatização e criminalização da religião
muçulmana, utilizado para dividir as classes laboriosas francesas e enfraquecer
a sua unidade social, acentuando deliberadamente falsas divisões religiosas, a
fim de forçar os muçulmanos franceses a dissociarem-se dos seus "irmãos de
classe" devido às suas supostas particularidades religiosas incompatíveis
com os valores republicanos franceses (sic). E os "franceses nativos"
a anatematizar, ostracizar e segregar os seus irmãos de classe islâmicos.
Recorde-se que, em França, o Islão não é apenas a segunda religião do país,
mas sobretudo a religião de uma grande parte do proletariado imigrante, o mais
explorado, o mais oprimido e o mais ostracizado. Um proletariado imigrante que
a classe dominante francesa faz tudo para manter subjugado e empobrecido, como
os seus antepassados indígenas nas colónias.
De que outra forma se pode alimentar e manter a divisão entre proletários
franceses e imigrantes, brancos e árabes e negros, senão desvalorizando e
denegrindo estes últimos, sistematicamente descritos em termos pejorativos,
caracterizados como populações perigosas, até mesmo bárbaras, de que se deve
desconfiar devido aos seus "costumes estranhos e religião
estrangeira" e à sua "inassimilabilidade congénita" (sic). A
instilação de estereótipos terríveis sobre os imigrantes fomenta o racismo. É
este clima nocivo que provoca também reacções virulentas, atitudes de
hostilidade sistemática contra qualquer expressão ou manifestação pública da
religião muçulmana, nomeadamente a construção de uma mesquita ou o uso de
qualquer sinal islâmico. De acordo com um relatório europeu recente, a França
foi considerada um dos países mais islamofóbicos da Europa em 2022.
Também nos Estados Unidos, na sequência da proibição do uso da abaya nas
escolas, um comité consultivo encomendado pelo Congresso norte-americano
considerou que o governo de Macron tinha "invadido a liberdade religiosa".
A decisão do governo de proibir o uso da abaya nas escolas francesas foi
criticada, sendo considerada uma medida de "intimidação" dirigida aos
muçulmanos em França. "Num esforço mal orientado para promover o valor
francês do secularismo, o governo está a invadir a liberdade religiosa",
escreve Abraham Cooper, que preside à Comissão dos EUA para a Liberdade
Religiosa Internacional (USCIRF), um órgão consultivo do governo mandatado pelo
Congresso dos EUA. "A França continua a utilizar uma interpretação
específica do secularismo para visar e intimidar grupos religiosos, em
particular os muçulmanos", sublinha a comissão, que considera
"repreensível restringir a prática pacífica das crenças religiosas dos
indivíduos para promover o secularismo". "A comunidade internacional
deve continuar a pronunciar-se contra as leis que ameaçam a liberdade religiosa
para todos em França", acrescentou Nury Turkel, da Comissão dos EUA para a
Liberdade Religiosa Internacional.
É certo que Marx, o pai fundador do socialismo científico, escreveu que a
primeira crítica a fazer era a crítica da religião. Mas nunca afirmou que a
principal batalha a travar era contra a religião ou os seus símbolos,
nomeadamente o vestuário. A diferença é importante. Os pseudo-marxistas e os
laicistas fanáticos de hoje, que, em nome do laicismo, fazem da luta contra a
religião a sua principal prioridade, estão a ladrar para a árvore errada. À sua
maneira errada, colocam a religião acima das contradições sociais e de classe.
A lei de 1905 sobre o laicismo tornou-se assim um meio de dividir as
classes sociais. Como escreve a socióloga Monique Pinçon-Charlot: "O que
significa exactamente a laicidade para as pessoas mais ricas, que não têm
qualquer restricção às suas escolhas, quer se trate dos bairros onde vivem ou
das escolas onde enviam os seus filhos? O laicismo é utilizado para absolver os
responsáveis, banqueiros e outros especuladores financeiros, pelas
desigualdades económicas que se tornaram abismais. A divisão entre os dominados
em função das suas filiações religiosas impede a convergência das
reivindicações e das lutas contra as elites profundamente unidas na defesa dos
seus interesses de classe. A hostilidade popular contra as famílias que
professam uma religião diferente do cristianismo alivia as preocupações dos
detentores do poder. A desigualdade económica é um factor de tensões sociais
perigosas que é preferível ver desviar-se para lutas internas nas classes
dominadas".
Hoje em dia, em França, o laicismo é a contrapartida da União Sagrada. As
campanhas a favor do laicismo têm como objetivo reunir os proletários numa
união interclassista para defender os "valores republicanos"
franceses, que são supostos encarnar a civilização por excelência, da mesma
forma que a democracia burguesa simboliza, de acordo com a ideologia
capitalista ocidental, a forma mais bem conseguida de governação humana (sic).
Estes valores, a laicidade e a democracia, deveriam, portanto, unir o patrão e
o operário, o sem-abrigo e o bilionário, a mulher proletária dos subúrbios e a
mulher burguesa dos bairros nobres, em defesa da nação, da "civilização
ocidental".
É claro que precisamos de combater o domínio reaccionário da religião, em particular do Islão, mas não através de medidas coercivas estigmatizantes e intimidatórias do Estado, como está a ser insidiosamente aplicado pelo histérico governo Macron, que está a atirar os cidadãos franceses e os imigrantes de fé muçulmana para a sucata da população, a fim de desviar as queixas e a raiva da população francesa expressas contra as suas políticas anti-sociais, o aumento dos preços e o agravamento das condições de vida.
Macron está a tentar concentrar a atenção do proletariado na "questão
do vestuário", para contornar a questão social e os problemas de
alimentação. E, sobretudo, para enfraquecer e neutralizar uma resposta de
classe à altura das exigências históricas actuais, marcadas por uma
deterioração dramática das condições de vida de toda a população laboriosa de
França, de todas as origens e confissões.
De facto, neste período de marcha forçada para a guerra generalizada, de
exaltação histérica do patriotismo e de apologia do militarismo belicista, a
ruidosa campanha laica faz parte desta política de União Nacional, cujo objectivo
é, entre outras coisas, desviar a oposição emergente entre internacionalistas e
militaristas para a divisão estéril entre laicos e religiosos (islâmicos).
Segundo a propaganda do Estado francês e dos meios de comunicação social, são
os muçulmanos que ameaçam a paz e a "civilização", e não a burguesia
belicista francesa que, através do seu programa de rearmamento escandaloso e da
introdução de uma economia de guerra, está a conduzir o país directamente para
uma conflagração militar mundial, que conduzirá a massacres em massa, a guerras
bárbaras e à aniquilação nuclear, não só dos franceses mas de toda a
humanidade.
Hoje em dia, o secularismo é o biombo ideológico instrumentalizado pela
classe dominante francesa para defender a sua República burguesa
segregacionista, ou seja, o seu sistema de exploração e opressão capitalista.
Além disso, qualquer aliança com a classe dominante francesa, sob o pretexto de
defender o secularismo, este encobrimento anti-muçulmano, é um crime político.
Khider MESLOUB
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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