NUMA PALAVRA, ANIQUILAR TUDO O QUE NÃO RASTEJAR AOS NOSSOS PÉS COMO CÃES... ONTEM, COMO HOJE!

 

 10 de Setembro de 2023  JBL 1960 

ONTEM;

Resistência política: Dever de memória... "Sim, a colonização foi a barbárie"... E ainda é!

A humanidade emancipar-se-á quando os povos ocidentais se levantarem, se livrarem da ideologia colonial que os acorrenta (porque "Somos todos colonizados!") e estiver de mãos dadas com os povos indígenas de todos os continentes para estabelecer a sociedade das sociedades, a da união em complementaridade.

Não há soluções dentro do sistema, nunca houve e nunca haverá. Acreditar o contrário é, na melhor das hipóteses, ingénuo e utópico, na pior das hipóteses, cúmplice e criminoso...

~ Resistência 71 ~

Numa palavra, aniquilar tudo o que não rastejar aos nossos pés como cães

Smail Hadj Ali - Brasil | 17 dezembro 2017 | Fonte ► https://www.legrandsoir.info/en-un-mot-aneantir-tout-ce-qui-ne-rampera-pas-a-nos-pieds-comme-des-chiens.html

Em seis de Dezembro de 2017, na rue Larbi Ben M'hidi, a um jovem argelino que lhe disse que a França deve reconhecer os seus erros na Argélia, o presidente Macron perguntou, exasperado:

– "Quantos anos tem"?

"26 anos", respondeu o jovem.

- Mas você não viveu a colonização", retorquiu o Presidente francês, "porque é que me está a tentar baralhar com isso?

Para além da sua atitude veemente em relação a um jovem preocupado com a sua história nacional e, mais ainda, com o seu país, o Presidente francês esqueceu-se provavelmente de que há milhões de argelinos que nasceram depois de 5 de Julho, data da proclamação da independência nacional, e que, portanto, "nunca viveram a colonização", pelo que o teriam "baralhado" da mesma forma.

Há também dezenas de milhões de franceses que nunca viveram a ocupação alemã, a traição nacional de Vichy e a Resistência, mas ninguém os censurará por não esquecerem esse passado.

Pergunta. Teria o Presidente francês feito estas observações a um jovem judeu ou a um jovem arménio, cuja comunidade e povo, respectivamente, viveram o horror e o pior?

Salvo erro, a Argélia e o seu povo não querem nem arrependimento nem auto-flagelação. Mas ninguém poderá jamais impedir que os descendentes dos povos colonizados considerem que a colonização foi, no mínimo, um longo "período de luto e de sofrimento" (1), como salientou a historiadora e romancista guadalupense Maryse Condé, quando o parlamento francês acabava de aprovar a lei sobre os "benefícios da colonização", em 2005.

Tal como Jean Ferrat, em Noite e Nevoeiro, cantava que "torceria as palavras se fosse preciso torcê-las", para exprimir o horror dos campos de extermínio nazis, nós, na Argélia, continuaremos a cantar e a exprimir, sem ódio nem culpa, o horror de 132 anos de opressão, de exacção, de espoliação e de aniquilação.

Para comemorar o heroico 11 de Dezembro de 1960, eis algumas sequências, muito abreviadas, desse momento de negação da humanidade reivindicado e administrado pela França colonial, que historiadores e pensadores como Mostefa Lacheraf, Bachir Hadj Ali, Henri Alleg, M.C Sahli e muitos outros descreveram e analisaram há décadas.

Desde o início da conquista, os crimes de todo o género foram uma constante no exército colonial. Para os poderes político e militar, os indígenas, esses seres inferiores, os "árabes", eram sub-humanos, "que só compreendem a força bruta" (2) e "que não ouviriam durante muito tempo um raciocínio que não fosse apoiado por baionetas", como Lamoricière, esse emulador dos "conquistadores", se convenceu logo em 1830, e que ocuparia o cargo de ministro da Guerra em 1848, depois de ter massacrado os "árabes" durante 18 anos...

Foi esta visão do mundo que serviu de base e enriqueceu a política colonial durante 132 anos.

Argel 1957. O porto. Corpos a flutuar na ondulação. São os "camarões Bigeard", um dos troféus do 3º regimento colonial de pára-quedistas. (RPC). Corpos de argelinos apanhados pelos pára-quedistas durante a chamada "batalha" de Argel (3), que, para além da resistência heróica do povo Qasbadji desarmado e de um pelotão de combatentes sumariamente armados, foi o momento mortífero, à escala industrial, da tortura de Estado e de uma violência física militar-policial maciça, planeada e ao ar livre, igualmente mortífera.

A resposta a estes crimes colectivos, e a tantos outros, continua a ser: "Era a guerra"(4), com, implicitamente, os seus excessos, os seus erros de ambos os lados! Inevitável. Terão sido os crimes do 3º regimento colonial de pára-quedistas - integrado na 10ª divisão de pára-quedistas de Massu - e, de um modo mais geral, do exército colonial, o destino comum de qualquer guerra, excessos inevitáveis? Uma espécie de fatalidade inerente a qualquer guerra?

A história do colonialismo na Argélia mostra que a violência e os crimes coloniais foram uma constante política e um fenómeno estrutural. A este respeito, o 3º RPC e a 10ª divisão de Massu, responsáveis pelo desaparecimento de Maurice Audin, pela liquidação de Larbi Ben M'hidi e pelo assassinato de Ali Boumendjel e de milhares de patriotas argelinos, são os dignos herdeiros das "Colonnes infernales" do general Bugeaud, defensor da "guerra total até ao extermínio"? E igualmente dignos herdeiros dos "Voltigeurs de Morte", cujo chefe, o capitão Montagnac, declarava: "Tudo deve ser tomado e saqueado, independentemente da idade e do sexo (...). É assim que se faz a guerra contra os árabes: matar todos os homens até aos quinze anos, pegar em todas as mulheres e crianças (...) e enviá-las para as ilhas Marquesas ou para qualquer outro lugar. Numa palavra, acabar com tudo o que não se rasteja aos nossos pés como cães. As sinistras Secções Administrativas Especializadas foram também dignas herdeiras dos Bureaux Arabes, apesar das tentativas de minimizar, se não mesmo de embelezar, o seu papel que se ouvem e lêem aqui e ali, embora fossem estruturas de repressão feroz e de policiamento em massa dos argelinos.

No que diz respeito a Montagnac, poder-se-ia pensar que ele era a excepção militar em matéria de aniquilação. Mas estes crimes, ou o incitamento a cometê-los, eram partilhados pela elite intelectual da época. Veja-se o caso de Tocqueville. Este adorado pensador e teórico da democracia, homem de grande humanidade e de alguma simpatia para com os árabes, segundo nos dizem, dava cínica e friamente os seus conselhos - "infelizes necessidades", dizia ele - aos sabreurs e artilheiros coloniais para mais domínio, desolação e submissão:

(...) Em França, ouvi muitas vezes homens que respeito, mas que não aprovo, considerarem errado queimar colheitas, esvaziar silos e capturar homens, mulheres e crianças desarmados.

Na minha opinião, são necessidades infelizes, mas qualquer povo que queira fazer guerra contra os árabes será obrigado a submeter-se a elas.

"O meio mais eficaz de reduzir as tribos é proibir o comércio. O segundo meio mais importante, depois da proibição do comércio, é a devastação do país. Creio que a lei da guerra nos autoriza a devastar o país e que o devemos fazer, quer destruindo as colheitas na altura das colheitas, quer em qualquer altura, fazendo essas incursões rápidas chamadas razias, cujo objectivo é apoderarmo-nos de homens ou de rebanhos"(5).

Absoluto de um ideal liberticida, defendido e levado por elites familiarizadas com o Iluminismo e a modernidade capitalista, convencidas pelas teorias das raças ditas "inferiores", substracto ideológico das futuras políticas de extermínio na Europa, como analisou Hanna Arendt(6), a guerra de conquista colonial, apoiada por uma administração com o mesmo nome, arrasou e destruiu efectivamente as pessoas, as cidades, as escolas, a agricultura e o comércio, como preconizava Tocqueville, culminando com a devastação do ethos (7) de uma sociedade e de um povo dotados de uma certa unidade cultural e culta. O resultado final foi uma sociedade e um povo escravizados e descivilizados por um processo incessante de espoliação, empobrecimento, desalfabetização, regressão sócio-cultural e terror existencial instituído como modo de administração excepcional de uma população derrotada e sem sangue. Foi um terror em que participaram plenamente os auxiliares e os ajudantes locais, e que agora se tenta reabilitar, com a conivência e a ajuda de instituições e figuras públicas (8). Mas, para sermos francos, não éramos também o país cujo semanário público(9), em Novembro de 1984, deu generosamente a palavra ao torturador responsável pela liquidação de Larbi Ben M'hidi, o chefe do 3º RPC, o para-quedista Bigeard, e isto, diziam-nos, em nome de um necessário "relaxamento ideológico" e da"liberdade de expressão", dos quais, recorde-se, a grande maioria dos argelinos eram privados?

De 1954 a 1962, numa tentativa de esmagar a revolta nacional e o profundo desejo de liberdade dos argelinos, o exército francês não teve problemas em retomar a violência do exército africano, o mesmo exército que, juntamente com os capitulares de Versalhes de Thiers, derrotados por Bismarck, participou no assassinato de 30.000 revolucionários parisienses (10) entre 21 e 28 de Maio de 1871 (11).

Violência absoluta e total, crimes de guerra e crimes contra a humanidade, uma noção tornada sua pelo Presidente Macron a 14 de Fevereiro de 2017, recaracterizada, é verdade, pela de "crime contra a humanidade" (12), alguns dias mais tarde, num comício eleitoral a 18 de Fevereiro de 2017, em Toulon, a cidade portuária de onde a frota e a armada da conquista partiram para devastar o país?

Para o sistema colonial - que historiadores franceses de renome, frequentemente convidados a deslocar-se à Argélia, que escreveram extensivamente na imprensa privada e pública, bem como políticos franceses que ocuparam ou ocupam os mais altos cargos de responsabilidade, descreveram como um "sistema injusto" - os argelinos não passavam de uma "raça inferior".

Para os manter escravizados, o poder colonial criou uma administração militar e civil de excepção com uma vocação mortificante. Pôs em prática as pseudo-teorias sobre a raça, uma invenção das "ciências" em solo europeu no século XIX, que funcionaram como o lubrificante ideológico necessário (13) para a coesão da colónia de povoamento.

Este "sistema injusto" - que eufemismo! - desintegrou a sociedade argelina. Durante 132 anos, uma eternidade, impediu-a de inventar, de imaginar o seu "futuro histórico", de pensar a sua modernidade, de conceber a sua relação com o mundo, de propor a sua contribuição única, rica na sua história multimilenar, para a universalidade, numa palavra, de existir. Podemos sequer pensar por um momento que a Argélia não teria sido poupada aos milhões de vítimas das guerras coloniais, da mobilização forçada do seu próprio povo para guerras que não eram as suas, das fomes organizadas e das epidemias causadas por elas? Podemos imaginar por um momento o que teria sido sem as leis de emergência, o Código Indígena, as expropriações maciças, a prática sistematizada e generalizada do racismo, a destruição e a pejoração do seu sistema antroponímico? Não teria feito melhor do que o legado de cinco técnicos agrícolas e cerca de 90% de analfabetos nas duas línguas? Este, e a lista continua em aberto, é o legado fundamental deixado por um sistema de governo movido, entre outras coisas, por uma lógica de destruição cultural e, como observou Lacheraf, de "minagem do substracto mental" dos indivíduos e dos grupos sociais. Uma herança que, até hoje - sem esquecer as regressões que corroem quotidianamente a sociedade e o domínio de castas predadoras e exploradoras, neo-colonizadas, que tudo fazem para sangrar e corroer o povo - continua em aberto -, ainda pesa muito no cérebro dos vivos.

Sim, a colonização foi a barbárie. Não podia carregar em si «elementos de civilização» (14) Só a luta e a resistência dos miseráveis da Terra, desde 1830, depois a libertação e a independência nacional foram e fizeram civilização.

Smail Hadj Ali.

Leitura relacionada neste blog;

Matando o nativo para salvar o homem branco; Em apoio ao artigo do Pr. Chems Eddine Chitour Os horrores da colonização; Para quando um TPI para julgar crimes contra a humanidade? Um artigo importante que integra e faz referência a muitos autores, antropólogos, escritores, juristas, etc.

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HOJE;

Resistência ao colonialismo: Declaração de Gilad Atzmon no Babylon Theatre Berlin

Gilad Atzmon - Brasil | 14 Dezembro 2017 |URL do artigo original ► http://www.gilad.co.uk/writings/2017/12/16/antisemitism-the-holocaust-and-palestine

Traduzido do francês por Résistance71 ► https://resistance71.wordpress.com/2017/12/19/resistance-au-colonialisme-declaration-de-gilad-atzmon-au-babylon-theatre-berlin/

Nos últimos dias, como preparação para a cerimónia do Prémio Humanitário da NRhZ, fui vítima de uma odiosa e louca campanha de difamação, juntamente com o Ministro dos Negócios Estrangeiros Ken Jebsen e muitos outros. Nada do que foi apresentado foi provado por factos. Foi tudo inventado. Chamaram-me "negacionista do Holocausto" e "relativista do Holocausto". No entanto, não foi feita uma única referência justa a qualquer coisa que eu tenha escrito ou dito. No meu trabalho, critico abertamente a redução do Holocausto a uma mera religião, a um dogma intolerante. Nos meus escritos, protesto contra as leis da história e dos acontecimentos (as leis sobre a Nakba, o genocídio arménio, o Holocausto, etc.). Para mim, a história é a tentativa de narrar o passado à medida que avançamos. Como tal, deve permanecer um discurso dinâmico, sujeito a mudanças e revisões constantes, mesmo que essas mudanças causem um ligeiro desconforto. Para mim, a história é uma mensagem ética. Só quando revisitamos o passado é que podemos voltar a repensar o nosso futuro e a nossa trajetória, o nosso destino.

Recentemente, alguns elementos da imprensa alemã chamaram-me "anti-semita". Sou-o? Alguma vez critiquei alguém, incluindo judeus, como "povo", "raça", a nível "biológico" ou "étnico"? Nunca. O meu trabalho na sua totalidade é anti-racista. Dediquei inteiramente a minha vida adulta à luta contra o racismo através da minha música (Nota do editor: Gilad Atzmon é, provavelmente, neste momento, o maior saxofonista de jazz vivo, não é raro vê-lo comparado a John Coltrane, nada menos...), dos meus escritos (Nota do editor: dois excelentes livros a seu crédito que recomendamos vivamente: "The Wandering Who" (2011) e o seu muito recente "Being in Time" (2017)) e as minhas actuações públicas. Oponho-me a todas as formas de política de orientação biológica, sejam elas brancas, negras, de género ou judias. Pelo contrário, procuro o que aproxima os seres humanos. Nos meus escritos e palestras faço uma distinção muito clara entre judeus (o povo), a quem nunca critico, o judaísmo (religião) que raramente abordo e o facto de se afirmar como judeu (ideológica, cultural e politicamente). No meu trabalho, concentro-me nesta última, ideologia, política e cultura, partindo do princípio de que todos concordamos que estes elementos devem ser passíveis de crítica.

Mas se querem falar sobre a negação do Holocausto, permitam-me que diga algumas palavras. Negar aos intelectuais, autores, escritores e artistas o direito de expressarem abertamente as suas opiniões é o ponto de partida de todo o fascismo. O que vi na Alemanha nos últimos dias sugere-me que certos segmentos da nossa sociedade não aprenderam absolutamente nada com a história do vosso país. Negar o Holocausto é negar o seu significado, é desviar o olhar quando vemos algo de errado, é deixar o nosso coração gelar quando nós próprios participamos no mal ou celebramos o ódio. Negar o Holocausto é não conseguir lidar com a nossa própria incapacidade de tolerar os outros e outrém. É muito doloroso ver a Alemanha a ser conduzida cegamente para exactamente a mesma armadilha, apenas sete décadas após a libertação de Auschwitz.

No entanto, gostaria de acrescentar mais uma coisa sobre a Palestina. Alguns alemães afirmam estar atormentados pelo seu passado, pelas atrocidades cometidas pelo Terceiro Reich. Se este for realmente o caso, permitam-me que vos recorde um facto simples e muito embaraçoso: os palestinianos são as últimas vítimas de Hitler.

Foi o resultado do Holocausto que trouxe o apoio necessário ao sionismo e levou à formação do Estado judeu na Palestina. Mas foram os palestinianos absolutamente inocentes que, nos últimos setenta anos, pagaram o preço dos crimes cometidos pelos europeus.

Se você se sente culpado por Hitler, então defenda a Palestina e os palestinos...

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Ontem como hoje é o mesmo processo usado para aniquilar tudo o que não vai rastejar aos nossos pés como cães...

E mencionei muitas vezes a semelhança das lutas, a resistência ao colonialismo dos ameríndios e dos palestinos; AQUI.

Gostaria de recordar que o precursor sujo de Auschwitz, para Hitler, foi com a Guerra dos Bóeres, a implementação do genocídio dos ameríndios; AQUI.

O que fazer? A marcha para a tirania mundial, como sair dela? O QUE FAZER?

Substituir o antagonismo em curso há milénios que, aplicado a diferentes níveis da sociedade, impede a humanidade de abraçar a sua tendência natural para a complementaridade, factor de unificação da diversidade num grande todo sócio-político orgânico: a sociedade das sociedades.

 

Fonte: EN UN MOT ANÉANTIR TOUT CE QUI NE RAMPERA PAS À NOS PIEDS COMME DES CHIENS… HIER, COMME AUJOURD’HUI! – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice