17 de Setembro de 2023 JBL 1960
Mini-remodelação, Marlène Schiappa & Pocahontas!
Obrigado a Laurence do
site Les Moutons Enragés por
ter atraído os nossos olhos para este episódio mais precisamente de Greg Tabibian da J'suis pas content TV e,
pela minha parte, vou alargar-me sobre o discurso de Trump aos representantes
da Nação Navajo, porque o Donald está a fazer-se de grande trombeta e, como
sempre, apetece-me dizer...
Tomada de consciência
individual ► consciência colectiva ► boicote e organização paralela ► desobediência civil ►
reorganização político-social ► mudança de paradigma
Porque temos
absolutamente a escolha e o direito
de ignorar o Estado e as suas instituições obsoletas e é por
isso que apelamos a todos aqueles, e não excluindo ninguém, que se veriam nesta
ideia forçados a: Ignorar o Sistema, o Estado e as suas Instituições
coercivas ► Criar as bases solidárias da Sociedade das Sociedades Orgânicas ► Refletir
e agir numa práxis comum
► Adaptar o melhor do melhor do VELHO ao mundo de hoje e pôr em marcha o
processo de associações livres, voluntárias e auto-gestionárias, sem deuses nem
senhores, sem armas, ódio ou violência...
E, pela minha parte,
expliquei enormemente que a solução não estava na votação, e muito menos no Macron.
Mas Greg observa
muito oportunamente que Donald Trump, a
quem me refiro frequentemente como o Pato com Laranja, quer esteja a perdoar o
peru ou a tentar prestar homenagem à Nação Navajo, está a cair de cara no chão
e a dizer disparates!
A partir do minuto 9:50 deste episódio;
E depois da piada de mau gosto sobre o peru ser perdoado por ocasião do Dia de Acção de Graças, e neste blog eu denuncio e peço o boicote a essa celebração que dá graças a Deus por matar o nativo para salvar o homem branco, e como podemos ler no meu post de ontem ► Numa palavra aniquilar tudo o que não vai rastejar aos nossos pés como cães... Ontem, como hoje! Este é sempre o projecto em agenda: COLONIALISMO!
Trump na frente dos representantes da Nação Navajo e para lhes agradecer pela sua participação activa de espionagem (ver Windtalkers ► Messengers of the Wind) durante a Segunda Guerra Mundial disse: "Vocês são únicos, estiveram aqui muito antes de nós, apesar de termos uma representante no congresso que dizem estar lá há muito tempo, chamam-lhe Pocahontas... Mas sabes que mais, gosto de
Assim, esta é a
primeira vez que um POTUS, no entanto, reconhece que os
nativos e as Primeiras Nações estavam lá muito antes da
chegada do
primeiro assassino em massa de todos os tempos ► Cristóvão Colombo...
Mas depressa se percebe que o tipo nem sequer sabe do que está a falar, e que
estão mesmo por baixo do grande retrato de Andrew Jackson,
7º Presidente dos Estados Unidos que foi um dos iniciadores e
organizadores das Escolas Residenciais Índias de 1820 a
1980 nos EUA. E de 1840
a 1996 no Canadá; ou seja, em toda a ilha da Grande Tartaruga...
Traduzindo,
amplificando, transmitindo as vozes indígenas e anti-coloniais da Ilha das
Tartarugas Maiores e de todos os continentes e muitas vezes em perfeita
simbiose com o amigo bloguista Résistance71, enquanto produzo todas as suas
versões em PDF que estão
dispostos a confiar-me.
A sua publicação de hoje esclarece como os nativos e as Primeiras Nações de
hoje veem as coisas;
Abandonar
a ideologia colonial...
AFUNDAR O COLONIALISMO ► Pilar mestre
do Império para uma mudança de paradigma político e social ► Determinar o
E.R.R.E.U.R. e como corrigi-lo!
Anarquistas
indígenas, anarquistas brancos
Andrew Pedro, Akimel
O'odham - Brasil | 2 de Outubro 2017 | Entrevista, gravação, tradução
Christine Prat | Versão em inglês publicada no Censored News | Fonte
do artigo em francês ► http://www.chrisp.lautre.net/wpblog/?p=4311
"Os revolucionários e os
anarquistas, as pessoas que se definem como anarquistas, têm sempre uma
mentalidade muito colonial. Especialmente aqui, porque muitos deles não se apercebem do que estão a
dizer e de como isso afecta os aborígenes. Em grande parte porque eles não têm
valores culturais, espirituais ou religiosos, e não me cabe a mim resolver o
problema, digam o que quiserem, nós temos uma visão diferente. Para mim, que me
considero um Anarquista, o Anarquismo é uma camada à superfície do que o nosso
modo de vida tradicional significa para nós. Porque, para mim, o anarquismo é a
ideia de ser livre de todas estas formas de opressão, e era assim que vivíamos
há muito tempo. Tanto quanto sei, como povo O'odham, éramos livres de nos
deslocarmos no nosso território. Havia os Tohono O'odham, os Akimel O'odham, os
Hia C-ed O'odham, mas não havia fronteiras, o que não significava que não nos
fosse permitido entrar em certas áreas para fazer o que tínhamos de fazer, havia
apenas respeito pelas pessoas que lá viviam. Para mim, muitos anarquistas
brancos, incluindo os latinos, esse tipo de anarquistas e muitas outras pessoas
em Phoenix, e em todo o Arizona, não reconhecem isso. Nós ainda estamos aqui,
ainda temos esses valores culturais e espirituais, mas para eles isso é um
obstáculo. Vêem sobretudo o facto de não se tratar de ateísmo. Eu não tenho
problemas com o ateísmo, mas é uma escolha deles, e nós, O'odham, não impomos
as nossas crenças a ninguém, não forçamos as pessoas a compreendê-las, porque
são apenas para os O'odham. É como alguns dos lugares onde vamos, algumas das
nossas cerimónias, que nem sequer contamos às outras tribos, porque são só para
nós, os O'odham. E tenho a certeza que é o mesmo para as outras tribos.
Os O'odham sempre
foram muito abertos a outros povos. Há quem diga que, se durámos até hoje, é
porque fomos amigos de outros povos, do próprio cristianismo, dos brancos, dos
espanhóis. Esta amabilidade sempre existiu e trouxe-nos até onde estamos hoje.
Penso que é graças à fé forte e aos valores culturais que tínhamos. É por isso
que ainda estamos vivos.
Houve alturas em que os O'odham se revoltaram contra a Igreja e queimaram todas as igrejas. Aconteceram coisas desse género. Ninguém se lembra realmente, e os anarquistas sendo quase totalmente ateus, e sendo as suas crenças e valores intrínsecos a isso, vêem qualquer religião como opressiva. Mas nem sempre é esse o caso. Antes de mais, os aborígenes e o anarquismo são ideias muito novas. Para nós, somos aborígenes, e penso que também aqueles que se definem como anarquistas de um ponto de vista político, vêem a indigeneidade como estando sempre em primeiro lugar. [Nota do editor: "O que significa 'indigenizar' por Steven Newcomb]
Para mim, o anarquismo é a camada superior, o nível superficial do que Himdag [modo de vida tradicional] significa para mim, porque todas estas coisas se sobrepõem. As nossas ideias e formas de fazer as coisas sobrepõem-se em diferentes culturas, de diferentes maneiras. O que eu sinto, a sociedade O'odham, como me foi explicada, os tempos passados e o mundo como é agora, é tudo semelhante ao que o Anarquismo quer ser, mas ainda não chegou lá. Especialmente na forma como o Anarquismo funciona, estes lugares onde eles vão não permitem objectos religiosos, e coisas assim. Eles não querem realmente discutir o que isso significa para certas pessoas. De muitas maneiras, há uma perda. Há uma perda, porque, para começar, eles não se sentem em casa aqui. Não têm uma ligação com a terra, não têm uma ligação com todas estas coisas.
A minha maior esperança para os Anarquistas Brancos, especialmente no Arizona, é que eles compreendam que podem ajudar-nos nas lutas dos Nativos, mas não tem de ser num sentido espiritual. Eles não têm que entender a sacralidade do que Moadag Do'ag [Montanha do Sul] significa para nós. Há o capitalismo, vão e lutem contra ele, vão e lutem contra o que conhecem! Eles não precisam de compreender o que significa para nós, porque estes ensinamentos são para nós, para um determinado grupo de pessoas.
Seguimos essas ideias e essa cultura durante centenas de anos, alguns dizem milhares de anos, e ainda o fazemos. Enquanto que as pessoas, os antepassados - chamem-lhes o que quiserem - destes Anarquistas Brancos provavelmente nem sequer são do Arizona, se recuarmos algumas gerações. Mas nós sempre estivemos aqui, por isso temos estas ligações e uma compreensão mais profunda do que significa, do que este deserto significa para nós. A vida de todas estas plantas, todos estes animais, significa algo para nós. Eles não têm isso e não sabem o que pensar porque não compreendem. Muitos dos problemas dos aborígenes - o colonialismo é um deles na sua raiz - são parte do que leva estes anarquistas brancos a lutar em primeiro lugar. O capitalismo é uma das raízes principais. E se não estão realmente a lutar contra ambos, o que estão a fazer? Não estamos a ajudar ninguém, de facto, vamos ter uma atitude colonial em relação a estas lutas, e não vamos pensar nos aborígenes. Não quero um Salvador Branco para salvar o dia, e não vou ficar a segurar a mão de um Anarquista Branco para lhes mostrar o caminho a toda a hora. Eles só precisam de compreender que algumas coisas são para eles e outras não, e não há nada de errado nisso! Muitas vezes os Anarquistas Brancos sentem-se enganados quando dizemos "não vamos participar, porque temos as nossas próprias vidas, temos um outro mundo para cuidar. A Reserva é outro mundo. Não se passa tão depressa, as coisas fazem-se de maneira diferente, há valores culturais diferentes. Mesmo que as pessoas não tenham uma cultura específica, não conseguem compreender tudo o que é diferente. A forma como analisamos as coisas na nossa cabeça não é a mesma que a das pessoas nas cidades...
Por isso, é muito difícil ter conversas úteis com muitos anarquistas brancos, porque eles estão presos no seu mundo, no género "eu tenho razão", e isso é uma espécie de mentalidade colonial. Estas pessoas não sabem do que estamos a falar, não vivem aqui, mas este é o nosso território!
No passado, há cerca de 5 anos, tivemos alguns problemas com um novo grupo anarquista, mais ou menos do movimento "Occupy". Continuam a ser muito "de esquerda" na forma como se organizam e aliam-se frequentemente aos grupos "de esquerda" de Phoenix. Acho que não é bem compreendido, talvez nem mesmo por eles, talvez não saibam bem o que o Anarquismo significa para eles. O que causa ainda mais problemas, não saber o que se está a fazer ou porque se está a fazer. Mesmo alguns grupos Antifa estão agora a começar a fazer a mesma coisa, por isso não são muito abertos em relação aos aborígenes. Sentem-se desconfortáveis, porque nos vêem de uma forma muito "branca". Havia um grupo, que já não existe, que se definia como anarquista, "Vamos lutar contra o capitalismo", "Vamos lutar contra isto, aquilo", mas eram apenas palavras. O maior projecto capitalista no Arizona é o Ring Road 202, o Corredor do Sol, e ninguém sabe do que estamos a falar quando tentamos falar com eles sobre isso. Isso é parte do problema. Eles devem informar-se por si próprios sobre o que se passa na região onde vivem. E saber que existe uma ligação com o povo aborígene. Mas para isso não têm de compreender completamente que existem coisas sagradas, que levam uma vida inteira a compreender, que levam uma vida inteira, que é algo que não podemos explicar simplesmente, num vídeo ou num e-mail. Estas coisas requerem toda a nossa vida e um conhecimento completo do que está a acontecer. Quanto a eles, dizemos que não vão entender, porque são brancos, são latinos, e não vão entender como nós.
Estas coisas afectam-nos de forma diferente de nós, porque temos a firme convicção de que as coisas vão acabar por correr bem para nós. Mesmo que daqui a 20 anos - e espero que isso não aconteça - mas daqui a 20 anos, se estas auto-estradas estiverem lá, alguns de nós ainda estarão vivos e a praticar a nossa cultura, e vamos fazê-los pagar por isso, de uma forma ou de outra. Com os anarquistas, não é assim. Muitas vezes vejo o Anarquismo Branco como uma história de vitórias a muito curto prazo, é intrínseco à sua crença de que podem ocupar o terreno, mas o que é que significa "ocupar o terreno" num território ocupado? Ter uma livraria anarquista algures, se não se reconhecerem os aborígenes, para mim é colonial. Isso faz parte do problema. Acho que se é anarquista quando se é anti-capitalista em todos os sentidos da palavra, anti-fascista, etc., mas se não se tem uma posição política anti-colonial, não se é melhor do que ninguém".
URL R71 ► https://resistance71.wordpress.com/2017/12/20/pour-lacher-prise-de-lideologie-coloniale/
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Sim, Sr. Trump, os
descendentes dos nativos e das Primeiras Nações são pessoas únicas e sim, eles
estavam lá muito antes da chegada dos primeiros colonos, apesar de todas as
suas mentiras divinas para
nos persuadir do contrário...
Você é descendente
desses colonos invasores/exterminadores; Um Zunian
de papel, o imperador de um império sem terra, e um império sem
terra é um império em terra.
INDIANACT ou KAIANEREKOWA?
Guerra
Perpétua ou a Grande
Lei da Paz?
O DESENHO DA CRIAÇÃO VS LEI FEDERAL ÍNDIA
Já que somos TODOS colonizados...
A solução mais forte
para implementar AQUI e AGORA é substituir
o antagonismo em acção há milénios que, aplicado em diferentes
níveis da sociedade, impede a humanidade de abraçar a sua tendência natural à
complementaridade, um factor de unificação da diversidade num grande todo socio-político
orgânico: a sociedade das sociedades.
É a única coisa que
ainda não foi tentada, ENTÃO VAMOS INOVAR!
Escolhamos a paz, em
vez da guerra ► ESCOLHA-NOS!
VAMOS ESCOLHER A VIDA!
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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