26 de Janeiro de 2024 Ysengrimus
Se
as mulheres quiserem mesmo ser iguais a tudo isso, embarcar
nisso vai exigir muito delas...
Plume Latraverse, Rince-cochon , 1987
YSENGRIMUS — Vejamos primeiro em que consistem
os princípios do simetrismo . Estamos aqui a falar de uma concepção
geral bastante antiga, cujo propósito insidiosamente dogmático serviu, durante
muitos séculos, à visão
reaccionária do mundo. A priori , o simetrismo dá como fundamentais o
equilíbrio, a estabilidade e a imutabilidade das coisas. Vejamos o conteúdo
dos seus principais aforismos:
§ Numa situação de oposição polarizada, os dois pólos da
oposição são idênticos.
§ A base da existência é estável. Toda mudança é um
fenómeno superficial. A estrutura tem precedência sobre o seu movimento. O
equilíbrio é baseado num princípio fundamental de simetria. A perda de
equilíbrio é um acidente, sempre temporário.
§ Todo movimento é reversível sem perda. A natureza
fundamental dos pequenos movimentos é o pêndulo. A natureza fundamental
dos principais movimentos é cíclica. Ciclo das estações. Ciclos da
História.
§ A lei (burguesa) é consistente com os factos. Ela
reflecte-os sem distorção. A justiça existe. Consiste em ajustar sem
deixar resíduos a simetria das leis à simetria dos factos. A balança,
símbolo da justiça, é um modelo simétrico.
Inicialmente, no seu desdobramento
histórico, o masculinismo não é simétrico. Masculinismo 1.0. era consciente e serenamente desigual, já que era um
falocrata. Ele fundiu-se então com a masculinidade dominante, sem que
nenhuma questão fosse colocada. Deve-se notar também que a noção explícita
de masculinismo é uma noção recente, na sua formulação tanto
teórica (desculpando a enormidade) e doutrinária como verbal. Esta noção
foi abertamente fabricada pela simetria mimética sobre a noção de feminismo , mais antiga... mais gloriosa também, não
tenhamos medo das palavras...
Estas são as conquistas sócio-históricas,
obtidas nos últimos dois séculos, através das lutas das mulheres, que acabaram
por dar origem ao masculinismo
2.0. , que é a posição simétrica das ideologias
masculinas reaccionárias. Se resumirmos, temos:
Masculinismo 1.0. (implícito):
falocratismo silencioso e misoginia de sistema
Masculinismo 2.0.: igualitarismo simétrico e
cripto-misoginia andro-histérica
A noção chave na qual o masculinismo
baseia a sua fraude ideológica é a noção de igualdade . Noção simétrica por excelência, a
igualdade (para as mulheres) foi simplesmente recusada pelo masculinismo 1.0. As mulheres obtiveram-no colectivamente, através de
uma combinação dialéctica da generalização à sexagem do nivelamento das funções
sociais sob o capitalismo e das lutas feministas (damos sempre a nós próprios
as batalhas em que a vitória é possível graças ao desenvolvimento do mundo objectivo). As
referidas lutas feministas, decisivas e firmemente estabelecidas entre as
massas, não terminaram, muito simplesmente porque a igualdade jurídica e
prática entre homens e mulheres ainda não está completa, mesmo na antiga
civilização terciária.
Mas, bem, permanece o facto de que a
igualdade entre homens e mulheres está suficientemente
bem estabelecida para que a
reacção masculinista lance agora aí a sua âncora. O masculinismo 2.0. raciociona da seguinte forma: homens e mulheres são
iguais, tão iguais! As mulheres não são particularmente prejudicadas por
séculos de dominação patriarcal. Não carrega bagagem, não carrega
sequelas, sociológicas e/ou psicológicas, de abusos passados de uma pesada
herança histórica falocrática que aqui é implícita e unilateralmente
desconsiderada. E a sociedade civil (que, no sentido masculinista
implícito, não é uma sociedade de classes: todos são iguais. É o modelo
reaccionário burguês clássico) não tem particularmente de se actualizar no que
diz respeito ao estatuto das mulheres. Igual significa igual como em
simetria sem resíduo, desde que, na análise masculinista, qualquer acção
afirmativa em favor das mulheres seja uma injustiça que
compromete o equilíbrio competitivo, neutro e saudável que existe entre homens
e mulheres. A primeira discriminação positiva é sobretudo discriminação,
portanto repreensível aos olhos do masculinismo. O activista masculinista
acredita que a sociedade civil trai a favor das mulheres e que esta prática
acidental e problemática deve ser reprimida, em nome da justiça simétrica.
Existe, no discurso masculinista, uma
simetria absoluta de forças entre homem e mulher e, consequentemente, é hora de
o masculinismo militante (simulando simetricamente o feminismo militante)
completar a igualdade entre homens e mulheres. Persistem as injustiças, as
trapaças filológicas, os misandros esquemas discriminatórios. O
masculinismo lança-se então em longos desenvolvimentos sobre os direitos do pai
sobre os seus filhos (muitas vezes restringidos por um sistema judicial que
seria inteiramente pró-mulheres) e sobre o direito do cônjuge de impedir que a
mulher que ele engravidou engravide. A decisão de abortar deveria partir de um
50/50 simétrico que o masculinismo exige muito abertamente, com gritos
altos). Como acreditam visceralmente na justiça tanto quanto nos seus direitos, não hesitam em
iniciar processos judiciais sobre estas questões aos poucos. Alguns
masculinistas chegam ao ponto de falar abertamente de ginocracia , invocando em particular o caso do sistema
escolar, cuja desfalocratização ginodominante é considerada a causa motriz do
declínio do envolvimento académico dos rapazes.
O masculinismo é um acto de equilíbrio
suave no cerne de um balet implacavelmente hipócrita. Não tendo mais
oficialmente a opção violenta ou brutal, o masculinismo simboliza. Ele
dança diante do feminismo como diante de um espelho e (simetricamente) adopta
todas as suas posturas de conciliação e combate, apenas para se inspirar no seu
sucesso e no seu prestígio, sem naturalmente admiti-lo. Mas cantar não
basta. O masculinismo está friamente consciente do facto de que as imensas
lutas do feminismo de esquerda, bem como as, mais circunscritas, do feminismo de
direita, carregam um conteúdo intrinsecamente
progressista cuja imagem deve ser revertida e a credibilidade
dissolvida. Manifesta-se, portanto, um pesado e barulhento activismo anti-feminista
do masculinismo. Simplesmente aquelas que são chamadas de forma um tanto
abstracta de
feministas não são mais apresentadas, como o
fez o masculinismo 1.0 . , como
histéricos de exibitio que lutam nas suas redes, mas como tiranos silenciosos
que oprimem sob o seu jugo.
O que devemos compreender de forma crucial
aqui é que a dimensão simétrica do masculinismo é uma ilusão, um matagal
argumentativo no qual certos homens se escondem e acabam porque não podem mais
destruir e atacar, como no passado. O masculinismo não acredita realmente
radicalmente no simetrismo que reivindica tão ruidosamente na sua habitual
procrastinação intelectual. Simétrico na superfície (o simetrismo é sempre
uma análise superficial, o masculinismo não escapa a esta restricção
filosófica), o masculinismo também é distorcido e trabalhado pelo distorcido e
pelo irreversível. A confusão que ele voluntariamente cultiva entre a
igualdade jurídica e a identificação factual de homens e mulheres é o símbolo
mais convincente da rejeição secreta do masculinismo à igualdade de direitos
entre homens e mulheres. O masculinismo acusa a sociedade civil
contemporânea de querer transformar homens em mulheres (ver a nossa
ilustração). E se o masculinismo brande esta acusação fútil é porque não
gosta realmente que se estabeleça uma simetria entre os dois pólos da batalha
de rectaguarda que está a travar.
Entendamo-nos bem. Uma feminista é uma pessoa que considera que homens e mulheres são sociologicamente iguais apesar das diferenças naturais e etnoculturais que, POSSIVELMENTE, os distinguem e isto, em firme oposição a uma herança histórica baseada numa divisão sexual não igualitária do trabalho . Sociologicamente igual significa, entre outras coisas, direitos iguais, e isto não é um dado adquirido. Devemos, portanto, alcançar esta igualdade nas lutas sociais... Um masculinista é alguém que acredita que os homens e as mulheres não são biologicamente iguais, apesar das semelhanças naturais e etno-culturais que os aproximam, e isto em contraste com uma ginocracia triunfante e não igualitária que é largamente fantasiada e imaginada. Biologicamente desiguais significa, entre outras coisas, EVENTUALMENTE, direitos iguais contra a assimetria fundamental [reparem nesta palavra - é aqui que a máscara masculinista cai] que nos é ditada pela natureza. Em condições demonstrativas sociologicamente contrárias, o masculinismo adopta uma afectação simétrica que serve apenas para dourar a pílula reaccionária que quer que engulamos, conferindo-lhe um exterior brilhante. A igualdade das mulheres não é mais do que uma concessão argumentativa temporária. A desigualdade entre homens e mulheres (com vantagem para os homens) é o seu princípio imutável [Atenção a esta palavra. Basicamente, nada muda na visão simétrica do mundo] a ser defendido por todos os meios (incluindo os meios secretos dos cibernautas obscuros). Até agora, tem sido comprometido pelo acidente histórico do feminismo.
Sou contra o simetrismo masculinista por duas razões. Em primeiro lugar, o
simetrismo em si é um erro de análise, o que o torna gerador de um falso corpus
de argumentos. Dá como idêntico o que é diferente e nega o
irreversível. O avanço sócio-histórico do poder das mulheres é
irreversível e os bons e velhos tempos falocráticos não regressarão. Por
favor, senhores, tentem assumir a responsabilidade. A segunda razão pela
qual peço ao masculinismo que nos abandone com o seu blablabla simétrico é que esta é a retórica desonesta e
ridícula destes social-darwinistas eficazes que continuam a julgar no fundo, em
consciência, que as mulheres são inferiores ao homem e que o o biológico
(Darwin) tem precedência sobre o histórico (Marx).
O masculinismo é uma
androhisteria raciocinada
. Isso mina a minha virilidade tranquila. Peço aos masculinistas, esses
teóricos do falso espelho que imitam superficialmente o pensamento que está a
acontecer, que deixem as mulheres, minhas iguais, em paz (especialmente na Internet e sob ciber-anonimato) e
que me deixem amá-las. Quero amar as mulheres como elas são, na nova ordem de
sexagem que continua a aparecer e a brilhar silenciosamente. Quero amar as
mulheres tal como elas são, sem ser constantemente importunado e picado pelas
agulhas de pila dos pequenos pénis auto-complexados na sala de guarda malcheirosa
de todas as nossas posturas de mecton retrógradas.
Fonte: https://les7duquebec.net/archives/251789
Este artigo foi traduzido para Língua
Portuguesa por Luis Júdice
Sem comentários:
Enviar um comentário