Rosa Luxemburgo, mulheres e emancipação geral

 

 24 de Janeiro de 2024  Equipa de publicação 

Rosa Luxemburgo, as mulheres e a emancipação geral…

“Há cem anos, o francês  Charles Fourier , um dos primeiros grandes profetas dos ideais socialistas, escreveu estas palavras memoráveis: "em todas as sociedades, o grau de emancipação da mulher é a medida natural da emancipação geral". Isto é perfeitamente verdadeiro para a sociedade actual. A luta de massas em curso pelos direitos políticos das mulheres é apenas uma das expressões e uma parte da luta geral do proletariado pela sua libertação. Nela reside a sua força e o seu futuro. Graças ao proletariado feminino, o sufrágio universal, igual e directo das mulheres faria avançar e intensificar consideravelmente a luta de classes do proletariado. É por isso que a sociedade burguesa odeia e teme o sufrágio feminino. E é por isso que o defendemos e que o vamos conseguir. Ao lutar pelo sufrágio feminino, estaremos também a aproximar a hora em que a sociedade actual cairá em ruínas sob os golpes de martelo do proletariado revolucionário...".

Um achado de Michel Peyret

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SUFRÁGIO FEMININO E LUTA DE CLASSES, DE ROSA LUXEMBURGO

De  Flora Tristan  a  Angela Davis , passando por  Louise Michel  e  Emma Goldman , o feminismo ocupa um lugar significativo na tradição socialista. Rosa Luxemburgo foi sem dúvida quem melhor soube conciliar o marxismo e a emancipação da mulher. Ligando feminismo e luta de classes – o que explica porque nunca tem palavras duras o suficiente para “  as mulheres da burguesia  ” – a alemã coloca-se numa perspectiva revolucionária e proletária. No texto a seguir, publicado em Maio de 1912, a co-fundadora da  Liga Espartaquista  discute a questão do sufrágio feminino.

 “  Por que é que não existe nenhuma organização para mulheres trabalhadoras na Alemanha? Por que é que ouvimos falar tão pouco sobre o movimento das mulheres trabalhadoras?  » Foi com estas questões que Emma Ihrer , uma das fundadoras do movimento das mulheres proletárias na Alemanha, apresentou o seu ensaio de 1898:  Mulheres Trabalhadoras na Luta de Classes . Apenas catorze anos se passaram desde então, período em que assistimos a uma grande expansão do movimento das mulheres proletárias. Mais de cento e cinquenta mil mulheres estão organizadas em sindicatos e estão entre os contingentes mais activos nas lutas económicas do proletariado. Vários milhares de mulheres politicamente organizadas levantaram a bandeira do proletariado: o jornal feminino social-democrata [ Die Gleichheit  ("Igualdade"),  editado por Clara Zetkin ], tem mais de cem mil assinantes; O sufrágio feminino é um dos pontos vitais do programa da social-democracia.

A importância do sufrágio feminino

Tais factos poderiam precisamente encorajar-nos a subestimar a importância da luta pelo sufrágio feminino. Poderíamos pensar: Mesmo sem direitos políticos iguais para as mulheres, fizemos enormes progressos na educação e na organização das mulheres. Assim, o sufrágio feminino não é uma necessidade urgente. Mas se pensássemos isso, estaríamos errados. Nos últimos quinze anos, o despertar político e sindical das massas do proletariado feminino foi magnífico. Mas isto só foi possível porque as mulheres trabalhadoras tiveram um vivo interesse nas lutas políticas e parlamentares da sua classe, apesar de terem sido privadas dos seus direitos. Até agora, as mulheres trabalhadoras têm sido apoiadas pelo sufrágio masculino, no qual, claro, participaram, embora apenas indirectamente. As grandes massas de homens e mulheres da classe operária já encaram as campanhas eleitorais como causas comuns. Em todas as reuniões eleitorais social-democratas, as mulheres constituem uma grande fracção dos participantes, por vezes a maioria. Elas estão sempre interessadas ​​e apaixonadamente preocupadas.

Em todos os distritos onde existe uma organização social-democrata séria, as mulheres apoiam a campanha. E são as mulheres que estão a fazer um trabalho inestimável distribuindo folhetos e ganhando assinaturas para a imprensa social-democrata, essa importante arma destas campanhas.

“Em qualquer caso, a classe operária sempre teve de provar a sua maturidade para a liberdade política através de uma revolta revolucionária de massas vitoriosa. »

O Estado capitalista não foi capaz de impedir as mulheres de carregarem estes fardos e de fazerem estes esforços na vida política. Passo a passo, o Estado foi obrigado a atribuir-lhes e a garantir-lhes essa possibilidade, concedendo-lhes direitos sindicais e de reunião. Apenas o último dos direitos políticos é negado às mulheres: o direito de votar, de decidir directamente sobre os representantes do povo nas esferas legislativa e executiva, de se tornar membro eleito desses órgãos. Mas aqui, como em todos os outros domínios da vida social, a palavra de ordem é: "não deixem que as coisas avancem! Mas as coisas começaram a avançar. O Estado actual recuou perante as mulheres proletárias quando as admitiu nas reuniões públicas e nas associações políticas. E o Estado não o concedeu voluntariamente, mas por necessidade, sob a pressão irresistível da classe operária em ascensão. Não foi menos o impulso apaixonado das próprias mulheres proletárias que obrigou o Estado policial alemão-prussiano a (...) abrir de par em par as portas das organizações políticas às mulheres.

Isto pôs realmente a máquina em movimento. O progresso irresistível da luta de classes do proletariado atirou os direitos das mulheres trabalhadoras para o vórtice da vida política. Utilizando os seus direitos sindicais e de reunião, as mulheres proletárias tomaram parte muito activa na vida parlamentar e nas campanhas eleitorais. É apenas a consequência inevitável, o resultado lógico do movimento, que hoje milhões de mulheres proletárias gritam com confiança: vamos ganhar o sufrágio!

Outrora, na época idílica do absolutismo pré-1848, a classe operária não era considerada "suficientemente madura" para exercer direitos políticos. Não se pode dizer o mesmo das mulheres trabalhadoras de hoje, porque elas demonstraram a sua maturidade política.

Todos sabem que sem elas, sem a ajuda entusiástica das mulheres proletárias, o Partido Social Democrata não teria obtido a gloriosa vitória de 12 de Janeiro [1912], com 4,25 milhões de votos. Em todos os casos, a classe operária teve sempre de provar a sua maturidade para a liberdade política através de um levantamento revolucionário de massas vitorioso. Só quando o Direito Divino no trono e os melhores e mais nobres dos homens da nação sentiram o punho calejado do proletariado no rosto e o joelho no peito é que confiaram na "maturidade" política do povo, e isso foi conseguido à velocidade da luz. Hoje, é a vez das mulheres do proletariado fazerem o Estado capitalista tomar consciência da sua maturidade. Esta é a tarefa de um movimento de massas constante e poderoso, que deve utilizar todos os meios de luta e de pressão do proletariado.

"O sufrágio feminino é o objectivo. Mas o movimento de massas que será capaz de o obter não é apenas o assunto das mulheres, mas uma preocupação de classe comum das mulheres e homens do proletariado."

O sufrágio feminino é o objectivo. Mas o movimento de massas que o pode alcançar não é apenas uma questão para as mulheres, mas uma preocupação de classe comum das mulheres e dos homens do proletariado. A actual falta de direitos das mulheres na Alemanha é apenas um elo na cadeia que está a atrasar a vida das pessoas. E está intimamente ligado ao outro pilar da reacção: a monarquia. Na Alemanha avançada e altamente industrializada do século XX, na era da electricidade e da aviação, a ausência de direitos políticos para as mulheres é tanto uma herança reaccionária de um passado morto como o reinado do Direito Divino no trono. Ambos os fenómenos - o poder político como instrumento do céu e as mulheres confinadas ao lar, intocadas pelas tempestades da vida pública, da política e da luta de classes - têm as suas raízes nas circunstâncias obsoletas do passado, nos dias da servidão no campo e das corporações nas cidades. Nessa altura, eram justificáveis e necessárias. Mas tanto a monarquia como a ausência de direitos para as mulheres foram desenraizadas pelo desenvolvimento do capitalismo moderno e tornaram-se caricaturas ridículas. Continuam a existir na nossa sociedade moderna, não porque as pessoas se tenham esquecido de as abolir, não devido à persistência e à inércia das circunstâncias. Não, continuam a existir porque ambos - a monarquia e as mulheres sem direitos - se tornaram instrumentos poderosos ao serviço de interesses hostis aos do povo. Os piores e mais brutais defensores da exploração e da escravização do proletariado estão entrincheirados por detrás do trono e do altar, tal como por detrás da escravização política das mulheres. A monarquia e a falta de direitos das mulheres tornaram-se os instrumentos mais importantes da classe capitalista dominante.

Mulheres burguesas vs. mulheres proletárias

"Com excepção de algumas mulheres que têm uma actividade ou uma profissão, as mulheres burguesas não participam na produção social. Não são mais do que consumidoras da mais-valia que os seus homens extorquem ao proletariado. São parasitas dos parasitas do corpo social."

A verdade é que o nosso Estado está interessado em privar as mulheres trabalhadoras, e só as mulheres trabalhadoras, do voto. Teme, com razão, que elas venham a ameaçar as instituições tradicionais do poder de classe, por exemplo, o militarismo (do qual nenhuma mulher trabalhadora consciente pode deixar de ser uma inimiga mortal), a monarquia, o roubo sistemático representado pelos direitos alimentares e impostos, etc. O sufrágio feminino é um horror e uma abominação para o actual Estado capitalista, porque por detrás dele estão milhões de mulheres que fortaleceriam o inimigo interno, ou seja, a social-democracia revolucionária. Se se tratasse apenas de uma questão de voto das mulheres burguesas, o Estado capitalista não poderia esperar outra coisa senão um apoio efectivo à reacção. Muitas dessas mulheres burguesas que agem como leoas na luta contra as "prerrogativas masculinas" caminhariam como ovelhas dóceis no campo da reacção conservadora e clerical se tivessem o direito de votar. De facto, elas seriam certamente muito mais reaccionárias do que a fracção masculina da sua classe.

Com excepção de algumas delas, que exercem uma actividade ou uma profissão, as mulheres burguesas não participam da produção social. Eles nada mais são do que consumidoras da mais-valia que os seus homens extorquem ao proletariado. São os parasitas dos parasitas do corpo social. E os consumidores são geralmente mais frenéticos e cruéis na defesa dos seus “direitos” a uma vida parasitária, do que o agente directo do poder de classe e da exploração. A história de todas as grandes lutas revolucionárias confirma isto de uma forma assustadora. Tomemos como exemplo  a grande Revolução Francesa . Depois da queda dos jacobinos, quando Robespierre foi conduzido acorrentado ao local da execução, as prostitutas nuas de uma burguesia embriagada de vitória dançaram de alegria, sem vergonha, em torno do herói caído da Revolução. E em 1871, em Paris, quando a heróica Comuna das Mulheres Trabalhadoras foi derrotada pelas metralhadoras , as mulheres burguesas libertadas superaram os seus homens em bestialidade na sua sangrenta vingança contra o proletariado derrotado. As mulheres das classes proprietárias defenderão sempre fanaticamente a exploração e a escravização dos trabalhadores, de quem recebem indirectamente os meios da sua existência socialmente inútil.

Económica e socialmente, as mulheres das classes exploradoras não são um segmento independente da população. A sua única função social é a de serem instrumentos de reprodução natural das classes dominantes. Em contrapartida, as mulheres do proletariado são economicamente independentes. São produtivas para a sociedade, tal como os homens.

Não me refiro ao seu investimento na educação dos filhos ou no trabalho doméstico, através do qual ajudam os homens a sustentar as suas famílias com salários insuficientes. Este tipo de trabalho não é produtivo, no sentido da economia capitalista actual, por muito sacrifício e energia que se lhe dedique e por muitos milhares de pequenos esforços que se acumulem. É apenas um assunto privado do trabalhador, a sua felicidade e a sua bênção, e é por isso que não existe aos olhos da sociedade actual. Enquanto o capitalismo e o trabalho assalariado dominarem, o único tipo de trabalho considerado produtivo é aquele que gera mais-valia, o lucro capitalista. Deste ponto de vista, a bailarina do music-hall, cujas pernas escorrem lucros para os bolsos do patrão, é uma trabalhadora produtiva, ao passo que toda a labuta das mulheres proletárias e das mães entre as quatro paredes das suas casas é considerada improdutiva.

Parece brutal e absurdo, mas reflecte exactamente a brutalidade e o absurdo da nossa actual economia capitalista. Ver esta realidade cruel de forma clara e distinta é a primeira tarefa das mulheres proletárias.

A exploração das mulheres proletárias

Na verdade, precisamente deste ponto de vista, a reivindicação das mulheres proletárias por direitos políticos iguais está enraizada numa base económica firme. Actualmente, milhões de mulheres trabalhadoras criam lucro capitalista, tal como os homens - em fábricas, oficinas, quintas, construção, escritórios e lojas. São, portanto, produtivas na sociedade actual, no sentido científico estrito do termo. Todos os dias se alarga o âmbito da exploração das mulheres pelo capitalismo. Cada novo avanço na indústria ou na tecnologia cria novos lugares para as mulheres no processo de lucro capitalista. Assim, cada dia e cada passo em frente no progresso industrial acrescenta uma nova pedra aos sólidos alicerces da igualdade de direitos políticos para as mulheres. A educação e a inteligência das mulheres tornaram-se necessárias à própria máquina económica. A mulher, firmemente reclinada no "círculo familiar" patriarcal, está tão pouco adaptada às expectativas do comércio e da indústria como às da política. É verdade que, mesmo neste domínio, o Estado capitalista negligenciou o seu dever. Até agora, foram os sindicatos e as organizações sociais-democratas que mais contribuíram para despertar o espírito e o sentido moral das mulheres.

"Não dependemos da justiça da classe dominante, mas apenas da força revolucionária da classe operária e do curso do desenvolvimento social que prepara a base para o seu poder.”

Há décadas que os sociais-democratas têm a reputação de serem os trabalhadores mais capazes e inteligentes da Alemanha. Da mesma forma, os sindicatos e a social-democracia tiraram as mulheres da sua existência estreita e limitada, e da miserável e tacanha estultificação do trabalho doméstico. A luta de classes proletária alargou-lhes os horizontes, flexibilizou as suas mentes, desenvolveu o seu pensamento; mostrou-lhes grandes perspectivas, dignas dos seus esforços. O socialismo provocou o renascimento mental da massa das mulheres proletárias - tornando-as, sem dúvida, trabalhadoras produtivas e competentes para o capital.

Perante tudo isto, o facto de as mulheres proletárias estarem privadas de direitos políticos é uma vil injustiça, tanto mais que é agora uma meia mentira. Com efeito, um grande número de mulheres participa activamente na vida política. No entanto, a social-democracia não utiliza o argumento da "injustiça". É esta a diferença essencial entre nós e o socialismo sentimental e utópico do passado.

"Em todas as sociedades, o grau de emancipação das mulheres é a medida natural da emancipação geral. Charles Fourrier”

Não dependemos da justiça da classe dominante, mas apenas da força revolucionária da classe operária e do curso do desenvolvimento social que prepara as bases do seu poder. Assim, a injustiça em si mesma não é certamente um argumento susceptível de derrubar as instituições reaccionárias.

Por outro lado, se se desenvolve um sentimento de injustiça em vastos sectores da sociedade - como salienta Friedrich Engels, co-fundador do socialismo científico - isso é um sinal seguro de que as bases económicas da sociedade mudaram consideravelmente, de que as condições actuais estão em conflito com a marcha do desenvolvimento. O formidável movimento actual de milhões de mulheres proletárias, que consideram a sua privação de direitos políticos como uma injustiça gritante, é um sinal infalível, um sinal de que as bases sociais do sistema dominante estão podres e que os seus dias estão contados.

Charles Fourier, socialista utópico e feminista antes do seu tempo

Há cem anos, o francês  Charles Fourier , um dos primeiros grandes profetas dos ideais socialistas, escreveu estas palavras memoráveis: "em todas as sociedades, o grau de emancipação da mulher é a medida natural da emancipação geral". Isto é perfeitamente verdadeiro para a sociedade actual. A luta de massas em curso pelos direitos políticos das mulheres é apenas uma das expressões e uma parte da luta geral do proletariado pela sua libertação. Nela reside a sua força e o seu futuro. Graças ao proletariado feminino, o sufrágio universal, igual e directo das mulheres faria avançar e intensificar consideravelmente a luta de classes do proletariado. É por isso que a sociedade burguesa odeia e teme o sufrágio feminino. E é por isso que o defendemos e que o vamos conseguir. Ao lutarmos pelo sufrágio feminino, estaremos também a antecipar o momento em que a sociedade actual cairá em ruínas sob os golpes de martelo do proletariado revolucionário.

Fonte:  aqui.

Para mais:

§  Descarregue livros de Rosa Luxemburgo no UQAC

§  Sankara e feminismo , neste mesmo blog

§  Rosa Luxemburgo, um marxismo para o século XXI , de Michael Löwy

§  Sobre as muito boas  mulheres e a vida comum,  de Christopher Lasch

§  O problema do progresso sob o ângulo do feminismo  (artigo inspirado no livro de Christopher Lasch)

§  “Nossas mães, nossas filhas” ou “feminismo popular”

§  Acabar com o assédio nas ruas na  revista  Ballast

§  Falo sobre luta de classes  no  Le Comptoir

“Os direitos de autor deste texto pertencem às entidades em causa. É publicado aqui, num espaço de cidadão sem rendimentos e sem conteúdo publicitário, para fins estritamente documentais e em total solidariedade com a sua contribuição intelectual, educativa e progressista.”

 

Fonte: https://les7duquebec.net/archives/206766

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice