Publicado em 8 de Novembro
de 2023 por Paul Mattick & Walter Auerbach/Pantopolis em história e teoria
Introdução
Publicamos em tradução francesa (depois traduzida para
Língua Portuguesa) este importante artigo de 1938 publicado nos EUA na International
Council Correspondence (ICC), a revista dos comunistas do conselho germano-americano.
A sua republicação é altamente actual diante da nova
guerra assassina no Médio Oriente (Israel-Palestina), incentivada pelos dois
campos imperialistas.
A sua conclusão, completamente internacionalista,
também é totalmente válida:
"Não há solução nacional para os trabalhadores
judeus, tal como não há possibilidade de encontrar a paz noutros países. A
questão judaica é insolúvel na barbárie capitalista actual. Não vale a pena
fechar os olhos à realidade: por muito difícil que seja, sim, por muito
impossível que seja, em muitos casos, impedir as atrocidades particulares
cometidas contra a população judaica, a Palestina não é uma solução. O
capitalismo significa a continuação desta situação bárbara. A tarefa dos
trabalhadores judeus é a tarefa de todos os trabalhadores: pôr fim ao sistema
internacional de exploração capitalista."
(Nota de P.B.)
Paul Mattick e Walter
Auerbach*
Uma abordagem "marxista"
A Questão Judaica
http://aaap.be/Pdf/International-Council-Correspondence/International-Council-Correspondence-4-05b.pdf (Correspondência do Conselho Internacional, 1938, pp.
153-156)
Os defensores do sionismo, ou
nacionalismo judaico, como os defensores de todas as outras ideologias
nacionalistas, abordam os trabalhadores de muitas maneiras. Recentemente, o
Poale Zion of America republicou alguns dos escritos de Ber Borochov [1], que, há cerca de 30 anos,
tentou fornecer a abordagem socialista do sionismo.
Borochov surgiu da
intelligentsia judaica da Rússia. Na altura das suas actividades, os
trabalhadores judeus da Rússia tinham criado uma organização (Bund), que era
uma organização sindical social-democrata e anti-sionista. Era constituída por
trabalhadores industriais que formaram a sua organização segundo o modelo do
sindicalismo da Europa Ocidental. Tinham deixado de se preocupar muito com os
problemas nacionais e eram da opinião de que a revolução socialista também
resolveria a questão judaica. Borochov, no entanto, achava que "quem não
tem dignidade nacional não pode ter dignidade de classe". Ele tentou
provar que o sionismo não é apenas a única solução para o povo judeu, mas
também a solução marxista. Observou "a lenta transição das massas judaicas
de ocupações improdutivas para ocupações produtivas", e estava convencido
de que só na Palestina esta tendência poderia chegar à sua plena realização. Ele
era da opinião de que os judeus não podiam esperar pelo "progresso da
humanidade", nem depender da assimilação, mas que a sua libertação da
perseguição e da discriminação dependia principalmente da auto-ajuda nacional
das massas judaicas. "O instinto nacional de auto-preservação latente na
classe operária socialista", escreveu, "é um nacionalismo
saudável". Embora, no início, ele concebesse que os interesses de classe
dos operários judeus continuavam a ser os mesmos que os dos outros operários, e
que o socialismo era o objectivo final, a necessidade imediata era o sionismo,
e a luta de classes era para realizar ambos.
No processo de produção surgem várias relações de produção. Mas a produção em si, argumentou Borochov, depende de certas condições que são diferentes em diferentes lugares. Estas "condições de produção", que variam por razões geográficas, antropológicas e históricas, constituem a base da sua ideia de que, para os operários judeus, o sionismo e o socialismo são idênticos. O nacionalismo das nacionalidades oprimidas, disse ele, é peculiar, e o sistema de produção das nacionalidades oprimidas está sempre sujeito a condições anormais. "As condições de produção são anormais quando uma nação é privada do seu território e dos seus órgãos de preservação nacional. Essas condições anormais tendem a harmonizar os interesses de todos os membros de uma nação. Essa pressão externa não só enfraquece e dissipa a influência das condições de produção, mas também impede o desenvolvimento das relações de produção e da luta de classes, porque o desenvolvimento normal do modo de produção é dificultado. No decurso da luta pela emancipação nacional, no entanto, a estrutura de classe e a psicologia de classe manifestam-se". Por isso, defende que um "nacionalismo genuíno não obscurece de modo algum a consciência de classe", que a construção da Palestina constituiria antes uma base real para o desenvolvimento da luta de classes dos judeus com vista a uma sociedade socialista.
Na Palestina, que não era de todo um país vazio ou um hotel internacional como Borochov e os seus contemporâneos tentaram acreditar, os judeus encontraram uma sociedade agrícola feudalista árabe com capital mercantil nas cidades e nos portos. Os judeus que imigravam eram artesãos do tipo da Europa de Leste, comerciantes da Europa Ocidental e representantes dos financeiros de Londres, Wall Street e da América do Sul. Para além destes, havia um proletariado recém-formado de estudantes, profissionais e intelectuais que, com grande entusiasmo nacional, se propuseram a trabalhar nas condições mais primitivas para o Estado judaico.
Para a Palestina imigravam mão de obra e capital, mas em pequena escala. No entanto, as condições de produção cada vez mais "normais" não conduziram a um desenvolvimento de acordo com os sonhos dos sionistas de esquerda. O nacionalismo não favoreceu a luta de classes, pelo contrário, esta foi sacrificada às necessidades da nação. A consciência de classe não aumentou, antes tendeu a desaparecer, e o interesse "comum" contra os árabes criou uma harmonia quase ideal. O sionismo, na prática, só conseguiu vincular os operários judeus aos interesses dos seus exploradores e, além disso, aos esquemas imperialistas da Inglaterra, que fomentava as aspirações judaicas para as suas próprias necessidades imperialistas-estratégicas.
É verdade que, com o crescimento do capitalismo palestino, a classe operária também aumentou. A escassez de mão-de-obra trouxe na construção civil e comércios similares salários relativamente altos para alguns operários[2]. Outros operários criaram cooperativas que funcionavam como empreiteiras e empresas de transporte. Essas condições, no entanto, não fomentaram a luta de classes pelo socialismo, mas incluíram um grande número de operários com ideologia capitalista e levaram ao desenvolvimento de uma burocracia operária que participava da exploração dos operários. Os operários judeus não apenas encontraram os seus antigos exploradores na terra santa, mas acrescentaram alguns novos em troca das promessas vazias do reformismo.
A "contribuição de
Borochov para o marxismo", ou seja, o reconhecimento da importância das
"condições de produção" para o desenvolvimento da luta de classes,
até agora serviu apenas a interesses capitalistas e imperialistas. Ao apontar
para a Palestina, os sionistas impediram que os operários judeus participassem
da luta de classes; na Palestina, eles agora apontam para o outro lado da
fronteira. A solução sionista da questão judaica está apenas no combate com os
árabes. Sob as condições da Palestina, o sionismo só pode emergir em trajes
capitalistas. Os judeus são obrigados a ser capitalistas para serem
nacionalistas, e eles têm que ser nacionalistas para serem sionistas. Eles são
obrigados a ser não apenas capitalistas, mas capitalistas de forma extremamente
reaccionária. Como minoria, não podem ser democráticos sem prejudicar os seus
próprios interesses; e sendo famintos por terra, eles têm que lutar contra a
reforma agrária, vinculando-se aos feudalistas árabes contra os fellahs. Eles não
são apenas reaccionários, mas dão força à reacção árabe.
Os últimos vinte anos de
prática sionista demonstraram suficientemente que o nacionalismo judaico, tal
como qualquer outro nacionalismo, impediu o desenvolvimento da luta de classes.
Manter o nível de vida dos operários judeus num nível semi-civilizado só foi
possível à custa dos operários árabes. A discriminação contra o trabalho árabe
praticada pelos sindicatos judeus e pelos patrões judeus não criou
solidariedade, mas sim ódio nacionalista entre os operários. Todas as frases
bem sonantes sobre a solidariedade com os operários árabes desapareceram quando
foram postas à prova nas greves de 1936; em vez disso, a burocracia laboral
sionista fez com que os operários judeus defendessem com sucesso a propriedade
dos seus patrões. A burocracia laboral e as particularidades nacionais
impediram os desempregados de lutar por ajuda, pois, caso contrário, os
britânicos poderiam travar a imigração. A escassez de produtos agrícolas na
Palestina levou à criação de cooperativas de pioneiros famintos, as chamadas
"comunas" (Kvutsot). Foi mérito dos Borochovistas chamar a estas
cooperativas o "sector socialista" da economia palestiniana e
saudá-las como "postos avançados do socialismo". Mas também aqui os
sionistas apenas escondem por detrás de palavras de ordem atraentes a natureza
capitalista e o carácter explorador destas instituições.
O sionismo só pode servir o capitalismo. O próprio Borochov, inicialmente apenas interessado no movimento sionista para fomentar a luta de classes, esqueceu mais tarde as suas intenções originais e falou a favor da colaboração de classes. Já não se dirige ao proletariado, mas a "toda a população judaica", que não deve "ceder à ideia de que os judeus desaparecem entre nações e culturas estranhas". Apesar de mesmo um "internacionalista" como Leon Trotsky afirmar hoje "que o problema judeu deve ser resolvido através da concentração territorial", o nacionalismo hoje só pode ser chauvinista, só pode levar ao fascismo judeu que defende abertamente a luta contra os árabes. E os não-fascistas aceitam essa luta mantendo o silêncio ou proferindo frases hipócritas. E só o reconhecimento da sua posição de fraqueza os impede de encontrar um lugar entre as "nações agressoras", e obriga-os a fazer de servos do imperialismo inglês. Existe hoje um relatório de uma comissão real que recomenda a divisão da Palestina e a criação de um Estado judeu autónomo. Se esta proposta alguma vez será concretizada, o facto é que os próprios judeus não podem satisfazer os desejos sionistas, mas são obrigados a permanecer aliados do imperialismo inglês.
É verdade que o aprofundamento do capitalismo na Palestina, provocado pelo sionismo, e a agudização dos antagonismos capitalistas são "revolucionários", mas apenas na medida em que todo o capitalismo é revolucionário; não interessa à classe operária. A agudização das contradições capitalistas serve certamente os interesses revolucionários da classe operária, no entanto, como o proletariado tem de fazer uma revolução internacional, não pode apoiar questões nacionalistas, não pode apoiar nem os árabes nem os judeus. Tem de permanecer imune a qualquer infecção nacionalista e tem de se concentrar no conflito entre o capital e o trabalho, determinado pelas relações de produção. Não há solução nacional para os operários judeus, tal como não há possibilidade de encontrar a paz nos outros países. A questão judaica é insolúvel na barbárie capitalista de hoje. Não faz sentido fechar os olhos à realidade: por muito difícil que seja, sim, por muito impossível que seja, em muitos casos, impedir as atrocidades especiais contra a população judaica, a Palestina não tem solução. O capitalismo significa o prolongamento desta situação de barbárie. A tarefa dos operários judeus é a tarefa de todos os operários, para acabar com o sistema internacional de exploração capitalista.
[1] Nationalism and the Class Struggle. Uma abordagem marxiana do problema judeu. Por Ber Borochov. Poale Zion-Zeire of America. Nova Iorque, 205 pp., $1.50.
[2] As taxas salariais semanais de nove classes de operários
urbanos em Outubro de 1937, ajustadas ao índice do custo de vida, levam à
conclusão de que os salários reais dos operários judeus em Tel-Aviv eram 68%
dos salários dos operários em Londres, e que os salários dos árabes eram cerca
de 10% inferiores aos salários dos operários judeus. No entanto, estas nove
classes de operários urbanos, responsáveis pelo índice salarial acima referido,
pertencem todas ao sector da construção civil e não são, como muitas vezes se
supõe, representativas das taxas salariais da classe operária no seu conjunto.
O índice, tantas vezes demonstrado com orgulho, também não é verdadeiro na
medida em que exclui do custo de vida o factor rendimento, que, devido à grave
falta de habitação, é muito elevado na Palestina.
Fonte : https://criticadesapiedada.com.br/; correio : criticadesapiedada@protonmail.com
* Walter Auerbach (1908-1966), amigo de Paul Mattick, fora em 1933 responsável pela publicação da revista teórica dos Grupos do Conselho Comunista Alemão (do KAPD e do Movimento Sindical): Proletário, clandestino. Judeu e amigo íntimo de Karl Korsch, foi preso, torturado e atirado para um campo de concentração nazi. Ele foi milagrosamente capaz de chegar aos Estados Unidos, onde continuou uma actividade de consultoria comunista em Nova York [cf. Gary Roth, Marxism in a Lost Century. Uma biografia de Paul Mattick, Brill, 2015]. (Nota do tradutor-editor).
[1] Dov-Ber Borochov (1881-1917), nascido no
Império Russo (Ucrânia), sionista e socialista, membro da organização Po'alei
Tzion, via na colonização da terra de Israel a solução para os problemas
actuais do proletariado judeu, ao mesmo tempo que afirmava fazer parte da luta
do proletariado mundial. Afirma que os estratos proletários árabes e judeus têm
interesses comuns como operários e que devem participar juntos na luta de
classes após o regresso dos judeus à Palestina (nota do editor, PB).
[2] A extrema direita
sionista, cujo ideólogo era Vladimir Jabotinsky (1880-1940), contava com
o movimento juvenil Betar. Retomou algumas das características dos movimentos
fascistas: farda, culto ao líder, treino paramilitar, forte atracção pelo Duce,
mas sem aderir oficialmente ao fascismo. Jabotinsky
foi o líder não oficial da milícia fascista: Irgun (=
organização), nascida em 1931, e liderada a partir de 1943 por Menachem
Begin (1913-1992). Durante o período 1937-1939
("Revolta Árabe"), Jabotinsky encorajou o terrorismo anti-árabe
contra civis. Os seus apoiantes reduzem os árabes a ratos: "Devemos
criar uma situação em que a vida de um árabe não valha mais do que a de um
rato. Dessa forma, todos compreenderão que os árabes são uma merda, e que somos
nós os verdadeiros donos do país e não eles" (Cf., Marius, Schattner, History
of the Israeli Right, Complexe Editions, p. 179). (Nota do
Editor, PB.).
Nota de Pantopolis, 13 de novembro de 2023
Este total racismo anti-árabe contra os
"ratos" palestinianos, proclamado em 1938 pela extrema-direita
fascista de Vladimir Jabotinsky, deixa um cheiro de genocídio, orgulhosamente
assumido, após os massacres cometidos pelo Hamas durante a blitzkrieg de Outubro
de 2023 e por ocasião do bombardeamento incessante da Faixa de Gaza pelas IDF.
O ministro da Defesa israelita, Yoav Gallant, declarou
sem rodeios em 9 de outubro: "Estamos a impor um cerco completo a Gaza. Sem electricidade,
sem comida, sem água, sem combustível. Está tudo fechado. Estamos a lutar contra os animais humanos
e vamos agir em conformidade".
Walter Auerbach. Foto tirada pela sua companheira Ellen. Fonte : Akademie der Künste, Berlim,
Ellen-Auerbach-Archiv./ VG Bild-Kunst, Bonn / Artists Rights Society (ARS),
Nova Iorque. 1932, Berlim ( Academy of Arts, Berlin, Ellen-Auerbach-Archiv./ VG Bild-Kunst, Bonn /
Artists Rights Society (ARS), Nova Iorque
Fonte: Une approche «marxienne» de la question juive – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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