20 de Outubro de 2022 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
Paradoxalmente, na
superprotegida sociedade capitalista ocidental, onde as mulheres parecem
emancipadas, quando feministas e autoridades políticas e mediáticas falam das
mulheres, é sempre como um ser singular, uma pessoa inferiorizada, alienada,
fundamentalmente diferente dos homens (qualquer semelhança com o mundo
muçulmano, que é castigado pela sua misoginia, seria uma pura e fortuita
coincidência). Ironicamente, o melhor aliado do patriarcado é o neo-feminismo,
que perpetua os mesmos estereótipos falocráticos (ainda prevalecentes nos
países islâmicos) e defende o mesmo tratamento diferenciado de género,
reservado exclusivamente às mulheres, a nível social e judicial, como é o caso
nos países muçulmanos.
De facto, pela sua acção para essencializar a violência cometida contra as mulheres, as suas mobilizações exortando as autoridades públicas a proteger as mulheres e a aprovar leis específicas para as mulheres, perpetuam o padrão patriarcal que inferioriza e infantiliza as mulheres. Aos olhos das neo-feministas, cada mulher, como uma criança consubstancialmente imatura e vulnerável, estaria, pela sua própria natureza, congenitamente em risco, susceptível à predação masculina.
Em suma, através da sua política feminista essencialista, as neo-feministas destacam as mulheres da comunidade humana universal e atribuem-lhes estatutos inferiores específicos, reduzidos a uma minoria a proteger devido à sua "fraqueza congénita", a sua "vulnerabilidade inata". Ao fazê-lo, colocam-nas numa condição sub-humana de alienação social, ou seja, como estranhas à comunidade humana. Este é também o caso nos países muçulmanos onde as mulheres estão sujeitas ao estatuto eterno de menores que requerem protecção por parte de um homem. No Ocidente, pelo Estado.
Além disso, o neo-feminismo burguês contemporâneo, 'intoxicado', ou seja, intoxicado pela ideologia misandrista e pela lendária arrogância ocidental, cultiva uma política de vítimas. Recordemos que, de acordo com o diccionário Robert, o termo misandrous significa "uma mulher que tem ódio ou desprezo pelos homens". No início deste século, os excessos do feminismo já tinham sido denunciados por Elisabeth Badinter no seu livro Fausse route. Neste livro, publicado em 2003, ela criticou o "feminismo de guerra", a guerra dos sexos, o feminismo misandrista e a vitimização.
Hoje em dia, as feministas diferencialistas usam a violência doméstica como
instrumento. A violência contra as mulheres tornou-se a arma do feminismo
punitivo. Utilizam esta violência residual como base para os seus argumentos
vitimistas. Sempre que um homem comete violência contra uma mulher, as
feministas brandem as suas acusações juntamente com as suas inevitáveis reivindicações
monetárias.
De facto, para reclamar financiamento público e subsídios privados, o
feminismo "martirológico" precisa de obscurecer a condição conjugal
reservada às mulheres pelos homens. Para viver financeiramente, precisa
sobretudo de vítimas, para não sucumbir à morte associativa. Na ausência de
vítimas 'visíveis' nos meios de comunicação social, por vezes fabricadas com o
objectivo de ajustar contas políticas, o feminismo das vítimas acabaria no
caixote do lixo social. Assim, por detrás do discurso de denúncia da violência
sexista, que é escandalosamente explorada, as associações feministas venais
estão ocupadas, generosamente financiadas por fundos públicos, por outras
palavras, pelo dinheiro dos contribuintes.
No geral, o feminismo da vítima opera num esquema binário: vítima feminina
(qualquer mulher) / carrasco masculino (qualquer homem). No entanto, o número
de homicídios contra mulheres está em constante declínio. Os homicídios
envolvendo vítimas femininas têm vindo a diminuir constantemente (menos 25% nos
últimos 10 anos). Em França, 90 mortos em 2020 (79 mortos em 2022), contra 146
em 2019 (esta redução considerável do número de mortes ocorreu num contexto sanitário
e de crise social, num contexto de confinamento, supostamente acentuando a
violência intra-familiar e doméstica, um tema amplamente retransmitido pelos
meios de comunicação social para evitar a violência social e política real
infligida a toda a população por todo o governo, nomeadamente através da
explosão do desemprego, do aumento da precariedade e do empobrecimento, do
ressurgimento da vigilância e do controlo social, da repressão policial e da
militarização da sociedade.
Na realidade, do ponto
de vista fundamentalmente humano, em matéria penal, estatisticamente, em todos
os países, as primeiras vítimas de violência em geral são, em grande parte, homens. As mulheres representam apenas
uma pequena percentagem de violência, quanto mais homicídios. Embora a
violência letal seja predominantemente perpetrada pelos homens, as principais
vítimas de tal violência são principalmente os próprios homens. "De acordo com os dados fornecidos pelo Departamento
das Nações Unidas sobre Drogas e Crime, em todo o mundo, 78,7 por cento das
vítimas de homicídio são homens, e em 193 dos 202 países ou regiões listados,
os homens eram mais propensos a serem mortos do que as mulheres."
De facto, na sociedade capitalista mundial contemporânea, todos os anos mais de 750.000 pessoas morrem de violência relacionada com conflitos armados e crimes mesquinhos ou grandes, a grande maioria das quais 490.000 estão fora das zonas de guerra, ou seja, na sociedade civil, vítimas da criminalidade inerente ao capitalismo. O feminismo nunca denuncia este genocídio perpetrado pela sociedade capitalista criminogénica e beligerante.
Na
verdade, a violência doméstica envolve, por vezes, ambos os sexos. A concepção
angélica de que as mulheres são sempre as vítimas e os homens são sempre os
agressores é falaciosa. Num casal, certamente o homem pode mostrar, in
extremis, violência, mas a mulher também mostra violência verbal e psicológica
real, mesmo física. Esta violência é minimizada, se não ignorada, pelas
feministas. Um terço das vítimas de violência física em casais são homens.
Oficialmente, 20% dos homens são vítimas de violência doméstica, um número que
é realmente subestimado devido ao tabu relacionado com a dificuldade de os
homens confiarem, de serem acreditados.
Do ponto de vista jurídico, o discurso feminista transmite a ideia de que a
violência doméstica não é suficientemente julgada ou condenada. No entanto, a
história dos anais penais prova o contrário. Desde o século XIX, a violência
doméstica sempre foi severamente punida, e a violência do marido é também um factor
agravante, dando origem a uma pena severa.
Longe de querermos negar a importância da violência cometida contra as
mulheres pelos seus cônjuges, particularmente o assassinato de mulheres, é
importante colocar esta violência e estes assassinatos no contexto actual do
desenvolvimento exponencial da violência proteana gerada pelo sistema capitalista
beligerante em plena podridão. Como podemos definir e qualificar estes
assassinatos em massa, frequentemente perpetrados por jovens adolescentes que
acabam de chegar à puberdade, especialmente nas escolas, na maior democracia do
mundo, os Estados Unidos, mas também em muitos países ocidentais civilizados?
De acordo com estatísticas publicadas pelo Federal Bureau of Investigation
(FBI), os Estados Unidos registaram mais de 21.500 homicídios em 2020, ou quase
59 por dia. Muitos destes homicídios são perpetrados por crianças com idades
compreendidas entre os 10 e 19 anos. Desde 2012, registaram-se 3865 tiroteios
em massa. Este ano, desde o início de 2022, registaram-se quase 220 tiroteios
nos EUA. Isso é mais do que um tiro por
dia. No ano passado, houve 692 tiroteios, também por adolescentes. 25 menores
morrem todas as semanas de ferimentos de balas, e 91% das crianças mortas em
todo o mundo por armas de fogo são mortas nos Estados Unidos. Esta violência
juvenil e infantil é muito mais dramática e mortal. Contudo, não suscita a
mesma emoção, o mesmo medo, a mesma indignação, a mesma fúria.
Hoje em dia, o feminismo vingativo está a tentar tomar a lei como refém,
reivindicando o monopólio da representação do sofrimento legítimo. Mas não é
este o caso. Não é provável que o endurecimento do código penal provoque uma
suavização da sociedade. Mesmo a existência da pena de morte nunca parou o
crime, como ilustra a sociedade criminogénica americana.
Contra esta deriva judicial feminista, os opositores (juízes e advogados)
do "excepcionalismo jurídico feminino", incluindo a codificação do
femicídio, invocam o princípio da igualdade perante a lei. Segundo os advogados
que se opõem a qualquer "excepcionalidade judicial" e codificação, a
institucionalização do feminicídio destina-se a aplicar-se a uma categoria da
população. Esta aplicação mina o princípio do universalismo do direito e da
igualdade dos cidadãos perante o direito penal. A criminalização específica do
feminicídio destina-se a punir os autores do crime de forma mais diligente e
severa. Contudo, com esta especificação legal, o perpetrador de um homicídio ou
violência contra uma mulher receberia um tratamento judicial diferente e uma
pena mais pesada do que o perpetrador de crimes idênticos contra um homem. No
final, isto significaria que o assassinato de uma mulher seria considerado mais
repreensível do que o assassinato de um homem. Isto seria humanamente e
moralmente inaceitável.
Isto confirma a excepção de estrangeirismos que as feministas querem utilizar
nos tribunais para escapar à lei ordinária que se aplica a todas as litigantes,
independentemente do sexo. Deve-se lembrar que o conceito de estrangeirismo é
originalmente um termo legal que designa um indivíduo ou grupo de indivíduos
que, numa dada sociedade, não beneficiam do acesso aos direitos e deveres dessa
sociedade mas estão sujeitos às leis da sua sociedade de origem. Neste caso, as
neo-feministas estão a argumentar, em virtude deste estatuto de auto-designação,
excipitado como um direito, pela justiça de acordo com o seu género original,
ou seja, feminino, e não a lei universal.
Em qualquer caso, a questão da violência contra as mulheres não é um
problema feminino (feminista) mas sim um problema dramático da sociedade. Mais
uma vez, não está nos planos da natureza humana destruir-se a si própria: o
verme não está enterrado na cabeça do homem, mas espreita no colo desta
sociedade capitalista criminosa. O mal não está principalmente no homem, mas na
sociedade. O capital, tal como o feminismo, culpa a psicologia do homem pela
malícia dos factos sociais. Através desta operação manipuladora de condenar
apenas o homem, exonera o mal da sociedade capitalista, que é muito mais
assassina e genocida: exploração e opressão salarial, guerras, fome, êxodos,
etc.
As feministas misandristas não contribuem de forma alguma, pelas suas gesticulações estéreis e combate sectário, para fertilizar o debate, para tornar todos os membros da comunidade humana conscientes desta causa social universal. "A teologia moral é impotência posta em acção. Sempre que ataca um vício, tem a vantagem", observou Marx. Por outras palavras, as exortações morais falham miseravelmente para vencer o mal. Esta é a situação do feminismo moralista burguês. O feminismo quer mudar os homens sem mudar a sociedade. A sociedade de classes, baseada na propriedade privada dos meios de produção, traz sempre consigo exploração, divisão de classes, dominação política e sexual, guerra, violência e crime.
Basicamente, todas as
vítimas, masculinas ou femininas, merecem tratamento judicial igual. Todas as
vítimas de violência física e letal merecem a mesma empatia de toda a
comunidade humana. Nenhum homem ou mulher deve ser classificado como violento
devido ao seu género. A "genrificação" em matéria judicial é
prejudicial para a sociedade.
De facto, historicamente, a violência contra mulheres e homens tem diminuído consideravelmente. A condição das mulheres contemporâneas não tem qualquer semelhança com a antiga era sinistra, quando eram totalmente escravizadas. Chegou o momento de continuar este progresso e não estigmatizar os homens, que são atirados por um certo feminismo misandrista como os culpados designados da violência residual ainda prevalecente na sociedade.
O feminismo misandrista, na sua guerra dos sexos, a fim de poluir a luta de classes com as suas divisões entre mulheres e homens e o desvio político, compete em engenhosidade para lançar opróbrio sobre todos os homens, acusados de todos os males da sociedade.
Na concepção feminista fanática, cada homem carrega nos seus ombros o fardo da violência cometida contra as mulheres, em virtude da presunção de culpa de todo o género masculino. E assim deve fazer penitência por estes pecados criminosos contra as mulheres. Melhor ainda: arrependimento, a fim de se absolver destas violações conjugais e "feminicídios".
Como assinalámos no nosso texto anterior sobre os excessos do neo-feminismo [1], o feminismo contemporâneo desviou-se lamentavelmente. Hoje em dia, a emancipação das mulheres é reduzida a um comportamento engenhosamente macho, emprestando as piores características dos homens, como se o modelo masculino fosse o protótipo ideal para ser igualado e ultrapassado.
Através do seu desejo frenético de igualizar, de se identificar com o modelo masculino, as mulheres devem ter as mesmas aspirações, ocupar os mesmos empregos, abraçar as mesmas carreiras, adoptar a mesma mentalidade predatória, a mesma moral de dominação. Uma mulher que não está em conformidade com estas convenções sociais burguesas masculinas é rotulada de arcaica, conservadora. O intoxicado neo-feminismo sectário é totalitário porque é contra a liberdade individual feminina, diversidade de escolha na estruturação da identidade da mulher. Cada mulher deve integrar o modelo ocidental dominante na construcção da sua feminilidade. Neste caso, não é uma questão de emancipação feminina, mas de subjugação ao arquétipo do feminismo liberal e libertário, que é escandalosamente ideológico e propagado como um vírus pelo Ocidente senil e decadente.
Sabíamos, graças a Freud, que o cérebro humano é apenas o apêndice do sexo. Com o espectacularmente vagabundo neo-feminismo intoxicado, descobrimos que as questões sexuais se tornaram o rasto obsessivo da actividade militante das feministas contemporâneas: enfoque na conduta sexual, discurso apologético sobre teoria do género, campanha ideológica de heterofobia contra um pano de fundo de miséria patológica, promoção pedagógica da homossexualidade nas escolas, sexualização do vocabulário, genrificação gramatical, etc.
Hoje em dia, entre as estratégias para ocultar a violência de classe contra
o proletariado está a instrumentalização da violência contra as mulheres. Esta mediatização da violência sexista
destina-se a ocultar a violência social, a despolitizar as relações sociais de
dominação, a fim de centrar a conflictualidade nas relações de poder
alegadamente assimétricas que regem as relações entre mulheres e homens. A luta
de classes é substituída pela guerra dos sexos.
O ultrajante neo-feminismo, favorecido pelo capital, faz parte do processo
de desintegração da comunidade humana, agora socialmente dividida em duas
classes antagónicas (burguesia e proletariado), em múltiplos segmentos: étnico,
religioso, comunitário, sexual, baseado na identidade, com o objectivo de
quebrar o elemento social essencial, a pertença à classe. Em vez da luta de
classes, a luta de raças, conflitos religiosos, tensões comunitárias e, claro,
a guerra dos sexos, tão cara às histéricas e belicosas neo-feministas, que
estão sempre prontas para lutar contra os homens mas nunca contra o capital,
para lutar contra os homens mas nunca contra as instituições burguesas. Tudo
isto para o maior lucro do capital, que pode continuar a travar a sua guerra
social sobre nós em paz, e entregar-nos pacificamente à linha da frente neste
período de guerra generalizada em preparação.
Manter, como proclamam as feministas, que existe uma "Questão da
Mulher", ou seja, um problema da mulher, é apoiar a concepção sociológica
burguesa segundo a qual a sociedade sempre foi constituída por uma justaposição
de comunidades específicas, ostracizadas ou oprimidas por outras comunidades
supostamente dominantes. Por conseguinte, "no interesse geral da unidade
nacional, a fim de preservar a coesão social, o objectivo político seria
trabalhar colectivamente, para além das diferenças religiosas ou étnicas, e das
clivagens sociais, no sentido da introdução de reformas democráticas, a fim de
harmonizar a coabitação entre as diferentes comunidades. Esta mistificação
burguesa, defendida por movimentos comunitários díspares e heterogéneos,
advogando uma melhor organização das condições sociais (sempre dentro do
capital) e uma integração democrática óptima de cada membro de uma comunidade
na nação ou na República, de acordo com a terminologia burguesa, participa na
política de dissolução do proletariado em múltiplos segmentos e,
correlativamente, de manutenção e perpetuação da sociedade de exploração
capitalista. É muito adequado ao capital. É por isso que apoia o feminismo. O
feminismo (anti-racismo, ambientalismo) é um excelente desvio. É o melhor
antídoto para a luta de classes. O melhor veneno para aniquilar politicamente o
proletariado, ou seja, a sua consciência de classe e a sua combatividade revolucionária.
De acordo com o discurso misandrista das feministas ocidentais, não é a
empresa que é o local de exploração e opressão por excelência, violação
psicológica (objetivada em particular pela humilhação e assédio) e roubo do
poder de trabalho (extorsão de valor excedentário), mas a casa que se teria tornado
o lugar onde as mulheres correriam maior risco, Assim que esta casa for
partilhada com um homem, que seja o seu marido, o seu companheiro.
Eis um exemplo entre
milhares de outros que ilustram estes excessos feministas misandrísticos: uma
académica-investigadora feminista, depois de comentar um inquérito sobre as
mulheres vítimas de violência, conclui com esta observação sintomática do clima
de desconfiança demonstrado para com os homens e a instituição do casamento e
da família: "todos
os dados convergem para destacar a perigosidade da família e da esfera conjugal
para as mulheres". Um modelo familiar altamente patogénico, porque se
baseia na influência de uma representação tradicional da família onde domina a
apropriação das mulheres. Moralidade: O homem e a família são um
perigo para a mulher. Conclusão implícita desta postura feminista ao mal-estar
extremista: "mulheres, mantenham-se solteiras ou casem-se com uma
mulher!" O objectivo deste feminismo burguês baseado na multi-sexualidade
(dita libertada) e no questionamento das normas heterossexuais, assim a
glorificação das teorias de género, é pulverizar o protótipo do casal
proletário "normal", o último baluarte da colectividade humana
unificada onde a identidade sexual feminina e masculina diferenciada é
distintamente construída.
Esta ideologia feminista misandrista é perigosa. Este terrorismo intelectual de uma minoria de activistas feministas cria uma nova forma de belicismo, um novo tipo de guerra: uma guerra de género.
Parafraseando o slogan das feministas histéricas
desenfreadas, simbolizada pelo "BalanceTonPorc", apelo a toda a
humanidade para que lance um movimento internacional contra os excessos do
feminismo embriagado, baptizado: SWINGS THE FEMINISTA PIGS MISANDRY" (no caixote do lixo da
história, com os seus patrocinadores: capitalistas e governantes).
Khider MESLOUB
[1] Ofensiva do feminismo
ofensivo e inquisitorial, Les 7 du Québec, 13 de outubro de 2022. https://queonossosilencionaomateinocentes.blogspot.com/2022/10/ofensiva-do-feminismo-ofensor.html
Fonte: À bas le féminisme petit bourgeois vindicatif, punitif, déviant et castrateur – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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