29 de Abril de
2023 Roberto Bibeau
Por Hervé – Fonte le Saker Francophone
É com prazer que compartilhamos convosco a descoberta do 1º livro de Laurent Michelon (https://t.me/la_realgeopolitik) que colabora ocasionalmente com o site há alguns anos, com traduções já orientadas para a China. É também uma voz rara que tem um olhar real sobre a China, quase a partir do interior. Na nossa área de tradução, há de facto muito poucas referências a autores locais, para além das autoridades estatais, para que os nossos leitores possam compreender melhor as questões chinesas com um mínimo de distanciamento.
O livro cobre a história dos últimos dois séculos da China, mas também deste Ocidente colectivo, muito para além da historiografia oficial. Cada etapa desta história é revisitada, desde as Guerras do Ópio e as marcas profundas
O autor explica muito bem como estas agressões moldaram a sociedade chinesa moderna e, sobretudo, como os chineses procuram um equilíbrio entre a sua libertação do domínio ocidental, o equilíbrio da sua própria sociedade e o controlo de qualquer vontade de poder ilimitado para não se tornarem um novo hegemon, uma armadilha que, para além de um enriquecimento rápido, destrói a sua civilização a longo prazo.
Os chineses têm trunfos e tencionam apoiar-se nomeadamente nas suas forças internas, decorrentes da sua história milenar, e cabe ao autor mostrar-nos o que é difícil de ver com os nossos olhos ocidentais. O Eu e o Nós não têm o mesmo significado deste lado do planeta, o universalismo totalitário é uma página triste da história que está a ser virada, o mundo de amanhã será verdadeiramente multipolar, carregado pelas potências emergentes do Oriente.
O contraste entre os dois mundos e, sobretudo, a sua evolução cruzada é impressionante, quase abismal. Para o Ocidente, este declínio está patente nas nossas colunas durante toda a semana, à espera de uma renovação que, esperamos, exija uma refundação profunda. Para a China, se nada é certo, o autor traça um panorama dos horizontes previsíveis, pelo menos do seu ponto de vista informado pela sua experiência chinesa.
As perspectivas são, no mínimo, interessantes e auguram uma saída da crise para a humanidade, que, apesar dos humores sombrios do momento, pode conduzir a uma renovação, incluindo no Ocidente.
Encontre Laurent Michelon no Telegram em https://t.me/la_realgeopolitik
Olá Laurent Michelon,
obrigado por aceitar esta entrevista.
Saker Francophone: Descobrimo-lo como tradutor muito antes de escrever este livro. Este livro já estava a ser preparado? Achou que esta síntese era necessária e quem é o seu público-alvo?
Laurent Michelon: A Saker francesa desempenhou um papel importante na descoberta de autores anglófonos que têm um ponto de vista muito próximo da minha análise da China contemporânea. De facto, é fascinante constatar que algumas das análises e críticas mais incisivas ao domínio da hegemonia anglo-americana vêm do interior da própria hegemonia, que a Saker francesa faz um excelente trabalho de apresentação ao público. As traduções para a Saker francesa permitiram-me consolidar o que há 7 ou 8 anos eram apenas intuições, percepções dispersas sobre uma vasta gama de questões relacionadas com a China, que um dia pensei que seria útil consolidar numa apresentação concisa e não demasiado longa para os leitores que não têm tempo para se aprofundar nos pormenores da história, política e economia da China e das suas relações com o Ocidente.
Sintetizar estas questões pareceu-me vital à medida que a China recuperava o seu lugar no concerto das grandes nações e que a cobertura mediática ocidental se tornava proporcionalmente mais histérica e tendenciosa. As perguntas recorrentes de alguns dos meus conhecidos na Europa e na América do Norte sobre questões actuais que envolvem a China revelaram-me a presença de uma procura ocidental oculta de informação factual. A propaganda sinofóbica ocidental (tal como a sua congénere russofóbica) é tão grosseira e caricatural que gerou a sua própria crítica e anticorpos. Os leitores dos meios de comunicação social ocidentais, que vivem desde os anos 30 na confortável ilusão de uma democracia ultraliberal, são os mais bombardeados com desinformação e os menos preparados para discernir a propaganda, mas um segmento crescente da população percebe que a narrativa oficial sobre a China é tendenciosa e conclui por si próprio que uma nação como a China não pode estar tão afastada do resto da humanidade como os meios de comunicação social nos querem fazer crer. Foram estas pessoas, que me confidenciaram que não sabiam onde encontrar informação factual em francês sobre a China, que me convenceram a escrever este ensaio.
SF: Indo ao cerne da questão, a China é um modelo ou uma falsa pretensão que pode ser esvaziada?
LM: A China contemporânea não é nem um modelo nem um balão. Para resumir o que digo num capítulo do meu livro, a China está a recuperar a posição que perdeu no século XVII em duas fases. Primeiro, perdeu a sua posição de maior economia do mundo quando o Reino Unido a ultrapassou através da sua política expansionista colonial, cuja brutalidade é bem conhecida. A segunda fase do declínio da China, desta vez não só económico, mas também civilizacional, teve lugar um século mais tarde, durante as duas Guerras do Ópio, que foram uma tentativa ocidental (em que a França se enganou) de inundar a China com drogas duras para escravizar de facto o seu povo e as suas elites, submetendo-as ao traficante de ópio anglo-saxónico. Em apenas dois séculos, a China passou de primeira potência económica a "doente da Ásia". Não esqueceu o século de humilhações que viveu e ainda hoje recorda, com razão, ao seu povo os perigos vindos do exterior que quase aniquilaram esta civilização.
Desde 1949, após muitas convulsões, a China conseguiu desenvolver o seu próprio modelo de desenvolvimento, que não pretende exportar. Isto é muito claro nos discursos oficiais chineses dirigidos ao Sul global em desenvolvimento: a China pode ajudar os Estados em desenvolvimento a encontrarem a sua voz, possivelmente inspirando-se em alguns aspectos do desenvolvimento chinês, mas sempre com o objectivo de criar um modelo local. Não se trata de a China tomar o lugar dos EUA na imposição de um modelo estrangeiro que é apresentado como superior e inevitável.
Quanto ao facto de a sua ascensão ser temporária ou precária, penso que não. Mesmo que o hegemon anglo-saxónico leve a sua avante e obrigue a China a entrar em conflito militar com os numerosos vassalos asiáticos dos Estados Unidos na Ásia, penso que o resultado será o mesmo que para a Rússia de Putin: um abrandamento económico em consequência das sanções ocidentais e, em seguida, uma retoma do crescimento em resultado da emancipação da China da esfera económica ocidental e do reforço dos seus laços com o Sul global. Isto seria lamentável e prejudicial, especialmente para o Ocidente. Se tudo o que a China tem a temer são as ameaças de destruição económica de um Bruno Lemaire, o seu futuro é bastante brilhante.
SF: Já passámos o pico do poder do Império Americano para dar lugar ao mundo multipolar que a China e mesmo a Rússia desejam e que descreve neste livro?
LM: Penso que a extrema febrilidade da administração americana e a violência cega de que dá provas com a sabotagem do Nord Stream, mas também no Afeganistão e na Ucrânia, atestam a consciência do Estado profundo anglo-americano da sua perda de controlo sobre o destino do mundo, que pretendia ser total após o desaparecimento da União Soviética. Esta administração americana, impulsionada por um Estado profundo neoconservador, não vai ficar de braços cruzados e lamentar o advento de um mundo multipolar e a deslocação do coração económico mundial para o Leste. O seu nível de violência aumentará até que os neoconservadores percam a sua influência no seio da hegemonia, devido ao efeito de bumerangue das suas sanções generalizadas e decisões tácticas catastróficas, e sejam substituídos por políticos que ratifiquem o fim do império americano e, com ele, o do mundo unipolar. Entretanto, caberá à diplomacia russa e chinesa evitar a escalada do conflito tão desejada por Washington, pelos seus vassalos e pelos seus instrumentos de expansão neocolonial, como a NATO, a UE, a AUKUS, o TPI, etc.
SF: Fala também de uma via intermédia. Como podemos criar confiança para deixar a Rússia, a China e a Índia governarem por sua vez, após cinco séculos de governação ocidental? Desconfiança no Ocidente, claro, mas também na Ásia.
LM: Os termos do debate no Ocidente são frequentemente alarmistas e maniqueístas. Vários comentadores e "especialistas" falam em "não empurrar a Rússia para os braços da China", "não querer viver sob uma governação de tipo chinês", "imperialismo chinês vingativo", etc. É óbvio e compreensível que o mundo ocidental não esteja preparado para aceitar isto. É óbvio e compreensível que os ocidentais não queiram viver sob uma governação ao estilo chinês, tal como os chineses não desejam viver sob uma governação ocidental, que lhes têm tentado impor desde 1978 como o único modelo de desenvolvimento viável (o famoso acrónimo Thatcherista TINA, There Is No Alternative).
Dito isto, os melhores anos da democracia liberal já passaram, provavelmente, e a culpa não é da China nem da Rússia. Foi a conduta errática do hegemon, o seu excepcionalismo insensato, ignorante e agressivo, a sua coerção financeira e militar sobre o mundo inteiro, que criaram as condições para o seu declínio. O seu hard power destruiu o que o seu soft power tinha estado a construir pacientemente desde 1945.
A nomenklatura ocidental terá de engolir a sua arrogância e perder a sua visão maniqueísta das relações internacionais: com a emergência da China, poderiam ter coexistido dois pólos de influência cultural e económica em vez de um, e todo o mundo teria beneficiado. Mas, incapaz de suportar a ideia de competir em pé de igualdade com um país ainda em desenvolvimento recente, as máscaras caíram e o Ocidente revelou-se o que era por detrás da sua retórica melosa sobre direitos humanos e democracia: uma entidade militar-administrativa ilegítima, beligerante, arrogante e racista (a hipocrisia ocidental permite que se desonre a China, a Rússia e o Irão sem ser rotulado de racista, mas sim de "amante da democracia e da liberdade") que, em vez de continuar a brilhar, é consumida pelas suas contradições e pelo desaparecimento dos seus valores fundadores, marcando o fim da mundialização de tipo ocidental. A partir de agora, os Mil Milhões de Ouro (a população do Ocidente) terão de aceitar perder a sua pátina dourada e competir com o Sul global, que nunca deixou de se superar e fortalecer. O Ocidente pode continuar a ser um pólo de poder, mas será apenas um pólo entre outros, e não necessariamente o mais robusto. A questão da filiação geopolítica é mais premente do que a dos Estados europeus: permanecer ligados à força à hegemonia anglo-americana e continuar a ser o seu campo de batalha contra as potências euro-asiáticas, como aconteceu ao longo do século XX, ou lutar pela sua independência e recuperar o seu lugar de actores fundamentais na Eurásia. Esta questão não deve ser colocada às elites neo-compradoras europeias, mas sim aos povos da Europa, que devem impor esta questão aos seus representantes eleitos. Esta questão do posicionamento geopolítico dos Estados europeus é fundamental, tudo o resto pode esperar.
SF: No estado actual, os líderes ocidentais farão tudo para não perder. Fala-se de uma ameaça nuclear e os métodos de desestabilização a que chamamos Guerra Híbrida são formidáveis e já deram provas. A China está preparada?
LM: A China, tal como os Estados Unidos, está a observar e a aprender as suas próprias lições do conflito de triangulação da NATO com a Rússia. A intelligentsia e os militares chineses sabem que a China é o próximo alvo na lista de Washington e, mais importante, o alvo final que justifica o circo macabro que está a ter lugar na Ucrânia. A guerra na Ucrânia não tem a ver com a Ucrânia. Nem sequer tem a ver com a Rússia, mas com a China. Os mercenários uigures que lutam como parte da legião internacional na Ucrânia admitiram-no publicamente, demonstrando uma compreensão das questões geopolíticas que é superior à de muitos especialistas ocidentais. O objectivo da hegemonia anglo-americana é enfraquecer a Rússia o suficiente para que esta não possa dar um apoio significativo à China quando esta for atacada pela OTANAUKUS no Mar do Sul da China.
A China, constantemente apontada como uma ameaça, está a preparar-se para um conflito, não tem outra escolha. Tem vindo a enfrentar uma guerra híbrida imperial desde a sua fundação em 1949: o Tibete, a Praça de Tiananmen, Hong Kong, os Uigures, Taiwan são todos pontos de inflamação criados e alimentados pela hegemonia anglo-americana para conter a ascensão da China e provocar uma mudança de regime. A última e mais importante questão é Taiwan. A ambiguidade construtiva, cara a Kissinger e ao seu colega Dulles, está a chegar ao fim após 70 anos de procrastinação. Em 2025 ou 2027, datas avançadas pelos estrategas americanos, rebentará um conflito entre a China e Taiwan. Todas as simulações efectuadas nos Estados Unidos prevêem resultados desastrosos para o exército americano e, sobretudo, resultados catastróficos para a população de Taiwan. Isso não impede os Estados Unidos de continuarem a perturbar o status quo entre as duas margens do Estreito de Taiwan, porque o bem-estar dos taiwaneses é tão importante para eles como o dos ucranianos, afegãos, líbios, iraquianos, etc.
É difícil prever o que a China fará, e em que sequência, mas quem conhece a China e Taiwan sabe que não há dois povos no mundo mais relutantes em se confrontarem militarmente. A hegemonia anglo-americana pode ser surpreendida como nunca foi antes por dois acontecimentos simultâneos: pode encontrar-se sozinha na linha da frente contra a China nas praias de Formosa mais cedo do que pensa. E o apoio aéreo naval da sua 7ª Frota do Pacífico pode revelar-se de curta duração face às armas hipersónicas chinesas. Além disso, coloca-se a questão nuclear, incluindo a destruição deliberada de centrais nucleares civis, como foi tentado pela artilharia ucraniana na central de Zaporozhie (Taiwan tem três centrais nucleares), para poluir para sempre um local fora do controlo do hegemon.
SF: E que futuro para o Ocidente nesta nova ordem mundial multipolar? Declínio, recuperação, banimento, morte?
LM: O Ocidente, apesar do que tentam fazer-nos crer que são repetidas tentativas de suicídio (cada novelismo cozinhado nas cozinhas anglo-americanas), ainda tem o seu lugar no concerto das nações. A sua fraqueza reside no facto de não representar um todo civilizacional como os Estados civilizacionais da China, da Rússia e do Irão.
Os valores da compaixão, da razão e da temperança que moldaram o Ocidente helénico-cristão desapareceram, de tal modo que o Ocidente já não sabe definir-se na sua relação com o mundo senão através de um amontoado de "direitos" e "liberdades", cada um mais louco e decadente do que o outro, que estupefazem e revoltam o resto do mundo. A sua contribuição líquida para a humanidade é agora negativa e o seu modelo, que foi uma ilusão durante algum tempo, já não se vende. Se a França quiser sobreviver em vez de se dissolver no caldeirão do atlantismo, tem de tomar consciência de que não faz parte deste Ocidente do século XXI. É precisamente por ter tido um papel histórico precursor e uma relação privilegiada com os Estados civilizacionais da Rússia e da China que a França pode pôr fim à esquizofrenia europeia que consiste em ser eurasiática e pretender ser atlantista. A França, e a Europa Latina em geral, não têm nada que fazer parte da NATO, que designou como "desafios sistémicos" e "ameaças existenciais" os dois maiores parceiros da Europa Latina, a China e a Rússia.
SF: Se o resto do mundo experimentasse todas as guerras do pós-1945, demoraria décadas a ultrapassá-las. Isso é desejável ou mesmo necessário?
LM: Se bem entendi a sua pergunta, seria julgar os principais actores da hegemonia anglo-americana pelas guerras eternas que desencadeou em todo o mundo desde 1945 para aumentar e manter o seu domínio. Fazer justiça é sempre desejável e necessário para virar a página e seguir em frente. No entanto, as instituições que poderiam exigir e aplicar essa justiça, as instituições da ONU, são subservientes à hegemonia anglo-americana, como mostra o número de resoluções da ONU não implementadas e a instrumentalização das suas instituições, cuja marca registada é o "duplo padrão". Fora das instituições da ONU, poder-se-ia pensar num tribunal ad hoc, ou na criação de mais um tribunal fantoche como o TPI: para além de totalmente ilegítimo e inútil, isso não corresponde ao espírito da China ou mesmo da Rússia, que procuram fazer respeitar os seus direitos no seio das instituições existentes.
SF: Se tivermos em conta a finitude do nosso mundo, qual é o projecto chinês? Para si próprio, para os outros? Restaurar o Império do Meio e voltar a contemplá-lo mil anos mais tarde? Têm uma visão do mundo a muito longo prazo?
LM: Historicamente, a China sempre se concentrou na sua prosperidade e na manutenção da paz com os seus vizinhos. Actualmente, a China é vizinha de 14 Estados soberanos e não está em guerra com nenhum deles, nem com qualquer outro Estado do mundo. Está agora a desenvolver as suas capacidades militares para se proteger das ambições cada vez mais urgentes e agressivas do hegemon na Ásia. Mesmo aqueles que fingem estar preocupados com esta "corrida aos armamentos" sabem que a China não é um perigo para ninguém. Mas ao tratá-la como um perigo da forma como o Ocidente o faz, a China acaba por se sentir um perigo para si própria e para nós. Também aqui, os actores anglo-americanos do Estado profundo e os seus vassalos sabem disso, porque é esse o objectivo que procuram: empurrar a China para uma posição defensiva forte que os meios de comunicação ocidentais chamarão de "agressão não provocada". Sabemos o que acontece a seguir...
A China tem o objectivo de rejuvenescer a sua própria sociedade e o objectivo de contribuir para "uma comunidade de destino para a humanidade", o que é repetido em todos os discursos oficiais chineses. Os meios de comunicação ocidentais fingem não ouvir isto, porque contradiz a sua narrativa fabricada de uma China revanchista e insaciável. Quanto à sua visão de longo prazo, ela é marcada por planos quinquenais e compromissos políticos como o último Congresso do Partido, que acaba de terminar em Outubro de 2022.
Quanto à "autocontemplação durante 1000 anos", esta expressão não provém de nenhum dirigente chinês, mas mais certamente dos meios de comunicação ocidentais, que se referem a um certo regime europeu dos anos 1930.
SF: Se continuarmos optimistas em relação ao Ocidente. Que projecto civilizacional poderia permitir-nos sair desta má situação? Seria tecnológico? Filosófico? Religioso?
LM: As fundações do Ocidente, tanto filosóficas como religiosas, foram deliberadamente pervertidas por grupos de interesse que agora dirigem o Ocidente por detrás de uma capa de democracia liberal. A questão da definição do Ocidente de ontem e de hoje deve ser colocada, porque a utilização deste termo é, a meu ver, deliberadamente enganadora e impede mesmo qualquer renovação das nações ocidentais. Existe um Ocidente como um todo, ou existem Ocidentais latinos, anglo-saxónicos, eslavos e americanos e, em caso afirmativo, qual é a relevância deste termo abrangente? Todos os países ocidentais fazem voluntariamente parte deste grupo? A França tem um lugar no Ocidente actual, ou este rótulo tornou-se um obstáculo à sua renovação? O termo "Ocidente" não terá sido concebido, tal como a UE e a NATO, para erradicar a soberania das nações, vendendo-lhes uma identidade supranacional baseada em valores tão vagos como a democracia, o ambiente, os direitos humanos, etc.? Em que é que um Ocidente que exporta à força os seus "valores", que diz serem universais, é diferente de um cruzado ou de um jihadista?
O renascimento do catolicismo, nomeadamente em França, é de saudar, mas não é suficiente, na sua forma actual, para uma renovação civilizacional. Não pode haver um projecto de "rejuvenescimento nacional" no Ocidente, como o da China, sem que uma parte da população tenha consciência de que o poder já não está nas mãos do povo, que é monopolizado pelas suas elites, que já não são representativas e não trabalham para o bem da nação e do povo. A selecção das elites é a diferença fundamental entre o Ocidente e a China, como explico num capítulo do meu livro.
SF: O seu livro será de grande ajuda para todos aqueles que querem saber mais sobre este OVNI chinês que, para alguns, surgiu do nada em poucos anos. Como é que se educa sobre a China?
LM: Em primeiro lugar, ir à China, nem que seja apenas por algumas semanas, em trabalho ou em férias, parece-me ser a forma mais segura de evitar a intermediação prejudicial dos meios de comunicação social. É fundamental decidir por si próprio sem o ruído de fundo dos meios de comunicação atlânticos. Em segundo lugar, informar-se em canais como o Saker, de língua francesa, sobre tudo o que diz respeito às "relações internacionais". É muito mais exacto do que o que se pode encontrar nos meios de comunicação social. Finalmente, para aqueles que têm tempo e se interessam profundamente por este país, tivemos a sorte de ter em França (e na Bélgica) alguns dos maiores sinólogos do Ocidente: Pelliot, Demiéville, Gentelle, Bergère, Leys, etc.
SF: Tem planos?
LM: "Faça os seus projectos tão impenetráveis quanto a noite e, quando agir, seja rápido." Sun Zi
SF: Obrigado Laurent Michelon
Fonte: Laurent Michelon – Entendendo a relação
China-Ocidente | O Saker Francophone
Fonte deste artigo: Laurent Michelon – Comprendre la relation Chine Occident – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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