Que o Silêncio dos Justos não Mate Inocentes: Novo Mundo, Velho Mundo (Battaglia Comunista, TCI)

9 de outubro de 2023 Robert Bibeau

Novo Mundo, Velho Mundo (Battaglia Comunista, TCI)

A revista Revolução ou Guerra, número 25, setembro de 2023 está disponível aqui:
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O facto de vivermos num mundo em perpétua mudança parece agora supérfluo de mencionar, de tal forma que nem é preciso dizer. Tudo muda (todo cambia), como cantava Mercedes Sosa, símbolo da Argentina, referindo-se às coisas do mundo que vão e vêm.

Vivemos numa época em que se vai dormir à noite e se acorda na manhã seguinte com uma mensagem no WhatsApp que diz: "Caro senhor, foi bom tê-lo na nossa grande e querida família, mas as circunstâncias, mais fortes do que nós, obrigam-nos, com grande tristeza... em suma, não sei se compreende, já não precisamos dos seus serviços. A partir de hoje, o vosso emprego está terminado. Saudações e beijos. Estão a ver? Todo cambia, todo cambiaa? Mas porque é que os patrões não o despediram antes? É claro que a maneira de fazer as coisas mudou, mas há apenas dez anos, estes métodos ainda não eram utilizados. É também um sinal dos tempos: só de respirar (se possível bem protegido), sente-se a mudança no ar a cada minuto. As revoluções industriais/tecnológicas sucedem-se a um ritmo frenético e, a cada volta, a pesca de arrasto faz as suas vítimas. A burguesia não olha nos olhos de ninguém, nem mesmo da sua mãe, porque só se ajoelha perante uma coisa: o lucro. Todo cambia, mas não o lucro, não a exploração, não a escravatura salarial, não os despedimentos. Todo cambia, mas, como dizia Tomasi di Lampedusa em O Leopardo (que não é por acaso um nobre): "É preciso mudar tudo para não mudar nada". Pelo contrário, tudo deve ser mudado precisamente para manter o proletariado cada vez mais submisso aos interesses do capital. Tudo deve ser mudado para que as correntes da escravatura assalariada fiquem cada vez mais apertadas à volta do pescoço das massas assalariadas. Mas procedamos por ordem.

As Revoluções Industriais

Em primeiro lugar, não pretendemos escrever um tratado histórico sobre as revoluções industriais, sobretudo no que diz respeito aos séculos passados, mas simplesmente fixar na memória as passagens mais importantes, do ponto de vista histórico, na trajectória do capitalismo moderno.

A primeira revolução industrial começou a dar os seus primeiros passos na segunda metade do século XVIII, quase exclusivamente na Grã-Bretanha, entre os anos 1760 e o início dos anos 1800. Do ponto de vista tecnológico, a descoberta que deu um enorme impulso à produção foi, sem dúvida, a máquina a vapor. Mas às descobertas tecnológicas, nomeadamente no domínio dos têxteis, seguiram-se a exploração mineira, a siderurgia e a engenharia mecânica; foram também acompanhadas por uma revolução completa numa nova organização do trabalho: surgiram as primeiras fábricas e a nova divisão do trabalho, com grandes concentrações de massas de trabalhadores. Para a classe operária e o proletariado nascentes, foi o início do inferno moderno, da nova tortura tecnológica tão bem descrita por Engels em A situação da classe operária em Inglaterra. Apesar das diferenças evidentes, o destino dos oprimidos tem sempre a mesma medida.

"Esta condenação a ser enterrado vivo na fábrica, a vigiar constantemente a máquina incansável, o operário sabe que é a tortura mais dolorosa que existe. Além disso, tem um efeito extremamente estupefaciente tanto sobre o corpo como sobre as faculdades mentais do trabalhador. [1] A miséria dos "enterrados vivos", da sociedade estelar, moderna e civilizada de hoje, passa como uma fúria impetuosa sobre os operários modernos sem deixar rasto visível, mas turva como nunca as consciências e os cérebros. Uma fúria silenciosa e invisível que varre tudo no seu caminho. Ainda hoje, digam o que disserem, os proletários que têm a "sorte" de ser explorados são autómatos ao serviço de autómatos. O objectivo final, o lucro, não mudou. Os sentimentos, a raiva, os olhos, sim, os olhos da classe operária mudaram, obscureceram-se e já não conseguem distinguir o seu inimigo nos patrões. Engels cita de novo um poema que exprime de forma muito eficaz "a opinião dos operários ingleses" sobre o sistema fabril: "Uma procissão de sacerdotes [a burguesia], desumanos/Sedentos de sangue, de orgulho e de raiva,/Lideram, oh vergonha, a sua mão gigantesca/E transformam em ouro o sangue humano. /Pisoteiam todos os direitos naturais/Pelo amor do vil ouro, seu deus,/E riem da dor das mulheres/E escarnecem das lágrimas dos homens./Aos seus ouvidos, os suspiros e os gritos de agonia/Dos filhos do trabalho são uma doce melodia,/Os esqueletos das virgens e das crianças/Preenchem os infernos do Rei Vapor."

Quisemos citar quase na íntegra este grito de dor dos operários ingleses contra a burguesia, neste caso contra a sua ferramenta (a máquina a vapor). Mas é um grito de dor que deve ressoar em todo o mundo; é um grito de dor que as mães, as mulheres e os homens russos e ucranianos certamente conhecem bem. Porque estas centenas de milhares de mortos no altar dos interesses da burguesia imperialista de todos os actores da guerra é "Música" para os ouvidos destes criminosos, mas é a mesma que em 1845, a mesma "Música" legítima que é filha desta máquina a vapor, deste tear de "braço de ferro"; é um grito de dor que deve ser transformado em raiva; é um grito de dor que deve unir os proletários de todo o mundo contra o inimigo comum: a burguesia, o capitalismo.

A segunda revolução industrial seguiu-se imediatamente, quase sem interrupção, começando na segunda metade do século XIX (por volta de 1860) e espalhando-se por vários países europeus. Esta revolução prolongou-se até ao final de 1915. Este período foi marcado sobretudo pela aplicação em larga escala da electricidade, com repercussões evidentes nas máquinas eléctricas e, por conseguinte, na locomoção e na construção de novas máquinas e produtos; foi então inventado o motor de combustão interna, seguido do automóvel. Abriram-se assim novos horizontes em todos os domínios, tornando-se cada vez mais comum o "gigantismo industrial", com fábricas que empregam milhares de trabalhadores. O capital financeiro e a mundialização começam a dar os seus primeiros passos. Os Estados Unidos e a Alemanha ultrapassam a Grã-Bretanha, e o comércio mundial faz negócios como nunca antes. O "fordismo" (implementação do taylorismo), ou seja, o parcelamento do trabalho, a linha de montagem (como se vê, até na escolha da linha a burguesia acertou logo), reduziu o homem a um macaco (com todo o respeito pelo pobre animal), repetindo infinitamente a mesma operação durante todo o trabalho (um exemplo claro é dado pela obra-prima de C. Chaplin. Chaplin Os Tempos Modernos), esvaziando-o de toda a energia psicofísica. Mas ainda hoje, nas linhas de montagem, com a ajuda de robôs, computadores e novas formas de organização do trabalho - pense-se no just-in-time, originário do Japão, que praticamente elimina os stocks nos armazéns - o fordismo continua bem vivo.

Em suma, a terceira revolução industrial pode ser identificada com a transição da tecnologia mecânica e analógica para a tecnologia electrónica e digital, ou seja, para a tecnologia da informação, que começou a dar os seus primeiros passos na segunda metade do século XX. Antes de entrar na floresta obscura de outras revoluções, a quarta, a quinta, etc., vale a pena recordar o que a Enciclopédia Treccani diz sobre a Revolução Industrial: "A Revolução Industrial foi a própria expressão daquela revolução liberal (sic!) que substituiu o rei, por vontade de Deus, por uma nação e um Estado. Nesta nação, os indivíduos afirmavam-se cada vez menos pelos direitos de sangue adquiridos dos seus antepassados, e cada vez mais pela capacidade de acumular riqueza suficiente para serem cooptados para o sistema de comando da sociedade em que viviam." Os cérebros produzem a porcaria ideológica para manter as massas laboriosas subjugadas e, ao fazê-lo, confirmam a validade do marxismo obsoleto e ultrapassado: "Os pensamentos da classe dominante são também, em todas as épocas, os pensamentos dominantes, por outras palavras, a classe que é o poder material dominante na sociedade é também o poder espiritual dominante."

Deixamos o mundo de ontem repetindo, mais uma vez, que ele continua a ser a mãe de todas as revoluções. Fazemo-lo com uma premissa que poderia facilmente ter aberto os nossos escritos. Para citar Marx e Engels: "A burguesia não pode existir sem revolucionar continuamente os instrumentos de produção, portanto as relações de produção, portanto o conjunto das relações sociais. Pelo contrário, a primeira condição de existência de todas as classes industriais anteriores foi a manutenção inalterada do antigo sistema de produção. A revolução contínua da produção, a agitação ininterrupta de todas as condições sociais, a eterna incerteza e movimento distinguem a época da burguesia de todas as outras." [2]

O novo caminho

Estamos a viver tempos de mudança radical. Todos os melhores cérebros do mundo estão aos pés do capital, na esperança de o tirar dos seus "becos sem saída" e de lhe dar um novo sopro de vida. A "produção de ideias" segue passo a passo a produção material nas suas constantes mudanças e convulsões. Da direita à esquerda, fervilham os debates sobre a bondade da eterna "melhor" sociedade, apesar de todos os seus defeitos.

O economista e sociólogo americano Jeremy Rifkin causou sensação com a publicação, em 1995, do seu livro O Fim do Trabalho. Prevê que, com a crescente utilização da informática, da robótica e da automatização, o desemprego aumentará e tenderá a aumentar. Demonstra, com dados que o sustentam, que apesar de um aumento acentuado da produtividade do trabalho, o desemprego continua a aumentar: "apesar do crescimento de 2,8% da economia em 2002 e do rápido crescimento de 4,7% da produtividade do trabalho - o maior aumento desde 1950 - mais de um milhão de trabalhadores deixaram o mercado de trabalho no ano passado". [3]

Rifkin (activista do movimento pacifista desde os anos da guerra do Vietname) oferece as suas receitas milagrosas, resumidas desde o início no subtítulo do seu livro: "O declínio do poder do trabalho mundial e o início da era pós-mercado". [4] Por outras palavras, para evitar a distopia de um mundo bárbaro e criminoso, com centenas de milhões de desempregados, sub-proletários e criminosos, resultante da automatização mais avançada da história da humanidade, propõe a utopia do... trabalho voluntário, o terceiro sector, como lhe chama. Para corroborar a sua tese, recorre a Alexis de Tocqueville e às suas associações morais: "nos países democráticos, o conhecimento da associação é a mãe de todos os outros conhecimentos, e o progresso de todos os outros depende dele". [5] Se soubéssemos que as associações voluntárias foram historicamente suficientes para construir os falanstérios modernos de C. Fourier (mais uma vez, para não nos afastarmos demasiado de Tocqueville), poderíamos ter-nos dedicado a construir a comunidade perfeita, sem senhores nem capitalistas. Mas talvez tenha chegado o momento de implorar aos Musks, aos Bezoses e aos Goldman Sachs: deixem-nos passar, somos voluntários.

O Sr. Rifkin não parece ser um louco, porque os economistas de diferentes graus de radicalismo, mesmo os economistas ditos "marxistas", ou outros senhores, revistas ou jornais que se dizem comunistas, estão, em última análise e no essencial, a dizer os mesmos disparates, e talvez de forma mais desonesta do que ele.

Hoje, o debate é essencialmente sobre a inteligência artificial (IA) e, sobretudo, sobre os seus efeitos, que muitos descrevem como desastrosos (talvez) se não agirmos a tempo.

Antes de nos perdermos nas siglas e acrónimos (ChatGPT, LLM, BigG, Bard), vale a pena recordar que, a par da guerra em curso, de que a Ucrânia é actualmente o ponto mais quente, uma guerra não menos sangrenta está a ser travada nos mercados mundiais de chips e semicondutores, dos quais Taiwan é o líder mundial indiscutível. No final do ano passado, Joe Biden impôs severas restricções às empresas norte-americanas, proibindo-as de "exportar ferramentas críticas de produção de chips para a China", e "empresas de qualquer nacionalidade serão impedidas de fornecer a entidades chinesas hardware ou software que utilizem componentes norte-americanos". Estas medidas são uma tentativa, por todos os meios necessários, de colocar o seu maior rival/inimigo no sector da alta tecnologia e da inteligência artificial numa posição difícil. A Micron Technology (multinacional americana que opera em vários tipos de semicondutores) foi "banida pelo governo de Xi, que decretou um bloqueio comercial".

O presente e o futuro

Examinemos mais de perto o que o presente e o futuro reservam à classe operária. Infelizmente, tudo o que vemos no horizonte são ondas semelhantes a tsunamis. Mas vamos desvendar os mistérios das novas tecnologias. É evidente que o aspecto técnico predominante não nos interessa, a não ser para passar em revista, o que é do domínio dos informáticos de todos os níveis. O que nos interessa particularmente são os efeitos, sob todos os aspectos, sobre o conjunto do proletariado.

ChatGPT

Especificamente ChatGPT (OpenAI), Bing GPT-4 Chatbot. Primeiro, vamos explicar o que é um bot: um bot é um programa de computador projectado para imitar ou substituir as acções de um ser humano executando tarefas automatizadas e repetitivas. E até agora, ainda estamos no caminho "antigo", pois aqueles que mexem em PCs terão que responder a formulários dezenas de vezes que contêm uma caixa de selecção na parte inferior para marcar "Eu não sou um robô", mas depois de digitar correctamente caracteres alfanuméricos deliberadamente distorcidos (também conhecidos como CAPTCHAs). O chatbot, por outro lado, já representa um salto em frente muito mais sofisticado: "É essencialmente um software que simula e processa conversas humanas (escritas ou faladas), permitindo que os utilizadores interajam com dispositivos digitais como se estivessem a comunicar com uma pessoa real." ChatGPT é a mais recente revolução no campo da inteligência artificial.

"Mais especificamente, é um modelo de linguagem grande (LLM) concebido para produzir texto semelhante ao humano e conversar com pessoas, daí o 'Chat' em ChatGPT. GPT significa Generative Pre-trained Transformer (Transformador generativo pré-treinado). Os modelos GPT são pré-treinados por programadores humanos e depois deixados a aprender e a gerar quantidades crescentes de conhecimento, fornecendo esse conhecimento de uma forma aceitável para os humanos (chat). Na prática, isto significa que o utilizador apresenta ao modelo uma consulta ou um pedido, escrevendo-o numa caixa de texto. A IA processa então esse pedido e responde com base nas informações de que dispõe. Pode realizar uma vasta gama de tarefas, desde uma conversa até escrever uma crítica completa, criar um logótipo de marca, compor música, etc. É muito mais do que um simples motor de busca como o Google ou a Wikipédia, afirma-se. Os programadores humanos estão a trabalhar para aumentar a "inteligência" do GPT. A versão actual do GPT é a 3.5 e a 4.0 estará disponível até ao final do ano. De acordo com alguns rumores, o ChatGPT-5 poderá atingir uma "inteligência geral artificial" (AGI). Isto significa que poderá passar no teste de Turing, que determina se um computador pode comunicar de forma indistinguível de um humano". [6]

O sector da IA determinou, mas sobretudo determinará, uma concorrência impiedosa entre as cinco maiores Big tech: Google, Amazon, Apple, Microsoft e Meta, cujo volume de negócios ronda os 1470 mil milhões de dólares; para se ter uma ideia do que isto representa, basta pensar que o PIB de Espanha (quarta na UE), ronda os 1400 mil milhões de euros. Apesar dos perigos de a IA "acabar com a humanidade", Elon Musk (o fundador da Tesla) já está a trabalhar arduamente na criação da sua própria criatura para competir com o ChatGPT, que se chamará TruthGpt. Entretanto, para combater o domínio do Google, o chatbot GPT-4 do Bing, o motor de busca da Microsoft, está disponível para todos desde o início de Maio deste ano. Mas também em Maio, a Google lançou o seu BARD, igualmente baseado no LLM (Large Linguistic Model). E enquanto as grandes empresas tecnológicas, com os seus chefes em pessoa e equipas de filósofos e intelectuais presunçosos, devotos do Santo Capital, choram os efeitos catastróficos da IA, todas elas se lançam sobre a nova mina de ouro, porque lucro é lucro e tudo o resto que se lixe: Sansão e toda a humanidade podem bem morrer.

Os efeitos no emprego das actuais tecnologias de robótica, automação e organização do trabalho - incluindo o trabalho inteligente a partir de casa - já se fazem sentir: "de acordo com o sítio Web Layoffs.fyi, que acompanha a perda de postos de trabalho em toda a indústria, cerca de 152 000 empregados serão despedidos por mais de 1000 empresas até 2022. Outro relatório da Challenger, Gray and Christmas, que acompanha o mercado de trabalho há quase 30 anos, mostra que o maior pico de despedimentos no sector da tecnologia ocorreu em Novembro, com quase 53.000 empregos perdidos. Este é o total mensal mais elevado para o sector desde 2000, quando a empresa começou a acompanhar em pormenor a evolução da indústria tecnológica. É também o maior número anual de despedimentos neste sector desde 2002." [7] Amazon, Twitter, Meta - todos eles fizeram dezenas de milhares de despedimentos no segundo semestre de 2022. Estamos a falar apenas do sector tecnológico, e as previsões para 2023 não são diferentes.

"O nível de utilização da robótica quase duplicou nas principais economias capitalistas durante a última década. O Japão e a Coreia têm o maior número de robots por trabalhador na produção, mais de 300 por cada 10 000 trabalhadores, seguidos da Alemanha com mais de 250 por cada 10 000 trabalhadores. Os EUA têm menos de metade do número de robôs por 10 000 trabalhadores que o Japão e a República da Coreia. A taxa de adopção de robôs aumentou durante este período em 40% no Brasil, 210% na China, 11% na Alemanha, 57% na República da Coreia e 41% nos Estados Unidos". [8] Este é o futuro e o que o espera: "A inteligência artificial poderá substituir o equivalente a 300 milhões de empregos a tempo inteiro. Este é um dos destaques do relatório da Goldman Sachs, que indica que cerca de dois terços das profissões estão, de alguma forma, expostas à IA. Algumas mais, outras menos. De facto, é provável que um quarto dos empregos nos EUA e na Europa seja completamente substituído. De acordo com o relatório, qualquer pessoa que perca 50% ou mais da sua carga de trabalho diária para um robot continuará desempregada." [9]

O que é que o futuro nos reserva? Será mais ou menos longínquo? É difícil de dizer. Como marxistas, não temos o hábito de raciocinar com uma bola de cristal; deixamos isso para os mágicos, os padres e os vendedores ambulantes. Podemos apenas dizer que a "teoria da compensação" tenderá a "compensar" cada vez menos, ou seja, que os operários "libertados" num sector terão cada vez mais dificuldade em encontrar trabalho noutros sectores ou ramos de produção. Mas a partir desta teoria marxista chegamos à sua lei mais importante: a tendência da taxa de lucro para baixar, precisamente como consequência de uma composição orgânica diferente do capital total. Roberts e outros "marxistas", embora se esforcem por compreender (?), continuam a utilizar categorias capitalistas, mesmo na linguagem: "Os robots e a IA intensificarão a contradição, no seio do capitalismo, entre o desejo dos capitalistas de aumentarem a produtividade do trabalho através da "mecanização" (robots) e a consequente tendência para a queda da rendibilidade deste investimento para os proprietários do capital. Esta é a lei mais importante da economia política de Marx". (Ibidem) Para além do facto de a sua explicação ser algo vaga, o facto de um "marxista" transformar a tendência decrescente da taxa de lucro numa tendência decrescente da rentabilidade é bastante revelador. No seu artigo, tal como nos seus posts, nunca fala de lucro, mas sempre de rendibilidade. Mas prossegue citando outro simpatizante "marxista", John Lanchester: "Parece-me que a única maneira de este mundo funcionar é ter formas alternativas de propriedade. A razão, a única razão, para pensar que este mundo melhor é possível é que o futuro distópico do capitalismo mais robots pode revelar-se demasiado sombrio para ser politicamente viável. Este futuro alternativo seria o tipo de mundo com que William Morris sonhou, cheio de seres humanos empenhados num trabalho significativo e remunerado de forma razoável". Seria interessante saber o que Morris quer dizer com formas alternativas de propriedade. Mas estas já existem e chamam-se propriedade privada: é a forma e a base em que assenta o actual edifício social: o Estado capitalista. Depois, chegamos ao raso da burguesia esclarecida, com o "trabalho útil e razoavelmente remunerado". O que é que significa ser razoavelmente pago? O dinheiro, uma das categorias fundamentais do sistema capitalista, continuará a circular num mundo celestial? E é aí que Mark Zuckerberg poderia vir em socorro com o seu "Metaverso" e mergulhar-nos num mundo virtual onde, em vez de cocaína, haverá óculos que nos manterão suspensos no vazio, pairando etereamente no mundo celestial dos anjos. Uma vez retirados os óculos, voltamos à pocilga burguesa do costume.

Mas voltando ao "verdadeiro marxista", Roberts: "De facto, o maior obstáculo a um mundo de superabundância é o próprio capital. Muito antes de atingirmos a 'singularidade' (se é que alguma vez a atingiremos) e de o trabalho humano ser completamente substituído, o capitalismo passará por uma série de crises económicas cada vez mais profundas, provocadas pelo homem." Mas como é que ele ataca o capitalismo, "o maior obstáculo", e depois? É o homem que provoca as crises: o metalúrgico de 1000 euros por mês, o desempregado de 0 euros por mês, a empregada de limpeza, o homem do pó, Musk, Soros, todos apaixonadamente unidos. Ullallà! Mas há mais, porque no final, servida numa bandeja dourada, vem a solução para o puzzle que tanto sofrimento nos tem causado. E aqui está ela: "Uma sociedade de superabundância, onde o trabalho humano é reduzido ao mínimo e a pobreza eliminada, só será possível se a propriedade dos meios de produção for transferida do controlo privado (oligarquia capitalista) para a propriedade comum (socialismo democrático). É uma escolha entre a utopia e a distopia". (ibidem) Amanhã de manhã, daqui a um ano, não há pressa, vamos ter com os capitalistas burgueses e dizemos-lhes, de chapéu na mão, como convém a pessoas educadas, desculpem-me senhores por me afastar, porque decidimos instaurar o socialismo democrático, se estiverem de acordo.

A realidade é bem diferente, deixemos esses marxistas de Ano Novo à sua sorte, aos seus bons desejos. São inimigos do proletariado da mesma forma que os "verdadeiros" inimigos.

Os primeiros, tão bem acompanhados pelos falsos "comunistas", estão do lado oposto da barricada, sempre prontos a dar a outra face, sempre prontos a argumentar para "pôr as coisas em ordem". Não há nenhum exemplo na história de uma burguesia que renuncie voluntariamente ao seu poder. São criminosos que não desdenham, nem por um minuto, de atirar para a rua milhões de proletários, de se rir na cara dos famintos, de mandar toneladas de mercadorias para a sucata para não fazer baixar os preços, de gastar triliões em armamento, de mandar para o matadouro milhões de proletários, como sempre fizeram. E quando dizemos "criminosos", não é para sermos grandiloquentes, é porque temos sempre diante dos olhos as crianças, as mulheres, os velhos e os homens que morrem todos os dias pelos interesses imundos daqueles que deviam desaparecer da face não da terra, mas do universo. Porque não aceitamos que isso se torne uma normalidade quotidiana, como beber um copo de água. Esses criminosos são a burguesia capitalista. Os seus interesses são inconciliáveis com os da grande maioria da sociedade. A emancipação do proletariado, a sua libertação da escravatura do trabalho assalariado, da escravatura em geral, exige a destruição violenta da organização social capitalista e do seu Estado. Mas para o conseguir, o proletariado deve organizar-se como "um só homem", e para isso deve construir, com abnegação e sacrifício, o seu principal instrumento, o Partido Internacional, para o conduzir ao único sonho que conta: uma sociedade sem classes e sem senhores, a futura sociedade comunista.

Battaglia comunista, 2 de Agosto de 2023

Recepção

Notas:

[1] . Engels, A Situação da Classe Trabalhadora em Inglaterra, https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315_6.htm

[2] . Traduzido directamente da citação reproduzida em italiano no artigo.

[3] . idem.

[4] . O Fim do Trabalho: O Declínio da Força de Trabalho Global e o Alvorecer da Era Pós-Mercado.

[5] . Traduzido directamente da citação reproduzida em italiano.

[6] . Michael Roberts, https://thenextrecession.wordpress.com/2023/04/08/ai-gpt-a-game-changer/.

[7] . forbes.it

[8] . Micheal Roberts: https://thenextrecession.wordpress.com/2015/09/24/robots-and-ai-utopia-or-dystopia-part-three/

[9] . forbes.it