30 de Dezembro de 2023 Robert Bibeau
Por Khider Mesloub.
A religião está frequentemente nas notícias. Aparece num clima político de
protesto. Ou numa atmosfera social de prostração.
Alguns prevêem um renascimento do fervor religioso. Outros conjecturam um
ressurgimento das guerras religiosas. Há quem preveja uma era de renascimento
do espírito religioso, uma renovação da religiosidade. Um famoso ministro
francês, André Malraux, homem de um século XX marcado pela barbárie
capitalista, ilustrada por duas guerras mundiais, massacres coloniais e
extermínios genocidas, profetizou que o século XXI seria espiritual. Teve de
beber muita aguardente para imaginar o mundo capitalista finalmente intoxicado
de espiritualidade. Assim, o discurso panegírico sobre a prevalência da
religião ressurge frequentemente nas notícias para nos persuadir da
durabilidade das crenças religiosas.
Isto não tem em conta o facto de as religiões contemporâneas não terem
qualquer semelhança com as sociedades antigas que as fundaram. Não há dúvida de
que o pensamento religioso evoluiu profundamente ao longo da história da
humanidade. Tanto mais na nossa época consumista, marcada pela secularização da
sociedade, pela secularização da educação, pela modernização do pensamento e
pela mercantilização das relações humanas, pelo menos na maioria dos países
ancorados na modernidade capitalista libidinal e libertária, onde o culto do
dinheiro se tornou a única crença partilhada por toda a humanidade, convertida
maciçamente à religião do capital.
Além disso, para refutar as especulações dos teóricos do renascimento da
religião, dos apologistas do regresso do religioso e dos partidários do
"choque de civilizações", outro nome para a expressão "guerra
das religiões", é preciso lembrar que a História nunca se repete duas
vezes. Mesmo que a História se repita, como dizia o xeque Marx, o sábio barbudo,
fazendo eco de Hegel: a primeira vez como tragédia, a segunda como farsa.
Uma coisa é certa: as antigas formações sociais que promoviam as crenças
religiosas desapareceram completamente. Mais uma razão para que a psicologia
dessas populações antigas se tenha evaporado. Os fundamentos reais e
imaginários das religiões foram irremediavelmente eclipsados. Tudo o que resta
são sedimentos residuais de crenças religiosas, vestígios de uma época arcaica
ultrapassada, perpetuados por populações desactualizadas em busca de um
viaticum "espiritual" para sustentar as suas vidas abatidas e os seus
humores biliosos.
Com efeito, por razões evidentes de subdesenvolvimento económico e social,
certas religiões, ainda sobreviventes mas moribundas, continuam a perpetuar o
seu domínio tentacular sobre a mentalidade das populações de certas regiões do
mundo, em pleno século XXI, reputado tecnológico e científico.
Há quem afirme que as religiões contemporâneas são herdeiras directas e
idênticas das suas antecessoras, descendentes das religiões antigas pioneiras.
As mentes religiosas contemporâneas acreditam que as religiões de hoje são
idênticas às dos tempos antigos, quando surgiram. Isso é ignorar a história da
evolução das mentalidades e, em particular, a história das religiões marcadas
por dissensões, cismas, aculturações, adaptações locais e sincretismos. Mas
também de moderação espiritual e de modernização religiosa.
De um modo geral, muitos idealistas religiosos estão convencidos de que a
crença religiosa é imortal, apesar das mudanças socio-económicas e culturais
estruturais que a sua sociedade sofreu. Na realidade, as crenças religiosas
evoluem à medida que as estruturas sociais e económicas da sociedade mudam. Um
novo modo de produção exige uma nova forma de pensar. Novas relações sociais de
produção implicam novas estruturas ideológicas dominantes.
Sem dúvida, o rolo compressor da história cumprirá a sua missão de
reajustar a verdade, desmentindo a sua crença fantasmagórica na imutabilidade
do "sentimento religioso", uma crença condenada a desaparecer; da
mesma forma que se encarregará de destruir todas as estruturas económicas
arcaicas que se interpõem no seu caminho.
Na realidade, muitos dos elementos sociológicos e psicológicos que
constituíam as antigas religiões já não existem. Quer em termos de mentalidade
humana, quer em termos de relações sociais de produção, que são actualmente
capitalistas. Prova, se fosse necessário, de que, tal como as civilizações, as
religiões, obra dos homens e sobretudo dos Estados, são mortais.
Hoje em dia, não é a religião que molda o indivíduo, mas o trabalho. A
centralidade do trabalho é o valor central na vida individual e colectiva. O
trabalho ocupa um lugar essencial na vida. Influencia a existência. Tornou-se
uma questão normativa decisiva. É a única instância que dá sentido à vida. O
trabalho é a espinha dorsal da construção da identidade pessoal e social, da
saúde mental. O homem e a mulher só existem através do trabalho, fonte da sua
reprodução. A religião do trabalho converteu milhares de milhões de pessoas aos
seus valores. Todas as manhãs acorrem aos templos da produção de mercadorias,
onde se comprometem de corpo e alma, onde se prostram durante oito dias para
grande benefício do Deus Capital.
Sem dúvida, ao longo da sua longa história, os homens moldaram múltiplas
crenças religiosas para responder às questões existenciais das suas vidas
atormentadas, da sua impotência socio-económica. Algumas crenças professadas
pelos nossos antepassados humanos nem sequer podem ser imaginadas hoje.
Demonstramos isso com a adoração de fantasmas, ou o apelo a divindades contra
"espíritos malignos". Hoje, esse tipo de pensamento religioso
desapareceu do cenário ideológico das crenças. No entanto, durante milhares de
anos, os nossos antepassados humanos acreditaram nestes dogmas do culto dos
fantasmas ou do culto dos mortos.
De um modo geral, durante muito tempo, entre as muitas crenças que reinaram
sobre a mente religiosa dos seres humanos, não foi o temor de Deus que os
aterrorizou, mas o medo do retorno dos mortos à terra.
As gerações contemporâneas desconhecem totalmente que tal sentimento
poderia ter existido entre os nossos antecessores. A razão para isso é simples:
o significado deste "retorno dos mortos" desapareceu das nossas
mentes modernas racionais.
Ainda mais antigamente, nos tempos mais remotos, as gerações primitivas de
homens acreditavam no ciclo da natureza e na ressurreição. Isso correspondia ao
seu estilo de vida primitivo de caçador-colector. Eram inteiramente dependentes
da natureza (nutrição). Para os nossos antepassados «primitivos», o homem é
parte integrante do ciclo natural de morte e ressurreição. Para os nossos
predecessores, materialistas espontâneos e dialécticos, a vida e a morte
formavam um casal inseparável, indispensável um ao outro. Sem a morte da
planta, não há nova planta. Sem a morte do animal, não há vida do homem. Mas
também era necessário mostrar respeito para com os animais mortos (e, portanto,
aos seres humanos).
No entanto, ao contrário da opinião comumente difundida por alguns adeptos
da grande media do Choque de Civilizações no contexto das Guerras de Religiões,
na nossa era moderna, excepto em certos países fora da história, o espírito
religioso e a maioria das religiões estão a definhar e a decair. Restam apenas
algumas religiões, resquícios do velho mundo pré-capitalista. De facto, há
muito que a religião cristã evaporou sob o efeito corrosivo e destrutivo do
modo de produção capitalista. O judaísmo, por outro lado, degradou-se e
metamorfoseou-se numa seita política sionista para satisfazer os seus objectivos
colonialistas na Palestina. Quanto ao Islão, está a lutar, numa inextricável acção
de rectaguarda, para resistir desesperada e em vão à invasão do modelo
ocidental dissolvido. A manifestação violenta do Islão actual é uma ilustração
desta tentativa desesperada de resistência para evitar a sua inevitável
dissolução. É a expressão de uma fera ferida na fase final. E não há nada pior
do que uma besta ferida. Uma fera ferida é sempre mais perigosa. De presa
dócil, transforma-se em caçador carnívoro: a fera (imunda) precipita-se
cegamente sobre todos, esmaga tudo o que encontra pela frente e esmaga-se a si
própria numa última explosão alucinogénia.
De facto, a radicalização religiosa marca o princípio do fim. Não denota de
forma alguma a força de uma religião que certamente reinará sobre as almas por
muito tempo. Além disso, ao contrário das lucubrações fantasiosas de muitos
autores, não estamos a testemunhar o retorno do religioso espectral reprimido,
mas a liberação da religião do espectáculo. Estamos a assistir ao fim da
comédia religiosa, protagonizada pelos últimos pobres actores vestidos com os
seus anacrónicos guiões fanáticos, num cenário de encenações violentas. Actores
condenados a abandonar vergonhosamente o palco da História, com as ovações de
aprovação da humanidade finalmente libertada de uma vez por todas de dogmas
regressivos e agressivos. Não será a primeira vez que uma religião morre!
Alguns, para demonstrar a importância vital das religiões para o homem,
brandem o argumento da sua durabilidade, a alegada intemporalidade eterna das
religiões. De facto, considerando as três principais religiões monoteístas,
elas parecem ter resistido aos testes do tempo, às múltiplas transformações
sociais e às revoluções políticas.
Apesar das mudanças nos métodos de produção e das mudanças sociais, as
principais religiões (budismo, judaísmo, cristianismo, islamismo) ainda estão
ancoradas na sociedade capitalista moderna. De acordo com os lambe-botas da
religião, esta sobrevivência milagrosa corresponde a uma eterna necessidade
humana de fé religiosa. Diz-se que a religiosidade é um dado inato, o
"sentimento religioso" um eterno impulso fideísta. Isto para esquecer
que a humanidade, num curto período de cinco mil anos, viu passar um número
incalculável de crenças, cultos, religiões, deuses. E nos últimos dois séculos,
um período de secularização planetária, de "irreligiosidade"
generalizada.
A história é pontuada por cultos que desapareceram sem deixar qualquer
vestígio na memória da humanidade. Como prova, quantas pessoas hoje reverenciam
Baal, Marduk, Zaratustra, Zeus, Poseidon, Dionysus, Ra, Athena, Demeter,
Eleusis, En-lil, En-ki, Osiris, Varuna, Yam, Môt, Kumarbi, Agni, Eileithyia,
Jupiter, Teschup, Wurusema, Rudra, Hera, Aten, Lagma, etc. ? Estamos a mencionar
aqui apenas os deuses principais das grandes civilizações e não os deuses
menores dos povos das terras "sub-desenvolvidas". A maioria dos
deuses morreu pela história a ponto de não conhecermos os seus nomes, nem os
ritos reservados a esses deuses, nem o significado culto ligado à sua mensagem.
Hoje, qual será o destino das últimas religiões contemporâneas? Após o fim
do culto aos mortos, testemunharíamos a morte dos cultos? Já no século XIX, o
filósofo Nietzsche anunciara a morte de Deus. A história ocidental confirmou
amplamente a sua previsão. O Deus cristão foi morto pelo deus capital. O
capitalismo é o novo culto vivo do mundo ocidental, e imperfeitamente do
planeta, ainda operado pelos antigos cultos improdutivos, de forma alguma
intelectualmente competitivos, nem escolásticos. Portanto, não conseguirão
resistir por muito mais tempo à formidável concorrência deste poderoso culto: o
capitalismo, coveiro de todas as estruturas arcaicas.
Fundamentalmente, no mundo desenvolvido moderno, a desintegração do
espírito religioso é um facto sociológico. A dissolução da religião está em acção
em todos os lugares há várias décadas. O espírito religioso só sobrevive em
países com uma estrutura socio-económica semi-feudal e semi-colonial, apoiada à
distância pelo Estado, um Estado comprador que muitas vezes está no fim da sua
amarra política porque é ilegítimo.
Em geral, na nossa era científica, o que significa a crença para o homem
moderno? O nosso mundo tecnológico moderno está tão entrelaçado com as suas
próprias criações humanas que o Deus Criador perdeu muito do seu esplendor,
força e necessidade. O homem moderno, como criador e construtor, desceu do seu
Deus pedestal. Guardou-a no Museu de História.
Nunca se toma banho no mesmo rio duas vezes, dizia o grande filósofo
materialista Heráclito, para quem tudo é movimento e mudança perpétua. Além
disso, amanhã, os nossos descendentes não estarão imersos na mesma atmosfera
intelectual, psicológica e cultural da nossa geração.
É assim que o mundo vai. É assim que a vida segue. Tudo flui. Tudo
desmorona. Sob o efeito corrosivo do desenvolvimento permanente e incessante da
História. As nossas ideias modernas do nosso tempo tornar-se-ão amanhã
resquícios do passado.
A morte da ideologia
religiosa, tal como a das ideologias políticas totalitárias (fascismo, nazismo,
estalinismo - e em breve o liberalismo, vestígio sobrevivente do capitalismo
moribundo) que desapareceram da paisagem social, faz parte do movimento da
História em perpétua transformação.
Após o despertar do espírito livre, aos olhos da nova humanidade reconciliada com a sua razão, onde o raciocínio lógico terá suplantado o pensamento mágico, toda a ideologia religiosa deixará de aparecer como um milagre e passará a ser uma miragem.
A religião, luxo dos pobres, revelará a sua pobreza intelectual aos olhos dos novos povos luxuosos, finalmente enriquecidos pelo conhecimento vivo e moderno, iluminado pelo Iluminismo das ciências, dispensado pela nova comunidade universal secularizada, fundada na igualdade social e na democracia horizontal?
Khider MESLOUB
Fonte: Les religions actuelles en survie sont-elles mortellement en sursis? – les 7 du quebec
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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