O separatismo é apanágio das classes possuidoras francesas

 

 16 de Dezembro de 2023  Robert Bibeau  

Por Khider Mesloub.

Nos últimos anos, o termo separatismo tem sido utilizado de forma indiscriminada. Hoje em dia, a noção de separatismo refere-se a qualquer fenómeno comunitário praticado por um grupo cultural, étnico ou religioso... pelo menos em França, no Quebeque, o termo "separatista" significa "alguém que quer separar o Quebeque do resto da confederação canadiana".

No entanto, durante muito tempo, o conceito de separatismo foi utilizado exclusivamente no domínio político para designar os projectos de grupos minoritários que militavam pela secessão territorial, com o objectivo de criar um Estado-nação distinto do Estado burguês, considerado opressivo. Em França, a noção de separatismo surgiu no início dos anos 2000, nomeadamente no discurso dos políticos de direita e de extrema-direita, num sentido muito restritivo, uma vez que se aplicava exclusivamente às populações imigrantes de fé muçulmana. Esta noção de separatismo, em vez de comunitarismo, que é menos fracturante e provocador de ansiedade, foi também adoptada pela Macronie pela sua orientação política sediciosa.

Nos sites oficiais dos ministérios, o separatismo em França é definido como "uma abordagem ideológica que visa separar o cidadão individual do seu quadro nacional". Afirma-se contra a nação como fonte de identidade colectiva, estabelecendo cercas definitivas entre indivíduos e grupos", acrescenta o site do Governo francês. E acrescenta: "É a ação de destruir ou enfraquecer a comunidade nacional com vista a substituí-la por novas formas de fidelidade e de identificação".

Em França, a primeira e principal instituição de socialização e integração na comunidade nacional é a educação nacional. Recorde-se que uma das principais funções da educação nacional é fornecer aos alunos os conhecimentos e as competências fundamentais de que necessitam para serem bem sucedidos na escola e no local de trabalho. Por outras palavras, a integração social. Além disso, tal como definido no Web site do Governo, o papel da educação nacional é também o de "formar os cidadãos de amanhã, transmitindo os valores da República: liberdade, igualdade, fraternidade e laicidade".

Em França, a maioria das crianças francesas e imigrantes de religião muçulmana frequentam escolas públicas. Por outras palavras, estão inscritas num estabelecimento de ensino público ao lado de outros alunos franceses e imigrantes de todas as origens étnicas e religiosas. Consequentemente, estes alunos recebem "os conhecimentos e as competências de base de que necessitam para terem êxito escolar e encontrarem emprego" fornecidos pelas escolas públicas.

Embora a maioria das crianças oriundas de famílias imigrantes seja vítima de segregação residencial, uma vez que a maior parte delas vive em bairros de habitação degradados ou em bairros operários insalubres das grandes cidades, elas são educadas nas escolas públicas, que são as instituições educativas por excelência da integração republicana.

Contrariamente à propaganda dos media e dos políticos franceses, apesar de serem vítimas do "parquismo", ou seja, apesar de estarem estacionados em bairros de habitação com condições sociais e habitacionais escandalosas, não cultivam o separatismo. Aliás, o separatismo é um luxo a que os pobres não se podem dar!

O separatismo é uma política deliberada de afastamento social e geográfico que só as classes privilegiadas se podem permitir.

Os pobres, e os imigrantes em particular, não podem permitir-se o luxo do separatismo. Institucional e socialmente, são vítimas do "paroquialismo". No entanto, é preciso distinguir entre "parquismo", a despromoção social e residencial que sofrem, e separatismo, a separação social e espacial que escolhem.

Os meios de comunicação e os políticos franceses confundem deliberadamente os dois fenómenos de exclusão provocados pela sociedade de classes, ou seja, pelo capitalismo baseado na exploração e na opressão: o separatismo e o "parquismo". O primeiro é apanágio das classes privilegiadas. O segundo é o flagelo das classes populares, nomeadamente dos imigrantes.

Considerar a concentração da população muçulmana em zonas residenciais específicas como separatismo é, sem trocadilho, má fé. Não se trata de separatismo (escolhido), mas de "paroquialismo" (sofrido). Estas populações proletárias foram deliberadamente estacionadas nestes bairros social e geograficamente relegados.

A menos que considere a visibilidade das populações muçulmanas como um separatismo. Os muçulmanos franceses e imigrantes são as principais vítimas do separatismo de classe.

É claro que, nesses bairros operários com uma grande população imigrante de fé muçulmana, há grupos fundamentalistas descritos como salafistas ou irmandades. Mas estes grupos fundamentalistas não podem ser considerados separatistas que procuram construir entidades territoriais distintas do organismo nacional, como os separatistas corsos ou bretões. Esta minoria religiosa fundamentalista limita-se certamente a viver em espaços religiosos confinados, continuando a participar na vida social francesa e a ocupar uma actividade profissional em empresas francesas. Isso significa desenvolver interacções sociais com as populações francesas "nativas".

Estamos a lidar com um lockdown religioso. E não a um separatismo movido por um projecto político sedicioso baseado na criação de entidades territoriais distintas do Estado francês. Assim, falar de separatismo, ou seja, de uma "contra-sociedade islâmica" em vias de constituição, é uma fantasmagoria. Para não dizer demagogia. A tese dos "territórios perdidos da República" é um mito. Um slogan político difundido por políticos que ficaram sem programas políticos unificadores e projectos sociais que salvam vidas.

Com a noção de separatismo cultivada pelos meios de comunicação social e pela classe dominante francesa, estamos perante uma abordagem política conspiratória. É como se existisse uma conspiração islâmica, engenhosamente elaborada por entidades interligadas da Irmandade, a trabalhar para desmantelar os valores da França secular e republicana e substituí-los por uma "contra-sociedade islâmica" separada da sociedade francesa maioritária.

Na realidade, o separatismo é obra das classes possuidoras. A Prática Sociológica das Classes Privilegiadas. Isto é separatismo social. O separatismo social pode ser definido como um empreendimento de comunitarismo social baseado na desconfiança e no isolamento, uma auto-segregação urbana onde uma classe social se recusa a misturar-se geográfica e culturalmente com outra classe considerada inferior.

Ao contrário do discurso dominante veiculado pelos meios de comunicação e políticos franceses, o separatismo é, portanto, uma prerrogativa das classes ricas que favorecem uma estratégia de intermediação. Este separatismo dos ricos, simbolizado pela guetização dos bairros ricos, é deliberadamente evitado. E por um bom motivo. Pois pode abrir-se a críticas radicais. E, sobretudo, à revolta insurreccional.

Em França, a burguesia denuncia o pretenso separatismo dos imigrantes, nomeadamente muçulmanos, para fazer esquecer os diversos separatismos aplicados pelas diferentes classes privilegiadas para se distinguirem das classes populares, para viverem separadas das classes subalternas operárias. A prova. Enquanto um proletário francês "autóctone" frequenta e se cruza diariamente com dezenas de outros proletários de origem imigrante, no trabalho, no bairro ou no supermercado, não tem praticamente nenhuma hipótese, ao longo da sua vida, de encontrar, e muito menos de conviver, com um burguês, um deputado, um patrão ou qualquer outro membro da elite francesa.

Muito menos um francês de fé judaica. E por um bom motivo. A comunidade judaica cultiva um separatismo radical, para não se dizer racial. No entanto, nenhum meio de comunicação ou político está a falar sobre isso.

E o separatismo praticado pela comunidade judaica começa na escola. A maioria das crianças francesas da fé judaica são educadas em escolas hebraicas privadas.

Há várias razões para este separatismo precoce e radical. Pode ter motivações religiosas ou socio-económicas. Ou ambas. O separatismo judaico pode basear-se na motivação de preservar as tradições religiosas judaicas. Mas também pode ser explicado por um desejo de proteger e perpetuar os privilégios económicos, políticos e culturais de que beneficiam os membros da comunidade judaica em França. Uma estratégia de reprodução social aplicada por todas as classes privilegiadas do mundo, no âmbito de uma estratégia de separatismo social.

Segundo um estudo publicado pelo Fonds social juif unifié (FSJU), realizado pelo sociólogo Erik Cohen (Heureux comme juifs en France?), dois terços das crianças judias não frequentam as escolas públicas. Estes números foram confirmados em 29 de Novembro de 2023 pelo deputado Philippe Juvin, dos Républicains: "Há anos que dois terços das crianças judias em França não frequentam as escolas públicas laicas e republicanas".

A FSJU calcula que existam 100.000 crianças judias em idade escolar em França. Por outras palavras, 75.000 alunos frequentam escolas públicas. De acordo com a associação, cerca de 35.000 destes 75.000 alunos frequentam escolas religiosas. Para além de terem uma conotação religiosa, os currículos das escolas judaicas têm como modelo os das escolas israelitas. Além disso, as escolas judaicas, como todas as escolas confessionais, são conhecidas pelo ensino da Tora, da moral "hebraica" e dos ritos religiosos judaicos. Por servirem alimentos que respeitam as prescrições judaicas. E por defenderem a não mistura e a proibição de "misturar" com os não-judeus. De acordo com vários inquéritos, muitos pais franceses de religião judaica recusam inscrever os seus filhos numa escola pública porque esta é laica. Por outras palavras, não têm confiança no laicismo.

Estamos em plena época do separatismo, segundo a definição dada pelo site do Governo francês acima citado: "uma abordagem ideológica que tem por objectivo separar o cidadão do seu quadro nacional". "É a acção de destruir ou enfraquecer a comunidade nacional com vista a substituí-la por novas formas de fidelidade e de identificação".

Esta fidelidade e identificação com Israel é confirmada quando os estudantes atingem a maioridade, pois muitos jovens franceses de religião judaica cumprem o serviço militar em Israel. Para que conste, a França é a segunda nacionalidade estrangeira mais representada nas fileiras do Tsahal. Actualmente, 4.185 soldados de nacionalidade francesa estão mobilizados no exército israelita para travar a sua guerra de extermínio contra os palestinianos em Gaza.

O número de muçulmanos franceses e imigrantes é estimado em 7 milhões. O que diríamos se cerca de 70% das crianças destes 7 milhões de muçulmanos frequentassem escolas públicas geridas por confissões islâmicas? Cumprissem o serviço militar no seu país de origem? Participassem numa guerra genocida levada a cabo pelo seu país de origem?

A resposta à primeira pergunta: "Os muçulmanos colocam o Islão acima das leis da República. Pior ainda, colocam-se fora do Estado francês". No entanto, esta é a realidade sociológica da maioria dos judeus franceses.

Conclusão. A burguesia francesa está a confundir deliberadamente separatismo com "paroquialismo". E, por uma forma de inversão sociológica acusatória, planta deliberadamente o separatismo na comunidade e no meio social errados.

 Khider MESLOUB

 

Fonte: Le séparatisme est l’apanage des classes possédantes françaises – les 7 du quebec

Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis Júdice