Guerrilheiros palestinianos na Jordânia a estudar Citações do Presidente Mao Zedong, 1970
Mao Zedong diz: o inimigo avança, nós recuamos; o
inimigo acampa, nós assediamos; o inimigo cansa-se, nós atacamos; o inimigo
recua, nós perseguimos. A sua teorização sobre a guerra de guerrilha pode ser
descrita como a guerra das pulgas.
O enigma de "como é que uma nação que não é
industrial pode vencer uma nação industrial" foi resolvido por Mao. Engels
viu que as nações que são capazes de fornecer capital têm mais probabilidades
de derrotar os [seus] inimigos. O que significa que o poder económico tem a
última palavra nas batalhas porque fornece o capital para fabricar armas. A
solução de Mao, porém, foi dar ênfase a elementos não físicos (ou não
materiais). Os Estados poderosos com exércitos poderosos concentram-se
frequentemente no poder material: armas, questões administrativas, militares,
mas, segundo Katzenbach, Mao enfatizou o tempo, o espaço (terreno) e a vontade.
O que isso significa é evitar grandes batalhas, deixando o terreno em favor do
tempo (trocando espaço/terreno por tempo), usando o tempo para construir a
vontade, que é a essência da guerra assimétrica e da guerra de guerrilha.
— Basel al-Araj, "Viva como um porco-espinho, lute como uma
pulga" (2018)
Não obstante a advertência de Mao aos seus
visitantes da OLP para evitarem o culto dos livros – incluindo e especialmente
das suas próprias obras – os seus escritos sobre a guerra de guerrilha
tinham-se tornado canónicos, e por boas razões. A agência de notícias Xinhua informou que o programa teórico para o treino de
guerrilheiros palestinianos na China incluía "Problemas de Estratégia na Guerra
Revolucionária da China" (na fase 1927-36 da guerra civil entre
o PCC e o KMT) e "Problemas de Estratégia na Guerra de Guerrilha
contra o Japão" (sobre a necessidade do PCC de manter tácticas
de guerrilha mesmo numa Frente Unida anti-japonesa com o KMT).
Mesmo quando as coordenadas ideológicas da
luta armada palestiniana se afastaram do nacionalismo de esquerda e do marxismo
dos anos 1960-70 e numa direcção mais islamista, os preceitos da guerra popular
mantiveram uma qualidade intemporal. Uma e outra vez, eles foram retomados (às
vezes de forma fragmentada) e criativamente adaptados para se adequar às
condições contemporâneas, como na passagem acima do intelectual revolucionário
polimático e mártir Basel al-Araj. A actual conjuntura na sequência da Operação
Dilúvio de Al-Aqsa não é diferente – cinco meses, no momento em que escrevo,
após o ataque genocida de Israel contra o povo de Gaza, que massacrou mais de
30.000 mártires, mas deixou a resistência e a sua capacidade de luta teimosa e
milagrosamente intactas.
Nesta secção não pretendemos fazer uma
avaliação militar pormenorizada da guerra de Gaza e das suas repercussões
regionais mais vastas, para a qual não estamos qualificados, mas sim explorar
algumas das suas dimensões-chave através da lente dos escritos de Mao sobre a
guerra de guerrilha. Tomamos como ponto de partida a análise dos nossos
camaradas do Movimento da Juventude Palestiniana (PYM), que caracterizam Gaza como
simultaneamente (e talvez à primeira vista paradoxalmente):
- Uma prisão ou campo de concentração ao ar livre, já sujeito a
condições de cerco quase genocidas antes de 7 de Outubro e agora
convertido em campo de morte em massa;
- O principal berço
popular da revolução palestiniana, ou seja, "o
órgão, o coração pulsante, pelo qual a resistência palestiniana é levada a
cabo contra o inimigo sionista";
- O "único território
palestiniano libertado" e a área de base viável
para operações de resistência em larga escala, a começar pela
"retirada" de Israel em 2005;
- E o ponto focal do Eixo
regional de Resistência.
Tendo em conta os
horrores indescritíveis transmitidos diariamente dos campos de extermínio de
Gaza, a primeira caracterização domina agora completamente as concepções
dominantes sobre o enclave. Mas os palestinianos, mais do que qualquer outra
pessoa - mesmo e especialmente aqueles que sofrem directamente com este ataque
assassino - são inflexíveis quanto ao facto de não se permitir que ela
monopolize a nossa compreensão do lugar de Gaza no centro da luta. Com esse
objetivo, passamos a considerar cada um dos outros.
Gaza como berço popular
Muitas pessoas pensam que é impossível para os
guerrilheiros existirem durante muito tempo na rectaguarda do inimigo. Tal
crença revela [uma] falta de compreensão da relação que deve existir entre o
povo e as tropas. O primeiro pode ser comparado à água, o segundo aos peixes
que a habitam. Como é que se pode dizer que estes dois não podem existir
juntos? São apenas as tropas indisciplinadas que tornam o povo seu inimigo e
que, tal como o peixe fora do seu elemento nativo, não podem viver.
— Mao Tsé-tung, Capítulo 6 de "Sobre a Guerra de Guerrilha"
(1937)
Mao apresentou pela primeira vez esta
famosa metáfora tendo como público os combatentes da guerrilha, num contexto em
que (especialmente durante a guerra civil) estes tinham frequentemente de
enfrentar o condicionamento ideológico anti-comunista e a suspeita generalizada
de que todas as formações armadas eram "bandidos". Embora a comparação
com a resistência armada palestiniana seja inexacta, o seu profundo nível de
implantação no tecido social durante mais de 75 anos não é de modo algum um sub-produto
automático da opressão sionista. Requer um cultivo cuidadoso e intencional e,
nesse sentido, podemos pensar no berço popular como uma doutrina complementar
para as próprias massas: sobre como agir colectivamente como a "água"
na qual nadam os guerrilheiros.
O Movimento da Juventude Palestiniana define o conceito da seguinte
forma: "O Berço Popular funciona como órgão da nossa luta,
conceptualizando a resistência como um estado de ser normal e necessário e
criando um ambiente propício à resistência em que as massas populares sustentam
financeira, social e politicamente a resistência e aceitam prontamente as
consequências do apoio à luta armada contra o colonialismo sionista dos
colonos." Históricos exemplos do berço popular em acção
incluem a adopção generalizada por homens civis do agora onipresente keffiyeh,
sobre o então costumeiro estilo otomano, a fim de ajudar revolucionários
armados a misturarem-se entre multidões durante a Grande Revolta de 1936-39. Um
exemplo mais recente com o mesmo espírito ocorreu em 2022, quando centenas de
homens no campo de refugiados de Shuafat, na Cisjordânia, raparam a cabeça para frustrar os
esforços israelitas para deter ou matar o combatente da resistência careca Udai
Tamimi.
Na sua análise, o PYM considera que a
totalidade da Faixa de Gaza constitui um único e maciço berço popular para a
resistência – a uma escala qualitativamente maior do que é praticável na
Cisjordânia territorialmente fragmentada sob a Autoridade Palestiniana
colaboracionista. Como escreve Max Awl, o extraordinário heroísmo e sumud (firmeza)
dos civis de Gaza sob o genocídio de Israel justifica este julgamento de forma
retumbante: "o berço popular traz a palavra resistência para além dos
homens armados aos médicos que vão para a morte em vez de abandonarem os seus
pacientes e mulheres e homens no Norte da Faixa de Gaza – enfrentando fósforo
branco em vez de abandonarem as suas casas. É precisamente a força do
compromisso civil com o projecto nacional que provoca o extermínio
EUA-Israel... para quebrar o Hamas, quebrando o seu berço."
Outra medida, mais quantitativa, da
resistência do berço popular pode ser derivada de pesquisas públicas com
palestinianos antes e depois de 7 de Outubro. É claro que, mesmo em condições
"ideais", para não falar das que os palestinianos enfrentam actualmente
tanto em Gaza como na Cisjordânia, essas sondagens têm grandes limitações como
barómetros significativos do sentimento das massas. Os seus resultados também
não reflectem necessariamente o processo dialéctico através do qual as massas
formam um sujeito político colectivo no decurso da verdadeira guerra popular.
Com todas essas ressalvas, no entanto, é inegável que o Dilúvio de Al-Aqsa
catalisou um aumento qualitativo no abraço popular à resistência armada. Dois
meses após o início da guerra, o Centro Palestiniano de Investigação Política e
Pesquisa registou uma duplicação do apoio ao Hamas (de 22% para 43%)
e um aumento dramático do apoio à luta armada em geral (de 41% para 63%) em
comparação com inquéritos anteriores a 7 de Outubro.
Este resultado notável recorda fortemente
a observação incisiva de Amílcar
Cabral de que no terreno físico desfavoravelmente plano da Guiné-Bissau – um
problema ainda mais agudo para a guerrilha palestiniana – "o povo é a nossa montanha". Voltando ao exemplo chinês, os triunfos e as
dificuldades da resistência desde 7 de Outubro também evocam a comovente
síntese de Edgar Snow sobre a Longa Marcha em Estrela Vermelha sobre a China:
De certa forma, esta migração em massa foi
a maior digressão de propaganda armada da história. Os Vermelhos passaram por
províncias povoadas por mais de 200 milhões de pessoas... Milhões de pobres
tinham agora visto o Exército Vermelho e ouvido falar, e já não tinham medo
dele... Muitos milhares desistiram na longa e desoladora marcha, mas milhares
de outros - agricultores, aprendizes, escravos, desertores das fileiras do
Kuomintang, trabalhadores, todos os deserdados - juntaram-se e encheram as
fileiras.
Gaza como território libertado
O problema do estabelecimento de bases reveste-se de
particular importância. Isto porque esta guerra é uma luta cruel e prolongada.
Os territórios perdidos só podem ser recuperados através de um contra-ataque
estratégico, que não podemos levar a cabo até que o inimigo esteja bem dentro
da China. Consequentemente, uma parte do
nosso país - ou, de facto, a maior parte dele - pode ser capturada pelo inimigo
e tornar-se a sua área de rectaguarda. É nossa tarefa desenvolver uma guerra de
guerrilha intensiva nesta vasta área e converter a rectaguarda do inimigo numa
frente adicional. Assim, o inimigo nunca poderá parar de lutar. Para
dominar o território ocupado, o inimigo terá de se tornar cada vez mais severo
e opressivo. Uma base de guerrilha pode
ser definida como uma área, estrategicamente localizada, na qual os
guerrilheiros podem realizar as suas tarefas de treino, auto-preservação e
desenvolvimento. A capacidade de travar uma guerra sem uma área de rectaguarda
é uma característica fundamental da acção de guerrilha, mas isso não significa
que os guerrilheiros possam existir e funcionar durante um longo período de
tempo sem o desenvolvimento de áreas de base.
— Mao Tsé-tung, Capítulo 8 de "Sobre a Guerra de Guerrilha"
(1937)
A referida Longa Marcha foi, em muitos
aspectos, o exemplo paradigmático da concepção de profundidade estratégica que
Mao articula aqui. Naquela extenuante provação, os comunistas exploraram ao
máximo a vastidão do território chinês, como fariam novamente após a invasão do
Japão. Por outro lado, a aplicabilidade desta passagem a um enclave costeiro
sitiado com apenas 25 milhas de comprimento e cinco milhas de largura, com uma
das maiores densidades populacionais do planeta, pode não ser imediatamente
óbvia. Mas se examinarmos o longo arco da luta palestiniana em múltiplas
escalas espaciais e temporais, este princípio entra de facto em prática uma e
outra vez.
Poder-se-ia argumentar que, até à eclosão
da Primeira Intifada no campo de refugiados de Jabalia, em Gaza, em 1987, a
guerrilha palestiniana enfrentava o dilema oposto ao enunciado por Mao. Ou
seja, após os sucessivos golpes de 1948 e 1967, toda a
Palestina histórica ficou sob ocupação sionista, com praticamente todos os
palestinianos sob um regime militar quase indiferenciado. Isso essencialmente
deixou formações de guerrilha organizadas com apenas áreas
de rectaguarda – principalmente campos de refugiados no Líbano e na Jordânia –
e pouca ou nenhuma linha de frente ou área de base para falar dentro da própria
Palestina ocupada. (Uma das poucas excepções, em mais um testemunho da
centralidade de Gaza para a resistência, foi uma série de ataques patrocinados pelo
Egipto originários do território antes da Crise do Suez de 1956: um precursor
histórico distante do Dilúvio de Al-Aqsa.)
Durante este período anterior, os grupos
de resistência tiveram que adaptar criativamente os preceitos da guerra de
guerrilha às condições de exílio. Como apontado no documentário de 1971 Red Army-FPLP: Declaration of World War (sobre o qual falaremos
mais na Parte IV): "Eles não fazem distinção entre linha de frente e rectaguarda
... Para eles, não há diferença entre guerrilha urbana e guerrilha [rural]. Os
guerrilheiros urbanos aprendem no campo de batalha, e massas de pessoas fazem
do campo de batalha a sua casa." Noutro ponto do filme, um quadro da FPLP
explica que "é aqui, as montanhas Jerash que se estendem ao longo da
fronteira entre Israel e Jordânia, que escolhemos ser o nosso campo de batalha,
construir a nossa base para iniciar a guerra e expandir a revolução". O
raciocínio por trás dessa decisão – construir uma base ensanduichada entre dois
bastiões (na época) mutuamente antagónicos do imperialismo – lembra o de Mao em
"Por que é que o poder político vermelho pode
existir na China?" (1928): " As divisões e guerras prolongadas no seio do regime
branco criam condições para a emergência e persistência de uma ou mais pequenas
zonas vermelhas sob a direcção do Partido Comunista, no meio do cerco do regime
branco."
Como se conta na Parte I, o esmagamento da
revolta do Setembro Negro tornou impossível manter mesmo esta ténue posição na
fronteira entre a Jordânia e a Palestina ocupada. Nas décadas seguintes, uma série
de manobras militares e diplomáticas levadas a cabo por Israel e pelos seus
apoiantes imperialistas, principalmente os Estados Unidos, eliminaram ainda
mais uma área de rectaguarda após outra, de forma calculada. A principal delas
foi a brutal invasão do Líbano por Israel em 1982 (para onde a OLP tinha fugido
da Jordânia e de onde foi forçada a fugir novamente), seguida da ocupação do
sul do Líbano entre 1985 e 2000; e, desde 2011, a guerra por procuração
liderada pelos EUA contra a Síria, que acolheu múltiplas facções rejeicionistas
após os acordos de Oslo. Paralelamente, Israel celebrou acordos de normalização
com o Egipto em 1979, com a Jordânia em 1994 e com quatro outros Estados árabes
nos Acordos de Abraão de 2020, bem como a criação da Autoridade Palestiniana
(AP) como força contra-insurreccional nos próprios territórios ocupados.
A "retirada" unilateral de
Israel da Faixa de Gaza em 2005 parece ter contrariado esta tendência, embora,
como salienta o PYM, tenha sido
motivada mais pela "ameaça demográfica" palestiniana à presença
bastante ténue de colonos judeus no país. Se as autoridades sionistas também se
sentiram seguras em confiar Gaza à AP para uma "pacificação"
contínua, foram rapidamente desautorizadas pela vitória do Hamas nas eleições
legislativas de 2006 e pela subsequente tomada do território em 2007, na
sequência de uma tentativa de golpe de Estado liderada pela Fatah. Esses eventos
efectivamente converteram a Faixa num território e área de base de facto libertados – embora sob bloqueio esmagador – onde o
Hamas e outras facções de resistência poderiam, nas palavras de Mao,
"cumprir os seus deveres de treino, autopreservação e
desenvolvimento".
Se
Gaza podia ser qualificada como "estrategicamente localizada" era uma
questão completamente diferente. Cercada a oeste pelo Mar Mediterrâneo e de
todos os outros lados pelo bloqueio conjunto israelo-egípcio, a aparente falta
de profundidade estratégica de que gozava a resistência - para não falar da
população civil - ficou dolorosamente clara por uma sucessão de ataques
militares punitivos em 2008, 2012, 2014 e 2021, mesmo antes do apocalipse de
2023-24.
No papel, esta é uma posição muito mais desvantajosa do que a enfrentada por qualquer área de base revolucionária do PCC após a Longa Marcha. Yan'an, por exemplo, foi escolhida como destino dessa árdua caminhada em parte devido à sua proximidade da frente anti-japonesa e das linhas de abastecimento soviéticas (bem como das do resto do Norte da China controlado pelo KMT após a formação da Segunda Frente Unida). E quando a guerra civil recomeçou em força, após a Segunda Guerra Mundial, a nova base do PCC na Manchúria fazia fronteira directa com a União Soviética e com a Coreia do Norte, que ofereciam vastas áreas de retaguarda e linhas de abastecimento quase inesgotáveis, tanto para homens como para material.
Reportagem da media estatal chinesa de 2 de Novembro
de 2023 mostrando imagens divulgadas pelo Hamas de uma operação anti-tanque em
túnel
Mas, como é notório, e mais crucial do que
nunca após o 7 de Outubro, a resistência baseada em Gaza compensou a sua
evidente falta de profundidade estratégica lateral construindo uma rede de
túneis gigantesca com 300 a 450 milhas de comprimento (de acordo com as últimas
estimativas israelitas). Noutras
palavras, como aponta Justin Podur, eles literalmente construíram
profundidade estratégica vertical no solo. Desta forma, compensam não só o tamanho
limitado, mas também outras deficiências do terreno físico, como observa Louis Allday: "A
geografia de Gaza carece das áreas montanhosas e/ou densas florestas que foram
cruciais noutras campanhas de guerrilha bem-sucedidas – a rede de túneis agora
cumpre efectivamente esse papel." Max Ajl resume as suas realizações
políticas, técnicas e estratégicas combinadas em termos que ecoam Cabral:
"A resistência (...) uniu o compromisso ideológico, a vontade de
sacrifício pelo seu povo e o engenho tecnológico à capacidade armada capaz de
bater de frente com uma energia nuclear a partir de túneis subterrâneos, a "base de rectaguarda" e a
profundidade estratégica física necessária para a guerrilha. O
betão são as suas montanhas."
De facto, a devastação quase total da
infraestrutura construída em Gaza – tanto um sub-produto como uma manifestação
intencional dos objectivos genocidas de Israel – transformou o betão em
"montanhas", mesmo acima do solo. Jon Elmer, da Intifada Electrónica,
destacou que as forças de resistência agora usam
rotineiramente os escombros dos ataques aéreos israelitas como terreno
vantajoso para atacar as tropas terrestres invasoras de todos os ângulos. Às
vezes, eles até "atravessam muros", como o ex-chefe de gabinete das
FDI Aviv Kochavi se gabou de fazer, através de casas
ainda não despovoadas dos seus habitantes civis, na sua teoria operacional
contra-insurgente quase deleuziana. Mesmo quando as forças israelitas
reivindicam corajosamente o "controlo operacional total" sobre a
maior parte da Faixa de Gaza, enviando cerca de 1,5 milhões de civis para Rafah
para o que acreditam ser um empurrão eliminatório final, a resistência mantém a
sua capacidade de travar uma guerra de guerrilha de manobra mesmo até ao norte
da Cidade de Gaza. Assim como Mao prescreveu, em todos os lugares eles
"convertem a rectaguarda do inimigo numa frente adicional. Assim, o
inimigo nunca será capaz de parar de lutar."
O Eixo da Resistência: cerco e contra-cerco
Se o jogo do weiqi se estende ao mundo, há ainda uma
terceira forma de cerco entre nós e o inimigo, a saber, a inter-relação entre a
frente de agressão e a frente de paz. O inimigo cerca a China, a União
Soviética, a França e a Checoslováquia com a sua frente de agressão, enquanto
nós contra-cercamos a Alemanha, o Japão e a Itália com a nossa frente de paz.
Mas o nosso cerco, tal como a mão de Buda, transformar-se-á na Montanha dos
Cinco Elementos que jaz sobre o Universo, e os modernos Sun Wukongs – os
agressores fascistas – serão finalmente enterrados debaixo dele, para nunca
mais se levantarem.
— Mao Tsé-tung, "Sobre a Guerra Prolongada"
(1938)
Quando Mao escreveu estas palavras, um ano
antes da eclosão da Segunda Guerra Mundial na Europa, a guerra de resistência
da China contra o Japão poderia justamente ter sido considerada o epicentro da
luta antifascista mundial. Não seria exagero dizer que Gaza ocupa actualmente
essa posição. Como tal, não podemos ignorar que, à medida que a "frente de
agressão" sionista circunda e aparentemente destrói a própria
possibilidade de vida humana em Gaza, a resistência ali compensa a sua falta de
profundidade estratégica não apenas através da guerra de túneis, mas através da
sua própria "frente de paz": o Eixo da Resistência. Incluindo
principalmente a formação de resistência libanesa Hezbollah, o movimento
Ansarallah do Iémen (também conhecido como os "Houthis") e a
Resistência Islâmica no Iraque, os membros não palestinianos desta aliança têm,
desde 7 de Outubro, aproveitado as suas localizações estratégicas e o acesso a
recursos a nível estatal - e, no caso do Ansarallah, o estatuto de Estado de
facto - para efectuar um contra-cerco assimétrico a Israel e aos seus apoiantes
regionais.
As actividades da Resistência Islâmica no
Iraque servem para ilustrar a natureza recursiva do "cerco" neste
contexto. Apesar de os seus membros se sobreporem substancialmente aos das
Forças de Mobilização Popular patrocinadas pelo Estado iraquiano, não têm algum
do poder de fogo de longo alcance dos seus aliados e só raramente têm
conseguido atingir directamente Israel. Mas a sua área de actuação inclui
dezenas de bases militares americanas - globalmente parte de uma rede mundial
de cerca de 800, mas localmente bastante isoladas e expostas. A Resistência
Islâmica tem explorado este facto da melhor forma possível, dadas as suas
capacidades, lançando mais de 170 ataques contra bases
norte-americanas no Iraque e na Síria desde 17 de Outubro, numa campanha tanto
para expulsar as forças de ocupação da região como para aumentar os custos do
seu apoio ao genocídio israelita. Um desses ataques marcou um grande golpe em
28 de Janeiro de 2024, matando três soldados dos EUA na base Tower 22, na
Jordânia.
Mais estrategicamente localizado em
relação a Israel, e com décadas de experiência de combate, devido à sua
vitoriosa campanha de quinze anos para libertar o sul do Líbano e à sua
histórica derrota de outra invasão israelita em 2006, está o Hezbollah. A
partir de 8 de Outubro, apenas um dia depois do Dilúvio de Al-Aqsa, lançou,
segundo as suas próprias contas mais de mil operações
transfronteiriças, principalmente contra bases militares israelitas, postos de
vigilância e colonatos no norte. De acordo com declarações do secretário-geral
Hassan Nasrallah em 5 de Janeiro e 4 de Fevereiro, o Hezbollah forçou assim a
evacuação de 230.000 colonos do norte da Palestina ocupada; amarrou 120.000
soldados terrestres israelitas e metade da sua marinha e força aérea,
deixando-os indisponíveis para o ataque a Gaza; e infligiu mais de 2000 vítimas
directas. De acordo com uma pesquisa recente, 60% dos
libaneses acreditam que "a presença da resistência, a demonstração da sua
força crescente e a sua revelação de um aspecto importante dessas capacidades
durante os confrontos actuais" são responsáveis por impedir um ataque israelita
abrangente ao país.
Relatório da media estatal chinesa de 21 de Novembro
de 2023 mostrando imagens divulgadas por Ansarallah da sua apreensão do navio
Galaxy Leader dois dias antes
A intervenção mais criativa e improvável
veio de Ansarallah, no Iémen, as autoridades governamentais de facto de um país
que sofreu oito anos de cerco e bombardeamento incessantes das forças sauditas
e dos Emirados apoiadas pelos EUA. Desde 18 de Novembro, quando embarcaram e
capturaram o Galaxy
Leader, eles impuseram um bloqueio aos navios com
destino a Israel ou ligados a Israel através do estreito de Bab al-Mandab, no
extremo sul do Mar Vermelho. No total, Ansarallah afirma ter visado pelo menos 48 navios afiliados a Israel (ou
aos EUA e ao Reino Unido, desde que este último começou a lançar ataques aéreos
conjuntos contra o Iémen, em 11 de Janeiro) e comprometeu-se a continuar até
que o cerco israelita a Gaza termine. Ao contrário das narrativas ocidentais
paternalistas que pintam as suas acções como mera pirataria, Max Ajl enfatiza que "as forças
armadas iemenitas se entendem como lutando uma guerra popular mobilizadora em
massa, baseada no endurecimento ideológico das tropas e táticas sofisticadas
para neutralizar a superioridade tecnológica, aprendidas durante o seu
aprendizado com o Hezbollah".
Num eco irónico da prática de
"excesso de conformidade" corporativa com as sanções dos EUA ao Irão
e a Cuba, quatro das cinco maiores companhias de navegação do mundo suspenderam totalmente as suas
rotas no Mar Vermelho. O volume de carga que passa pelo Mar Vermelho despencou impressionantes 80% em
relação aos níveis anteriores à crise, de acordo com o Indicador de Comércio de
Kiel; o tráfego, especificamente no porto de Eilat, no sul de Israel, diminuiu 85%. Dada a sua
centralidade para o comércio mundial, muita atenção centrou-se, sem surpresa,
no posicionamento da China. A sua rejeição pública dos apelos dos EUA para se
juntarem à malfadada "Operação Guardiã da Prosperidade", e a sua
condenação da agressão unilateral contra o Iémen, provavelmente não é alheia à
tendência crescente de navios sinalizarem "toda a
tripulação chinesa" para evitar serem alvejados por Ansarallah.
Entretanto, a empresa de navegação estatal COSCO suspendeu totalmente o tráfego
para os portos israelitas, seguindo os passos da sua subsidiária de Hong Kong,
OOCL, e da recusa da Evergreen, com sede em Taiwan, em lidar com carga
israelita.
De acordo com o historiador Amal Saad, o Eixo da Resistência
conseguiu assim impor uma equação estratégica inteiramente nova a Israel na
sequência do 7 de Outubro: "deslocamento por deslocamento", no caso
do Hezbollah, e "cerco por cerco", no caso de Ansarallah. Em
conjunto, isto constitui um contra-cerco regional que anula parcialmente
qualquer profundidade estratégica de que Israel possa gozar apenas em relação a
Gaza, mesmo com a conivência activa dos seus vizinhos Egpito e Jordânia. Khalil Harb observa a natureza sem
precedentes desta conjuntura estratégica: "Pela primeira vez nos seus 76
anos de história (...) o Estado de ocupação está hoje a braços com zonas-tampão
dentro de Israel."
Uma difamação ocidental comum contra o
Eixo é que os seus vários membros agem essencialmente como representantes do
seu principal patrocinador estatal, a República Islâmica do Irão. A sua prática
operacional real desde 7 de Outubro refutou conclusivamente esta acusação. Num discurso comemorativo do martírio de Qassem Soleimani, a 3
de Janeiro, Hassan Nasrallah salientou que o falecido comandante do Corpo da
Guarda Revolucionária Islâmica sempre pressionou as facções de resistência para
evitar a dependência do Irão e alcançar a auto-suficiência material e a
autonomia operacional – objectivos que foram agora alcançados. "Nesta
grande visão", observou, "ninguém comanda o outro. Nós discutimos.
Partilhamos opiniões. Aprendemos uns com os outros. Mas cada um decide o seu
próprio caminho no seu próprio país com base no que é bom para o seu
país."
Do ponto de vista técnico, observa Max
Awl, "as armas e o treino iranianos são gratuitos, representando 'a
possibilidade de acesso a armas para os pobres'. De facto, os seus planos são
muitas vezes de acesso aberto ou livremente partilhados do Irão para os seus
parceiros estatais e sub-estatais." Esta dinâmica contrasta fortemente com
a dependência que os Estados Unidos impõem da maioria dos seus vassalos do Sul
Global (particularmente na região, por exemplo, Egipto e Arábia Saudita) como
mercados cativos para a sua indústria nacional de armamento. Em vez disso,
assemelha-se vagamente, embora de uma forma ainda menos transacional, aos
esforços activos da China para promover a industrialização e a
escala da cadeia de valor pelos seus parceiros na Iniciativa Cinturão e Rota.
De facto, Matteo Capasso argumentou de forma convincente
que a maior contribuição material da China para a resistência palestiniana hoje
é o aprofundamento do comércio bilateral com o Irão, permitindo ao país apoiar
os seus parceiros do Eixo na construção das suas capacidades autónomas, mesmo
sob um regime vicioso de sanções dos EUA.
Na própria Palestina, esta forma
essencialmente descentralizada de resistência coordenada tem-se espelhado na
"unidade dos campos" entre
Gaza, a Cisjordânia e os 48 territórios. Com a Intifada da Unidade de Maio de
2021, "pela primeira vez em quase duas décadas, a resistência
palestiniana, armada ou desarmada, deixou de estar confinada a um único enclave
territorial". Infelizmente, esse volume de resistência aberta dentro da
Palestina de 48 não foi igualado desde 7 de Outubro, devido à despolitização e normalização dentro de quase todas
as formações palestinianas nominalmente legais. Mas o ano de 2023 testemunhou
um notável aumento de 350% nas
operações de resistência na Cisjordânia em relação ao ano anterior, de 170 para
608.
Sobre a unidade dos campos, em termos que
se aplicam igualmente à prática regional mais ampla do Eixo da Resistência
desde 7 de Outubro, Abdaljawad Omar observa apropriadamente que
Esta ambiguidade significa que o Estado ocupante deve
conceber as suas operações militares tendo em conta a possibilidade de qualquer
pequeno confronto evoluir para uma guerra regional de várias frentes. Ao mesmo
tempo, a falta de clareza do conceito dá a possibilidade de evasão, de tal
forma que a resistência determina quando intervir, ou quais são as suas linhas
vermelhas, ou quando a resposta será ampla e de todas as geografias, e quando
será limitada e de um local específico, ou quando não haverá resposta alguma.
Parte III: Derrubando paredes, construindo firewalls e
quebrando o cerco digital arrow_upward
Na última secção, exploramos o Eixo da
Resistência e a sua procura pela auto-suficiência material, bem como a análise
incisiva de Basel al-Araj, inspirada em Mao, sobre a guerra assimétrica contra
um inimigo tecnologicamente superior. Com base nesse fundamento, voltamo-nos
agora para duas facetas intencionalmente sub ou mal relatadas da actual
conjuntura:
1.
As inovações tecnológicas soberanas
desenvolvidas pela resistência palestiniana em condições de cerco em Gaza,
particularmente nos domínios do armamento, contra-espionagem e
contra-vigilância, e guerra de informação; e ainda
2.
Como estes são viabilizados, reforçados e
amplificados pelo próprio projecto chinês de desenvolvimento tecnológico
soberano e desvinculação dos monopólios digitais ocidentais – alvo de renovado
opróbrio desde o início da guerra.
Ambos os fenómenos são manifestações, em
circunstâncias muito diferentes, do que Max Ajl descreve no contexto do Eixo da
Resistência como "a relação dialéctica entre actualização tecnológica,
industrialização defensiva e capacidade defensiva armada para garantir o espaço
para a reprodução expandida em Estados-nação periféricos ou em batalha".
Desde 7 de Outubro, as Brigadas Qassam (o
braço armado do Hamas) divulgam um fluxo quase diário de vídeos exibindo uma
impressionante variedade de armamentos desenvolvidos de forma indígena. A
maioria apresenta o seu uso em combate activo, enquanto alguns realmente
mostram aspectos seleccionados do processo de desenvolvimento, fabricação e/ou
teste. Talvez o exemplo mais paradigmático – e de longe o mais visível do ponto
de vista privilegiado dos colonos israelitas, especialmente antes de 7 de Outubro
– seja o aumento vertiginoso da sofisticação dos rockets do Hamas. Estes evoluíram da primeira geração do
Qassam Q-12, que tinha um alcance máximo de cerca de 12 quilómetros, para o recém-revelado Ayyash-250, cujo
alcance de 250 quilómetros coloca essencialmente toda a Palestina ocupada ao
alcance.
Outras armas produzidas de forma indígena
têm feito aparições frequentes em combates terrestres; a maioria foi
engenhosamente adaptada com base em desígnios anteriores de antigos e actuais
aliados da resistência palestiniana. A granada anti-tanque Yassin, por exemplo, é baseada num
modelo soviético modificado e aparece em quase todos os vídeos de combate
Qassam. Acredita-se que o penetrador de formação explosiva Shawaz, especialmente projectado
para penetrar na armadura reforçada dos veículos israelitas, seja inspirado em
dispositivos usados pela resistência iraquiana contra a ocupação dos EUA entre
2003 e 2011. E a espingarda de precisão al-Ghoul, cuja fabricação e testes aparecem
com destaque num vídeo Qassam do final de Dezembro,
é baseada no design iraniano AM50 Sayyad.
Vídeos das Brigadas Qassam a mostrar o RPG anti-tanque
Yassin-105 em acção (acima) e o fabrico da espingarda de precisão al-Ghoul
(abaixo), via analista militar Bilibili 黑猫星球 (Black Cat Planet)
Muitos dos nomes destas armas têm um
grande significado histórico. Izz ad-Din al-Qassam, o clérigo revolucionário
que iniciou a Grande Revolta de 1936-39, deu o seu nome tanto às Brigadas como
a várias gerações dos seus icónicos foguetes. O xeque Ahmed Yassin co-fundou o
Hamas em 1987. E Yahya Ayyash e Adnan al-Ghoul foram os principais engenheiros
pioneiros nos programas de desenvolvimento de bombas e mísseis das Brigadas
Qassam, martirizados em 1996 e 2004, respectivamente. De facto, a destreza de
engenharia da organização não é por acaso: como aponta Abdaljawad Omar, ela foi
na verdade um produto do seu conservadorismo religioso de uma forma que pode
parecer paradoxal para os observadores ocidentais, dada a forte associação
pós-iluminista da ciência e tecnologia com o secularismo. No contexto
palestiniano, o Hamas considerava as ciências humanas e sociais (com alguma
razão) como vectores de influência ocidental e bastiões da esquerda política,
orientando assim preferencialmente os seus quadros estudantis para a engenharia
e para as ciências "duras".
Esta decisão extraordinariamente
presciente precedeu por décadas a tomada do poder pelo Hamas e o cerco
israelita a Gaza, que respectivamente permitiram e exigiram o desenvolvimento
de uma indústria de armamento autóctone tão vasta. Na sua lógica e previsão,
podemos encontrar ecos distantes, embora convincentes, nas estratégias de
desenvolvimento prosseguidas pela China nas últimas décadas. Por exemplo, as
Quatro Modernizações (na agricultura, indústria, defesa e ciência e
tecnologia), propostas por Zhou Enlai em 1963 e adoptadas oficialmente em 1977,
definiram uma direcção tecnocrática de viagem para as reformas de Deng Xiaoping
após a revolta ideológica "ultra-esquerdista" da Revolução Cultural.
Mais recentemente, podemos observar um paralelo intrigante com a crescente
influência no discurso online chinês do chamado "Partido Industrial", que
defende o desenvolvimentismo tecnológico "puro" como uma alternativa
nominalmente não ideológica tanto à Esquerda Maoísta e Nova Esquerda quanto à
Direita liberal (ambas categorizadas pejorativamente como o "Partido
Sentimental").
Outra constante na história da indústria
de armamento interna de Gaza é o engenhoso fornecimento de materiais
reaproveitados de antigos e actuais inimigos coloniais. Especificamente, um
documentário da Al-Jazeera de 2020 revelou que as Brigadas Qassam
reciclaram rotineiramente projécteis não detonados que sobraram de campanhas
anteriores de bombardeamentos israelitas e até mesmo de navios de guerra
britânicos naufragados que foram afundados na costa de Gaza durante a Primeira
Guerra Mundial. Eles também produziram invólucros de foguetes usando tubos que
foram instalados durante a ocupação pré-2005 para desviar água para Israel a
partir do aquífero fortemente esgotado de Gaza. De acordo com uma reportagem
recente do New
York Times, funcionários da inteligência israelita
acreditam que "engenhos explosivos não detonados são a principal fonte de
explosivos para o Hamas", particularmente aqueles usados com efeito
devastador em 7 de Outubro. Entre esta reciclagem e a expropriação pura e
simples das bases israelitas, admitem, "estamos a alimentar os nossos
inimigos com as nossas próprias armas".
Também a este respeito podemos discernir
uma ironia histórica que lembra a experiência chinesa. Na fase final da guerra
civil, o nascente Exército de Libertação Popular capturou milhares de milhões
de dólares em armas dos EUA fornecidas ao KMT; um veterano lembrou que "quase 95%" das armas exibidas no
desfile da vitória de 1949 eram de fabrico ocidental ou japonesa. Nas décadas
seguintes, a China apoiar-se-ia nos modelos soviéticos como base para uma
indústria de armamento nacional que acabou por empregar para se defender contra
potenciais ataques dos próprios soviéticos. Com a ascensão vertiginosa e o
colapso igualmente dramático nas relações com os Estados Unidos, este ciclo
repetiu-se então com protótipos ocidentais – parcialmente provenientes do
próprio Israel, como observado na Parte I, devido a testes de batalha
confiáveis contra os sistemas soviéticos.
Estes avanços na produção de armas de
resistência – por mais milagrosos que fossem, especialmente sob as condições
extremas de dependência tecnológica e desdesenvolvimento de Gaza mesmo antes de
7 de Outubro – obviamente não podiam chegar perto de igualar o inimigo. Na
verdade, Israel há muito que se distingue não apenas como o único Estado com
armas nucleares da região e, de longe, o maior beneficiário mundial de ajuda militar
dos EUA, mas como uma auto-denominada "nação startup" na vanguarda da
vigilância de alta tecnologia, guerra de informação, contra-insurgência e
automação da morte em massa. Tão cruciais para o sucesso do Dilúvio de Al-Aqsa
como as próprias capacidades do Hamas foram os seus esforços para as ocultar e
neutralizar as vantagens de Israel, cultivando uma falsa sensação de segurança
no seu próprio domínio tecnológico insuperável.
Em nenhum lugar o regime sionista foi mais
espectacularmente humilhado por essa arrogância colonial do que na desactivação simultânea do Domo de
Ferro e do "muro inteligente" de Gaza em 7 de Outubro. Numa operação
combinada de armas executada simultaneamente em mais de trinta locais
distintos, o primeiro foi dominado por disparos de foguetes, que "abafaram
o som de tiros de franco-atiradores do Hamas, que dispararam contra a série de
câmaras na cerca fronteiriça, e explosões de mais de 100 drones do Hamas
operados remotamente, que destruíram torres de vigia". Depois do muro ter
sido derrubado, a inteligência das Brigadas Qassam foi tão precisa que, numa
hora, eles invadiram oito bases militares, incluindo a que abrigava a Unidade
de Inteligência de Sinais de Elite 8200. Em todos os locais, o seu primeiro
passo foi cortar as comunicações, numa reversão poética dos apagões que Israel
tão rotineiramente infligiu a Gaza antes e depois.
Esses apagões foram apenas uma
manifestação do controle quase total de Israel e do desdesenvolvimento
intencional do sistema de comunicações de Gaza. Como escreve Nour Naim no seu
ensaio "Artificial Intelligence as a Tool for Restoring Palestinian
Rights" (em Gaza
Writes Back, 2021): "A dependência da
infraestrutura palestiniana em relação à infraestrutura de Israel, quer isso
implique internet, telefones fixos ou comunicações celulares, deu a Israel como
potência ocupante enormes capacidades de monitorização." Para esconder os
anos de preparação que lançaram as bases para o 7 de Outubro, a resistência
adaptou-se em conformidade de uma forma que explorou o próprio
tecno-solucionismo narcisista de Israel. Como relata o Financial Times, "o Hamas manteve a segurança operacional
entrando na 'idade da pedra' e usando linhas telefónicas com fio enquanto
evitava dispositivos que são hackeáveis ou emitem uma assinatura electrónica".
Noutra parte do seu ensaio, Naim observa
que "enquanto Israel usa a tecnologia 5G e se prepara para o 6G, as restricções
israelitas limitam as pessoas em Gaza ao 2G". Esta prática lembra os
esforços amplamente fracassados dos Estados Unidos para impedir a implantação
em larga escala da infraestrutura 5G pela empresa chinesa Huawei, especialmente
em todo o Sul Global. A sua campanha paralela para forçar a Huawei a sair pelo
menos dos mercados ocidentais de smartphones através de sanções e controles de
exportação provou ser bastante mais bem-sucedida. Tal como acontece com Israel
– embora com métodos menos extremos e mais alcance mundial – ambos os
movimentos visam de forma bastante transparente desdesenvolver um inimigo,
preservando simultaneamente as capacidades de vigilância dos EUA nos seus
mercados de exportação cativos. (Curiosamente, a resultante falta de
experiência ocidental directa com os telefones Huawei levou a especulações infundadas de que o
Hamas os tinha usado para escapar à vigilância israelita – uma incrível
campanha de marketing se fosse apenas verdade!)
Na sequência do desastre total sofrido por
todo o aparelho de Estado israelita a 7 de Outubro, surgiram várias narrativas
exculpatórias para absolver actores-chave da responsabilidade. Uma das afirmações publicadas no New York Times por funcionários "dissidentes"
interesseiros, que, no entanto, tem alguma validade, é que Benjamin Netanyahu
ajudou intencionalmente a "sustentar" a administração do Hamas em
Gaza durante a maior parte do seu mandato. Segundo a reivindicação, ele
esperava manter a organização "focada em governar, não em lutar",
consolidando a divisão política com a Cisjordânia liderada pelo Fatah e
excluindo a possibilidade de um Estado palestiniano viável. O Hamas, por seu
lado, contentou-se perfeitamente em parecer "contido" enquanto usava
a margem de manobra assim adquirida para planear o dilúvio de Al-Aqsa.
Aqui, novamente, vemos um paralelo solto,
embora convincente, com a China, em particular a estratégia de "envolvimento" dos EUA de
décadas, começando com a aproximação do presidente Nixon no início dos anos
1970. Lá, a intenção era consolidar ainda mais a já terminal divisão
sino-soviética dentro do campo socialista, recrutar directamente a RPC num
bloco anti-soviético liderado pelos EUA e contê-la por um futuro previsível na
periferia do sistema mundial capitalista. A China, pelo contrário, pareceu
aderir a este plano enquanto prosseguia conscienciosamente uma estratégia
complementar de "esconder a sua força e oferecer o seu tempo" (韬光养晦) – com resultados que estão agora à vista
de todos.
Aliás, de acordo com a referida reportagem
do New
York Times, uma forma concreta de assistência
alegadamente prestada por Netanyahu foi encobrir uma "operação de lavagem
de dinheiro para o Hamas gerida através do Banco da China". Esta foi uma
instanciação do início da década de 2010 do que se tornou desde 7 de Outubro
uma verdadeira indústria caseira de narrativas da media ocidental acusando a
China de apoio material directo à resistência palestiniana. Para a esquerda
anti-imperialista, tais histórias podem servir como uma forma de realização de
desejos, mas é claro que devemos reconhecer a sua função primordialmente
sinofóbica num ambiente ideológico que normativa e juridicamente equipara
resistência a "terrorismo" de natureza nitidamente "anti-semita".
Na extremidade mais substantiva do
espectro, há fortes indícios de que muitos dos drones
relativamente baratos usados para desactivar o "muro inteligente" de
Gaza em 7 de Outubro foram provenientes do fabricante comercial chinês DJI. Se
for verdade, como parece altamente plausível, isso simplesmente atesta as
economias de escala da China e os efeitos transformadores de nivelamento da
guerra assimétrica de drones em geral – também em exibição proeminente no
célebre uso de drones de 2000 dólares em
Ansarallah, cada um dos quais exige à Marinha dos EUA um míssil de 2 milhões de
dólares para interceptar. Uma dinâmica semelhante está em jogo com as reportagens do canal de TV israelita
N12 afirmando que o exército de ocupação descobriu um "depósito 'maciço'
de armas de fabrico chinês a ser usadas por militantes do Hamas em Gaza".
Mesmo esta fonte altamente questionável admitiu que a origem deste alegado
arsenal era, muito provavelmente, o grande mercado de segunda mão e/ou negro,
em vez de uma provisão directa aprovada pelo Estado chinês.
Mais especulativamente, o notório
"observador da China" israelita Tuvia Gering sugeriu que os mísseis balísticos
anti-navio de Ansarallah são baseados num projecto chinês de décadas, o HQ-2,
adaptado pelo Irão no Fateh-110 e fornecido ao Iémen de forma modificada como o
Khalij Fars-2. (Ele deriva esta avaliação de um auto-descrito "analista
militar" chinês sobre Douyin cujas qualificações reais estão em questão.)
Seja qual for o caso, a marinha dos EUA afirmou que Ansarallah é a
primeira entidade a usar tais mísseis em combate. Se assim for, isso juntar-se-ia
ao "primeiro caso conhecido de combate a ocorrer no espaço"
como um marco tecnológico mais improvável do Iémen, o país mais pobre da região
árabe e um dos únicos governos estatais de facto do
mundo a agir plenamente nas suas obrigações sob a Convenção do Genocídio.
Outros relatos na media israelita destacam
a crescente percepção de "ameaça à segurança" do extenso emaranhado
económico do país com a China, uma consequência irónica do esforço desta última
em direcção à normalização total a partir da década de 1990. Uma dessas histórias afirmava que as empresas
israelitas de electrónicos enfrentavam, desde 7 de Outubro, "obstáculos
burocráticos" significativamente maiores de fornecedores baseados na RPC:
"Os chineses estão-nos a impor uma espécie de sanção. Eles não declaram
oficialmente, mas estão a atrasar os embarques para Israel." Um co-fundador
da unidade cibernética do Shin Bet também alertou que "quando decidir
que é o momento certo, a China pode ser capaz de parar as operações de
infraestruturas críticas em Israel", como o porto de Haifa, operado pela
China.
No ambiente político interno repressivo
dos Estados Unidos, por outro lado, emergiu uma narrativa mais insidiosa que vê
uma mão chinesa controladora por trás da vasta e sustentada manifestação de
solidariedade popular com a Palestina. Isso incluiu inúmeras paralisações e
manifestações no campus, paralisações dramáticas no trânsito, acções directas a
visar fabricantes de armas e outras instituições cúmplices do genocídio
sionista e mobilizações em massa, incluindo duas marchas em Washington, D.C.,
que atraíram de 300.000 a 500.000 pessoas. Já em Outubro de 2023, a
ex-presidente da Câmara dos Representantes Nancy Pelosi foi gravada a dizer aos
manifestantes pró-cessar-fogo para "voltarem para a China, onde está a sua
sede" – fazendo referência a um notório artigo de Agosto do New York Times que difamou inúmeras organizações anti-imperialistas
como grupos de fachada do PCC, incluindo os organizadores do protesto Code
Pink.
O gracejo quase caricatural e McCarthyista
de Pelosi insere-se no que tem sido, provavelmente, o género mais duradouro de
narrativas sinófobas desde o 7 de Outubro. Estas são especificamente dirigidas
ao projecto notavelmente bem sucedido da China de salvaguardar a sua soberania
digital através da construção da chamada "Grande Firewall",
desligando-se dos monopólios de plataformas ocidentais e cultivando
cuidadosamente as suas próprias plataformas domésticas, especialmente para as
redes sociais. (De facto, o Centro de Estudos Avançados de Segurança,
Estratégia e Integração da Universidade de Bona classifica a China em segundo
lugar, apenas atrás dos Estados Unidos, na sua "Dependência
Digital" index). Nos principais meios de comunicação
ocidentais, estas características da Internet chinesa são quase universalmente
ridicularizadas como criações de um Estado de vigilância paranoico e
totalitário, com um aparelho de censura abrangente que goza de um controlo
quase total sobre a expressão pública online.
Na verdade, esta narrativa deriva do
ressentimento fervilhante pelo facto de a China ter criado um ambiente
mediático e informativo para mais de mil milhões de utilizadores da Internet
que está relativamente isolado da hasbara sionista e totalmente livre da
censura das plataformas ocidentais. (É certo e inevitável que, dada a dimensão
da sua base de utilizadores, a Internet chinesa tem a sua quota-parte de
operações de influência pró-Israel. Mas o seu actual impacto real tem sido nitidamente
delineado ao longo de linhas de classe, e em grande parte restrito a um estrato
cada vez mais aguerrido de intelectuais "de direita" ainda
apaixonados pelos discursos civilizacionais do liberalismo ocidental.) Este
fenómeno geral também se manifesta, em certa medida, fora da China, com facções
da resistência palestiniana como as Brigadas Qassam e Saraya al-Quds a gozarem
de acesso relativamente irrestrito ao Telegram, sediado na Rússia, como
plataforma para as suas comunicações. O contraste com, por exemplo, a censura
da Meta a conteúdos pró-palestinianos "moderados" – tão extremos que
suscitam duras repreensões até da Human Rights
Watch – é dolorosamente óbvio.
Comparação lado a lado das representações do Google e
Baidu Maps da Palestina e arredores
Especialmente nos primeiros meses febris
da cobertura ocidental sobre a guerra, uma série de histórias absurdamente
exageradas nessa linha ganharam força e depois desapareceram rapidamente. Um
deles, no início de Novembro, alegou que dois dos maiores aplicativos de
mapeamento internos da China, criados pelo Alibaba e Baidu, removeram o nome do país de Israel
dos mapas regionais após 7 de Outubro. (A alegação viral parece ter tido origem
numa conta do Twitter ligada ao Falun Gong e depois se espalhado como fogo para
meios de comunicação ocidentais supostamente "respeitáveis"). A
verdade é que, devido à ocupação ilegal dos territórios tomados em 1967 por
Israel e à sua recusa calculada em definir as suas próprias fronteiras, o seu
nome não era visível em nenhuma das aplicações desde, pelo menos, Maio de 2021.
Curiosamente, o Baidu Maps exibe os limites do Plano de Partição da ONU de
1947, além das fronteiras de
facto muito mais expansivas de Israel após a
Nakba de 1948 – possivelmente um reconhecimento oblíquo da manifesta
ilegitimidade deste último.
Em vez disso, olhando para o rival
ocidental (e mundial) dominante do Alibaba e do Baidu Maps, Yarden Katz mostrou que uma ideologia
totalizante de colonos sionistas está firmemente incorporada nas operações de
mapeamento do Google em todos os níveis. Em 2013, a empresa pagou 1,1 mil milhões
de dólares para adquirir o Waze, que directamente "emergiu da Unidade 8200
do exército israelita". Ainda mais consequentemente, "o Google Maps
também dá uma visão sionista da terra. Para o Google Maps, Jerusalém é a
capital de Israel, e os termos "Cisjordânia" e "Gaza" foram
substituídos no passado por "Israel". O Google Maps também exibiu grandes
áreas da Cisjordânia como espaços em branco, lembrando a sensação do co-fundador
do Google [Sergey Brin] de que o que não é Israel é 'apenas lixo."
Na mesma época, as consequências do 7 de Outubro
reacenderam a caça às bruxas sinofóbica em curso direccionada para o TikTok
devido à sua propriedade pela empresa chinesa ByteDance. Num artigo de opinião
intitulado "Porque é que os jovens americanos apoiam o Hamas? Olhe para o
TikTok", o deputado republicano Mike Gallagher citou uma sondagem Harvard/Harris
que indica que 51% dos norte-americanos com idades compreendidas entre os 18 e
os 24 anos acreditam que a operação de resistência palestiniana de 7 de Outubro
foi justificada. Por essa "visão moralmente falida do mundo", ele
colocou a culpa não na extraordinária maturidade política das gerações mais
jovens diante da ofensiva de propaganda sionista, mas directamente no TikTok:
um vector de socialização política supostamente "controlado pelo principal
adversário dos Estados Unidos, que não compartilha os nossos interesses ou os nossos
valores: o Partido Comunista Chinês (PCC)". Num riposte comedido, mas
lacónico, a própria empresa foi forçada a responder apontando que "as
atitudes entre os jovens pendiam para a Palestina muito antes de o TikTok
existir".
Curiosamente, Gallagher estendeu uma
espécie de elogio à conquista da soberania digital pela China noutra parte do
artigo: "Sabemos da natureza predatória do TikTok porque o aplicativo tem
várias versões. Na China, há uma versão higienizada com segurança chamada
Douyin ... Dito de outra forma, a ByteDance e o PCC decidiram que as crianças
da China têm espinafres e as dos Estados Unidos têm fentanil digital."
Pondo de lado a invocação absurda e racista de uma "Guerra do Ópio"
inversa, esta linha denuncia um mal-estar fundamental entre os ideólogos
ocidentais – ligado ao mastro de uma hegemonia sionista em rápido colapso – de
que a internet chinesa permanece, por design, loucamente fora do seu alcance.
Topo: "The Great Flood" (大洪水) do artista web chinês 羊咩咩衣JY, publicado no Weibo em 17 de Outubro de 2023. Abaixo:
Homenagem do artista chinês Wuheqilin (乌合麒麟) ao aviador americano Aaron Bushnell.
Não deve surpreender, portanto, que a
linha de ataque mais persistente à soberania digital da China tenha visado directamente
os internautas do país, um objecto perene de fascínio orientalista. Na
cobertura mediática ocidental desde 7 de Outubro, duas narrativas dominantes
convergiram perfeitamente: a equação do anti-sionismo com o anti-semitismo e a
suposta incognoscibilidade da opinião pública chinesa sob um regime de censura
totalizante. Relatando uma enxurrada de comentários indignados na página
oficial da embaixada israelita no Weibo, por exemplo, o New York Times opinou no final de Outubro:
"É difícil dizer se as posições anti-israelitas na media estatal e o anti-semitismo
na internet chinesa fazem parte de uma campanha coordenada. Mas a media estatal
da China raramente se desvia da posição oficial do Partido Comunista do país, e
os seus censores da internet estão profundamente sintonizados com os desejos
dos seus líderes, rápidos em remover qualquer conteúdo que influencie o sentimento
público numa direcção indesejada, especialmente em assuntos de tamanha
importância geopolítica."
Outra contribuição para este género veio
do meio de propaganda estatal norte-americano Voice of America, que no final de
Dezembro informou que "nos últimos
dois meses, internautas na China torceram pelo Hamas e partilharam cartoons com
combatentes do Hamas em Bilibili e noutras plataformas de redes sociais
chinesas". A história convenientemente negligenciou a adição de que os
referidos desenhos animados tiveram origem no Twitter
em língua inglesa, onde receberam uma resposta igualmente arrebatadora antes de
se propagarem pelo Grande Firewall. Dito isso, reconheceu a crescente
comunidade de analistas militares chineses que dissecam entusiasticamente
vídeos de combate da resistência palestina para o público doméstico, como o
usuário Bilibili 黑猫星球 (Black Cat Planet), cujo trabalho já agraciou este
artigo. Na avaliação pessoal deste autor, eles são todos iguais aos excelentes
despachos de resistência de Jon Elmer para a Intifada Electrónica.
O que tais histórias realmente transmitem
aos anti-imperialistas de boa-fé (não o público-alvo da VOA, é claro) é o quão
pouco fundamentalmente nos separa através de divisões nacionais, linguísticas e
tecnológicas. Outros exemplos nos últimos meses incluem uma verdadeira vaga de
traduções de "If I Must Die", um poema do martirizado escritor e
professor de inglês de Gaza Refaat Alareer, para outras línguas, começando com uma em chinês. Mais recentemente,
internautas chineses saudaram o sacrifício do aviador americano Aaron Bushnell,
que se auto-imolou em frente à embaixada de Israel em Washington, D.C., em 25
de Fevereiro de 2024, em protesto contra o genocídio, com uma enxurrada de homenagens sinceras e artes visuais impressionantes.
E por mais que tentem propagar uma
narrativa de anti-semitismo online desenfreado, nem mesmo a Voz da América
conseguiu obscurecer a base histórica real para a solidariedade duradoura do
povo chinês comum com a causa palestiniana. "Na secção de comentários
desses vídeos", observa a história mencionada, "os internautas
deixaram mensagens a elogiar o Hamas. Eles compararam os ataques do Hamas ao
exército israelita ao contra-ataque do Partido Comunista Chinês contra os
japoneses durante a Segunda Guerra Mundial. Um comentário muito apreciado
dizia: "Pode-se dizer que neles, podemos ver as figuras dos combatentes do
Exército Unido Anti-Japonês do Nordeste entre as montanhas brancas e águas
negras nos velhos tempos".
Parte IV: Declaração da Guerra Mundial arrow_upward
Actualmente, tal como no surto
revolucionário mundial das décadas de 1960-70, as ligações emotivas e
analíticas mais fortes entre a experiência histórica da China e a resistência
palestiniana são estabelecidas através da memória da Segunda Guerra
Sino-Japonesa. Muito menos pessoas, quer na China quer (especialmente) no
Ocidente, estarão provavelmente conscientes dos contributos dados pelo próprio
Japão - ou melhor, por uma pequena mas impactante minoria de japoneses - para
cimentar essa ligação afectiva na consciência da esquerda mundial.
Ao longo da década de 1960, o Japão foi
assolado por enormes convulsões revolucionárias que procuravam pôr fim à sua
subordinação aos Estados Unidos, que tinham reabilitado e, em grande medida,
reinstalado a liderança fascista da era da Segunda Guerra Mundial e convertido o
país numa enorme base de rectaguarda para a agressão imperialista contra a
Coreia, o Vietname e a China. Destas lutas emergiu uma pletora de formações
armadas da Nova Esquerda, algumas das quais (a mais infame, o Exército Vermelho
Unido) se consumiram tristemente em violência fratricida. Procurando uma saída
literal para estas batalhas internas, o Exército Vermelho Japonês (JRA) foi
fundado em 1971 com base numa doutrina que procurava expandir a luta armada dos
seus grilhões domésticos para o coração da revolução mundial.
Tal como originalmente formulado pelo
presidente fundador da JRA, Takaya Shiomi, esta "teoria de base
internacional" teria deslocado as suas operações para garantir bases em
Estados socialistas estabelecidos, predominantemente no Bloco de Leste. O
também líder do Exército Vermelho, Fusako Shigenobu, logo alterou esta
proposta, argumentando que "os campos de batalha da luta em transição para a libertação e a revolução devem ser as nossas
bases internacionais". O principal desses campos de batalha
revolucionários activos na sua análise era a Palestina; sob a sua liderança, a
ARJ deslocou-se pouco depois da sua fundação para os campos de refugiados no
Líbano e cimentou uma estreita aliança militar com a FPLP.
Foi apenas um ano depois, em Maio de 1972,
que a JRA explodiu na consciência popular e cimentou a sua reputação – de
heroísmo em grande parte do mundo árabe e de "terrorismo" no Ocidente
– ao montar um ataque no aeroporto de Lod, em Tel Aviv. A operação provocou 26
mortes; num precursor inicial da batalha narrativa em torno do 7 de Outubro,
relatos oficiais pintam como um massacre a sangue frio, enquanto a JRA e outras
testemunhas oculares insistem que os atacantes tinham um objectivo militar
claro (a torre de controle do aeroporto) e a maioria das vítimas foi morta no
fogo cruzado. De qualquer forma, Zhang Sheng observa que, ao atacar tão
profundamente dentro da Palestina ocupada, a JRA marcou o que "foi
considerado por alguns como a primeira vitória contra Israel, o que enfraqueceu
o mito da invulnerabilidade de Israel". O valor propagandístico da
operação não foi certamente perdido para os líderes israelitas, que meses
depois assassinaram o porta-voz da FPLP, Ghassan Kanamani, e a sua sobrinha, em
retaliação directa.
Fusako Shigenobu (L) e Ghassan Kanafani (R) no
escritório da revista al-Hadaf no Líbano, 1972. Atrás deles estão retratos de
Che Guevara e Mao Zedong, bem como um cartaz para Sekigun-FPLP.
O primeiro ano de operações da JRA também
produziu uma peça duradoura de documentário militante, Exército Vermelho-FPLP: Declaração da Guerra Mundial (Sekigun-PFLP: Sekai senso sengen, ou 赤軍PFLP・世界戦争宣言). Co-dirigido por Masao
Adachi – que posteriormente teve um hiato de três décadas do cinema para se
juntar à JRA no Líbano, eventualmente voltando a dirigir uma dramatização da
operação do Aeroporto de Lod e, mais recentemente, uma cinebiografia do assassino de Shinzo Abe – apresenta
extensas imagens de entrevistas com Shigenobu, Kanafani e a icónica combatente
da FPLP Leila Khaled. Numa dessas entrevistas, Khaled transmite um apelo mundial
da aliança JRA-FPLP: "Camaradas japoneses e camaradas revolucionários na
China, no Vietname e no resto do mundo, vamos postular a seguinte palavra de
ordem e persistir na luta pela sua realização: 'Forças revolucionárias
anti-imperialistas do mundo, uni-vos!'"
Noutros lugares, o filme alude
repetidamente à centralidade revolucionária da China como fonte de inspiração
teórica e participante activo da luta. Um narrador da JRA proclama que "a
'Guerra Anti-Imperialista/Anti-Sionista/Terceira Guerra Mundial' que os nossos
irmãos da FPLP propõem e praticam, e a 'Guerra Anti-América/Anti-Japão' dos
nossos irmãos chineses, são, nas nossas próprias palavras, uma e a mesma coisa
que propomos e praticamos como a 'Guerra Revolucionária Mundial'". Outra cena mostra guerrilheiros da FPLP a
estudar uma edição árabe de Citações
do Presidente Mao Tsé-Tung (o "Pequeno Livro
Vermelho"), enquanto um interlúdio musical comovente de cinco minutos é
definido para todos os três versos dq "Internacional" em chinês.
Ao longo das suas três décadas de
existência, o Exército Vermelho japonês teve poucos ou nenhuns equivalentes
directos (especialmente fora do mundo árabe) como uma brigada organizada co-beligerante
e de facto estrangeira da resistência armada palestiniana. O artigo de Lillian Craig Harris de 1977 inclui uma nota intrigante
no sentido de que: "Em Novembro de 1971, a Fatah disse que um número não
revelado de jovens chineses se havia voluntariado para se juntar às
organizações guerrilheiras palestinianas através de uma oferta feita ao
escritório da OLP em Pequim. No entanto, a Fatah não disse se aceitou essa
oferta e nenhum chinês apareceu em unidades de combate palestinianas." Mas
a dedicação da JRA à causa encontrou um eco espiritual, e uma homenagem directa,
na extraordinária história de vida de Zhang
Chengzhi: o primeiro Guarda Vermelho da Grande Revolução Cultural Proletária.
Zhang nasceu em Pequim em 1948, filho de
pais muçulmanos de etnia hui que, no entanto, deram-lhe uma educação
revolucionária secular. Mais tarde, ele atribuiria profunda importância ao facto
de o seu nascimento ter ocorrido poucos meses após a Nakba, lamentando num discurso de 2012 num campo de
refugiados palestinianos na Jordânia: "No ano em que nasci, a corda de
repente rompeu-se, o mundo inclinou-se e desmoronou, e a justiça foi negada na
Palestina. A partir desse ano, a sua pacífica e bela pátria da Palestina foi
subitamente ocupada, massacrada e devastada pelo colonialismo. 1948 – Eu não
sabia que nasci no mesmo ano que aqueles bebés que foram expulsos das suas
casas, privados das suas terras e nascidos na miserável estrada dos
refugiados."
Zhang estudava na Escola Secundária da
Universidade Tsinghua de Pequim quando a Revolução Cultural começou, em Maio de
1966. Por sua própria conta, ele cunhou o termo "Guarda Vermelho" na
sua assinatura para um cartaz anónimo de grandes personagens, e co-organizou o
primeiro contingente de jovens rebeldes com esse nome – desencadeando um
movimento de massa que logo engoliria todo o país com o incentivo de Mao. Após
o fim da Revolução Cultural, a intelectualidade cultural e literária do país
(incluindo muitos ex-Guardas Vermelhos) foi dominada pela "literatura de
cicatrizes" que repudiou toda a experiência como um traumático e niilista
"dez anos de caos". Zhang, no entanto, contrariou resolutamente a
tendência, nunca renunciando ao seu idealismo revolucionário e obstinadamente
aderindo ao que ele chamou de "espírito da Guarda Vermelha".
Em 1968 foi voluntariamente
"enviado" para o interior da Mongólia Interior, onde trabalhou várias
vezes como pastor e professor primário. Posteriormente, com a reabertura das
instituições de ensino superior, matriculou-se na Universidade de Pequim para
estudar arqueologia com particular enfoque nas minorias nacionais da China e na
história do Japão. Através de seu estudo minucioso da seita Jahriyya do Islão
Sufi chinês – que havia sido historicamente distinguida por séculos pela sua
pobreza, ascetismo e resistência à autoridade dinástica – ele reconectou-se com
a sua herança muçulmana Hui e experimentou um despertar religioso. Ele converteu-se
em 1987, explicando que "um belo fio
liga os Guardas Vermelhos com o Jahriyya (...) Como Guarda Vermelho, [quando
encontrei o Jahriyya] encontrei a minha verdadeira mãe entre as pessoas."
Zhang passou os quatro anos seguintes a escrever
uma crónica exaustiva do Jahriyya, História da Alma,
que se tornou um best-seller um tanto improvável no início dos anos 1990.
Durante a sua visita de 2012 a cinco campos de refugiados palestinianos na
Jordânia, ele doou pessoalmente 100.000 dólares em receitas de uma reimpressão
de edição limitada deste livro para 470 famílias, lembrando no seu discurso que muçulmanos de
diversas seitas e origens de toda a China contribuíram como uma forma de zakat
(esmola). Nessa altura, a sua trajectória política – como ex-Guarda Vermelho e
(por assim dizer) muçulmano "nascido de novo" – tinha-o convencido
completamente de que o Islão mundial era um polo de resistência ao imperialismo
ocidental criticamente subestimado e pouco estudado, e de facto tinha sido um
polo desde as Cruzadas.
Zhang Chengzhi cumprimentando um refugiado palestino
de Gaza num campo de refugiados jordano, 2012
Ao longo do início dos anos 2000, Zhang
escreveu uma série de acusações contundentes sobre os ataques assassinos de
Israel a Gaza, em termos cuja relevância para o genocídio actual é totalmente
diminuída. Escrevendo em 2009, ele fez uma analogia com a Revolta do Gueto de
Varsóvia que antecipou de perto os comentários do poeta mártir Refaat
Alareer, um dia depois do 7 de Outubro, sobre a "revolta do gueto de Gaza
contra cem anos de ocupação colonialista europeia e sionista":
Em 1943, Mordechai, um jovem segurando uma granada,
enfrentou os nazis no gueto (área do apartheid) de Varsóvia. No entanto,
Mordechai hoje já não é um judeu, mas um palestiniano que vive num gueto
chamado Gaza. Inúmeros jovens que apoiam o Hamas na sua luta contra Israel são
os Mordechai de hoje. O inimigo que enfrentam já não são os nazis, mas sim
Israel nazi.
Em 2014, Zhang reflectiu sobre a agonia dos
palestinianos enlutados em Gaza, transmitindo a mutilação e o martírio dos seus
entes queridos em tempo real como um acto de resistência guerrilheira à guerra
de informação sionista:
Nas imagens captadas pelos refugiados de Gaza com os
seus telemóveis, os cadáveres amontoam-se, o sangue espirra, as pessoas choram
e as crianças estão em pranto horrorizadas com as pernas partidas... Pode uma
revista civilizada publicar filas de cadáveres de bebés embrulhados em
mortalhas? Poderão os leitores de hoje aceitar fotografias de pais a chorar
enquanto seguram os corpos das suas filhas pequenas cujas pernas ou braços
foram arrancados, cujos intestinos foram expelidos? Mesmo que os meios de comunicação
social não actuem como intermediários, as notícias continuam a espalhar-se
rapidamente. Cada lágrima, cada gota de sangue e cada cadáver sem fala são
espalhados em desespero e inconscientemente. É enviada para a Tencent, para o
Facebook e para todas as redes. É polvilhada com sal no mar e espalhada por
milhares de casas em todo o mundo.
Na mesma peça, ele quase parece antecipar
numa década a decisão histórica da África do Sul de levar Israel ao Tribunal
Internacional de Justiça pelo crime de genocídio:
Parecem saber que os "momentos" são fugazes.
Parecem dispostos a dirigir-se ao Tribunal Internacional de Justiça. Acreditam
mais do que outros que a justiça não está morta... Como que para fazer eco dos
meus sentimentos, nas manifestações sul-africanas que eclodiram imediatamente,
os negros seguravam cartazes altos que diziam: "Gaza! A vossa coragem e a
vossa firme convicção envergonham-nos!"
Dada a sua solidariedade ao longo da vida
com a resistência palestiniana – mantendo-se firme em todas as permutações
históricas da diplomacia oficial chinesa – e a sua vasta experiência no Japão,
era natural que Zhang Chengzhi fizesse uma homenagem eloquente ao Exército
Vermelho japonês e ao seu líder Fusako Shigenobu. Vale a pena lê-lo na íntegra;
nem mesmo a tradução automática consegue atenuar a sua prosa eléctrica. Mas
escolhemos destacar aqui uma passagem em particular, onde ele situa a
solidariedade do JRA com a Palestina como uma repreensão histórica mundial da
sórdida história colonial do Japão e da traição passada ao projecto
pan-asiático:
A revolução do século XX foi a única - e quero dizer a
única - reacção ao militarismo japonês e a cinco séculos de colonialismo e
imperialismo mundiais. Ao mesmo tempo, perante a sinistra história de 150 anos
de escravização dos seus vizinhos asiáticos pelo Japão, só o "Exército
Vermelho [japonês] Árabe" foi contra a corrente e revoltou-se, desafiando
o projecto colonial japonês de "deixar a Ásia para se juntar à
Europa". Como o nome sugere, o
Exército Vermelho Japonês Árabe era um grupo de filhos e filhas do Japão que se
lançaram no mundo árabe, ou seja, no abraço da Mãe Ásia.
Noutro lugar, Zhang havia escrito sobre o seu profundo pesar de que a Revolução
Cultural tivesse tomado um rumo tão interior na prática, privando-o da
oportunidade de imitar a JRA e se atirar directamente nos campos de batalha
revolucionários do Vietname e da Palestina:
Na altura, não sabíamos que estávamos a reunir os
estudantes de esquerda e progressistas de inúmeros países do mundo numa grande
maré de justiça mundial... Tinha dois núcleos: a guerra do Vietname e o apoio mundial
ao movimento de libertação da Palestina. Mas as regras estritas da educação
política que recebi até aos dezoito anos tornaram-me incapaz de imaginar ou
participar nisso.
E não escapou à sua atenção que o regresso
da JRA ao "abraço da Mãe Ásia" estava enraizado numa defesa espirituosa e militante da
Revolução Chinesa, e devia-lhe uma profunda dívida por ter ajudado a derrotar o
colonialismo japonês:
Fomos nós e a Revolução Chinesa que exercemos uma
forte influência sobre eles. Mas é preciso dizer que, por sua vez, eles nos
apoiaram corajosamente. Após o julgamento da facção japonesa do Exército
Vermelho, foram publicadas várias memórias em que se afirmava a sua intenção
inicial de "quebrar o cerco anti-China"... Tinham também um lado
complicado, mas eram apoiantes e melhores amigos da China desde sempre.
As intervenções vigorosas de Zhang
Chengzhi continuam a deixar a sua marca nas gerações mais jovens da esquerda
anti-imperialista da China. Zhang Sheng, por exemplo, recordou numa mensagem
dirigida ao autor que "este hino épico do idealismo, que os esquerdistas
chineses e japoneses compuseram utilizando toda a sua juventude e vida há mais
de 50 anos, tocou pela primeira vez à minha frente através das palavras de
Zhang Chengzhi, e moldou em grande medida a minha compreensão nascente do
internacionalismo e da luta palestiniana pela libertação na minha tenra idade.
Por isso, não é exagero dizer que Zhang Chengzhi é o meu primeiro professor
espiritual de estudos palestinianos".
Em 2022, o historiador indiano e director
do Instituto Tricontinental de Pesquisa Social, Vijay Prashad, perguntou
incisivamente: "A Ásia é possível?" Ou seja,
pode haver um projecto pan-asiático progressista viável depois de o original
ter "ardido por causa do expansionismo japonês" e sido sufocado pelos
"tentáculos do imperialismo norte-americano e pelas malignidades da Guerra
Fria"?
As saudações do Exército Vermelho japonês
aos seus camaradas chineses e a sentida homenagem recíproca de Zhang Chengzhi
respondem afirmativamente a esta questão candente. No seu apogeu, foi a luta palestiniana que ajudou a forjar um pan-asiático socialista: unir
forças libertadoras de duas nações, no outro extremo do "grande
continente" de Mao, que outrora tinha estado envolvido numa amarga guerra
colonial. À medida que a Palestina regressa hoje ao seu lugar de direito como
berço da revolução mundial, e os Estados Unidos reúnem todas as forças de reacção
no seu esforço para extinguir o desafio contra-hegemónico da China, nunca
devemos perder de vista esta história.
Hoje, no coração do império, as forças
progressistas da diáspora chinesa, coreana e asiática seguem os passos dos
nossos antepassados revolucionários, combatendo o sionismo em todas as
frentes e ligando-o à contínua divisão imperialista das nossas próprias
pátrias. Nós, como tantos milhões de outros, estamos a construir sobre este
rico legado histórico para expandir o Eixo regional num
"berço popular internacional da resistência". Vamos construir e
construir; então, com a mesma certeza que Mao previu, na véspera da última
grande luta anti-fascista mundial: "O nosso cerco, como a mão de Buda, transformar-se-á
na Montanha dos Cinco Elementos que jaz sobre o Universo, e os modernos Sun
Wukongs – os agressores fascistas – serão finalmente enterrados sob ele, para
nunca mais se levantarem."
O autor gostaria de estender o seu sincero
agradecimento a Miriam Osman e Yara Shoufani, do Movimento da Juventude
Palestiniana, pela sua ajuda na investigação, e a Zhang Sheng pelas suas ideias
sobre as relações da era Mao entre a Palestina e a China.
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| Charles Xu |
Este artigo foi traduzido para Língua Portuguesa por Luis
Júdice
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